当前位置：正文

中国 拳交 方舟子根柢不知生命起源

乾坤再造在中华新西兰华东说念主 吕柏林著中国 拳交

方舟子根柢不知生命起源

生命起源即地球生命起源，地球生命起源即地球统共生物的生命起源，地球生物 都起源于核糖核酸（ＲＮＡ）、脱氧核糖核酸（ＤＮＡ）和地球生物都由单细胞 生物进化而成的知识，是各级学校生物学科的陶冶内容，是生物学研究的基础课 题，是统共生物学家的科研课题。《维基百科·方舟子》、《百度百科·方舟子 》告诉：方舟子则是中国科技大学生物系１９９０年的细胞生物学学士，好意思国密 歇根州立大学１９９５年的生物化学博士，是先后在好意思国罗切斯特大学生物系和 索尔克生物研究院作念分子遗传学博士后研究的博士后科学家，是曾任好意思国生物信 息公司顾问科学家的生物科学家，是著有生物化学课题的第一作者英文论文一篇 和非第一作者的英文论文三篇的生物科学家，是出书二十多部生物学中文科普书 籍的科普作者。《百度百科·爱因斯坦信天主吗》告诉：方舟子是“现代中国最 有影响力的科普作者”和“中央电视台、新华社、《东说念主民日报》、《中国青年报 》等媒体曝光率最高的科学东说念主物之一”。可见，方舟子是互联网时间中文世界中 学历最高、受众最多、粉丝最多、影响力最大、知名度最高的生物学科普作者， 而生物学科普作者是掌持生物知识面最渊博的生物学家，是掌持生物起源种量最 多的生物学家。但是，方舟子照旧以科普论文《进化论虚妄吗？》推出方氏进化 论——“进化莫得标的莫得绝顶”的进化论科普作者，何如会说方舟子根柢不知 生命起源呢？又凭什么说方舟子根柢不知生命起源呢？——凭他的科普文章，事 实和情理如下： ◆方舟子根柢不知遨游动物的生命起源 遨游动物是指飞鸟、蝙蝠、遨游类虫豸三类动物。《维基百科·鸟》告诉：多数 学者认为，鸟类由恐龙进化而成，最早发现于德国的鼻祖鸟化石被认为是贯穿恐 龙和鸟类的古生物化石，在中国东北新发现的中华龙鸟化石和孔子鸟化石被认为 是贯穿恐龙和鸟类之一环的古生物化石；部分鸟类学家则认为鸟类由起源于三叠 纪的槽齿类爬行动物进化而成。方舟子也通过科普论文《鼻祖鸟案件》评释鼻祖 鸟化石标本不是伪造标本的同期认定鼻祖鸟属于爬行类和鸟类之间的过渡动物， 通过科普论文《鸟类是由恐龙进化来的吗？》分析发现于中国北票市地层的孔子 鸟化石特征、中华鸟龙化石特征、原鼻祖鸟龙化石特征、尾羽鸟龙化石特征沟通 鸟类起源的方式评释鸟类是进化物。《维基百科·蝙蝠》告诉：蝙蝠是翼手目动 物的总称，自然有一些学说认为翼手目的两个亚目——大蝙蝠亚目和小蝙蝠亚目 有不同的进化露出，但以目前从ＤＮＡ的分析认为，蝙蝠的两个亚目是从团结个 来源所演化而来。中科院动物所张魁艳和中国农业大学杨定的《虫豸的祖宗是谁 ？它们有翅吗？》告诉：虫豸是生物界第一个翱翔蓝天的群体，亦然无脊椎动物 中唯一不错解放飞翔的群体，它们由无翅虫豸进化而成的假说是列国巨匠学者认 可的假说。 遨游是遨游动物的基本特征，靠振翅遨游亦然遨游动物的基本特征，遨游动物展 翅即飞、收翅即停飞的特征，遨游动物展翅飞翔、振翅而飞、插翅而飞、比翼都 飞、折翼而归、为虎添翼的谚语被长久诈欺而无异议的情况，为天神插翅、为飞 东说念主插翅、为妖妖怪魅插翅的艺术作品无东说念主异议的情况，都告诉遨游动物靠翅膀飞 行——靠振翅遨游。《百度百科·仿生学》的“鸟儿展翅可在空中解放飞翔”的 表述告诉，仿生学界认为：遨游动物靠振翅遨游。《百度百科·鸟》的“鸟类的 翅膀是它们领有遨游绝技的首要条目”和飞鸟振翅的“高低扇动或高低举压时， 能推动空气，利用副作用道理上前遨游”的表述告诉，生物界认为：遨游动物靠 振翅遨游。“虫豸遨游的真实奥秘在于翅膀的结构以及翅膀的拍动方式”（《吴 江浩：见微知类揭秘畴昔》）告诉：流膂力学认为，会飞的虫豸靠振翅遨游（吴 江浩系流膂力学博士、北京航天航空大学老师、陶冶部寰宇百篇优秀博士学位论 文获得者，北航蓝天新星），在“非定常流表面”和“翅前缘涡流产生升力表面 ”指导下完成的《虫豸的振翅遨游道理研究进展》（此文由北京大学力学与工程 科学系表面与应使劲学专科的陈滨老师指导、９８级学生程暮林握管）告诉：会 飞的虫豸靠振翅遨游。方舟子则在科普论文《蚊子的恋曲》中写说念：“蚊子的翅 膀很细窄，靠快速振动才能维持一定的遨游速率”，还以蝇、虻、蜂、蜻蜓的飞 速与它们的翅膀大小和振翅频率的关系为例说明遨游动物的马上与它们的翅膀大 小和振翅频率的关系，露出方舟子认定，遨游动物靠振翅遨游。 但是，遨游的前提是浮于空中，但遨游动物的振翅动作产生不了浮于空中的浮力 ——直升力，因为，振翅是以翅膀振幅为摆幅的钟摆通顺，而钟摆通顺是钟摆摆 回原点的通顺，在摆幅范围内的移动，不超出摆幅范围的通顺。因此，遨游动物 的振翅通顺不产生使我方浮于空中的一点浮力。或者说，振翅通顺只产生大小相 等、标的相反、作用于团结直线上的↑向力和↓向力，其协力为零。详言之，即 使遨游动物成对翅膀上扇时产生的↑向力能克服遨游动物体重的↓向重力而拿起 遨游动物本人，也必在成对翅膀下扇时产生的↓向力和遨游动物体重的↓向重力 共同作用下落回原地。因此，在振翅力不可拿起遨游动物自身的情况下，振翅动 作只是让遨游动物在原地作振翅体操；在振翅力能拿起遨游动物自身的情况下， 振翅动作只让遨游动物在原地作↑向腾起和↓向落下的“↑↓”式高出体操，根 本产生不了克服重力的↑向浮力。但按传统空气能源学规划出来的虫豸振翅产生 的升力远小于虫豸的重力（见《虫豸的振翅遨游道理研究进展》），露出虫豸振 翅只能在原地作振翅体操。自然翅膀越大，上扇时带动上升的大气微粒也越多， 产生的升力也越大，露出比虫豸翅膀大许多的飞鸟翅膀上扇时产生的升力比虫豸 翅膀上扇时产生的升力大许多，但飞鸟体重也比虫豸体关键许多，这就露出，飞 鸟振翅也只能在原地作振翅体操。但是，克服重力的↑向浮力是遨游的前提，没 有克服重力的↑向浮力，就莫得遨游。但振翅是遨游动物遨游的唯一动作，振翅 不可产生一点↑向浮力的遨游动物根柢不是靠振翅遨游。 但是，蜻蜒还会在振翅中直降、倒飞（见《点水飞龙——蜻蜓》），蜂鸟还会在 高速振翅中直降、倒飞、悬停（见《百度百科·蜂鸟》），但是，在振翅中直降 和悬停的状态露出，一，振翅没产生一点浮力和其它标的的一点飞力，是与遨游 动物的遨游毫无关系的蒙东说念主动作；二，“非定常流表面”和“翅前缘涡流表面” 是谬论。 那么，振翅不产生一点浮力和飞力的遨游动物靠什么遨游呢？——只能靠“万物 得一以生”（《说念德经》）的一遨游，“万物得一以生”的一就是永久如一的一 ，永久如一的一就是“慎终如始”（《说念德经》）的一形说念，一形说念就是“视之 不见……听之不闻……搏之不得”（《说念德经》）的“无说念”（《说念德经》）， 就是“上善若水”（《说念德经》）之水，“上善若水”之水就是三点水——氵— —三才数据流，就是合神光、情态、数据流为一形流的三才数据流，就是以光速 下流的三才数据流，就是生化六合万物一世的一举一动一呼一吸一言一动一念念一 念一忧一喜一愁一怨一伤一病一觉一梦……的生命数据流、运说念数据流、灵魂数 据流，因此，“万物得一以生”的一形说念就是“万物恃之以生而不辞”（《说念德 经》）的之，“万物恃之以生而不辞”的明确说辞就是“万物恃一以生而不辞” 。“万物恃一以生而不辞”露出六合万物一辞一形说念就没命，“万物恃之以生而 不辞”的一形说念的终末一个三才数据就是革万物之命的蜕变数字，在万物“灵魂 深处闹蜕变”的蜕变数字。 因飞鸟代表遨游动物，飞鸟靠其“恃之以生而不辞”的一形说念遨游的异说就是“ 飞者非鸟”（《推背图》第五十六象）：飞鸟不是靠飞鸟的振翅通顺遨游，而是 靠其“恃之以生而不辞”的一形说念遨游，是飞鸟“恃之以生而不辞”的一形说念在 产生飞鸟的浮力和飞力，飞鸟的遨游实为它们“恃之以生而不辞”的一形说念在飞 行，飞鸟实为它们“恃之以生而不辞”的一形说念的化身。因飞鸟代表遨游动物， 故“飞者非鸟”告诉，遨游动物全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念产生浮力 和飞力，遨游动物的遨游实为它们“恃之以生而不辞”的一形说念在遨游，遨游动 物实为它们“恃之以生而不辞”的一形说念的化身。 重沉急躁的轨则告诉：在空中遨游的遨游动物的比重和交流高度的空气比重交流 ，而当遨游动物落地、有时、行地时，它们的比关键于空气，是空气中的解放落 体。这就露出，遨游动物可根据遨游高度的需要和升降、有时、行地的需要而随 时自动调动自身的比关键小。但是，遨游动物根柢不可能具有随时自动调动自身 比关键小的才气。遨游动物不可能具有的随时自动调动自身比关键小的才气只能 由遨游动物“恃之以生而不辞”的一形说念即时赋予，由遨游动物“恃之以生而不 辞”的一形说念自动调动。但是，《耶稣是马太虚构的实神——真实的天主》告诉 ，一形说念中的每个三才数据只向地球万物输送它在⊕形月球内离心型重力转成的 向心型地球重力和以光速飞离月球飞往六合冲向万物天心的冲击力。这就露出， 遨游动物恃之以飞的三才数据流只能通过调动遨游动物的向心型重力使之沉浮于 空中、降落于地，是遨游动物恃之遨游的三才数据流使遨游动物的重力在遨游时 降至和空气浮力交流的水平。这又露出，遨游动物的重力不是产生于向心型的地 球重力场，而是产生于遨游动物“恃之以生而不辞”的一形说念；地球万物的向心 型重力不是产生于向心型的地球重力场，而是产生于地球万物“恃之以生而不辞 ”的一形说念，地球万物的向心型重力场并非地球所固有，而是由地球万物“恃之 以生而不辞”的一形说念即时赋予、即时形成，并由地球万物体现；若无一形说念， ⊕形地球就无向心型重力场；一形说念可随时改变地球万物的向心型重力大小和方 向，随时可让不会飞的地球万物不翼而飞，地球万物都是一形说念化身。 ——《维基百科·解放落体》告诉：解放落体通顺是指只受重力作用（不存在空 气阻力的期许状态）的均匀加速率通顺进程，露出空气组成的大气圈中不存在自 由落体，遨游动物不是空中的解放落体，岂肯说遨游动物是空中的解放落体呢？ 因为解放落体通顺的界说的期许空间根柢不存在，或者说宇内根柢不存在只受重 力作用的解放落体，或者说宇内根柢不存在既有重力又无空气阻力的期许空间， 因为无空气的空间即太空，但太空零重力，太空是零重力空间的笔据就是宇航员 能在太空浮游，露出太空零重力；《中国回收太空飞行多天的育种卫星》也告诉 ：离大地２００公里的太空是地球引力为零的空间，地球引力为零的空间即零重 力空间。这就露出：一，无空气的太空无重力，无重力的太空莫得解放落体和重 力加速率，能够出现的解放落体只能出现于地球大气圈和水圈中，但它们均莫得 情理存在重力加速率，因为它们在大气圈中庸水圈中的解放下落速率只能由一形 说念限定，因为地球万物都是一世物。因此，物理学对解放落体的界说毫无实宅心 义，重力加速率虚伪虚伪，本文的解放落体不是物理学界说的解放落体；二，除 了一世物，其它物体都不可在地外太空通顺，地外太空是屏蔽一切太空物体进入 地球大气圈的无际樊篱，流星、流星雨、陨石、印度红雨（见《印度政府拜访天 降红雨，外星生物说成焦点》、《印度突降鲜红雨水，奇异生物疑是外星细菌》 ）都是一形说念地球大气圈齐东野语臆造捏造物，外星生物说是一形说念下放的欺诈 说，东说念主类制造的太空遨游器都是一世遨游器。《一若撒手，飞机就成呆地机走地 机》（随后发表）也评释，东说念主类制造的太空遨游器都是一世遨游器。 鸬鹚善于潜水（见《百度百科·鸬鹚》）的特征告诉：鸬鹚比关键于水，是水中 的解放落体，鸬鹚是水中的解放落体露出鸟类都是水中的解放落体。这就露出， 飞鸟和在空中被枪决的飞鸟既是空气中的解放落体又是水中的解放落体，落水的 鸟尸根柢没情理浮在水面上。但是，《行者：去你的北极圈·我是杀手》告诉： 被格陵兰东部爱斯基摩“杀手”枪决而落海的飞鸟尸体能浮在海面上以待“杀手 ”收尸；《北极之旅第４集》告诉，被加拿大育旷地区的哥威迅猎东说念主枪决而落河 的飞鸟尸体能浮于河面上以待猎东说念主收尸。这就露出，是飞鸟恃之以飞的一形说念让 落水的鸟尸浮于水面，是飞鸟恃之以飞的一形说念把落水的鸟尸比重变成轻于水的 比重，目的只能是以此方式供养猎杀飞鸟的猎东说念主和猎东说念主供养的东说念主群。 只因飞鸟全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念即赋即化、即时赋予的浮力和飞 力遨游——全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念遨游，结果是飞鸟毫无遨游自 由，飞鸟毫无遨游解放的结果是“天际不可任鸟飞”，“天际不可任鸟飞”的结 果是世界各地都有独特的留鸟和候鸟，如绿头野鸭既有候鸟，又有留鸟（见《百 度百科·绿头鸭》），又如《中国百科网·鸟纲》告诉，当全球发现的现有鸟类 达９０２１种时，中国只占１１８６种。 只因蝙蝠全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念即赋即化的即时赋予的浮力和飞 力遨游——全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念遨游，结果亦然蝙蝠毫无遨游 解放，蝙蝠毫无遨游解放的结果亦然“天际不可任蝠飞”，“天际不可任蝠飞” 的结果亦然世界各地都有独特的蝙蝠种，如《百度百科·蝙蝠科》告诉，当全球 发现现有蝙蝠９００多种时，中国只占８１种；如《北京房山区发现捕鱼蝙蝠》 告诉：“大足鼠耳蝠”只见于中国，“索诺拉鼠耳蝠”只见于墨西哥西部的一座 小岛，“墨西哥兔唇蝠”只见于南好意思的北部森林。 只因遨游类虫豸全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念即赋即化的即时赋予的浮 力和飞力遨游——全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念遨游，结果亦然虫豸毫 无遨游解放，虫豸毫无遨游解放的结果亦然“天际不可任虫飞”，“天际不可任 虫飞”的结果亦然世界各地都有独特的遨游类虫豸，如《双翅目Diptera（蝇， 蚊，蚋，蠓，虻）》告诉：世界已知蝇、蚊、蚋、蠓、虻约１０万种，中国记载 仅约５０００种。《筑牢“预防工事”、各式“招数”都上阵——全面打响夏日 灭蚊战》告诉：已知全球共有蚊虫约３１５０种，中国只占３８０多种（《维基 百科·蚊》告诉，全世界已发现蚊子约３５００种，露出３１５０种和３５００ 种的统计岁首不同）；《互动百科·蝴蝶》告诉：当全球发现蝴蝶１７０００种 时，中国只占１３００种（《维基百科·蝴蝶》告诉：全球约发现２８０００种 蝴蝶，露出１７０００种和２８０００种的统计岁首不同）。更多的遨游类虫豸 的世界种量和中国种量可见《常见虫豸称呼》。 遨游动物全靠遨游觅食才得以糊口，全靠遨游觅偶才得以繁衍，遨游动物的糊口 繁衍全靠遨游，莫得遨游就莫得遨游动物，故“飞者非鸟”的真相——遨游动物 振翅不可遨游的真相又告诉，遨游动物是恃一遨游、觅食、觅偶、交配生息的一 生物，莫得一形说念就莫得遨游动物，一形说念是遨游动物之母，遨游动物起源于一 形说念，遨游动物对东说念主类和其它生物制造的利和害都是一形说念对东说念主类和其它生物制 造的利和害。 但是，每个遨游动物都恃一遨游才得以觅食糊口的真相告诉，每个遨游动物都是 得一以生、恃一遨游、觅食、觅偶、交配生息的一世物。因一世物的特征是得一 以生、恃一以活、失一即一火，一形说念中的每个三才数据都是一世物的命根、亲本 。这就露出，一世物莫得生物学所称的亲本，莫得东说念主类眼中的父子母女、子孙后 代、百子千孙、祖宗后裔、血缘关系，遨游动物的交配都是假交配和无效交配， 遨游动物的授精都是假授精和无效授精。 但是，“遨游动物的交配都是假交配和无效交配，遨游动物的授精都是假授精和 无效授精”不单是根据遨游动物“恃一遨游、觅食、觅偶、交配生息”推出的结 论，而是微不雅上的真相，因为《耶稣是马太虚构的实神——真实的天主》的“生 育真相之说念”告诉：动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没 法产生受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消外 交莫得内交（内交指精子和卵子之交）的性行动，露出遨游动物的受精卵只能由 一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式遨游动物只能由一形说念臆造化出。这 就露出，“遨游动物的交配都是假交配和无效交配，遨游动物的授精都是假授精 和无效授精”既是根据遨游动物“恃一遨游、觅食、觅偶、交配生息”推出的结 论，又是“遨游动物精子毫无授元气心灵，它们的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵 巢中化出，最初的各式遨游动物只能由一形说念臆造化出”的真相响应。 遨游动物是地球动物中的占地领空动物，是飞机问世前栖息于地、遨游于天的三 类占地领空动物，其种量和个体数目都极为重大，因为，在已发现的现生一万多 个鸟种（见《维基百科·鸟》）中，不会飞的鸟种只消４０来个（见《维基百科 ·会飞的鸟》）；已发现的９６２种现生蝙蝠（见《维基百科·蝙蝠》）都会飞 。自然网查不到会飞的虫豸种量，但知“能够遨游的虫豸种类占通盘虫豸目的大 部分”（《虫豸的振翅遨游道理研究进展》），而新华网《虫豸类》告诉：最近 的研究标明，全世界的虫豸种量可能有１０００万种，约占地球统共生物种量的 一半，其中，目前有名有姓的虫豸种类只消１００万种，占动物界已知种量的２ ／３—３／４，但１００万种虫豸是昔时数，因为现在全世界的虫豸种量以生物 学界每年发表约１０００个虫豸新种的速率递加。由此可知，已发现的现有鸟类 种量、现有蝙蝠种量和已发现的现有虫豸种量都是昔时数，都在递加。可见，地 球领空动物的种量和个体数目都极为重大，“飞者非鸟”真相告诉的“恃一以生 而不辞”的遨游动物种量和个体数目都极为重大。不知振翅不可遨游的遨游动物 基本特征，等于不知种量极为重大的地球占地领空动物的基本特征。 但是，种量极为重大的遨游动物在食物链中占据粗关键的位置，因为，它们既是 捕食者又是被捕食者，如飞鸟是东说念主类的食物，飞鸟的蛋、幼鸟是栖地动物的食物 ，蝙蝠是蛇、蜥蜴的食物，许多种的遨游类虫豸的卵、幼虫是鱼类、蛙类的食物 ，露出若无遨游动物，栖地动物、两栖动物、水生动物的种量将大幅度减少。更 恐怖的后果是，以植物为采食对象的遨游动物又是风媒植物、自花授粉植物之外 的着花植物传宗接代的序论，露出若无遨游动物，地球就莫得虫媒植物、鸟媒植 物、蝠媒植物。但是，《植物简介——被子植物门》告诉：大多数被子植物靠动 物传宗接代——传粉。《百度百科·传粉序论》告诉：动物传粉序论除了遨游动 物外，还有蚂蚁、蜗牛、壁虎、负鼠、狐猴和丛猴。《百度百科·动物媒植物》 告诉：动物媒植物是以虫豸（虫媒）、鸟（鸟媒）、蝙蝠（蝙蝠媒）、蜗牛（蜗 牛媒）等为授粉序论的植物，其中虫媒植物占压倒的多数。《维基百科·被子植 物》告诉：被子植物别称着花植物或有花植物，达２５万多种，而植物种量为３ ５万个，露出被子植物种量占植物种量的７１％。这就露出，绝大多数着花植物 靠遨游动物传宗接代；若无遨游动物，世界就莫得绝大多数的着花植物和以着花 植物为食物的遨游动物之外的动物及以这些动物为猎食对象的肉食动物，地球食 物链将大幅度裁汰和简易化，东说念主类食谱将大幅度缩小：东说念主类不仅莫得飞禽好意思味、 蜂蜜、蜂王浆和巨额的走兽好意思味，还莫得大多数的瓜果蔬菜和生果可吃，且莫得 鹰猎民族和以鸬鹚捕鱼的渔民，也莫得地球上最北的土著居民——格陵兰西奥拉 帕卢克的爱斯基摩东说念主和加拿大哈德逊湾的贝尔彻群岛爱斯基摩东说念主。因为，《百度 百科·基维雅克》和《北极—冰雪天地中得的生活》共同告诉：每逢夏天，成千 上万飞到格陵兰岛西奥拉帕卢克绝壁生息的小海雀是西奥拉帕卢克爱斯基摩东说念主用 抄网捕猎小海雀的季节，在走运好的日子里，一天可拿获５００只小海雀，小海 雀既是爱斯基摩东说念主的夏天好意思味食物，更是他们用海豹皮包裹三个月后更好意思味的雨 天食物和冬季食物——基维雅克。若无候鸟小海雀，就莫得西奥拉帕卢克爱斯基 摩东说念主的鸟味食物，西奥拉帕卢克爱斯基摩东说念主就无法过夏过冬，西奥拉帕卢克就不 可能有爱斯基摩东说念主。《加拿大〈因纽特东说念主〉中对于因纽特东说念主的先容》告诉：１５ ０年前，贝尔彻群岛爱斯基摩东说念主因当地驯鹿极少而用鸟皮作念衣服，露出他们吃鸟 肉、穿鸟皮——恃鸟以生，若无飞鸟，他们就没法活，贝尔彻群岛就莫得爱斯基 摩东说念主。 但是，遨游动物又是东说念主类文化的关键源泉，因为，莫得遨游动物，就莫得“燕雀 安知青云之志”的托鸟喻志之言，就莫得“在天愿为比翼鸟”的喻爱誓词，就没 有“鸦啼鹊噪，独立枝端淡祸福；燕来雁往，再会路上话春秋”的妙对，就莫得 “两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上苍天”的诗源，就莫得“比翼都飞，鸿雁传书、 飞鸽传书、雁过拔毛、断雁孤鸿、孤鸾寡鹤、鹰击漫空、鹊巢鸠居、燕舞莺啼， 一拥而上，蝶恋蜂狂，招蜂引蝶，如蝇逐臭……”的无数谚语（《百度百科·鸟 》荟集了不少由飞鸟产生的谚语、歇后语、诗句），就莫得“蜜蜂采花忙，短期 有雨降；蜜蜂归窠迟，翌日晴天气”的预报天气谚语。 可见，遨游动物对生物各种性起着非常关键的作用，对东说念主类生活起着非常关键的 作用，对东说念主类文化起着非常关键的作用，一形说念若不生化遨游动物，地球动植物 种量就会少的可怜，东说念主类生活就会大为乏味，东说念主类文化就会大为败兴。 “得一以生”又“恃一以生而不辞”的遨游动物的有无对东说念主类生活和东说念主类文化的 影响如斯之大的情况露出，一形说念亦然东说念主类之母。 可见，方舟子关注的是遨游类虫豸的马上与它们的翅膀大小和振翅频率的关系， 从未分析振翅是否产生遨游力。 可见，方舟子根柢不知遨游动物振翅不可自飞的力学机制，根柢不知“飞者非鸟 ”真相，根柢不知种量极为重大的地球领空动物的基本特征，是根柢不知种量和 个体数目都极为重大的地球领空动物的基本特征的生物学博士后科学家和科普作 家，是根柢不知遨游动物生命起源的生物学博士后科学家和科普作者。 那么，每个遨游动物都是“得一以生”和“恃一以生而不辞”的一世物的真相由 明月牌收音机答复的情况说明什么？说明生物学家既毫无力学分析才气，连“振 翅只产生大小非常、标的相反、作用于团结直线上的↑向力和↓向力，其协力为 零”的力学分析才气都莫得，又患有严重的聘请性偏视症——只见遨游动物在振 翅中遨游，不见遨游动物在振翅中直降、倒飞、悬停，犹如光学家只见发光体在 发射后光光束，不见发光体周围密布着的光环和后光光束在眨眼中动弹及在动弹 中变粗变细的景色从而不知后光光束光环是视觉物而非客不雅物一样，说明古今东说念主 类都是“目惟内视而不过视”（《金华宗旨》）的瞽者、“耳惟内听而不过听” （《金华宗旨》）的聋子、“惟说念是从”（《说念德经》）的东说念主形行尸走肉、“无 知无欲”（《说念德经》）的东说念主形收音机、对一形说念之声“应之速而无疑”的东说念主形 传声筒，不知“飞者非鸟”真相的方舟子不过是知名的“目惟内视而不过视”的 瞽者、知名的“耳惟内听而不过听”的聋子、知名的“惟说念是从”的东说念主形行尸走 肉、知名的“无知无欲”的东说念主形收音机、知名的对一形说念之声“应之速而无疑” 的东说念主形传声筒。 灿烂无比的东说念主类斯文全靠古今东说念主类的聪惠铸就，岂肯凭生物学家连“振翅只产生 大小非常、标的相反、作用于团结直线上的↑向力和↓向力，其协力为零”的力 学分析才气都莫得和患有“只见遨游动物在振翅中遨游，不见遨游动物在振翅中 直降、倒飞、悬停”的严重聘请性偏视症，就全盘狡赖古今东说念主类的聪惠呢？岂肯 凭生物学家不知遨游动物振翅不可遨游这一点就认定古今东说念主类都是“目惟内视而 不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉 、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒呢 ？这不是“攻其一点，不足其余”的攻法吗？这不是“一杆子打翻一船东说念主”的打 东说念主手法吗？ 如果你知说念我方无念念想之心的真相，如果你知说念我方至今不知念念想之心在哪，如 果你知说念我方连闭眼即觉的天目都发现不了的情况，如果你知说念我方越想睡越不 能入睡的原因，如果你知说念我方毫无记性的真相，如果你知说念我方“想时没说， 说时没想”的真相，如果你知说念东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟 内听而不过听”的聋子，就不会有上头的谴责，就会无如奈何地承认古今东说念主类都 是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的聋子、“惟说念是从” 的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念之声“应之速而无疑” 的东说念主形传声筒： ◇东说念主类的念念想之心不是腹黑而是天心，东说念主类的念念想器官不是大脑而是天心，天心 就是闭眼即见的虚空中的暗中，见天心之目就是闭眼即觉的暗目——艰深的第三 只眼——天目，天目和天心都在印堂穴：天目在印堂穴内，天心在印堂穴外—— 附于印堂穴外在皮处，望一眼太阳后闭眼所见的光斑位置就是天心位置，就是天 目见梦的现梦处，就是天目见印象、遐想、忆象、幻象的显象处，就是巫婆仙姑 见鬼的鬼影显影处，就是向特异功能族提供透视、遥视、遥感、遥测功能的显能 处。印堂穴外的天心在东说念主身之外——所谓的念念想之心在东说念主身之处——不属于东说念主身 ，故东说念主类都无念念想之心。天心是一形说念终局，故天心即一形说念，“得一以生”即 得天心以生，恃一以生即恃天心以生。一形说念终局是六合万物的天心，故六合万 物都无念念想之心，六合万物都恃天心以生而不辞。 闭眼即觉的天目由明月牌收音机“发现”的情况说明什么？说明古今东说念主类毫无发 现才气，古今东说念主类的统共发现都是“无知无欲”的东说念主形收音机的发现，但收音机 毫无发现力，故古今东说念主类的统共发现都是东说念主形收音机“恃之以生而不辞”的一形 说念以东说念主类口头发布的发现。 ◇越想睡越不可入睡的失眠逻辑告诉：睡不睡都不由己，想非东说念主类之想，想睡之 心不属于东说念主类，东说念主类无念念想之心。无东说念主能预定入睡时间和睡时长短而有一睡几天 几月几年几十年的长睡东说念主的情况也告诉：睡不睡都不由己，想非东说念主类之想，想睡 之心不属于东说念主类，东说念主类无念念想之心。有念想就不可入睡、入睡于无念状态、睡于 无念状态的情况也告诉：睡不睡都不由己，念想不是东说念主类的念想，念想之心不属 于东说念主类，而是天心化出的肩摩毂击的妄念，失眠的进程就是遭受妄念肩摩毂击地 袭击的进程，是妄念让东说念主想这想那、想东想西、越想越不可入睡，所谓的念念想过 程就是接收妄念的进程，念念想的实质就是接收妄念，东说念主类在何时何地因何想谁想 啥，都由妄念给出。念为今心的画义告诉，念生至今心，故无念即睡、有念即醒 的情况露出：睡态和醒态都由生念今心赋予，睡权和醒权都由生念今心限定。今 阐发在，今心即现在心，现在心就是以光速流至流出天心的每个三才数据，但以 光速流至流出天心的每个三才数据都不可见闻搏，且没留任何印象，不可见闻搏 曰不可得，没留印象也曰不可得，故《金刚经》曰“现在心不可得”。 ◇评释东说念主类都无记性的笔据是无东说念主能在醒跋文得何时入睡、睡了多久，哪怕睡了 几天几月几年几十年。东说念主类既无记性，便露出东说念主类在醒后获得的记忆都由醒后下 流的三才数据流即时赋予。莫得记性便无聪惠，从而露出古今每个东说念主类的聪惠都 由三才数据流即时赋予，东说念主类说唱的每个音、写画的每一笔都由三才数据流即时 赋予，东说念主类统共的发现发明创造生产制造都是三才数据流的发现发明创造生产制 造，东说念主类的统共文化斯文都由下凡忠良和一形说念谱写。下凡忠良谱写的文化许多 ，如《说念德经》、《金华宗旨》、《黄帝阴符经》、《吕氏春秋》（部分）、《 四十二章经》、《六祖坛经》、《西纪行》等中华经典及姜子牙的《万年歌》、 孔明的《马前课》、李淳风、袁天罡的《推背图》、邵雍的《梅花易数》、刘伯 温的《烧饼歌》等预言，下凡忠良“创作”的时间许多，尤以神农之世之初为最 ，情理可见《请科学家走近科学》。 但是，三才数据流不单是赋予灿烂无比的东说念主类斯文，还生化着古今东说念主类，因为， 莫得记性就莫得东说念主类，记性就是东说念主类。因为，东说念主类全靠记性糊口：若无记性，就 比《永远只消２０秒记忆，“世界最忘记须眉”去世》中的莫莱森运说念还惨—— 没法糊口。因为，只消２０秒记忆的莫莱森毫无糊口才气，完全依赖他东说念主糊口， 若全东说念主类都无一秒记性，就莫得东说念主类。因为，东说念主类若无记性，就莫得视力和听力 ——就没鉴别万物形象的鉴别视力，就莫得鉴别万物声息的鉴别听力，就莫得认 子认母认亲认偶认家认路认物认食认兽认蛇认险的认力，而无认子认母的认力， 就母不认子、子不认母，东说念主类就会在东说念主之初早夭，从而莫得东说念主类。而无认偶的认 力，东说念主类就不会有妃耦，莫得妃耦就不会有后代，莫得后代也莫得东说念主类；莫得认 家认路认物认食认兽认蛇认险的认力，东说念主类就成流浪不啻又乱走不啻的瞽者，就 会在饥肠辘辘的乱食中中毒死一火，就会在盲目乱走中走进兽口蛇口，就会在盲目 乱走中走向绝壁、泥潭、池沼而一火。若无记性就莫得重作念重说的重复才气，而无 重作念重说的重复才气，就没法进行生活生产和陶冶，因为生活生产行为都是重复 使用几种用具重复进行几种动作的重复作事，而在会进行各式简易的重复作事之 前需要他东说念主教如何进行重复作事，教者要有重说才气。 莫得记性也莫得动物，记性就是动物。因为，动物若无记性，相通莫得鉴别万物 形象的鉴别视力和鉴别万物声息的鉴别听力，相通莫得认子认母认亲认偶认巢认 路认物认食认敌认险的认力，后果亦然莫得动物。 但是，动物的记性是远超东说念主类的，因为东说念主类在周岁前简直没记性，简直只消“有 奶等于娘”的求生记性，但许多动物一诞生或诞生不久就能孤立生活。而在动物 世界中，遨游动物是记性最佳一族中的动物，如蚊子幼虫——孓孑是一出世就独 立生活的动物，孓孑们孤立生活所需的记性只能由一形说念即时赋予；如寿命只消 几个月的工蜂一诞生就能管事，诞生第三天就能当照料稍大幼虫的保姆，诞生第 １２天到第１９天就能分泌蜂蜡建筑蜂房，随后就能离巢采粉酿蜜（见《百度百 科·工蜂》），工蜂一诞生就能管事所需的记性只能由一形说念即时赋予；如诞生 后由亲体照顾５成全５个月的蝙蝠便能在夜间离巢采食、回巢休息，蝙蝠在夜间 离巢采食和回巢休息所需的记性只能由一形说念即时赋予；而“燕来雁往，辞别路 上话春秋”的候鸟们的记性愈加惊东说念主，因为，《互动百科·燕子》告诉：燕子一 般在夜里飞迁，白天在大地休息觅食；《王晓廉：万鸟云集龙王庙》告诉：大雁 和野鸭的转移特性是大群集飞、昼夜兼行；《鸟类的转移》和《鸟的转移》告诉 ：绝大多数鸟类在夜间迁飞。这就露出，不管是夜里飞迁照旧白天飞迁，不管是 夜里飞迁、白天在大地休息觅食照旧昼夜兼程，候鸟都不可能有“诞生地→中转 地→越冬地”飞迁路子的路标和“越冬地→中转地→诞生地（生息地）”飞迁路 线的路标可记，因为风浪幻化无常，昏昧雪雾必是候鸟们飞迁途中的常遇天气， 而昏昧雪雾天气根柢就莫得日月星，何况，候鸟根柢不可能有东说念主类都莫得的记性 。因此，“鸟类在夜间遨游，往往靠天际中日月星辰的位置来详情自身的位置和 应当遨游的标的”（《鸟类为什么会转移？》）的说法无据，至今仍令东说念主类莫明 其妙的候鸟年年从“诞生地→中转地→越冬地”和从“越冬地→中转地→诞生地 （生息地）”所需的飞迁路子识别才气只能由一形说念即时赋予，准确的说法例是 ，候鸟不是候鸟，而是一形说念的化身。 ◇“想时没说，说时没想”的真相东说念主东说念主都可体验和磨练：想的进程即接收妄念的 进程，“想时没说”是指专心念念考——接收妄念时莫得话语，“说时没想”是指 流利说出每个句话时或话语中的每个停顿之间都莫得接收妄念的感觉。原因在于 三才数据流以光速下流，化为妄念的三才数据流段和化为话语的三才数据流段是 三才数据流中处于前后位置的不同流段，是不同期间段的流段，如同电影胶带中 处于前后位置的影格。由于化为妄念的三才数据流段和化为话语的三才数据流段 是三才数据流中的不同流段，是不同期间段的流段，因此，说的又都没想过，想 过的又都没说出，所说如所想的话都由后下流的三才数据流段化成，归纳起来便 是“想时没说，说时没想，说的都没想过，想过的都没说出，所说如所想的话都 由后下流的三才数据流段化成”。这就露出，古今东说念主类都是“目惟内视而不过视 ”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无 知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒。 ◇“目惟内视而不过视”：外视即肉眼之视，内视就是闭眼之视——天目之视； 天心是天目的毕生方针，故天目之视即视天心；视天心即视天心所现的影象，故 天目之视即天心所现，“目惟内视而不过视”意为：肉眼莫得视力，肉眼所见皆 为天目所见，天目所见皆为天心所现。 ◇“耳惟内听而不过听”：外听即耳朵之听，内听即低吟、默语、黙唱时对低吟 声、默语声、黙唱声之听，也即天耳之听。天耳之听即天目之听，天目是具有视 听功能的艰深机关，天目之听即接收妄念，即接收生念今心化出的妄念，“耳惟 内听而不过听”意为：耳朵莫得听力，耳朵所听之声皆为天目所听之声，天目所 听之声皆为天心所发之声。 欲知东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的聋子的证 据和情理，可见《耳目是东说念主类最熟悉又最生分的器官》、《中华释教第还是是仙 作之经》。 不错说，在上述例子中，除了天心难被发现外，其它都是每个东说念主类最易发现的发 现。 以上真相告诉，东说念主类都是一形说念化身，万物都是一形说念化身，世界是一形说念的世 界，六合是一形说念的六合，六合文化都是一形说念的文化，六合斯文都是一形说念的 斯文，古今东说念主类的所言所书所画都是一形说念的所言所书所画。 只因东说念主类都是对一形说念之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒，故有有生以来只说 母语（方言）也只会说母语的河南省新乡市农妇李兰会蓦地改说汉语普通话、且 再也陶冶不会一句母语，成为只会说汉语普通话的文盲农妇（见《摘棉女下火车 只说普通话，患路径神经病，忘掉家乡方言》、《游客患路径神经病忘家乡方言 ，下火车只说普通话》，象李兰一样的东说念主物还有重庆程老太、河南省扶沟县农妇 孙凤莲、河南省安阳市某地村妇刘某、河南禹州市火龙镇瓦店村农妇李秀红，报 说念她们变话的新闻见《北京话是满族的最大遗产》），故有不懂中文却能在七岁 时通过听邓丽君中文歌曲《甜蜜蜜》光盘中的歌曲两三遍就会传颂这个光盘中邓 丽君的全部歌曲——２５首歌曲，随后只消听邓丽君的闽南语歌曲光盘、粤语歌 曲光盘、日语歌曲光盘、英语歌曲光盘也都能在听两三遍后传颂邓丽君的闽南语 歌曲、粤语歌曲、日语歌曲、英语歌曲、１５岁到中国音乐学院附插中读一年高 一就能说流利的邓丽君口音的汉语普通话并在第四季“中国好声息”的舞台上几 乎以回生邓丽君歌声的方式演唱邓丽君的《夸夸其谈》并爱屋及乌地会唱“虚拟 邓丽君”与周杰伦同台齐唱的《沉之外》并与周杰伦在中国好声息舞台同台对 唱《沉之外》的泰国女音乐神童朗嘎拉姆（见《纪实六合：２０１５０３１４ 》、《第四季〈中国好声息〉朗嘎拉姆：夸夸其谈》、《邓丽君转世！邓丽君和 朗嘎拉姆的歌声对比，结果惊东说念主！》），更有一批批论千论万东北东说念主在辽末金初 和明末清月朔夜醒来改说汉语普通话——东北话并在入主北京后成为北京外城话 、北京内城话的话源（见《北京话是满族的最大遗产》）。其中，李兰等是在不 懂汉语普通话的情况下突变成以汉语普通话代替母语表达情意的变话传声筒，改 说东北话中的东北文盲都是在不懂东北话——汉语普通话的情况下突变成以汉语 普通话代替母语表达情意的变话传声筒，朗嘎拉姆是在完全不懂中文、闽南语、 粤语、日语、英语情况下根柢不知邓丽君的中文歌曲、闽南语歌曲、粤语歌曲、 日语歌曲、英语歌曲道理的情况下突变成通过听唱邓丽君各式语言的光盘歌曲两 三遍后就会完整唱出邓丽君各式语言歌曲的邓丽君歌喉和歌曲的传声筒。 可见，一形说念不仅是遨游动物之母，亦然东说念主类之母、六合万物之母，恃一以生又 恃一以飞的遨游动物的每个个体都起源于一形说念，飞鸟由鼻祖鸟进化而成的进化 论荒唐无稽，遨游动物由低等生物进化而成的进化论荒唐无稽。 但是，史上根柢不存在鼻祖鸟，因为，《天目答复》告诉，地球不是六合大爆炸 后由爆炸碎片自然麇集而成的●形天体，而是以“吕←口←吕”队形绕地西行的 五个盘古——五个最陈腐的绕地盘旋的○形月球或⊕形月球在用一形说念制造六合 大爆炸后以一形说念为器具、以六合大爆炸的碎片为原料建造的⊕形球体（评释可 见《天圆地方是指月地两球○形》）。五个盘古在绕地西行中赓续发射六合“万 物恃之以生而不辞”的一形说念以生六合万物，故绕地西行的五个盘古即万物之母 。因五个盘古绕地西行曰五行，五行又早被定为万物之母，故绕地西行的五个盘 古即万物之母。万物之母即无出其右之帝——天主，天主即神，因为天主和神都 被英译为ＧＯＤ，ＧＯＤ也被汉译为天主和神，故万物之母即天主、神，万物之 母生化万物史即神创史。因六合“万物得一以生”、恃一以活、失一即一火，一形 说念——三才数据流是神生万物的神具，因而要求神时刻不停地向六合万物发射天 下万物“恃之以生而不辞”的三才数据流，时刻都在生化六合万物的神不可罢工 休息一个飞秒，故神根柢不可能在“第七日歇了他一切的工，安息了”（《圣经 ·创世纪》）。 月球时刻向六合发射六合万物“恃之以生而不辞”的三才数据流的阐发是大方， 月球○形曰无隅，故发射三才数据流不啻的月东说念主便把我方的居所称为“大方无隅 ”（《说念德经》）的大方东说念主家。因方为口状，故脣是唇，“大方无隅”的五○便 成五口，五口为吾，吾即“吕←口←吕”，吾即万物之母。吾在地球建成后，便 立即进入“生⊕期→生物期”轮回。生⊕期即以⊕形地球为生⊕基地、以一形说念 为生⊕器具生化一个⊕儿辈月球（下称儿辈⊕）的时期，期长一万年；生物期即 以地球为生化以东说念主类为主的生化地球天地万物的时期，期长为５２５０年。生物 期始于五个盘古开地球天地——盘古开天地——神农之世之初，终于大同末日， 大同末日既是包括大同东说念主类在内的大同生物的灵魂——生化大同东说念主类在内的大同 生物的一形说念同期甩下大同生物进入儿辈⊕后闪速化出大同生物从此让大同生物 延寿万亿年的日子，又是包括大同生物在内的地球万物被一形说念闪速化为虚伪、 地壳被一形说念复原为精采坚毅如月壳的地壳、地壳形式被一形说念复原为○壳、地 球被一形说念复原为⊕形以生儿辈⊕的日子（证卓识《耶稣是马太虚构的实神—— 真实的天主》中的“东说念主身进不了天堂之说念”）。直到生⊕期收尾而进入生物期始 日，地壳才再次被一形说念开辟成访佛至当天地壳的形式。因大同期长约５００年 ，故大同前的生物期长约５２５０年－５００年＝４７５０年。大同始于“不尚 贤”（《说念德经》）而尚愚的愚大同，愚大同就是原来自信有念念想意志的东说念主类都 被一形说念愚化成皆知我方是“目惟内视而不过视”的瞽者，“耳惟内听而不过听 ”的聋子，“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉，“无知无欲”的东说念主形收音机，对一形 说念之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒，进而皆成明月牌收音机，故明月牌收音 机的出世就意味着愚大同在即，愚大同在即意味着时长约五百年的大同在即。这 就露出，神农之世至今已历约４７５０年，组成生物期地壳的最老岩石生于神农 之世之初，最长石龄不卓绝５２５０年，当前地壳的最老岩石只消４７５０年， 地质学给出的地球年齿、地质年代都是一形说念的瞎掰八说念，沉积岩都不是沉积岩 而是一形说念生化的一世岩，沉积矿产都不是沉积矿产而是一形说念生化的矿产，古 生物化石都不是古生物的化石而是一形说念的齐东野语石、臆造捏造石，统共岩浆 岩、变质岩及其矿产都是一形说念生化的岩石和矿产，考古界发现的统共文物基本 上都是一形说念齐东野语的假文物，石器时间、甲骨文时间、青铜时间虚伪虚伪。 而所谓的青铜时间实为铁器时间，因为，青铜是纯铜（红铜）加入锡或铅的合金 ，纯铜由铜矿石冶真金不怕火而成，锡由锡矿石冶真金不怕火而成，铅由含铅矿石冶真金不怕火而成，但没 有铁器根柢就没法开采和冶真金不怕火铜矿石、锡矿石、含铅矿石，即莫得铁器就莫得矿 冶，故青铜时间即铁器时间。评释地层神造、沉积矿产神造、化石神造、新石器 时间的石器神造、甲骨文神造的论文请见【明月网站】。 由于六合“万物恃之以生而不辞”的一形说念——三才数据流是六合万物的生命数 据流、运说念数据流、灵魂数据流、记性数据流，六合“万物恃之以生而不辞”的 三才数据流的终末一个三才数据是革六合万物生命的蜕变数据，蜕变数据是在流 入万物之身后发生蜕变作用的，它在发生蜕变作用后便化为尸体，故六合万物死 后根柢莫得灵魂。由于灵魂数据流——三才数据流由月球发射，灵魂数据流的灵 魂——数据流流自生化六合万物的说念剧光盘，说念剧光盘存于⊕中十字架，因此， 说念剧光盘即六合万物的灵魂寄存处，只消生化地球万物的说念剧光盘一重播，地球 万物便按说念剧时序更生，因此，六合万物身后根柢莫得灵魂，六说念轮回、灵魂转 世毫无根据，所谓的灵魂转世的灵魂实为“转世者”“恃之以生而不辞”的一形 说念，“转世者”对“前世”经历的记忆、对“前世”声息、知识、技能等的重现 和预言才气都由“转世者”“恃之以生而不辞”的一形说念即时赋予。因此，朗嘎 拉姆根柢不是邓丽君转世，她在七岁时一听邓丽君歌曲就有的熟悉感、从此听两 三遍邓丽君演唱的中文歌曲、闽南语歌曲、粤语歌曲、日语歌曲、英语歌曲就能 唱之的才气、她文告邓丽君一些故事的才气、她高速掌持汉语普通话的才气，都 是她“恃之以生而不辞”的一形说念即时赋予的体现。张四目更不是孙中山转世， 因为他无师自通的学问、空中识字的奇能、独揽手均会写字的奇能、所写字体与 身体成９０度角的写字奇能、默写“总理遗嘱”的奇能、奇准的预言才气，除了 书写“总理遗嘱”的奇能均为孙中山所莫得，而东说念主类均无记性的真相告诉，“总 理遗嘱”是孙中山“恃之以生而不辞”的一形说念即时赋予，张四目默写“总理遗 嘱”的奇能只能由张四目“恃之以生而不辞”的一形说念即时赋予。这就露出，张 四目于１９９２年对《一代伟东说念主孙中山轮反转世的故事》作者代孙中山写下的“ 罪己诗”——“使君侠胆问宿因，飘渺大地刮风浪。中华不死归寒梦，百年一叹 罪孙文”只能由他“恃之以生而不辞”的一形说念即时赋予的代表孙中山发表的“ 罪己诗”，随后他对《一代伟东说念主孙中山轮反转世的故事》作者用笔墨说明图义的 “此轮一排，东说念主心死亡；中华沉冤，补苴漏洞”十六字，是他“恃之以生而不辞 ”的一形说念向东说念主类预报“月球一排，东说念主心死亡；中华沉冤，补苴漏洞”的预言， 随后他对《一代伟东说念主孙中山轮反转世的故事》作者写下的“金鸡头上一轮旋，洗 净心垢天日宽……，你应瞧得见，瞧得见……”的预言，是他“恃之以生而不辞 ”的一形说念向东说念主类预报月球行将让东说念主类进入世界大同的预言和《一代伟东说念主孙中山 轮反转世的故事》作者必能活着进入世界大同的预言。张四目信息见《一代伟东说念主 孙中山轮反转世的故事》及同题博文的附文。 统共化石都是一形说念齐东野语的假化石还有忠良的预言为凭，它就是忠良刘伯温 预言在《双带子》中的“天上星辰能化石”：“天上星辰能化石”口头上是指星 辰能为流星——陨石，履行却是一指星辰能化岩石为万物，二指星辰能化万物为 岩石，三指星辰能在岩石中化出地质学界说的古生物化石和考古界界说的石器时 代石器，但能化石者，只能是生化万物的一形说念，因此，天上星辰不是界说的星 辰，而是画义的星辰，因为界说的星辰分别指金木水火土五星和二十八宿，它们 都是一形说念在蓝天齐东野语、臆造捏造的光点，都和日月一样，都是“其上不皦 ，其下不昧”（《说念德经》）的探照灯型的光点，都和日月一样，都是宇航员在 地上“迎之不见其首”（《说念德经》）——在地上看不到生化日月星辰的一形说念 之说念首——其大无外的月球、在太空“随之不见其后”（《说念德经》）——不管 以什么轨说念绕地盘旋都见不到日月星辰的背影。星辰画义露出的星辰即在暗中太 空绕地西行的“吕←口←吕”——吾：星为曰生，曰为口生一形说念，口是○，曰 为○生一形说念，生为牛生一形说念，牛为艹生ノ形说念，艹生ノ为升，牛是升，艹为 比翼都飞的二个十字架，一个十字架代表一⊕或一○，艹为比翼都飞的二⊕或二 ○，牛升都是比翼都飞的二个十字架都在生ノ形说念的示意图，ノ形说念即一形说念， 牛升都是比翼都飞的二个十字架都在生一形说念的示意图，一个十字架代表一○， 星是三○都在生一形说念的示意图，都在生一形说念的三○代表吾。辰是仴，仴为月 东说念主：月背亅下放于月心后反身加斜摆之东说念主为辰，东说念主是居○腔内壁的贴面而立佳偶 的离心型重力线形象，因为他俩的离心型重力线是↙↘，↙↘又是十字架发射的 无数一形说念中相邻两条一形说念的形象，↙↘又是瞎掰八说念的八说念，故东说念主散开为八 ，八聚首为东说念主，东说念主是月东说念主佳偶的形象和十字架发射的无数一形说念中相邻两条一形 说念的形象，故辰——仴既是月东说念主示意图又是月生八说念示意图，故能化石的天上星 辰是发射一形说念的五个吾辈月球，五个吾辈月球化石的器具就是生化万物的一形 说念，“天上星辰能化石”是指五个吾辈月球能用一形说念化岩石为万物、化万物为 岩石、在岩石中化出地质学界说的古生物化石和石器时间的石器。 可见，不翼而飞的“吕←口←吕”就是遨游动物之母，就是万物之母——天主， 史上根柢不存在鼻祖鸟，根柢不存在进化史。遨游动物对东说念主类和其它生物的产生 利和害都是天主对东说念主类和其它生物制造的利和害，天主是通过一形说念生化遨游动 物的方式利害东说念主类和其它生物的。 但是，《耶稣是马太虚构的实神——真实的天主》的“世光之说念”告诉：一，日 月星都是一形说念虚拟在蓝天里的不发射一切射线的光盘光点；二，大气微日是昼 夜、灯照、火照的主要作者，是昼昏的唯一作者，大气微日是真日，由大气微粒 化成，大气微粒是“恃一以生而不辞”的一世物；三，地球天地的光由地球天地 的万物体光组成，地球万物的体光都由一形说念即时化成；四，气温是大气微日的 体温，地球万物的体温都无发射才气、传导才气、对流才气，都由一形说念即时化 成；五，反复出现的昼夜主要作者是生化大气微粒为大气微日的三才数据流，三 才数据流生化在蓝天的日月星是昼夜的副角；六，组成水的水质点都“恃一以生 而不辞”。《维基百科·初中生物／呼吸作用与光配合用》告诉：植物在昼间发 生吸入二氧化碳、制造有机物（淀粉）、贮藏能量、放出氧气的光配合用，在夜 间发生吸入氧气、剖判有机物（糖类）、开释能量、放出二氧化碳的呼吸作用， 反复轮回的昼夜是植物得以糊口的保障。但是，绝大多数着花植物靠动物为媒传 宗接代，动物又分夜行性和昼行性两大类，莫得昼夜就莫得夜行性动物和昼行性 动物。这就露出，水、空气、阳光、气温、昼夜都是一世物，地球生物依赖一形 说念生化的水、空气、阳光、得当气情切反复轮回的昼夜糊口，莫得一形说念就莫得 地球生物，地球根柢莫得进化史，只消一世史——神创史，生物进化论是进化论 者根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、不可能有进化史情况下的胡说。 但是，方舟子却是以科普论文《鸟类是由恐龙进化来的吗？》分析发现于中国北 票市地层的孔子鸟化石特征、中华鸟龙化石特征、原鼻祖鸟龙化石特征、尾羽鸟 龙化石特征沟通鸟类起源的方式评释鸟类是进化物的进化论科普作者，是以科普 论文《鼻祖鸟案件》评释鼻祖鸟化石标本不是伪造标本的同期认定鼻祖鸟属于爬 行类和鸟类之间的过渡动物的进化论科普作者，照旧以科普论文《莫诺湖畔的苍 蝇》预言许多万年后将出现斑虻新物种的进化论科普作者。这就露出，方舟子根 本不知“飞者非鸟”，根柢不知鸟类起源于一形说念。 可见，以科普论文《鼻祖鸟案件》评释鼻祖鸟化石代表的鼻祖鸟是爬行动物与鸟 之间的过渡动物的方舟子，以科普论文《鸟类是由恐龙进化来的吗？》评释鸟类 是进化物的方舟子，以科普论文《蚊子的恋曲》评释遨游动物的马上与它们的翅 膀大小和振翅频率关系密切的方舟子，以科普论文《莫诺湖畔的苍蝇》预言许多 万年后将出现斑虻新物种的方舟子，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢 不知遨游动物生命起源的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。但根 本不知遨游动物生命起源的实质是： ◇根柢不知遨游动物振翅不可遨游——“飞者非鸟”真相的无知阐发。 ◇根柢不知包括我方在内的生物学家都无简易的力学分析才气并患有严重的聘请 性偏视症的无知阐发。 ◇根柢不知“非定常流表面”和“翅前缘涡流表面”系谬论的无知阐发。 ◇根柢不知天际不可任鸟飞、天际不可任蝠飞、天际不可任虫飞的无知阐发。 ◇根柢不知遨游动物全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念遨游、觅食、觅偶、 交配生息的无知阐发。 ◇根柢不知“遨游动物可根据遨游高度的需要或升降、落地、有时、行地的需要 随时自动调动自身的比关键小。但是，遨游动物根柢不可能具有随时自动调动自 身比关键小的才气。遨游动物不可能具有的随时自动调动自身比关键小的才气只 能由遨游动物‘恃之以生而不辞’的一形说念即时赋予，由遨游动物‘恃之以生而 不辞’的一形说念自动调动，遨游动物的重力不是产生于向心型的地球重力场，而 是产生于遨游动物‘恃之以生而不辞’的一形说念”的无知阐发。 ◇根柢不知“地球万物的向心型重力不是产生于向心型的地球重力场，而是产生 于地球万物‘恃之以生而不辞’的一形说念；地球的向心型重力场并非地球所固有 ，而是由地球万物‘恃之以生而不辞’的一形说念即时赋予、即时形成，并由地球 万物体现；若无一形说念，地球就无向心型重力场；一形说念可随时改变地球万物的 向心型重力大小和标的，随时可让不会飞的地球万物不翼而飞，地球万物都是一 形说念化身”的无知阐发。 ◇根柢不知“物理学对解放落体的界说毫无实用道理，重力加速率虚伪虚伪”的 无知阐发 ◇根柢不知被猎杀而成空中解放落体后也应成为水中解放落体的飞鸟尸体却变成 比重轻于水而浮于水面以待猎东说念主收尸的鸟尸是一形说念赋予鸟尸轻于水的比重的结 果、目的是供养猎杀飞鸟之猎东说念主的无知阐发。 ◇根柢不知“一世物的特征是得一以生、失一即一火，一形说念中的每个三才数据都 是一世物的命根、亲本，一世物莫得生物学所称的亲本，莫得东说念主类眼中的父子母 女、子孙后代、百子千孙、祖宗后裔、血缘关系”的无知阐发。 ◇根柢不知“得一以生、恃一以活、失一即一火的遨游动物都无传宗接代才气，都 莫得生物学所称的亲本，都莫得东说念主类眼中的父子母女、子孙后代、百子千孙、祖 先后裔、血缘关系，都不是进化物”的无知阐发。 ◇根柢不知“天主若不生化遨游动物，地球动植物物种就少的可怜，东说念主类食谱就 窄的可怜，东说念主类生活就会大为乏味，东说念主类文化就会大为败兴”的无知阐发。 ◇根柢不知“天主若不生化遨游动物，就无鹰猎民族、以鸬鹚捕鱼的渔鹰一族、 格陵兰西奥拉帕卢克爱斯基摩东说念主和贝尔彻群岛爱斯基摩东说念主”的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为遨游动物的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出， 最初的各式遨游动物只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知东说念主类无念念想之心、念念想之心在东说念主类身外的无知阐发。 ◇根柢不知东说念主类和动物的记性都由一形说念——三才数据流即时赋予的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类和动物不可能有进化史的无知表 现。 ◇根柢不知六合文化都是一形说念的文化、六合斯文都是一形说念的斯文、古今东说念主类 的所言所书所画都是一形说念的所言所书所画的无知阐发。 ◇根柢不知“地壳岩石的最长石龄约为４７５０年，最陈腐的生物是神农之世之 初诞生的生物，最陈腐的东说念主类是神农之世之初诞生的东说念主类，地质界答复的岩石年 龄都是一形说念制造的假年齿，地质界发现的统共化石都是一形说念齐东野语的假化 石，考古界发现的统共文物基本上都是一形说念齐东野语的假文物。进化论毫无依 据，石器时间、甲骨文时间、青铜时间虚伪虚伪”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知古今东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听” 的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念 之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知遨游动物生命起源的方舟子是对与遨游动物起源关系密切的以上诸方 面具有以上二十三个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知鱼类生命起源 鱼类的基本特征是潜行——在水中游行，对于鱼类潜行的力学机制，科学界至今 仍众说纷繁，无所适从，致使存在说法水火不容的说法，如： ◇《百度百科·鱼类》认为：鱼类“主要靠按节胪列于身体两侧的肌肉轮流收缩 ，使体躯与尾鳍独揽舞动而前进，其他鳍起均衡与转向作用”。 ◇《中国百科网·鱼类》认为：“鱼类的通顺主要靠按节胪列于身体两侧的肌肉 轮流收缩，使体躯与尾鳍独揽剧烈舞动而前进，其他的鳍广泛只起均衡与转向作 用。此外，鳃孔向后喷水亦可协助鱼体前进”。 ◇《维基百科·鱼鳍》认为：一，鱼类靠尾鳍产生激动力，二，胸鳍对一些鱼产 生强大的动升力，如鲨鱼用胸鳍保持下潜深度，飞鱼用胸鳍“飞翔”；三，腹鳍 具有匡助鱼类上升、下跌、急速转弯和迅速住手的作用，四，背鳍在鱼类翻腾时 起协助急速转向和急停的作用，露出背鳍具有急停的制能源。 《百度百科·鱼类》告诉：飞鱼并不会飞翔，每当它准备离滚水面时，必须在水 中高速拍浮，胸鳍紧贴身体两侧，像一只潜水艇稳稳上升。飞鱼用它的尾部使劲 拍水，通盘身体好似离弦的箭一样向空中射出，高潮跃出水面后，打开又长又亮 的胸鳍与腹鳍快速上前滑翔。它的“翅膀”并不扇动，靠的是尾部的推能源在空 中作念顷刻的“遨游”，露出飞鱼在腾飞前靠鱼尾的高速舞动产生高速泳力、在起 飞进程中靠鱼尾的高速舞动产生高速飞力，从而露出飞鱼靠舞动鱼尾拍浮，从而 露出鱼类靠舞动鱼尾拍浮。 ◇《百度百科·鱼鳍》的不雅点很乱且水火不容：既说尾鳍决定通顺标的——起舵 的作用，又说鱼靠尾鳍的舞动前进，尾鳍的舞动与鱼行的关系如同划橹与船行的 关系；既说“鱼拍浮时独揽摆上路材，拉紧体侧肌肉作念Ｓ形通顺，拨水向后使身 体上前通顺”，又说鱼的尾鳍是“最主要的激动器官，使其沉稳地上前移动”。 但是，以上说法都没顾及只消尾鳍的鳝鱼、简直无鳍可见的柳叶鳗、玻璃鳗、鳗 线（柳叶鳗、玻璃鳗、鳗线是鳗鱼滋长的六个阶段中的三个阶段的称呼）等无鳍 鱼的潜行力源，唯一顾及鳝鱼、柳叶鳗、玻璃鳗、鳗线的潜行力源说法的说者是 《动物尾巴的功能》，因为它认为：“鱼在水里靠尾巴的独揽舞动，对身体周围 的水施以压力，得到水的反作使劲，使自身上前行进”。 但是，鱼类的摆尾、摆鳍、扭身通顺都不可产生一点的潜行力，因为： ◇鱼类的摆尾动作是在水里作一左一右划水的钟摆式划水通顺，钟摆式的划水运 动是只令鱼在原处作摆尾通顺或令鱼在原处作仰首伸眉通顺，不产生向任何标的 的一点前行推力。即鱼类的摆尾动作只令鱼类在原处作念摆尾体操或仰首伸眉体操 ，不可令鱼类前行一寸的体操。要是鱼的摆尾能产生任何标的的前行能源，木船 就不需要桨而只需摇动安在船尾的一把舵，龙舟比赛就不需要坐在龙舟两侧的划 水通顺员的同步划水，就只需要一个在龙舟尾摇舵的掌舵东说念主；统共活泼船就不需 要装配激动能源机而只需要运转舵的能源机。但是，摇舵只令木船、龙舟和活泼 船在原地仰首伸眉。因此，鱼类的摆尾通顺只令鱼类在原地摆尾或仰首伸眉，产 生不了一寸潜行力，胸鳍紧贴身体两侧的飞鱼摆尾通顺不可产生一点泳力。 ◇胸鳍和腹鳍的舞动亦然只令鱼在原地作划水体操：当一对胸鳍和一对腹鳍作对 称的划水动作时，胸鳍和腹鳍在水里的划水动作是向后划水后再上前划水的钟摆 式划水动作，只产生令鱼体在原处作一进一退的划水体操；当一对胸鳍只动一个 时，胸鳍和腹鳍在水里的划水动作只产生令鱼体在原处作向划水胸鳍一侧打转的 划水体操。 ◇背鳍和臀鳍的舞动亦然钟摆式划水动作，只能令鱼在原地作独揽扭捏的划水体 操。 ◇“鳃孔向后喷水亦可协助鱼体前进”完全是作者毫无根据的遐想，因为，如果 存在“鳃孔向后喷水亦可协助鱼体前进”的力，就必能看到鳃孔向后喷水的情况 ，但最易看清鳃孔是否向后喷水的情况是养在玻璃鱼缸中的各式游鱼，但谁都看 不到玻璃鱼缸中的游鱼有从鳃孔向后喷水的景色。因此，“鳃孔向后喷水亦可协 助鱼体前进”是作者毫无根据的遐想。 ◇鱼体两侧肌肉的轮流收缩与扩展不可产生向任何方上前进的一点能源，因为鱼 体两侧肌肉的轮流收缩与扩展对水体产生的压力与水体对鱼体的压力大小非常、 标的相反、作用在团结直线上，结果是相互对消，不产生前行能源。 ◇能“拉紧体侧肌肉作念Ｓ形通顺”的鱼种只消细长型的鳝鱼、鳗鱼等鱼种和扁长 型的带鱼等鱼种，但它们的Ｓ形通顺是全身如尾的舞动，由多段“鱼尾式”舞动 组成，把摆尾通顺不产生一点前行能源，故“拉紧体侧肌肉作念Ｓ形通顺”也不产 生向任何方上前进的一点能源。 可见，鱼鳍的划水动作只让它们作一进一退的划水体操和独揽扭捏的摆尾体操或 独揽扭捏的仰首伸眉体操，根柢不可给它们向任何方上前进的一点泳力。即是说 ，鱼的摆尾通顺、鱼的摆尾摆鳍通顺、鱼体两侧肌肉的轮流收缩与扩展通顺、“ 拉紧体侧肌肉作念Ｓ形通顺”、鳃的吸呼通顺都不可给鱼向任何方上前进的一点潜 游能源，“鱼类是常年生活在水中，用鳃呼吸，用鳍赞助身体均衡与通顺的变温 脊椎动物”的界说（《百度百科·鱼》、《百度百科·鱼类生理学》、《中国百 科网·动物百科·鱼类》等）中的“用鳍赞助身体通顺”之说无据，鱼“靠鳍运 动”（《维基百科·鱼》）之说毫无根据。 那么，鱼靠什么潜行呢？只能靠说念行——只能靠鱼“恃之以生而不辞”的一形说念 潜行，因为《推背图》第五十六象告诉：“潜者非鱼”，意为鱼类不是靠鳍潜行 而是靠其“恃之以生而不辞”的一形说念潜行。 但潜行以浮力为基础，莫得浮力就莫得潜行力，而死鱼落水即沉水底、活鱼落水 即入水和鱼在水中游行的事实告诉，活鱼是水中的解放落体，露出若无浮力，活 鱼就只能沉到水底以鳍代脚爬行而成水底爬行动物，但鳍是用来划水的，不是用 来爬行的，鱼也从来毋庸鳍爬行，故潜行力又包括了浮力和泳力，故“潜者非鱼 ”告诉：鱼类全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念即时赋予的浮力和泳力潜行 ，全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念沉浮和潜行，是恃一潜行的动物。 《金山词霸·鳔》不是说：鱼是通过排气和充气而缩胀的鳔使鱼在水中沉浮吗？ 《汉语大字典·鳔》不也说：鱼是在充气的鳔收缩时下沉、扩展时上浮吗？《鱼 能停在水中不动》不是详备说明了鱼是靠鳔的排气和充气调动鱼体的比重让鱼在 水中沉浮吗？岂肯说鱼类全靠一形说念沉浮呢？ 因为，鱼靠鳔的排气和充气产生的缩胀在水中沉浮的表面（下称旧表面）已被部 分学者评释虚伪，他们评释“旧表面”虚伪的情理极具劝服力，他们评释“旧理 论”虚伪的情理可见于《百度百科·鳔》，其情理如下： 一，鱼靠鳔的缩胀在水中沉浮的表面是十七世纪的佛罗伦萨学院的推测性表面【 佛罗伦萨学院是指１３２１年景立的学院，不是１９８４年景立的学院，因为《 百度百科·佛罗伦萨学院》告诉：成立于１９８４年的佛罗伦萨学院没设自然科 学专科；《百度百科·佛罗伦萨大学》告诉：１９２３年更名的佛罗伦萨大学在 更名前是１３２１年景立的佛罗伦萨学院，佛罗伦萨大学设有自然科学系，自然 科学系可能露出１３２１年景立的佛罗伦萨学院在十七世纪时有生物专科】。 二，并非统共鱼类都有鳔，许多海洋鱼类，如带鱼、鲨鱼都莫得鳔。《维基百科 ·软骨鱼纲》告诉：软骨鱼纲都无鳔，鲨鱼是东说念主类最熟悉的软骨鱼。《百度百科 ·硬骨鱼》告诉：大多数种类的硬骨鱼有鳔——露出少数种类的硬骨鱼无鳔，如 属于硬骨鱼的翻车鱼无鳔（见《《水族馆里的明星》），属于硬骨鱼的无鳔石首 鱼属的十个品种都无鳔（见《维基百科·石首鱼》）。 三，鱼鳔莫得肌肉，表面上不具备自动涨缩功能。 四，实验评释，绝大多数鱼鳔都莫得对外排气对内充气的气说念，鳔内气体是天生 填充，其充气量固定不变。 五，鱼类鄙人浮时并不吐出气泡——并无气体排出；而在上浮时，鱼类周围也无 气体可供快速充气。 但是，狡赖鱼靠鳔的缩胀在水中沉浮的推测性表面的学者破旧立新所立的新表面 亦然乖谬不经的推测性表面，因为，这个新表面是：“最新研究标明，鳔并不控 制鱼类的沉浮，而是调动鱼类的自身密度，使得鱼类和周围液体密度保持一致。 真实限定鱼类沉浮的是鱼鳍”（《百度百科·鳔》），露出：一，鳔能“调动鱼 类的自身密度，使得鱼类和周围液体密度保持一致”，二，“真实限定鱼类沉浮 的是鱼鳍”。但这两条新表面都是乖谬不经的推测性表面： 一，鳔能“调动鱼类的自身密度，使得鱼类和周围液体密度保持一致”之说，不 能解释无鳔鱼的浮力来源。 二，地表水不可压缩，不存在水的密度随水体深度改变而改变的事情，鳔能“调 节鱼类的自身密度，使得鱼类和周围液体密度保持一致”之说，是违抗地表水不 可压缩、水体密度不随水体深度改变而改变的物理特征之说。换言之，地表水随 水体深度的加多而增大的是压力而不是水体密度和比重。 三，鱼落水后不是浮于水面而是沉入水中的情况告诉：有鳔鱼类和无鳔鱼类的比 重都大于它们在各式水体各式深度的水体比重，露出鱼类都是水中的解放落体， 露出鱼入水中必和泥砂一样沉入水底，露出根柢不存在有鳔“鱼类和周围液体密 度保持一致”的情况。 四，鱼鳍若能限定鱼类水中的沉浮，就等于说翅膀能限定遨游动物在空中的升降 ，就等于说遨游动物振翅能产生遨游动物的升力。但上头评释，遨游动物振翅不 产生一点的升力。何况，㈠《视频：通体透明的柳叶鳗》告诉：在海底以透明飘 带状潜行的柳叶鳗简直无鳍可见；㈡《鱼能停在水中不动》告诉：鱼有在水中一 动不动的悬停才气，而鱼在水中一动不动的悬停情形是鳍也不动，不动的鳍便和 鱼体共同组成在水中成为解放落体的重力。这就说明，“真实限定鱼类沉浮的是 鱼鳍”是根柢不知“飞者非鸟”和“潜者非鱼”情况下的瞎掰。 可见，“最新研究标明，鳔并不限定鱼类的沉浮，而是调动鱼类的自身密度，使 得鱼类和周围液体密度保持一致。真实限定鱼类沉浮的是鱼鳍”，是至少包括以 上四个乖谬不经的推测性表面。 因此，鱼翔水里所需的浮力是由不可见闻搏的一形说念即时赋予，赋予方式和飞鸟 一样，就是鱼“恃之以生而不辞”的一形说念根据鱼在不同深度潜行、悬停所需的 浮力即时改变鱼的向心型重力的大小。 只因“潜者非鱼”——鱼靠说念行，故鱼能在水中一动不动地悬停。只因“潜者非 鱼”——鱼靠说念行，故皇带鱼游行时能以“全身挺直，不作念任何弯曲动作”（《 维基百科·皇带鱼》）的方式潜行。 只因鱼全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念即赋即化的即时赋予的沉浮力和泳 力潜行——全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念潜行，结果是现有的３２１０ ０来种鱼（见《维基百科·鱼》）毫无游水解放，鱼类毫无游水解放的结果等于 “海阔不可凭鱼跃”，“海阔不可凭鱼跃”的结果等于全球沿海地区都有独特的 鱼种和洄游鱼种，就是全球各个海域都有独特的鱼种，如中国海域莫得新西兰海 域产的带鱼，新西兰海域莫得中国海域产的带鱼。如《百度百科·软骨鱼》告诉 ：世界软骨鱼有８３７种，中国只消２０２种。又如《中国百科网·鱼类》告诉 ：一，热带的亚马孙河、扎伊尔河的淡水鱼类种数均多达１０００余种，长江只 有３００种独揽；二，印度洋——太平洋海区的鱼类种数约为大西洋的１倍；三 ，随着向南北半球的温带与寒带地区推移，其种数逐渐减少至１／５～１／３０ ，生产量与生物量之比值亦大为下跌，而种量则增长几十倍，个体的年齿与体长 均普遍增大，种群结构趋向复杂，世代更新变慢；四，在南北半球与大洋的东西 两岸，还分别出现显明的种的纬向和经向对称漫衍景色；五，海洋鱼类８０％分 布于浅海的大陆架区，特别是印度洋——太平洋的热带、亚热带海区；六，从红 海、印度洋西岸至波里尼西亚群岛，从日本南部至澳大利亚北部，有最丰富的鱼 类区系。如印度尼西亚周围有海鱼３０００种以上。从此往东往西往南往北鱼的 种数都逐渐减少，南北南北极各只消稍多于１００种的鱼类。 但是，不可“靠鳍通顺”的鱼类中又有许多种鱼会飞出水面蹦跶或飞出水面遨游 ，会飞出水面蹦跶或飞出水面遨游的鱼种既有称呼“飞鱼”的８属５０种飞鱼（ 见《百度百科·飞鱼》），又有不称飞鱼的多种飞鱼。如《北京房山区发现捕鱼 蝙蝠》告诉：食鱼蝙蝠捕食的鱼都是蹦出水面的鱼：生活在北好意思的“索诺拉鼠耳 蝠”捕食的鱼是利用被鲨鱼驱赶并跃出水面的飞鱼，“大足鼠耳蝠”捕食的小鱼 是利用夜间飞出水面蹦跶的宽鳍纳小鱼；如《摄影师首次拍摄到鱼跃出湖面捕食 空中飞燕》告诉的捕燕飞鱼吵嘴洲虎鱼，《南京玄武湖出现群鱼高罕见不雅》告诉 的高出群鱼是生活在玄武湖的各式杂鱼，在《视频：好意思帝暴力捕鱼大法》和《视 频：群鱼大暴走，捕鱼者被群殴了》中群殴捕鱼者的飞鱼是鲤鱼；《组图：巨大 妖怪鱼身轻如燕，水面秀芭蕾舞》告诉的飞鱼是蝠鲼鱼；《百度百科·鲨鱼》、 《南非大白鲨跃出水面２米捕食海豹》告诉：大白鲨具有为捕食跃出海面２米的 才气。可见，不管是在水里潜行的鱼照旧飞出水面蹦跶和遨游的鱼都靠它们“恃 之以生而不辞”的一形说念潜行和／或遨游。一形说念让既无潜行力、更无遨游力的 多种鱼飞出水面的目的，显明是在拷问东说念主类：无力潜行的各式鱼凭什么跃出水面 蹦跶和跃出水面无翼而飞呢？ 但是，鱼全靠潜行觅食糊口和觅偶繁衍，莫得潜行就莫得鱼，故“潜者非鱼”的 真相又告诉，每条鱼都靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念潜行、觅食、觅偶、 交配生息，莫得一形说念就莫得鱼类。东说念主类根柢不是鱼的进化后代，海洋根柢不是 生命的摇篮。 但是，每条鱼都恃一潜行才得以觅食糊口的真相告诉，每条鱼都是得一以生、恃 一潜行、觅食、觅偶、交配生息的一世物，都是得一以生、恃一以活、失一即一火 的一世物，都是“恃一以生而不辞”的一世物，都莫得生物学所称的亲本，鱼类 的交配都是假交配或无效交配，它们的体外授精和体内授精都是假授精或无效授 精（动物精子毫无授元气心灵、受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出、最初动 物种只能由一形说念化出的真相适用于统共动物，不必在评释每种动物的生命起源 时都出现，但会在后头的归纳中体现，故略，访佛情况下同）。这就露出，得一 以生、恃一以活、失一即一火的鱼都无传宗接代才气，都莫得生物学所称的亲本， 都莫得东说念主类眼中的父子母女、子孙后代、百子千孙、祖宗后裔、血缘关系，都不 是进化物。 但是，除了具有在栖身泥地干涸时可用湿润皮肤呼吸、肠呼吸的鱼种如泥鳅可在 栖身泥地干涸时可用肠呼吸和湿润的皮肤呼吸（见《百度百科·泥鳅》）、肺鱼 可在栖身泥地干涸时用鳔当肺呼吸（见《百度百科·肺鱼》）外，其它鱼都是离 水不可活而必须在水中呼吸而在水中呼吸不可睡觉、一睡觉就会被溺死的情况告 诉：具有在栖身泥地干涸时可用湿润皮肤呼吸、肠呼吸的鱼种之外的鱼种都必须 为呼吸而毕生不得睡，具有在栖身泥地干涸时可用湿润皮肤呼吸、肠呼吸的鱼种 也必须在栖身泥地浸水期间为呼吸不断而没睡。但是，睡态和醒态都由生念今心 赋予、睡权和醒权都由生念今心限定的真相告诉，毕生不得睡的鱼类和具有在栖 身泥地干涸时可用湿润皮肤呼吸、肠呼吸功能但在栖身泥地浸水期间不可睡的鱼 类只能是它们恃之潜行、觅食、觅偶、交配生息的一形说念生化的结果。东说念主类靠睡 觉复原精神元气心灵的情况、整宿没睡就会没精打采的情况、两夜没睡就会蒙头转向 、食欲消极的情况、长久失眠就成多病缠身之病号的情况和《东说念主连气儿多久不睡觉 会死？》告诉的一空军遨游员在被掠夺睡眠３至４天之后会进入一种精神杂乱状 态的情况、一高中生在连气儿１１天不睡觉后便进入无意志状态的情况、一名须眉 为看欧洲杯的统共比赛连气儿熬夜１１天后丧命的情况、小白鼠在连气儿两周没睡后 死一火的情况，共同告诉，睡觉是东说念主类和动物复原精神元气心灵的生命进程，有睡觉才 有生命，睡觉就是生命，毕生不得睡的绝大多数鱼类和泰半生不得睡的少数鱼类 呼吸所需的精神元气心灵和它们都得为觅食、觅偶、交配生息和遁藏天敌而游弋所需 的精神元气心灵只能由它们恃之潜行、觅食、觅偶、交配生息的一形说念提供，鱼类是 被一形说念生化成毕生不得睡或泰半生不得睡又靠一形说念提供其为呼吸、觅食、觅 偶、交配生息和遁藏天敌而游弋所需的精神元气心灵的水生动物，是“恃一以生而不 辞”的一世物。 只因东说念主类和鱼都是“恃一以生而不辞”的一世物，斐济东说念主才能通过颂唱庆典“将 深海中的鱼群呼叫到浅海，以利捕捉”（《百度百科·斐济岛》）。 只因鱼是“得一以生，恃一以活，失一则一火”的一世物，故有《日本生鱼刺身上 桌“回生”吓坏食客》的奇迹。 但是，方舟子却在《咱们曾经都是鱼》中以“东说念主的胚胎发育早期的确有过一个类 似鱼的阶段，不仅外形像鱼，长出鳃裂，而且内脏也像鱼”为据认定“咱们曾经 都是鱼”——古鱼是东说念主类的远祖，东说念主类是古鱼的进化后代。还在《进化是什么？ 》中以“如果一种不起眼的鱼类不在鱼鳍中长出了骨头，则脊椎动物芜俚根柢不 可能登上陆地”肯定东说念主类曾经都是鱼。这就露出，方舟子根柢不知鱼类摆尾摇鳍 不产生一点激动力和力学机制，根柢不知鱼类潜行所需的沉浮力来源，根柢不知 “潜者非鱼”，根柢不知绝大多数鱼类毕生不得睡和少数鱼类泰半生不得睡的真 相，根柢不知毕生不得睡的绝大多数鱼类和泰半生不得睡的少数鱼类呼吸所需的 精神元气心灵和它们都得为觅食、觅偶、交配生息和遁藏天敌而游弋所需的精神元气心灵 只能由它们恃之潜行、觅食、觅偶、交配生息的一形说念提供，是根柢不知鱼类起 源真相的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 每条鱼都是“得一以生”和“恃一以生而不辞”的一世物的真相由明月牌收音机 答复的情况说明什么？只能再次说明生物学家毫无力学分析才气——连鱼鳍的摆 动只是钟摆式通顺和钟摆式通顺不产生前进力的力学分析才气都莫得又患有严重 的聘请性偏视症——只见鱼在摆尾摆鳍中游行、不见鱼在摆尾摆鳍中悬停，只能 再次说明古今东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的 聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念之 声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒，不知“潜者非鱼”真相的方舟子不过是知名 的“目惟内视而不过视”的瞽者、知名的“耳惟内听而不过听”的聋子、知名的 “惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、知名的“无知无欲”的东说念主形收音机、知名的对一 形说念之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒。 但是，万物之母生化鱼类的目的不单是要告诉东说念主类“潜者非鱼”、“海阔不可凭 鱼跃”的真相和绝大多数鱼类毕生不得睡和少数鱼类泰半生不得睡的真相，还要 告诉东说念主类： 一，若无一形说念，地球就莫得各式洄游鱼。因为鱼类不仅莫得潜行才气，更莫得 洄游所需的记忆洄游路子的才气，或者说，即使赋予鱼类潜行才气和记忆才气， 鱼类也莫得洄游所需的记忆洄游路子的才气。因为，具有最高聪惠的东说念主类潜水时 也莫得在水中辨别标的的才气和记着潜游路子的才气，一诞生或诞生后不久就向 成长水域作资料游行的鱼类根柢不可能有在水中辨别标的的才气和记着潜游路子 的才气。如鳗鱼是一诞生就从大洋深处的深水海域从深海海底浮起后向江河湖游 去、在江河湖长成银鳗时又按来时路子游回诞生地的，它们根柢不可能有铭记洄 游路子的记忆力。这就露出，洄游鱼所需的潜游才气都由一形说念即时赋予，它们 的洄游路子都由一形说念即时指定，它们都吵嘴常显明的一形说念化身。 二，若无一形说念，不可能有各式溯河性洄游鱼、降海性洄游鱼、河口鱼和各式淡 水鱼。因为： ㈠《百度百科·鱼类洄游》告诉：溯河性洄游鱼生活在海洋、溯至江河的中上游 生息的洄游鱼，降海性洄游鱼是绝大部分时间生活在淡水里而洄游至海中生息的 洄游鱼，但是，溯河性洄游鱼和降海性洄游鱼之外的淡水养不活海水鱼、海水养 不活淡水鱼的知识告诉，海水鱼没情理成为溯河性洄游鱼和降海性洄游鱼，它们 令东说念主类一头雾水的在海水和淡水中两栖的生活才气只能由一形说念赋予，它们令东说念主 类一头雾水的洄游才气也只能由一形说念赋予。万物之母生化洄游鱼的目的只能是 向沿海沿江沿河沿湖渔民提供渔汛。 ㈡河口鱼就是“统共生活在淡咸水交会区及海水的鱼类”（《百度百科·淡水鱼 》），露出河口鱼是跑到淡咸水交会区的河口觅食的海水鱼，但是，海水鱼没理 由具有在淡咸水交会区的河口糊口的才气。因此，河口鱼具有在海洋和河口两种 水体糊口的才气只能由赋予它们潜行力的一形说念赋予。 ㈢统共淡水鱼都由一形说念化出，这不仅因为“潜者非鱼”，还因为淡水养不活海 水鱼，因此，溯河性洄游鱼和降海性洄游鱼之外的统共淡水鱼只能都由一形说念在 淡水水域化出。其中： ⒈山区溪河的鱼类都由一形说念在山区溪河中化出。因为，⑴山区溪河处处是各式 高度的石坎形成的各式高度的瀑布，都是江河湖各式鱼无力跃上的瀑布，因此， 山区溪河的鱼类都不可能是江河湖的鱼类溯河而上的鱼类，都是一形说念在山区溪 河中径直化出的鱼类；⑵山区溪河的各式鱼都是长不大的鱼种，哪怕长在深潭中 ，露出它们即使在外貌上与江河湖的鱼种交流，亦然与江河湖的鱼种不同种的鱼 种，露出它们都由一形说念径直在山区溪河中化出，是万物之母专为山区东说念主类生化 的山区鱼类。 ⒉泥鳅和鳝鱼都由一形说念就地化出。因为，泥鳅和鳝鱼是水沟水田开垦到那里， 它们就出现在那里，是与水沟水田形照相随的鱼类，泥鳅和鳝鱼与水沟水田如影 随形的情况只能露出，陆地统共的泥鳅和鳝鱼都由一形说念就地化出，是万物之母 专为农耕东说念主类生化的易捕鱼类。 ——与水田形照相随的田生动物还有虾蟹螺蚌蛙，它们也只能是一形说念就地化出 的田生动物，统共与水田形照相随的田生动物都是一形说念就地化出的田生动物。 ⒊天池自有之鱼都是一形说念在天池径直生化的淡水鱼。因为，天池简直都有高差 很大的瀑布，都是江河湖的淡水鱼溯流不上的水体。如有高峻瀑布的天山天池被 屡次发现有快艇大的大鱼、十多米长的大鱼和小鱼（见《新疆天池，十米鱼怪谜 团待解》），只能是一形说念在那里径直生化的鱼种。 ——进化论自然认定海洋是生命的摇篮，淡水鱼由海水鱼进化而成，但至今找不 到海水鱼向淡水鱼进化的途径，因为，一，海水鱼无法在含盐度低于海水的水体 中糊口，如果地史上曾有短时间内发生沧桑陵谷的巨变或灾变，被突变到陆地水 体的海鱼运说念是速一火，即“灾变论”无国法海水鱼变成淡水鱼；二，海陆变迁缓 慢的“均变论”根柢莫得免强海水鱼向淡水进化的免强条目，因为，现在的海陆 变迁速率就是“均变论”的速率，轩敞的海域是淡水鱼的解放天地，它们根柢没 有被动经河口游向淡水水体的压力。但陈泽民的《大地测量》告诉：大地水准面 与不随时间变化的平均海平面相密合——平均海平面即零海拔，这就露出，全球 各地沿海的平均海平面——零海拔都没随时间变化，露出一千年前问世的“潮之 涨退，海非増减”（宋代余靖《波涛图序》）轨则至今不变，露出中国的大地水 准面——平均海平面自元代郭守敬创立“海拔”一词以来都保持不变，露出四十 年来因全球愿意在寒季变暖、在热季更热引起的北极地区冰盖变薄、北冰洋永久 性冰盖大面积缩小变薄形成的海水莫得影响世界各地的零海拔（《北极之旅第５ 集》告诉：在欧洲北极研究机构所在地的新奥尔松的冰盖厚度在昔时三年间因融 化而变薄了四米；北极冰盖缩小变薄的信息可见《尊府自大：气温上升致北极冰 盖缩小》），露出全球海陆长久莫得发生海侵和海退景色，露出“均变论”莫得 根据，露出“现在是昔时的钥匙”的钥匙打不开地史学上的“海陆变迁”之锁， 露出地史上根柢莫得“海陆变迁”之巨变，露出海水鱼自始就莫得进化为河口鱼 和淡水鱼的契机，露出海水鱼、河口鱼、淡水鱼自始就是一形说念分别在海域、河 口域、淡水域时刻生化的鱼类。 三，一形说念若不生化“潜者非鱼”之鱼，就莫得古渔族和古今渔猎族。知名的古 渔族是中国古籍记载的女真水达达、水达达女真或打鱼水达达女真，因为他们是 游居于松花江卑鄙、乌苏里江、黑龙江中卑鄙至库页岛广大区域的以捕鱼为生的 民族；现有的知名渔猎民族，在中国事赫哲族（见《赫哲族的生食习俗》），在 世界则是爱斯基摩东说念主，因为《白色世界的灵魂》告诉：鱼类是爱斯基摩东说念主的关键 食物，太平洋马哈鱼、白点和红点鲑鱼、大西洋马哈鱼、白色和淡水茴鱼等洄游 及冬季凿冰洞设网捕的各式鱼都是爱斯基摩东说念主的关键食物。《北极之旅第２集》 告诉：比目鱼亦然格陵兰西北角卡纳克村爱斯基摩东说念主的食物。这就露出，若无一 形说念在北极水域生化爱斯基摩东说念主所渔之鱼，就莫得爱斯基摩东说念主。 四，一形说念若不生化“潜者非鱼”之鱼，就莫得古今沿河沿江沿湖沿海渔民的衣 食之源，就莫得古今沿河沿江沿湖沿海渔民，因为渔民和鱼都是“目惟内视而不 外视”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的聋子、“惟说念是从”的走肉、“无知无 欲”的收音机、对一形说念之声“应之速而无疑”的传声筒，渔民捕鱼的时间、地 点、方法和获得的渔汛都由一形说念赋予。 五，若无一形说念生化“潜者非鱼”之鱼，就莫得“愿者入彀”的愿鱼，也就莫得 古今的钓鱼者。因为，东说念主类中的钓鱼者和“愿者入彀”的愿鱼都是“目惟内视而 不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的聋子、“惟说念是从”的走肉、“无知 无欲”的收音机、对一形说念之声“应之速而无疑”的传声筒。一形说念若不让鱼成 为“愿者入彀”的愿鱼，钓鱼者就钓不到鱼，老是钓不到鱼的结果是东说念主类莫得垂 钓者。 六，若无“潜者非鱼”的一形说念，就莫得蹼泳，因为，蹼泳不产生一点的上前泳 力，因为《像海豚一样的蹼泳》告诉：“蹼泳莫得手部动作，双手夹紧头部以减 低水阻，全靠脚蹼前进，因为脚蹼面积大，踢水效率高，比起一般拍浮的速率要 快３０％以上”，但脚蹼的高低舞动效果和鱼尾的独揽舞动效果交流——不产生 一点的上前泳力。这就露出，蹼泳的上前泳力全由一形说念提供，蹼泳是一形说念之 泳。因脚蹼既是潜水员的必备装备，又是潜水员获得泳力的唯一力源：“脚蹼宽 大的面积能提供给你强大的能源，你不必靠划动双手产生能源，使得双手能解放 出来从事其他管事”（《潜水必备六种装备》），可见，脚蹼提供的强大能源完 全由一形说念提供，若无“潜者非鱼”的一形说念就无蹼泳者和潜水员。但蹼泳者和 潜水员是东说念主类的一部分，看成健全者又都不错成为蹼泳者和潜水员。这就露出， 东说念主类都是“恃一以生而不辞”的一世物，根柢不是由古猿进化而成。 七，若无“潜者非鱼”的一形说念，就莫得蹼泳、蝶泳、蛙泳、潜泳、解放泳、仰 泳、侧泳、踩水泳、搀杂泳、狗爬式、名目泳……统共泳种，因为，东说念主类是水中 的解放落体，莫得各式拍浮所需的浮力，笔据有：㈠不会拍浮而投河、投湖、投 海自尽者的顺利率极高，露出东说念主类都是水中的解放落体；㈡不会拍浮而被洪水冲 走的东说念主基本都被溺杀，露出东说念主类都是水中的解放落体；㈢《孩子几岁起先学拍浮 比较好？》告诉：⒈儿童年齿愈小，骨骼钙化进度也愈小，比重也愈小，浮力也 愈大，露出年齿越小，东说念主体比重就越小，浮力就越大；⒉儿童期是肌肉重量与体 重的比例加多极速期，但“肌肉的比关键于水，脂肪的比重则小于水”（《为何 通顺之后体重反增？》）告诉，儿童年齿越小，肌肉也越少，东说念主体比重也越小， 浮力就越大，露出婴儿是东说念主类一世中的东说念主体比重最小、浮力最大期。事实却是， 咸度≥死海水体之外的深度≥东说念主类身高的水体都是让东说念主类成为解放落体的水体。 东说念主类拍浮所需的浮力就只能由一形说念即时赋予，蹼泳所需的浮力和泳力都由一形 说念即时赋予；㈣东说念主类潜泳于深吸气后、浮出水面于呼尽气时的情况露出：吸气时 东说念主体的比关键于潜泳的各式水体，咸度≥死海水体之外的深度≥东说念主类身高的水体 都是让东说念主类成为解放落体的水体，“深吸气时，东说念主体比重降到０．９６７，比水 略轻，可浮出水面（呼气时东说念主体比重为１．０５７，比水略重）”（《溺水事故 救急措施》）与东说念主类潜泳前后的呼吸阐发和比重阐发相反，“东说念主的皮下有脂肪， 得当在水中漂浮”（方舟子《东说念主为什么不长体毛》）之辞无据。就露出，任何年 龄和任何呼吸方式的东说念主类都是咸度≥死海水体之外的深度≥东说念主类身高的水体中的 解放落体，东说念主类拍浮所需的浮力都由一形说念即时赋予，蹼泳所需的浮力和泳力都 由一形说念即时赋予，东说念主类是“恃一以生而不辞”的一世物，根柢不是由古猿进化 而成。 因蹼泳、蝶泳、蛙泳、潜泳、解放泳、仰泳、名目拍浮……统共泳种所需的浮力 是泳者“恃之以生而不辞”的一形说念通过改变泳者的向心型重力的大小已毕的， 露出东说念主类的向心型重力的大小可由一形说念即时改变却不为东说念主类所察觉。但一形说念 不仅能随时改变东说念主类的向心型重力的大小而不让东说念主类察觉，还能随时改变东说念主类的 向心型重力的标的而不让东说念主类察觉，因为，赶赴《神奇空间违反重力定律，好意思国 小镇动植物一边倒》中的小板屋探奇的游客都能在小板屋的板壁上如履平地地自 由行走而不知自身的重力大小及其标的被改变，身临《百度百科·怪坡》所言怪 坡的东说念主类都能产生“下坡如海誓山盟，上坡如顺风扬帆”的“怪坡效应”而不知 自身的重力大小和标的被改变。 但是，下在怪坡的雨水都能产生水往向坡艰深的“怪坡效应”和统共在怪坡上熄 火的车辆都能产生自动爬坡的“怪坡效应”的情况又告诉：地球万物的重力大小 和标的都可被随时改变，能随时改变地球万物的重力大小和标的者只消一形说念， 故知地球万物都是“恃一以生而不辞”的一世物。 八，若无“潜者非鱼”的一形说念，就莫得《百度百科·好意思东说念主鱼》答复的古今东说念主类 所见所捕的东说念主鱼、好意思东说念主鱼，因为，㈠东说念主鱼和好意思东说念主鱼不是上半身象东说念主、下半身象鱼 ，就是上半身象鱼、下半身象东说念主，上半身象东说念主的东说念主鱼和好意思东说念主鱼即使能用双手作蛙 泳动作息争放泳动作而获得前行力也需要一形说念赋予浮力才能潜行；下半身象东说念主 的东说念主鱼和好意思东说念主鱼即使能用双脚作念蛙泳动作而获得前行力也需要一形说念赋予浮力才 能潜行；㈡东说念主鱼和好意思东说念主鱼和其它鱼一样，都是毕生不可睡觉的鱼。这就露出，东说念主 鱼和好意思东说念主鱼都是一世物，它们由古猿进化而成的进化说（见《百度百科·好意思东说念主鱼 》和《进化史秘闻：好意思东说念主鱼曾是东说念主类分支》），是进化论者根柢不知东说念主鱼和好意思东说念主 鱼靠一形说念即时赋予的浮力潜行和靠一形说念赋予的因毕生没睡又需要毕生游弋所 需精神元气心灵情况下的胡说。 九，各式原因的猝死之鱼翻白肚浮于水面的“鱼翻白”景色根柢不是自然景色， 而是一形说念的作品。因为，“鱼翻白”景色既违反死鱼比关键于水而必成水中自 由落体——必沉水中的力学道理，又与各式原因的猝死翻白之鱼还是捞起再放入 水中必沉水底的事实相背。磨练死鱼比重是否大于水的方法很简易，只需到阛阓 买条死鱼回来放入水中就知说念。欲知是否存在各式原因的猝死翻白之鱼还是捞起 再放入水中必沉水底，可问在水中捡过猝死翻白之鱼的东说念主们。因此，各式原因的 猝死之鱼翻白肚浮于水面的“鱼翻白”景色根柢不是自然景色，谚语“活鱼逆流 而上，死鱼随声赞扬”中的“死鱼随声赞扬”景色根柢不是自然景色，而是“翻 白”者非鱼的作品——一形说念的作品。一形说念是以要让各式原因的猝死之鱼翻白 肚浮于水面，是因为：㈠若不让猝死之鱼翻白，东说念主类就简直不可用抄网等渔具捞 取各式原因猝死的淡水鱼，也不会有用石灰、鱼藤和鱼藤精等农药毒鱼的东说念主，也 不会有用电电鱼的东说念主，阿拉斯加爱斯基摩东说念主就莫得可从大平洋复返河中产卵后即 死、死即漂浮在河面的太平洋马哈鱼成鱼可捞，格陵兰爱斯基摩东说念主在冬天就莫得 巨额死于冰下浮于冰缝中的大比目鱼可捞（见《白色世界的灵魂》），露出从大 平洋复返河中产卵后即死而漂浮在河面的太平洋马哈鱼成鱼和巨额死于冰下浮于 冰缝的大比目鱼完全是一形说念送给爱斯基摩东说念主的食物；㈡若不让猝死之鱼翻白， 东说念主类就不知鱼或鱼群已经猝死，就不可立即追查鱼或鱼群猝死的原因，如是否与 水体耻辱关筹商，是否与故意毒鱼的阻扰者关筹商，是否与水体缺氧关筹商，是 否为行将发生地震、特大洪灾等自然灾害的预兆；㈢“鱼翻肚”根柢不是因为患 了“鱼漂失调症”，而是一形说念让鱼患了“失重症”。 可见，以科普论文《咱们曾经都是鱼》评释古鱼是东说念主类的远祖、东说念主类是古鱼的进 化后代的方舟子，以科普论文《进化是什么？》评释东说念主类曾经都是鱼的方舟子， 以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知鱼类的生命起源。但根柢不知鱼 类生命起源的实质是： ◇根柢不知鱼类都是水中解放落体的无知阐发。 ◇根柢不知鱼类的摆尾摆鳍不产生一点的上前泳力和鱼类是水中解放落体而无潜 行所需的浮力的无知阐发。 根柢不知包括我方在内的生物学家既无简易的力学分析才气又患有严重的聘请性 偏视症——只见鱼在摆尾摆鳍中游行、不见鱼在摆尾摆鳍中悬停的无知阐发。 ◇根柢不知“潜者非鱼”真相而根柢不知鱼类都是一世物的无知阐发。 ◇根柢不知“海阔不可凭鱼跃”的无知阐发。 ◇根柢不知鱼类全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念潜行、觅食、觅偶、交配 生息的无知阐发。 ◇根柢不知绝大多数鱼类毕生不得睡特征和少数鱼类泰半生不得睡特征的无知表 现。 ◇根柢不知绝大多数毕生不得睡的鱼类和少数泰半生不得睡的鱼类只能由它们恃 之潜行的一形说念生化而成、它们呼吸、觅食、觅偶、交配生息和遁藏天敌而游弋 所需的精神元气心灵只能由它们恃之潜行的一形说念赋予的无知阐发。 ◇根柢不知“每条鱼都是得一以生、恃一以活、失一即一火的一世物，都是“恃一 以生而不辞”的一世物，都莫得生物学所称亲本，都莫得东说念主类眼中的父子母女、 子孙后代、百子千孙、祖宗后裔、血缘关系，它们的交配都是假交配或无效交配 ，它们的体外授精和体内授精都是假授精或无效授精，它们都无传宗接代才气， 都不是进化物”的无知阐发。 ◇根柢不知捕鱼的斐济东说念主为什么能通过颂唱庆典“将深海中的鱼群呼叫到浅海” 之原因的无知阐发。 ◇根柢不知跃出水面蹦跶之鱼的蹦力和跃出水面遨游的飞力都由它们“恃之以生 而不辞”的一形说念赋予的无知阐发。 ◇根柢不知统共洄游鱼都无洄游才气、它们的洄游才气都由一形说念赋予的无知表 现。 ◇根柢不知淡水养不活海水鱼、海水养不活淡水鱼的知识而根柢不知海鱼成为溯 河性洄游鱼和降海性洄游鱼之成因的无知阐发。 ◇根柢不知“海水鱼没情理具有在淡咸水交会区的河口糊口的才气、河口性鱼具 有在海洋和河口两种水体糊口的才气只能由赋予它们潜行力的一形说念赋予”的无 知阐发。 ◇根柢不知海水鱼无法在淡水中糊口而根柢不知淡水鱼不可能由海水鱼进化而成 的无知阐发。 ◇根柢不知山区溪河的各式鱼起源的无知阐发。 ◇根柢不知水田开垦到那里、那里就有泥鳅和鳝鱼之成因的无知阐发。 ◇根柢不知天池之鱼成因的无知阐发。 ◇根柢不知“蹼泳不产生一点的上前泳力，若无一形说念就莫得蹼泳和潜水员，东说念主 类都是一世物，根柢不是由古猿进化而成”的无知阐发。 ◇根柢不知“东说念主类拍浮所需的浮力都由一形说念赋予，若无一形说念就莫得统共泳种 ，东说念主类都是一世物，根柢不是由古猿进化而成”的无知阐发。 ◇根柢不知东说念主类的向心型重力的大小、标的都可被随时改变又不为东说念主类察觉、能 随时改变东说念主类的向心型重力的大小、标的者只消一形说念、东说念主类都是“恃一以生而 不辞”一世物的无知阐发。 ◇根柢不知地球万物的向心型重力的大小、标的都可被随时改变、能随时改变地 球万物的向心型重力的大小、标的者只能是一形说念、地球万物都是“恃一以生而 不辞”的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知地球万物的向心型重力的大小、标的都可由一形说念随时改变又不为地 球万物察觉的无知阐发。 ◇根柢不知“古今东说念主类所见所捕的东说念主鱼、好意思东说念主鱼都是一世物，根柢不是由古猿进 化而成”的无知阐发。 ◇根柢不知各式原因猝死之鱼不可能浮在水面的无知阐发。 ◇根柢不知“鱼翻白”、“鱼翻肚”都是一形说念作品的无知阐发。 ◇根柢不知一形说念能随时改变地球万物的重力大小和标的的无知阐发。 ◇根柢不知古今东说念主类所渔之鱼都是万物之母既“授东说念主以渔”又“授东说念主以鱼”之鱼 的无知阐发。 ◇根柢不知若无万物之母既“授东说念主以渔”又“授东说念主以鱼”之鱼就莫得古渔族、古 今渔猎民族、古今渔民、钓鱼者的无知阐发。 ◇根柢不知东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予的记性糊口的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的动物不可能有进化史的无知阐发。 ◇根柢不知统共化石都是一形说念的齐东野语的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为鱼的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的 各式鱼只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知古今东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听” 的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念 之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知鱼类生命起源的方舟子是对与鱼类起源关系密切的以上诸方面具有以 上三十七个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知鲸目动物的生命起源 《维基百科·鲸目》告诉：鲸目动物包括鲸鱼﹑海豚和鼠海豚，是大型的有胎盘 海洋哺乳动物，约有八十余种；《百度百科·鲸目》告诉：鲸目动物是生活在海 洋、河流中的胎生哺乳动物，约有八十余种；但《中国数字科技馆·北极鲸的种 类》告诉：鲸目动物有９０多种。《维基百科·鲸》告诉：统共的鲸目动物都是 陆生动物中偶蹄目的后裔。但是，鲸目动物根柢不可能由陆生动物进化而成，而 是贞洁的一世物。因为，鲸的潜行方式和鱼类潜行方式交流，都是靠它们“恃之 以生而不辞”的一形说念潜行，亦然“潜者非鱼”的鱼——“潜者非鲸”的鲸—— 靠一形说念潜行的动物。 鲸全靠潜行觅食糊口和觅偶繁衍，莫得潜行就莫得鲸，故“潜者非鲸”的真相又 告诉，鲸全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念潜行、觅食、觅偶、交配生息， 莫得一形说念就莫得鲸。 但是，每条鲸都恃一潜行才得以觅食糊口的真相告诉，每条鲸都是得一以生、恃 一以活、失一即一火的一世物，它们的交配都是假交配或无效交配，它们的授精都 是假授精或无效授精。这就露出，鲸都无传宗接代才气，都不是进化物。 但是，《鲸鱼为什么不怕冰寒》告诉：昔时曾记录到鲸鱼脂肪厚达５０公分，鲸 脂是一层包裹鲸鱼全身的放心脂肪“外衣”，重量不错达到体重的一半；《东说念主身 上肌肉的密度和肥肉（脂肪）的密度哪个大？》告诉：肌肉密度１．１２，脂肪 密度０．７９。如果肌肉密度１．１２和脂肪密度０．７９属实，则当鲸脂重量 达到鲸鱼体重一半时，鲸鱼比重小于海水比重，没情理在海里潜行，这就露出， 鲸鱼在海里潜行所需的比重时刻由它们恃之潜行的一形说念即时调整，它们的重力 大小时刻由它们恃之潜行的一形说念即时赋予，完全是“恃一以生而不辞”的一世 物。 只因“潜者非鲸”，故九十多种鲸均无潜行解放，九十来种鲸均无潜行解放的结 果等于“海阔不可凭鲸跃”，“海阔不可凭鲸跃”的结果等于：一，在全球９０ 多种的鲸中，中国海域只出现三十多种（见《百度百科·鲸》）；二，《南极的 鲸》、《南极有若干种鲸？》和《中国数字科技馆·北极鲸的种类》共同告诉： 南大洋只消１２种鲸，南大洋即南冰洋、南极海，南冰洋即围绕南极洲的冰冷海 洋（见《维基百科·南冰洋》），露出１２种鲸被一形说念囿于南大洋；三，至少 有十八种鲸违抗动物都喜温怕冷、避冷趋暖的特性而被囿于北冰洋和南冰洋的冰 冷海域，它们就是囿于南冰洋的１２种鲸和囿于北冰洋的６种鲸。囿于北冰洋的 ６种鲸即蓝鲸、北极露脊鲸、北极白鲸、北极角鲸、抹香鲸、虎鲸（见《中国数 字科技馆·北极资源》）。 只因“潜者非鲸”，鲸目动物都是一世物，故飞鲸能在北魏孝文帝时出现于位于 海拔１７７１—１８４９米之间、由１５个湖泊组成的山西宁武天池（见《百度 百科·宁武天池》）：北魏孝文帝射杀的飞鲸应属淡水豚，但《世界上有几种淡 水豚？》告诉：漫衍中国水域的淡水豚是白暨豚，漫衍洞庭湖及长江中卑鄙和钱 塘江，即海河流域莫得白暨豚，但宁武天池与桑干河重迭，桑干河是永定河上游 ，是海河的关键支流——桑干河是海河流域，因此，宁武天池在北魏孝文帝时出 现的飞鲸只能是一形说念在那里径直生化的鲸类动物。 《百度百科·鲸》告诉：鲸目动物中的长吻海豚常跃出海面旋转，长吻真海豚常 在拍浮中跃出水面一米多高，座头鲸常将体躯跃出水面或侧身竖起一侧鳍肢；《 百度百科·鲸》中的图片告诉：虎鲸、伪虎鲸、蓝鲸、座头鲸都会跃出水面；《 维基百科·鲸》中的“驼背鲸会跃身击浪”图晓喻诉：驼背鲸会跃出水面。这就 露出：鲸跃出水面的跃力均由一形说念赋予。 但是，鲸目动物中还有许多品种是洄游物种，如《独角鲸的阴事》告诉：夏日在 巴芬岛北面海域游食的独角鲸必在秋天游往戴维斯海峡南部，直到夏天再游回巴 芬岛北面海域。这就露出，恃一潜行的洄游型鲸目物种又靠一形说念洄游。 但是，鲸目动物都是毕生没睡的海洋哺乳动物，因为，鲸目动物是肺呼吸动物， 都要周期性地浮出水面换气，如《维基百科·鲸目》告诉：鲸目物种潜水时长长 短不一，约为７分钟至３０分钟以上；《百度百科·鲸目》告诉：鲸目物种潜水 时长约为３０～７０分钟；《百度知说念·对于鲸的尊府》告诉：对于鲸目动物潜 泳时长的说法有１０～４５分钟、１５分钟至１小时、海豚（袖珍齿鲸）４—５ 分钟、长须鲸可达１小时、抹香鲸可达２小时。《为什么大型海洋哺乳动物睡着 后不会溺水而死？》告诉：海洋是鲸一世的家园，它们从来不爬上岸。这就露出 一，鲸目动物在潜水憋气时没法睡觉，在浮出水面换气时也没法睡觉，是毕生没 法睡而毕生没睡又毕生游弋的海洋哺乳动物；“鲸为了呼吸而保持清醒只能使它 们一个脑半球处于睡眠状态。是以鲸从不沉睡却能够得到所需的睡眠。鲸梗概一 天‘睡’８小时”（《百度百科·鲸目》）之说，“有东说念主认为鲸在睡觉时其实是 保持在半睡半醒的状态中，一半大脑管事一半大脑休息，以此限定我方的呼吸” （《为什么大型海洋哺乳动物睡着后不会溺水而死？》）之说，“海豚睡眠时呼 吸的方式与鲸极为访佛，科学家通过测试海豚的脑电波得知，海豚左脑清醒时右 脑休息并处于睡眠状态，右脑管事时左脑休息，两半大脑轮替轮流，是以它们睡 觉时还不错拍浮及探出水面换气呼吸”（《为什么大型海洋哺乳动物睡着后不会 溺水而死？》）之说，都是根柢不知“睡态和醒态都由生念今心赋予，睡权和醒 权都由生念今心限定”情况下的胡说，鲸目动物完全靠它们恃之拍浮的一形说念提 供其毕生没睡又毕生游弋所需的精神元气心灵，是被一形说念生化成毕生没法睡又靠一 形说念赋予它们毕生没睡又毕生游弋所需的精神元气心灵的海洋哺乳动物，是“恃一以 生而不辞”的一世物。 但是，万物之母生化九十多种鲸的目的不单是告诉东说念主类“潜者非鲸”、“海阔不 能凭鲸跃”、鲸目动物是被一形说念生化成毕生没法睡又靠一形说念提供其毕生没睡 又毕生游弋所需精神元气心灵的海洋哺乳动物、十八种鲸违抗动物都喜温怕冷、避冷 趋暖的特性而被囿于北冰洋和南冰洋的冰冷海域，还要告诉东说念主类，依赖一世的鲸 鱼为过一段日子之食物的东说念主类不是由古猿进化而成，而是“恃一以生而不辞”的 东说念主类，因为： 一，鲸鱼是一世物，依赖鲸鱼为食物过一段日子的东说念主类是一世东说念主类。这类东说念主类有 爱斯基摩东说念主（见《白色世界的灵魂》、《你不知说念的爱斯基摩东说念主》和《行者：去 你的北极圈·独角巨兽》等）、沿海楚科奇东说念主（见《北极居民——楚科奇东说念主》、 《楚科奇东说念主生吃鹿肉，活剥鲸鱼海豹的原始民族》）、西雅图印第安东说念主（见《印 第安东说念主捕鲸的启示》）。 二，爱斯基摩东说念主的捕鲸文化告诉：爱斯基摩东说念主是一世一养东说念主类，笔据和情理： ㈠《你不知说念的爱斯基摩东说念主》告诉：⒈爱斯基摩民族是全世界唯一将全部文化建 立于捕鲸行为的民族；⒉弓头鲸都是主动“游过来，让你捕，明明看见你投过来 致命的标枪，它们也不避让，就像是主动奉献我方一样”，但求生是动物的本能 ，弓头鲸不可能有主动“游过来，让你捕”的意愿，弓头鲸主动“游过来，让你 捕”的实质是一形说念化成的弓头鲸主动“游过来，让你捕”；⒊弓头鲸平均重量 ５０吨，捕鲸的爱斯基摩东说念主只消标枪、肩枪和木架皮舟，但是，死弓头鲸和生弓 头鲸一样，都是水中的解放落体，如果一形说念没让被标枪、肩枪刺死的弓头鲸比 重变成和海水比重交流的比重，而是按它们是水中解放落体的比重沉水或按它们 被拖上岸时的比重沉水，木架皮舟根柢拖不动一头被标枪、肩枪刺死的弓头鲸， 因此，是一形说念让被爱斯基摩猎东说念主刺杀的弓头鲸浮于海面的，是一形说念让被爱斯 基摩猎东说念主刺杀的弓头鲸比重和海水交流的，是一形说念为养爱斯基摩东说念主而让被爱斯 基摩猎东说念主刺杀的弓头鲸浮于海面的；⒋爱斯基摩东说念主视弓头鲸为上苍给予我方的礼 物——神赐食物，以神赐食物为生的东说念主类即以一世物为生的东说念主类，是一世一养东说念主 类。 ㈡《白色世界的灵魂》告诉：⒈如果捕鲸季节获得丰充，爱斯基摩东说念主就有了生活 一年所需的大部分食物和燃料；⒉北太平洋爱斯基摩东说念主广泛由一个猎手独自驾驶 船只捕鲸，猎鲸武器是一种很轻但前端涂有毒药的刺鲸长矛，猎东说念主一朝用刺鲸毒 矛刺中鲸鱼，就坐窝复返村庄举行一系列宗教庆典，祷告天神匡助他们让受伤的 鲸快些死掉，与此同期，村里其他东说念主乘船出海监视受伤鲸的情况。此情露出，爱 斯基摩东说念主视鲸为神赐食物，以神赐食物为生的东说念主类即以一世物为生的东说念主类，是一 生一养东说念主类；⒊被刺鲸毒矛刺中的鲸鱼，最终都会被毒死。它们可能游得很远， 猎手得不到它也会被别东说念主得到。这种捕鲸法在爱斯基摩东说念主中普遍使用，是以到了 捕鲸季节，海面上会看到漂浮的死鲸。因为鲸身体重大，很容易被发现，结果总 会有东说念主得到它。但是，死鲸和活鲸一样，都是水中的解放落体，没情理漂浮在海 面上，没情理漂浮在海面上的死鲸只能是一形说念的宏构，是一形说念让死鲸浮在海 面上，目的只能是让爱斯基摩东说念主能捡到死鲸。这就露出，爱斯基摩东说念主是一世一养 东说念主类。 ㈢《行者：去你的北极圈·独角巨兽》告诉：独角鲸是格陵兰东部沿海小镇伊托 考托米特爱斯基摩东说念主夏日的猎杀对象和食物，被猎枪击毙的独角鲸也会浮在海面 上恭候猎东说念主去收尸。但被猎枪击毙的独角鲸相通没情理浮在海面上，完全是一形 说念让没情理浮在海面上的独角鲸尸体浮在海面上，目的也只能是让爱斯基摩东说念主能 捡到独角鲸尸体。这就露出，爱斯基摩东说念主是一世一养东说念主类。 三，西雅图印第安东说念主的捕鲸文化告诉：西雅图印第安东说念主是一世一养东说念主类。因为《 印第安东说念主捕鲸的启示》告诉：西雅图“印第安东说念主靠捕鲸为生，把鲸鱼视为我方的 神灵，而每次捕到鲸鱼后，部落酋长要为鲸鱼的灵魂祷告三天，因为在印第安东说念主 看来，鲸鱼不单是是鲸类的一种，照旧神。因此每次捕鲸之前，都要斋戒，祷告 ，在冰冷的溪水中耽溺，以洁净我方的身体和灵魂，并用荨麻和树枝摩擦身体， 使我方变得坚韧，而当丈夫们出海捕鲸时，太太们要在家里躺着不动，以使鲸鱼 安静下来。在印第安东说念主文化中，捕鲸得志了物资和精神的双重需要：不仅是拿获 食物的妙技，亦然挑战自我的关键途径。东说念主们在捕鲸的进程中获得聪惠和力量， 保持部落的凝华力和活力，以鲸鱼的神性保持勃勃繁盛的生命豪情。捕鲸进程中 ，统共东说念主都要念着专门的祷告词，以安抚和麻痹鲸鱼：鲸鱼啊！请您游近我，那 样，我将领有您的心而不至于有什么闪失；游近我，当我的叉头向您时，我雄厚 的腿将不会因振作而颤动。鲸鱼啊！如果我刺您，我要我的鱼叉一下刺穿您的心 。鱼叉啊，当我用您时，我要你直刺鲸鱼的腹黑。鲸鱼啊，当我刺向您的时候， 请您用您的手收拢我的叉。鲸鱼，别弄坏我的独木舟，我将会很好的对待您。我 要用老鹰的毛和红杉树的皮，覆盖在您的背上”。西雅图印第安东说念主视鲸为神的态 度、捕鲸前的宗教气派和庆典、捕鲸期间猎东说念主太太们的宗教气派和阐发、猎东说念主在 捕鲸进程中的祷告内容，都露出鲸是神赐予西雅图印第安东说念主的食物，西雅图印第 安东说念主是一世一养东说念主类。 可见，以科普论文《咱们曾经都是鱼》评释古鱼是东说念主类的远祖、东说念主类是古鱼的进 化后代的方舟子，以科普论文《进化是什么？》评释东说念主类曾经都是鱼的方舟子， 以科普论文《进化论虚妄吗》宣传“鲸是由陆地四足动物进化来的”的方舟子， 以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知鲸目动物的生命起源。但根柢不 知鲸目动物生命起源的实质是： ◇根柢不知鲸目动物是水中解放落体的无知阐发。 ◇根柢不知鲸目动物的自身通顺不产生一点泳力——根柢不知“潜者非鲸”的无 知阐发。 ◇根柢不知“海阔不可凭鲸跃”的无知阐发。 ◇根柢不知鲸目动物全靠一形说念潜行、觅食、觅偶、交配生息的无知阐发。 ◇根柢不知鲸鱼在海里潜行所需的比重时刻由它们恃之潜行的一形说念即时调整、 它们的重力大小时刻由它们恃之潜行的一形说念即时赋予、完全是“恃一以生而不 辞”的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知洄游型鲸目物种全靠一形说念洄游。 ◇根柢不知鲸目动物毕生没睡特征、它们毕生没睡由它们恃之潜行的一形说念生化 而成、它们毕生没法睡又毕生游弋所需的精神元气心灵由由它们恃之潜行的一形说念赋 予的无知阐发。 ◇根柢不知每个鲸目动物都是得一以生、恃一以活、失一即一火的一世物、它们的 交配都是假交配或无效交配，它们的授精都是假授精或无效授精、它们都无传宗 接代才气、都不是进化物的无知阐发。 ◇根柢不知弓头鲸根柢不可能有主动“游过来，让你捕”的才气和意愿的无知表 现。 ◇根柢不知被刺杀的鲸尸、刺杀加鸩杀的鲸尸和被猎枪击毙的鲸尸根柢不可能漂 浮在海面上的无知阐发。 ◇根柢不知爱斯基摩东说念主、沿海楚科奇东说念主、西雅图印第安东说念主所渔之鲸都是万物之母 既“授东说念主以渔”又“授东说念主以鱼”之鱼的无知阐发。 ◇根柢不知若无万物之母既“授东说念主以渔”又“授东说念主以鱼”之鱼就莫得爱斯基摩东说念主 、沿海楚科奇东说念主、西雅图印第安东说念主的无知阐发。 ◇根柢不知依赖鲸糊口一段日子的爱斯基摩东说念主、沿海楚科奇东说念主、西雅图印第安东说念主 只能是一世物而根柢不可能由古猿进化而成的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的动物不可能有进化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为鲸的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的 各式鲸只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知古今东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听” 的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念 之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知鲸生命起源的方舟子是对与鲸目动物起源关系密切的以上诸方面具有 以上十九个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知鳍足类动物的生命起源 《维基百科·鳍足类》告诉：一，鳍足类动物由陆生哺乳动物进化而成；二，鳍 足类动物分海狮科、海豹科、海象科，海狮科分海狗亚科和海狮亚科；三，鳍足 类动物的看成鳍状，高度适当水中生活。《百度百科·鳍足目》告诉：鳍足类动 物前肢可划水，拍浮依靠身体后部的舞动，速率很快，在水中俯仰解放，又可迅 速变换标的。 但是，鳍足类动物都是水中的解放落体，根柢莫得潜行所需的浮力，它们潜行所 需的浮力只能由一形说念赋予。而《视频：海狮拍浮》、《视频：海豹拍浮》、《 视频：海狗拍浮》、《视频：海象拍浮》告诉：鳍足类动物的潜行特征和鱼类相 同，它们舞动前肢的划水动作只能让它们在原处作一进一退的划水体操，它们的 尾巴只能让它们在原地作摆尾体操独揽扭捏体操，即它们舞动前肢的划水动作和 舞动尾巴的划水动作都是钟舞动作，只能令它们在原地作一进一退的划水体操和 仰首伸眉的体操，根柢不可产生一点的泳力。但是，上列视频告诉，鳍足类动物 潜行中甚少舞动鳍足和鳍尾，有时简直莫得舞动鳍足和鳍尾，如《视频：２０１ ００２１８东京迪士尼东京八景岛海洋馆海象在拍浮》告诉：海象仰泳时简直没 有舞动鳍和尾，就象看不见的神在浮着它并移动它。这就露出，鳍足类动物亦然 “潜者非己”动物，全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念赋予的浮力和泳力潜 行，是贞洁的一世物。 但是，鳍足类动物又依靠潜行觅食糊口和觅偶繁衍，莫得潜行就莫得鳍足类动物 ，故鳍足类动物“潜者非鱼”的真相又告诉，鳍足类动物是恃一潜行、觅食、觅 偶、交配生息的一世物，“恃一以生而不辞”的一世物，莫得一形说念就莫得鳍足 类动物。 但是，每个鳍足类动物都恃一潜行才得以觅食糊口的真相告诉，每个鳍足类动物 都是“得一以生”和“恃一以生而不辞”的一世物，它们的交配都是假交配和无 效交配，它们的授精都是假授精和无效授精，这就露出，鳍足类动物都无传宗接 代才气，都不是进化物。 但是，《小海狮跃出海面，钓鱼者手里夺大鱼》和《海狮“篡夺”老渔翁》告诉 ：莫得潜行才气的海狮还有跃出海面捕食的飞跃才气，露出海狮跃出海面的飞跃 才气由一形说念赋予，海狮是既恃一潜行又恃一飞跃的一世物。 《百度百科·鳍足类》告诉：海狮有十五个品种，海豹有十九个品种，海象有二 个品种，海象都生活於北半球的冰冷水域中。《百度百科·海狮》告诉：海狮分 布于北太平洋的寒温带海域，福克兰群岛、南好意思沿岸从火地岛向北到巴西的里约 热内卢和秘鲁的利马。《百度百科·海豹》告诉：海豹漫衍在北极、南极周围附 近及温带或热带海洋中，主要漫衍在冰寒的南北极海域，南极海豹生活在南极冰源 ；海豹科成员大体不错分红朔方和南边两个类群，二者可分置于海豹亚科和僧海 豹亚科，海豹亚科漫衍基本限于北半球，而僧海豹亚科除了南半球之外，在北半 球的南部也能见到。《百度百科·海狗》告诉：㈠海狗分南海狗属、北海狗属， 共八个品种，㈡海狗白天在近海游弋猎食，夜晚上岸休息，但在白令海与加利福 尼亚中部海岸间转移的北海狗，其间从不上岸，它们与海岸保持至少１０英里的 距离；㈢海狗是回游动物，㈣北海狗属漫衍在北太平洋，常栖于千岛群岛一带， 偶见于中国的黄海及东海；南海狗属种类较多，漫衍比较平凡，最北到达赤说念附 近的加拉帕哥斯群岛，最南到达南极和亚南极，在南好意思洲、非洲和大洋洲南部沿 海都能见到。这就露出：“海阔不可凭海狮跃”、“海阔不可凭海狗跃”、“海 阔不可凭海豹跃”、“海阔不可凭海象跃”——海狮、海豹、海象、海狗的游弋 路子和游弋范围完全受制于它们“恃之以生而不辞”的一形说念。 《百度百科·海豹》告诉：海豹生活在寒温带海洋中，除产仔、休息和换毛季节 需到冰上、沙滩或岩礁上之外，其余时间都在海中拍浮、取食或嬉戏。《白色世 界的灵魂》告诉：一，海豹每吸一次气，可在水下呆７～９分钟，最长可在水中 呆２０分钟独揽。如果卓绝这个时间，它们就会窒息而死；二，在北冰洋冰封期 ，海豹靠从下到上凿出的冰洞作呼吸孔，并在春季从呼吸孔爬到冰面上躺在呼吸 孔独揽晒太阳，晒太阳的海豹对四周环境警惕性很高，一听到动静，马上跳入水 中不见行踪，露出糊口于南北冰洋的海豹在唯一可睡的季节——南北冰洋冰封季 节也没法睡觉，是毕生没睡又毕生行为的海洋哺乳动物，统共海豹都是毕生没睡 又毕生行为的海洋哺乳动物。这就露出，恃一拍浮的海豹又恃其拍浮的一形说念提 供其毕生没睡又毕生行为所需的精神元气心灵糊口，完全是“恃一以生而不辞”的一 生物。 《为什么大型海洋哺乳动物睡着后不会溺水而死？》告诉：海洋哺乳动物需要间 隔一段时间浮出水面换气呼吸，露出海洋哺乳动物若不每隔一段时间浮出水面换 气呼吸就会溺死，但它又告诉：海象心爱沉入水底睡觉，这就露出，一，海象不 靠肺呼吸，而是靠一形说念呼吸，或者说根柢就莫得呼吸，从而露出科学界根柢不 知海洋哺乳动物的呼吸机制，鱼类的呼吸机制；二，海象毕生没睡，它们毕生没 睡又毕生在海中行为所需的精神元气心灵都由它们恃之拍浮的一形说念提供。 《白色世界的灵魂》告诉：爱斯基摩东说念主时常猎取的大型海洋哺乳动物有鲸、海豹 、海象和海狗，海豹是爱斯基摩东说念主四季的狩猎对象和食物。《行者，去你的北极 圈：北极食谱》告诉：格陵兰伊托考托米特爱斯基摩东说念主对海豹肉的依赖如同中国 东说念主对米面的依赖，摇风雪来袭无法外出时，家中日常储备最多的食物是海豹肉， 海豹脂肪是爱斯基摩东说念主食谱中的全能酱料。《梦野实拍：北极暖男——〈去你的 北极圈〉我的向导胡利斯》告诉：格陵兰东部爱斯基摩东说念主用海豹皮制作衣服，用 海豹皮切割成坚固的打猎绳索，用海豹皮建造生活的帐篷，海豹肉和内脏是他们 生活中最关键的果腹食粮和好意思味食物，就连随行的哈士奇狗都是只食用猎东说念主们喂 养的海豹生肉。寒江月的《生老病死话北极》告诉：海豹油是爱斯基摩东说念主越冬的 保命油：点着海豹油灯的雪屋里，温度不错达到摄氏零度以上，在冰寒昏黑的北 极长冬，莫得足够的食物很难幸免饿死的运说念，莫得足够的海豹油作念燃料，也无 法渡过长冬；《视频：探索０９２４，北极因纽特东说念主》告诉：大多数爱斯基摩猎 东说念主每年至少要猎杀一百头海豹才能得志他们家东说念主和雪撬犬的糊口需要；《加拿大 和爱斯基摩东说念主一起吃生白鲸肉，中国东说念主口呿舌挢》告诉：海狮亦然爱斯基摩东说念主经 常猎取的大型海洋哺乳动物。《北极居民——楚科奇东说念主》和《楚科奇东说念主生吃鹿肉 ，活剥鲸鱼海豹的原始民族》告诉：沿海楚科奇东说念主主要捕猎鲸鱼、海象和海豹并 以它们为生食食物。这就露出，海豹、海象、海狗、海狮——生活在北极地区的 鳍足类动物是北冰洋沿岸地区居民的食粮，若无一形说念生化在北极海域的鳍足类 动物，就无北冰洋沿岸地区的居民。其中，海豹油是爱斯基摩东说念主越冬的保命油； 若无一形说念生活在北极海域的海豹，就无爱斯基摩东说念主。 被海豹叉、带刺梭标、枪弹杀死的海豹和生海豹一样，都是海水中的解放落体， 根柢没情理浮于海水中。但《行者：去你的北极圈·我是“杀手”》和《视频： 探索０９２４，北极因纽特东说念主》告诉：被枪弹击毙的海豹都会浮在海面上恭候爱 斯基摩东说念主去收尸。这就露出，是一形说念让枪决的死海豹浮于海面的，是一形说念为 向爱斯基摩东说念主提供海豹食物而让被枪决的死海豹浮于海面的，一形说念若没让死海 豹的比重变成和海水比重交流的比重，爱斯基摩东说念主就得不到枪决于海上的海豹。 《白色世界的灵魂》告诉：夏日，爱斯基摩猎东说念主是划着单东说念主皮划艇，带上海豹叉 或带刺梭标、网、绳索等器具来到海豹时常出没的海面寻找海豹的，猎杀到海豹 的猎东说念主是把死海豹拴在船边链接寻找下一个海豹的，走运好的一个猎手一天能猎 到二三只海豹，这就露出，是一形说念让被刺杀的死海豹浮于海面的，是一形说念为 向爱斯基摩东说念主提供海豹食物而让被刺杀的死海豹浮于水面的，一形说念若按死海豹 是水中的解放落体沉水，爱斯基摩东说念主的单东说念主皮划艇就很难拖动被他们刺杀的一只 死海豹，更难拖着一只海豹链接寻找下一只海豹，就不可能一天猎到二三只海豹 。因此，一形说念若不让被枪决、刺杀的死海豹浮于海面，爱斯基摩东说念主就没法活， 是一形说念在养着爱斯基摩东说念主。 但是，海豹、海狮、海象、海狗都是爱斯基摩东说念主的食物，都是被爱斯基摩东说念主杀死 后没情理浮于海面又都浮于海面的浮尸，它们浮尸海面的奇迹只能是一形说念为向 爱斯基摩东说念主提供食物而造的奇迹。 《中国数字科技馆》的《北极熊》告诉：海豹是北极熊主食，其中主要是环海豹 。环海豹应为环斑海豹，因为《揭秘南极世界夷戮机器狂暴北极熊》告诉的北极 熊平均五天要吃掉的一只海豹是环斑海豹。这就露出，莫得一形说念生化在北极的 海豹就莫得北极熊，北极熊是既“恃一以生而不辞”又恃一形说念生化在北极海豹 以生的一世物。 可见，以科普论文《咱们曾经都是鱼》评释古鱼是东说念主类的远祖、东说念主类是古鱼的进 化后代的方舟子，以科普论文《进化是什么？》评释东说念主类曾经都是鱼的方舟子， 以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知鳍足类动物的生命起源。但根柢 不知鳍足类动物生命起源的实质是： ◇根柢不知鳍足类动物是水中解放落体的无知阐发。 ◇根柢不知鳍足类动物的自身通顺不产生一点泳力——根柢不知鳍足类动物“潜 者非己”的无知阐发。 ◇根柢不知“海阔不可凭海狮跃”、“海阔不可凭海狗跃”、“海阔不可凭海豹 跃”、“海阔不可凭海象跃”的无知阐发。 ◇根柢不知鳍足类动物全靠一形说念潜行、觅食、觅偶、交配生息的无知阐发。 ◇根柢不知每个鳍足类动物都是得一以生、恃一以活、失一即一火的一世物、它们 的交配都是假交配或无效交配、它们的授精都是假授精或无效授精、它们都无传 宗接代才气、都不是进化物的无知阐发。 ◇根柢不知海狮是既恃一潜行又恃一飞跃的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知海豹、海象毕生没睡特征、它们毕生没睡由它们恃之潜行的一形说念生 化而成、它们毕生没法睡又毕生游弋所需的精神元气心灵由由它们恃之潜行的一形说念 赋予的无知阐发。 ◇根柢不知“海象不靠肺呼吸而是靠一形说念呼吸，或者说根柢就莫得呼吸，从而 露出根柢不知海洋哺乳动物的呼吸机制，鱼类的呼吸机制”的无知阐发。 ◇根柢不知被海豹叉、带刺梭标、枪弹杀死的海豹、海狮、海象、海狗没情理浮 于海面又浮于海面之因的无知阐发。 ◇根柢不知爱斯基摩东说念主和沿海楚科奇东说念主所渔的鳍足类动物都是万物之母既“授东说念主 以渔”又“授东说念主以鱼”之鱼的无知阐发。 ◇根柢不知若无万物之母既“授东说念主以渔”又“授东说念主以鱼”之鱼就莫得爱斯基摩东说念主 和沿海楚科奇东说念主的无知阐发。 ◇根柢不知依赖鳍足类动物糊口的爱斯基摩东说念主和沿海楚科奇东说念主只能是一世物而根 本不可能由古猿进化而成的无知阐发。 ◇根柢不知北极熊既“恃一以生而不辞”又恃一形说念生化在北极的海豹以生从而 不知北极熊生命起源的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的动物不可能有进化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为鳍足类动物的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出 ，最初的各式鳍足类动物只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知古今东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听” 的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念 之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知鳍足类动物生命起源的方舟子是对与鳍足类动物起源关系密切的以上 诸方面具有以上十九个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作 家。 ◆方舟子根柢不知海牛目动物的生命起源 《维基百科·海牛目》告诉：一，海牛目动物是海洋哺乳动物；二，海牛目动物 分海牛科和儒艮科两科，海牛科糊口于大西洋水域，儒艮科糊口于在太平洋和印 度洋水域；三，海牛目动物莫得后肢与背鳍，前肢呈桨状便于拍浮；儒艮与海牛 的体型相似，分辨两者主要看尾部：海牛的尾巴宽大而略呈圆形，儒艮则为Ｖ形 尾，近似于海豚的尾鳍；四，由陆栖动物演化而成；五，海牛目动物的肺很大， 是浮力的主要来源。《百度百科·海牛》告诉：海牛被认为由陆地上的哺乳四足 动物进化而成。 但是，海牛目动物都不是进化物而是一世物，因为，《视频：花莲远雄海洋公园 ·海牛（好意思东说念主魚）》告诉：自然海牛的桨状前肢的“膝关节”有转九十度的灵活 性而能作出让桨状前肢作出划水上前的动作——以“桨板”的宽面向后划水、再 以“桨板”的棱边上前划水，从而产生上前泳力，但该视频告诉：海牛的一对桨 状前肢在潜行中动作极缓；《视频·当海牛撞上了玻璃后》则显明告诉：海牛可 以一动不动地悬停在水中，露出海牛莫得因为呼吸而沉浮，海牛的肺根柢不是其 浮力的主要来源；《视频：冲绳海洋馆的儒艮》也显明地告诉：儒艮可在微动一 支前肢的情况下悬停于水中庸在微动一支前肢的情况下在水中以极缓速率潜行， 露出儒艮莫得因为呼吸而沉浮，儒艮的肺根柢不是其浮力的主要来源。这就露出 ，海牛目动物潜于水中所需的浮力不是由肺提供，它们的潜行力不是由桨状前肢 的划动产生，海牛目动物潜于水中所需的浮力和泳力都由一形说念即时赋予，都是 恃一沉浮、潜行、觅食、觅偶、交配生息的一世物。若无一形说念，就莫得海牛目 动物，海牛目动物根柢不是由陆地上的哺乳四足动物进化而成。 但是，每个海牛目动物都恃一潜行才得以觅食糊口的真相告诉，每个海牛目动物 都是得一以生、恃一以活、失一即一火的一世物，它们的交配都是假交配或无效交 配，它们的授精都是假授精或无效授精。这就露出，海牛目动物都无传宗接代能 力，都不是进化物。 《为什么大型海洋哺乳动物睡着后不会溺水而死？》告诉：海洋哺乳动物需要间 隔一段时间浮出水面换气呼吸，露出海洋哺乳动物若不每隔一段时间浮出水面换 气呼吸就会溺死，但它又告诉：海牛心爱沉入水底睡觉，这就露出，海牛在水底 睡觉之说，是根柢不知海牛会在水底睡觉时憋气溺死和根柢不知“睡态和醒态都 由生念今心赋予，睡权和醒权都由生念今心限定”情况下的胡说，从而露出：一 ，海牛目动物是毕生没睡的海洋哺乳动物，它们毕生没睡又毕生游弋所需的精神 元气心灵都由它们恃之游弋的一形说念提供，是“恃一以生而不辞”的海洋动物；二， 海牛目动物全靠一形说念呼吸，或者说它们根柢就莫得呼吸，科学界根柢不知海牛 目动物的呼吸机制，根柢不知统共海洋哺乳动物的呼吸机制，根柢不知鱼类的呼 吸机制。 可见，以科普论文《咱们曾经都是鱼》评释古鱼是东说念主类的远祖、东说念主类是古鱼的进 化后代的方舟子，以科普论文《进化是什么？》评释东说念主类曾经都是鱼的方舟子， 以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知海牛目动物的生命起源。但根柢 不知海牛目动物生命起源的实质是： ◇根柢不知海牛目动物都是水中解放落体的无知阐发。 ◇根柢不知海牛目动物的肺不产生一点浮力的无知阐发。 ◇根柢不知海牛目动物前肢划水动作不产生一点潜行力和在水中沉浮所需浮力的 无知阐发。 ◇根柢不知海牛目动物都是恃一潜行、觅食、觅偶、交配生息的一世物的无知表 现。 ◇根柢不知海牛目动物毕生没睡特征、它们毕生没睡由它们恃之潜行的一形说念生 化而成、它们毕生没法睡又毕生游弋所需的精神元气心灵由由它们恃之潜行的一形说念 赋予的无知阐发。 ◇根柢不知“海牛目动物不靠肺呼吸而是靠一形说念呼吸，或者说根柢就莫得呼吸 ，从而露出根柢不知海洋哺乳动物的呼吸机制，鱼类的呼吸机制”的无知阐发。 ◇根柢不知每个海牛目动物都是得一以生、恃一以活、失一即一火的一世物、它们 的交配都是假交配或无效交配、它们的授精都是假授精或无效授精、它们都无传 宗接代才气、都不是进化物的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的动物不可能有进化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为海牛目动物的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出 ，最初的各式海牛目动物只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知古今东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听” 的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念 之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知海牛目动物生命起源的方舟子是对与海牛目动物起源关系密切的以上 诸方面具有以上十三个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作 家。 ◆方舟子根柢不知企鹅的生命起源 《维基百科·企鹅》告诉：企鹅是在海中觅食的鸟类。《百度百科·企鹅》告诉 ：一，有“海洋之舟”好意思称的１８种企鹅是鸟纲动物，具有６５００万年的进化 史；二，对于企鹅由什么动物进化而成的看法上，科学界有三种不雅点，一是由爬 行动物进化而成，二是由不会飞的动物进化而成，三是由会飞的动物进化而成。 但是，企鹅根柢不可能是进化物，而吵嘴常显明的一世物，因为，一，《百度百 科·企鹅难题》告诉：企鹅曾被称为“有羽毛的鱼”；二，《百度百科·企鹅》 告诉：企鹅是水底“遨游”的妙手，它们在水底“遨游”的飞力全靠它们的鳍状 短肢提供，它们长蹼的双脚只起舵的作用；三，《企鹅世界》告诉：“企鹅是一 种只能在海里‘飞’的鸟类”；四，视频《帝企鹅日志》、《旭山动物园企鹅游 泳中》、《海生馆的企鹅拍浮》和《海生馆—企鹅拍浮》评释：企鹅确是能在海 里飞的鸟类，而且是唯一能在海里长飞、速飞的飞鸟。《帝企鹅日志》则告诉， 帝企鹅水底“遨游”的本领是天生的，是毋庸父母教的。但是，《旭山动物园企 鹅拍浮中》、《海生馆的企鹅拍浮》和《海生馆—企鹅拍浮》告诉，靠鳍状短肢 拍浮的企鹅的拍浮特征和飞鸟在空中振“翅”的特征交流，在海中拍浮的企鹅只 是以海为天、以鳍为翅的海中飞鸟，是外貌如鸟、水性如鱼的飞鱼，露出企鹅在 海中振鳍的效果和飞鸟振翅的效果完全交流——不产生一点的水中“飞力”，企 鹅在水底“遨游”的“飞力”只能由一形说念提供，企鹅完全恃一以“飞”。但是 ，企鹅在水底“遨游”的情况又告诉：企鹅是水中的解放落体，它们在不同深度 的水中“遨游”所需的浮力只能由它们恃之以“飞”的一形说念提供，企鹅是恃一 以浮又恃一以“飞”的一世物，在水底“遨游”的不是企鹅而是它们“恃之以生 而不辞”一形说念，１８种企鹅的游行力全由它们“恃之以生而不辞”的一形说念赋 予，它们时速达２０～３０公里的游速，比万吨巨轮还快的游速（见《中国科普 博览·南极企鹅·生活习性》），实为它们“恃之以生而不辞”的一形说念游速。 但是，莫得泳力的企鹅还有跳出水面的高出才气，因为，《中国科普博览·南极 企鹅·生活习性》告诉：企鹅有跳出水面２米多高的高出才气；《百度百科·企 鹅》告诉：企鹅需高速前进时，常常跳离水面，每跳一次可在空中前进１米或者 更远；《帝企鹅日志》告诉：帝企鹅具有从海里跃出、跃上厚厚冰岸的高出才气 。这就露出，企鹅跳出水面的高出才气都由它们“恃之以生而不辞”的一形说念赋 予。 但是，《百度百科·企鹅》的《生息方式》告诉：企鹅是陆上交配、下蛋、孵化 、育雏、海里觅食的“两栖”动物。而《中国科普博览·南极企鹅·生活习性》 告诉：在企鹅的一世中，生活在海里和陆上的时间约各占一半，以海洋浮游动物 为食。这就露出，企鹅一世有一半时间在海里觅食，一半时间在陆上挨饿，企鹅 的游行力就是企鹅的生命力，企鹅全靠它们“恃之以生而不辞”的一形说念赋予的 游行力以生，它们“恃之以生而不辞”的一形说念若不赋予它们以游行力，它们就 没法活。《百度百科·企鹅》告诉：一，除了帝企鹅只由雄鸟孵卵外，其它品种 的企鹅都由两性轮替孵卵；二，企鹅幼雏之食取自游海采食归来的亲鸟吐哺之食 。这就露出，企鹅“恃之以生而不辞”的一形说念若不赋游行力给它们，它们就没 有后代，企鹅的游行力就是企鹅的糊口繁衍才气，企鹅是贞洁的一世物，根柢不 是进化物，企鹅由爬行动物进化而成、由不会飞的动物进化而成、由会飞的动物 进化而成的三种进化说，都是不知企鹅游行力由一形说念赋予情况下的瞎掰，都是 不知“潜飞者非企鹅”情况下的瞎掰。 但是，每只企鹅一世都有一半时间在海里觅食的实质是，每只企鹅都是恃一潜行 才得以觅食糊口，这就露出，每只企鹅都是得一以生、恃一以活、失一即一火的一 生物，它们的交配都是假交配或无效交配，它们的授精都是假授精或无效授精。 这就露出，企鹅都无传宗接代才气，都不是进化物。 但是，企鹅一世有一半时间在海里觅食的情况又告诉：企鹅在海里游弋期间都没 法睡觉，企鹅是半生没睡的“海里飞”飞鸟，是在海里游弋期间因没睡所需的精 神元气心灵都由它们恃之游弋的一形说念提供的一世物，是“恃一以生而不辞”的一世 物。 只因企鹅恃一以“飞”，故企鹅莫得在海里“飞翔”的解放，故１８种企鹅简直 都被囿于赤说念以南：“企鹅广泛住在赤说念以南，渺无东说念主迹的地方才能看见它们” （《维基百科·企鹅》和《百度百科·企鹅》）。之是以说“１８种企鹅简直都 被囿于赤说念以南”，是因为１８种企鹅中有一种企鹅漫衍区向北越过了赤说念１° ４０′，它就是加拉帕戈斯企鹅，因为加拉帕戈斯企鹅漫衍在加拉帕戈斯群岛， 而该群岛的北界是北纬１°４０′。 只因企鹅恃一以“飞”，帝企鹅才会成为地球最聪惠又最愚蠢的高等动物。评释 帝企鹅是最聪惠的高等动物的情理是：简直每个帝企鹅都象心头挂着一个准确无 误的生物钟、ＧＰＳ导航仪、一头雾水的辨声机，使得它们能在每年唯一的一个 日子——“太阳和月亮在中午会合”（《帝企鹅日志》，本段和下段未注明出处 的帝企鹅信息均采自该视频）之日的前一二天，异曲同工地从南冰洋浮冰区下的 海中浮起，从冰缝中陆续跃出，在冰地上恭候团结诞生地诞生的同族，当“太阳 和月亮在中午会合时”，诞生地交流的同族会在不同的登陆点排起长队、忍着饥 寒、向着远方的冰地荒漠中的诞生地登程，以鸭行鹅步的慢速长征。诞生地交流 又在不同地点登陆的同族会在二十多天的长征程中陆续会合，形成汹涌澎拜的长 征雄师，在长征二十多天后准确找到冰地荒漠中的诞生地，在那里召开一年一度 的相亲大会，进行一年一度的打情骂趣，举办一年一度的集体婚典，结一年一度 的大婚，交一年一度的媾合。下了蛋就把蛋交给“丈夫”孵化而离开“丈夫”走 向海洋、走进海洋觅食的“太太”又能在它们的宝宝孵化前二十来天集体登陆， 在茫茫极夜中踏上冰途，并在它们的宝宝孵化之初集体赶回到成家地，在模样相 同的雄帝企鹅群中以闻所未闻的宝宝声息（“耳惟内听而不过听”的心声流给出 的宝宝声息），从饿极了的“丈夫”眼下接过她认定为自生的宝宝——一头雾水 的辨声机就指这个母帝企鹅以从未听过的宝宝声息鉴别自生宝宝。把宝宝交给“ 太太”的“丈夫”会立即告别太太儿女踏上需走二十来天的冰途下海觅食解饥， 随后又能在某个时间集体登陆，回到孵化地，并以一个多月前听了若干小时的宝 宝声息鉴别自生的宝宝，宝宝也以一个多月前听过若干小时的父亲声息鉴别父亲 。如齐心头挂着一个准确无误的生物钟、ＧＰＳ导航仪、一头雾水的辨声机又有 高度组织性的帝企鹅何如可能不是地球最聪惠的高等动物呢？ 但是，帝企鹅又是地球最愚蠢的傻瓜，因为，企鹅是“温血卵生，体温恒定”（ 见《百度百科·鸟类》）的鸟，冰天雪地亦然它们狭隘至极、厌恶至极的愿意， 摇风雪亦然它们狭隘至极、厌恶至极的天气，挨饿受冻亦然它们狭隘至极、厌恶 至极的糊口状态，因为，无数孵卵的雄帝企鹅在摇风雪中冻毙，无数孵卵的雄帝 企鹅在摇风雪中因馈遗不稳而让抱孵之卵滚出脚面、滚往冰地而离散，无数诞生 不久的宝宝因冻饿早夭，无数当了爸爸的雄帝企鹅因无力吐哺宝宝而看着诞生不 久的宝宝冻饿早夭而悔恨至极和愧对采食归来的“太太”，无数哺育宝宝的雌帝 企鹅葬身于摇风雪，无数哺育宝宝的雌帝企鹅因宝宝被冻死而哀号，无数丧失宝 宝的雌帝企鹅变成掠夺其它雌帝企鹅怀中宝宝的土匪，无数雌帝企鹅只能看到千 辛万苦哺育起来的小帝企鹅被广泛只在南极岛屿上空盘旋的贼鸥猎食，以致小企 鹅的存活率仅占诞生率的２０—３０％（见《百度百科·帝企鹅》），无数雄帝 企鹅在告别“太太”儿女后赶赴海洋的漫漫冰途中因饥寒交迫丧生。但是，能在 海里飞而具有寻找适意生息地才气的帝企鹅，比安土重迁的炎黄农耕民族还安土 重迁——只消安土、莫得重迁的阐发，毫无“抛妻弃子”逃离冰天雪地的阐发， 而且不会聘请比较谦虚的季节举办相亲大会、集体婚典，只消每时每刻、代复一 代地重复在“太阳和月亮在中午会合”之日的前一二天弃海登陆的阐发，只消年 复一年、代复一代地重复在“太阳和月亮在中午会合时”集体挺进远方诞生地的 阐发，只消每时每刻、代复一代地重复在冰地荒漠的诞生地召开一年一度的相亲 大会、进行一年一度的打情骂趣、举办一年一度的集体婚典、结一年一度的大婚 、交一年一度的媾合的阐发，只消每时每刻、代复一代地重复在诞生地的严寒中 怀胎一个根柢不知生下后能否孵化、孵化后根柢不知能否成长、成长后根柢不会 行孝之蛋的阐发，只消每时每刻、代复一代地重复在诞生地忍冻挨饿中孵卵、育 雏而不图一点孝报的阐发，完全是自囿于冰地荒漠中的诞生地的傻瓜阐发，完全 是自找忍冻挨饿生活的至愚至蠢阐发，完全是自找饥寒交迫生态环境作为豪摧残 待我方的至愚至蠢阐发。 地球最聪惠的帝企鹅是以又是地球最愚蠢的傻瓜，原因只能是它们“恃之以生而 不辞”的一形说念，只能是因为它们都是一形说念的化身，只能是因为它们都是“目 惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的聋子、“惟说念是从”的行尸 走肉、“无知无欲”的收音机、对一形说念之声“应之速而无疑”的传声筒。只因 它们都是一形说念的化身，它们才有准确无误的生物钟、ＧＰＳ导航仪、一头雾水 的辨声机、高度的组织性，才毫无逃离冰天雪地的才气，才毫无聘请在比较谦虚 的季节举办相亲大会、集体婚典的聘请权。正因它们都是一形说念的化身，记性都 由一形说念即时赋予，母帝企鹅才有令东说念主一头雾水的以闻所未闻的宝宝声息鉴别宝 宝的认子才气，父帝企鹅和其宝宝之间才有以一个多月前听过若干小时的声息互 认父子关系的认力。但动物记性都由一形说念即时赋予的真相告诉，帝企鹅认亲凭 借的心音只能由它们“恃之以生而不辞”的一形说念即时赋予，只能是它们“耳惟 内听而不过听”的心音，它们所认之亲只消天知说念是真亲照旧假亲。 但是，帝企鹅只是在南极洲大陆生息的多种企鹅中的一种，帝企鹅最聪惠又最愚 蠢的阐发无疑是在南极洲大陆生息的统共企鹅的阐发，故在南极洲大陆生息的企 鹅都是最聪惠又最愚蠢的高等动物，都只能是一形说念的化身，都只能是“目惟内 视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的聋子、“惟说念是从”的行尸走肉 、“无知无欲”的收音机、对一形说念之声“应之速而无疑”的传声筒。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知企鹅的生命起源。但根柢 不知企鹅生命起源的实质是： ◇根柢不知企鹅是水中解放落体的无知阐发。 ◇根柢不知企鹅振鳍根柢不可在海里“飞翔”的无知阐发。 ◇根柢不知海阔不可凭企鹅“飞翔”原因的无知阐发。 ◇根柢不知“企鹅在海里游弋期间都没法睡觉，它们是半生没睡的‘海里飞’飞 鸟，是在海里游弋期间因没睡所需的精神元气心灵都由它们恃之游弋的一形说念提供” 的无知阐发。 ◇根柢不知“企鹅广泛住在赤说念以南”之因的无知阐发。 ◇根柢不知帝企鹅为何成为最聪惠又最愚蠢的高等动物之因的无知阐发。 ◇根柢不知统共在南极洲大陆生息的企鹅都是最聪惠又最愚蠢的高等动物之因的 无知阐发 ◇根柢不知每只企鹅都是得一以生、恃一以活、失一即一火的一世物、它们的交配 都是假交配或无效交配、它们的授精都是假授精或无效授精、它们都无传宗接代 才气、都不是进化物的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的动物不可能有进化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为企鹅的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初 的各式企鹅只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听” 的聋子、“惟说念是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形说念之声“应 之速而无疑”的传声筒的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知企鹅生命起源的方舟子是对与企鹅起源关系密切的以上诸方面具有以 上十四个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知水生蝌蚪的生命起源 水生蝌蚪是指在地表水体完成蝌蚪阶段滋长的蝌蚪。蝌蚪都是卵生动物，生蝌蚪 的卵都由其母所下，哪有水生蝌蚪的生命起源问题呢？因为，《维基百科·蝌蚪 》认为，未长腿的蝌蚪游水能源靠尾巴作横向波动提供。“蝌蚪靠尾巴拍浮”也 是网查的普遍论断。但是，蝌蚪尾巴的横向波动通顺——横向舞动通顺亦然钟摆 通顺，是只令蝌蚪在原地摆尾的通顺，不产生一点浮力和潜行力的通顺。这就表 示，水生蝌蚪诞生后至长腿期间不是靠尾巴作横向波动游水的，而是靠一形说念获 得浮力和潜行力的，因此，蝌蚪亦然“潜者非鱼”之“鱼”。 《百度百科·蝌蚪》告诉：除了艾氏树蛙蝌蚪是卵食性——先以我方的卵囊为食 、随后以其母产下的未受精卵为食外，其它种类的水生蝌蚪都得在诞生三天后游 泳采食，在５０日龄独揽才长出后肢，在６５日龄才起先长前肢。这就露出，水 生蝌蚪在诞生后三天至长出后肢之前的蝌蚪阶段，完全靠它们一形说念赋予的泳力 获得采食力，一形说念若不赋予它们以游行力，它们就会在诞生后第四天至第五天 命丧阴世——水体。因此，水生蝌蚪都是“恃一以生而不辞”的一世物，水生蝌 蚪的生命不是起源于卵，而是起源于一形说念。 《维基百科·蝌蚪》告诉：蝌蚪是蛙、蟾蜍、蝾螈或蚓螈的幼体，除了少数半陆 生蝌蚪和完全陆生的蝌蚪外，其余蝌蚪都是水生蝌蚪；但《蚓螈和鼹蜥，它们不 是一趟事》告诉：蚓螈是一种很奇特的蝾螈——奇特在蚓螈蚯蚓状——无足，表 示蝾螈包括了蚓螈，“蝾螈或蚓螈”应去掉“或蚓螈”三字。《百度百科·蝌蚪 》告诉：蝌蚪是蛙、蟾蜍、蝾螈、鲵等两栖类动物的幼体；《百度百科·鲵》告 诉：鲵有大鲵小鲵之分，大鲵即娃娃鱼。《拍浮、进食及滋长机器：蝌蚪》告诉 ：全世界４７５０种青蛙中有约百分之二十的青蛙缺少蝌蚪阶段。《百度百科· 负子蟾》告诉：从负子蟾背部卵窝产出的幼蟾不是蝌蚪而是完成变态的幼蟾或蝌 蚪晚期的幼蟾，露出负子蟾科的蟾蜍都莫得水生蝌蚪阶段。这就露出：蝾螈、鲵 和经历水生蝌蚪阶段的蛙类和蟾蜍类都是在长出后肢之前的蝌蚪阶段中恃一游行 、觅食的一世物，都是得一以生、失一即一火的一世物，“恃一以生而不辞”的一 生物，露出水生蝌蚪长成的两栖动物都是得一以生、恃一以活、失一即一火的一世 物，它们的交配都是假交配或无效交配，它们的授精都是假授精或无效授精，它 们都无传宗接代才气，都不是进化物。 《维基百科·无尾目》告诉：蝌蚪用腮呼吸，露出水生蝌蚪必须象鱼一样时刻用 鳃呼吸，露出水生蝌蚪在水生阶段象鱼一样没法睡觉，必须在没法睡觉的情况下 游弋不啻，它们因没法睡觉又游弋不啻所需的精神元气心灵只能由它们恃之游行、觅 食的一形说念提供，是“恃一以生而不辞”的一世物。 其实，蛙类和蟾蜍类的水生蝌蚪在５０日龄到尾巴消散期间的蝌蚪阶段亦然恃一 游行和觅食的阶段，因为，它们长出后肢后虽会蛙泳，但蛙泳以浮力为基础，没 有一形说念赋予的浮力，就莫得蛙泳。 蛙泳以一形说念赋予的浮力为基础的真相告诉，统共无尾水生蛙、无尾水生蟾蜍、 会拍浮和静浮于水面的无尾蛙和无尾蟾蜍的泳力和浮力都由一形说念赋予，都恃一 沉浮和游行，都恃一在水中采食，都是得一以生、失一即一火、“恃一以生而不辞 ”的一世物。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知水生蝌蚪的生命起源。但 根柢不知水生蝌蚪生命起源的实质是： ◇根柢不知蝌蚪是水中解放落体的无知阐发。 ◇根柢不知蝌蚪的摆尾通顺不产生一点浮力和潜行力的无知阐发。 ◇根柢不知水生蝌蚪在长出后肢之前的蝌蚪阶段是恃一拍浮才得以采食糊口的一 生物的无知阐发。 ◇根柢不知水生蝌蚪没法睡觉特征、它们在没法睡觉期间又游弋不啻所需的精神 元气心灵只能由它们恃之拍浮、觅食的一形说念提供的无知阐发。 ◇根柢不知由水生蝌蚪长成的两栖动物都是得一以生、恃一以活、失一即一火的一 生物、它们的交配都是假交配或无效交配、它们的授精都是假授精或无效授精、 它们都无传宗接代才气、都不是进化物的无知阐发。 ◇根柢不知蛙类和蟾蜍类的水生蝌蚪长成５０日龄到尾巴消散期间的蝌蚪阶段的 蛙泳所需的浮力由一形说念赋予的无知阐发。 ◇根柢不知统共无尾水生蛙、无尾水生蟾蜍、会拍浮和静浮于水面的无尾蛙和无 尾蟾蜍的泳力和浮力都由一形说念赋予、都恃一沉浮和游行、都恃一在水中采食的 无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的动物不可能有进化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为水生蝌蚪的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出， 最初的各式水生蝌蚪或生水生蝌蚪卵的各式动物只能由一形说念臆造化出”的无知 阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知水生蝌蚪生命起源的方舟子是对与蝌蚪起源关系密切的以上诸方面具 有以上十二个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知海龟的生命起源 《维基百科·海龟》告诉：一，海龟是海生爬行动物，是海洋龟类的总称，是龟 鳖类动物中唯一世活在海洋的物种，漫衍范围十分平凡，漫衍于除北冰洋外的全 球海域中，是必在产卵时回到陆地产卵的两栖动物；二，海龟的演化历史相当悠 久，可追寻到七千五百万年前的白垩纪时期，其时海龟是肉食性的，这类海龟称 为古海龟，据北好意思的考古化石发现，古海龟的体型长达３．５米，与汽车一般大 小，且外壳有显明的节骨状。《百度百科·海龟》告诉：海龟的祖宗早在２亿多 年前就出现在地球上了，是有名的“活化石”。 但是，且不说七千五百万年前莫得地球，就凭海龟能静浮水面和睦泳的特征就知 说念：海龟根柢不是进化物，而是贞洁的“恃一以生而不辞”的一世物。因为： ◇一身盔甲的海龟是水中的解放落体，根柢莫得静浮水面的浮力，但《小海龟为 什么沉不了底》、《气温蓦地下跌，我家养的海龟浮在水面上，一动也不动，也 不吃东西》和《公视：下课花路米·绿蠵龟保育中心》告诉的彭湖青湾海龟救伤 中心池塘中的大小绿蠵龟逐渐浮游于水面和榄蠵龟静浮水面的情况共同告诉：海 龟逐渐浮游于水面和静浮水面的浮力只能由一形说念赋予。 ◇《百度百科·海龟》告诉：海龟看成船桨状，那是它们在海中灵活地拍浮的泳 具：前肢主要用来推动海龟上前，后肢起舵的作用。露出海龟善泳。《龟会拍浮 吗？》告诉：海龟拍浮时间强；《公视：下课花路米·绿蠵龟保育中心》告诉： 绿蠵龟前肢划水的动作简直和企鹅在海里“飞”的振翅动作交流，但上头告诉企 鹅在海里“飞”的振翅动作不产生一点泳力，这就露出，绿蠵龟既恃一以浮又恃 一以游，统共海龟都恃一游行。 《维基百科·海龟》告诉：海龟以肺呼吸，只在产卵时回到诞生的陆地交配和产 卵。这就露出，除了产卵期，海龟都生活在海里，必须在海洋游弋不啻中呼吸不 止、在呼吸不啻中游弋不啻，是除了产卵期都没法睡觉的海洋动物，它们因没法 睡觉又得游弋不啻所需的精神元气心灵只能由它们恃之游行的一形说念提供。 《维基百科·海龟》告诉：全球现有的７种海龟的雌龟产卵时都必须从热带及温 带浅海水域回到陆地上（履行是回到海边沙滩上掘洞产卵），这就露出：海龟是 恃一沉浮、拍浮、觅食、觅偶、交配生息并恃一获得因游弋期间没法睡觉又必须 游弋不啻所需的精神元气心灵的一世物，是时刻“恃一以生而不辞”的一世物，海龟 的演化史最多只消４７５０年，１９７０年代发现于好意思国南达科他州的皮耳页岩 中、被核定糊口于７千万年前的古海龟化石（见《维基百科·古海龟》）是一形 说念的齐东野语物。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知海龟的生命起源。但根柢 不知海龟生命起源的实质是： ◇根柢不知海龟是水中的解放落体的无知阐发。 ◇根柢不知海龟是恃一沉浮、拍浮、觅食、觅偶、交配生息并恃一获得游弋期间 因没法睡觉又必须游弋不啻所需的精神元气心灵的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知古海龟化石是一形说念的齐东野语的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的动物不可能有进化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为海龟的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初 的各式海龟只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知海龟生命起源的方舟子是对与海龟起源关系密切的以上诸方面具有以 上八个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知北极熊的生命起源 《维基百科·北极熊》告诉：棕熊及北极熊是在梗概二百万年前由团结祖宗分离 出来的两个不同种类；《北极熊并非起源阿拉斯加岛屿，其身世仍是谜团》告诉 ：基因研究标明，北极熊和棕熊在４００万年前由团结祖宗分离出来，这项最新 研究有助于解释北极熊的进化之谜。 但是，北极熊根柢不是进化物而是由它们恃之拍浮的一形说念生化而成的一世物。 北极熊会拍浮的笔据甚多，如《维基百科·北极熊》告诉：陆上最重大的肉食性 动物北极熊是精采的泳手，尽管北极熊身躯重大，奔走的时速仍有４０公里，还 能以时速１０公里的游速游约９７公里。《“拍浮健将”北极熊为何离奇溺水？ 》告诉：北极熊是天生的拍浮健将，它体形呈流线型，熊掌宽大犹如双桨，在北 冰洋那冰冷的海水里可用两条前腿奋力前划，后腿并在一起，掌持着前进的标的 ，起着舵的作用，一语气不错畅游四五十公里。《北极熊糊口空间被压缩，ＧＰ Ｓ追踪保安全》告诉：因为全球变暖，冰盖溶解的问题，现在北极熊需要游上数 百英里来到新的捕猎地点来获取食物。《百度百科·北极熊》告诉：北极熊吵嘴 常出色的拍浮健将，以至于曾被东说念主认为是海洋动物。搜索“北极熊拍浮”现出的 巨额“北极熊拍浮”相片和视频也告诉：北极熊善泳。但是，搜索“北极熊潜泳 ”现出的巨额相片告诉：北极熊照旧潜泳妙手，是在北冰洋潜泳猎食的“海洋哺 乳动物”。但是，北极熊潜泳本人告诉：北极熊是水中的解放落体；而其宽大如 双桨的熊掌在水里的划水动作只能是钟舞动作——不产生一点泳力。这就露出， 北极熊既恃一以浮又恃一以泳，是恃一拍浮的一世物，“恃一以生而不辞”的一 生物。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知北极熊的生命起源。但根 本不知北极熊生命起源的实质是： ◇根柢不知北极熊是水中的解放落体的无知阐发。 ◇根柢不知北极熊是恃一沉浮、拍浮、觅食的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的动物不可能有进化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为北极熊的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最 初的北极熊只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知北极熊生命起源的方舟子是对与北极熊起源关系密切的以上诸方面具 有以上七个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知蛇的生命起源 《维基百科·蛇》告诉：蛇是无足的爬行动物的总称，约于白垩纪时间由蜥蜴类 衍生而成；《百度百科·蛇》告诉：蛇是看成退化的爬行动物的总称，最早的蛇 类可能在２．４亿年前～２．２亿年前进化而成。但是，蛇是一世物而不是进化 物，情理是： ◇动物莫得记性、动物都靠一形说念即时赋予的记性糊口的真相告诉：蛇是靠一形 说念即时赋予的记性糊口的一世物，认定蛇是进化物的进化论，是进化论者根柢不 知动物都靠一形说念即时赋予的记性糊口真相情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史，蛇是进化物的进化论，是进化论者根柢不知地球生物依赖一形 说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口的真相和地史只消神 创史、莫得进化史真相情况下的胡说。 ◇《百度百科·水蛇》告诉：水蛇善泳，《寻宝水中蛇视频》、《实拍蟒蛇大战 鳄鱼，灵活与力量的对决》视频告诉：水蛇善泳。但水蛇和鳝鱼一样，都是水中 的解放落体，水蛇身体在拍浮中的阐发和鳝鱼在拍浮中的阐发交流，都是Ｓ形左 右诬陷的通顺——不产生一点泳力。这就露出，水蛇和鳝鱼一样，既恃一以浮又 恃一以泳，是恃一游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物。认定水蛇是进化物的 进化论，是根柢不知水蛇是恃一游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物情况下的 胡说。但是，拍浮不是水蛇的专利，而是蛇的天生本能，因为郝书皙在《哪些蛇 会拍浮？》中告诉：简直统共蛇都是以交流的方式拍浮，基本上统共蛇都会拍浮 。这就露出，蛇是恃一拍浮的一世物，认定蛇是进化物的进化论，是进化论者根 本不知蛇是恃一拍浮的一世物情况下的胡说。 ◇《百度百科·水蛇》告诉：水蛇有水生或半水生两类；《蛇如何呼吸？》告诉 ：蛇用肺呼吸，水蛇必须间隔一段时间浮出水面换气。这就露出，水生类水蛇终 生没法睡觉，是毕生没睡又必须在毕生游弋的水生动物，它们毕生没睡又必须在 毕生游弋所需的精神元气心灵只能由它们恃之游行、觅食、觅偶、交配生息的一形说念 提供，认定水生类水蛇是进化物的进化论，是进化论者根柢不知水生类水蛇毕生 没睡又必须毕生游弋而它们毕生没睡又必须在毕生游弋所需的精神元气心灵只能由它 们恃之游行、觅食、觅偶、交配生息的一形说念提供情况下的胡说。 ◇《维基百科·金花蛇属》告诉：一，金花蛇属又称飞蛇，有５种：金花蛇、天 堂金花蛇、孪斑金花蛇、摩鹿加金花蛇、印度金花蛇；二，飞蛇是树栖性蛇类， 擅长攀爬树木；三，飞蛇主要漫衍在东南亚、好意思拉尼西亚群岛及印度；四，飞蛇 能在半空中作出访佛飞翔的动作，飞蛇访佛飞翔的实质是利用身体肌肉的舞动， 在空中作出短距离降落式的滑翔，当它们要进行“飞翔”时，会先爬行到高处， 压缩肌肉将身体压得扁平，扁平宽度可达身体水平高度的两倍，借此加强其降落 时的空气阻力，再将身体弹出，并滑翔至其目的地处。《百度百科·飞蛇》告诉 ：一，飞蛇属于游蛇科；二，飞蛇滑翔时身体挺直，腹部正中鳞片收缩使腹部微 凹；三，飞蛇“飞翔”时通盘身体都在舞动或诬陷；四，飞蛇起先下落时，头部 不停地独揽扭捏，身体在空中时弯曲成Ｓ形，还能令其身体与大地保持平行；四 ，天堂金花蛇能在遨游途中变向，有的飞蛇还能在“遨游”途中掉头；五，飞蛇 在离开树枝后会将身体变成一个平面，六，能在树枝间滑翔以捕食啮齿动物、蝙 蝠、鸟和蜥蜴。《百度百科·树蛇》告诉：一，树蛇属于游蛇科，树蛇即飞蛇； 二，知名的树蛇产于东南亚至澳大利亚一带，南好意思洲北部还产绿树蛇；三，飞蛇 具有腾空腾飞才气，能在空中滑行百米后降落在另一个树顶上；它们滑行的步骤 是：爬行到树顶→蓦地弹入空中→通过诬陷身体促使我方上前滑行，然后降落在 其他树顶上或者森林大地上；四，飞蛇在滑翔中会将身体展平到体宽为原来的两 倍，形成一个朝上杰出的结构；五，飞蛇在树林的树上捕食鸟、树栖蜥蜴和蛙类 。《世界最快飞蛇遨游真相，滑翔时身体会变形》告诉：一，蛇的肌肉系统非常 复杂：它们朝着各个标的滋长，从脊椎到肋骨，从肋骨到肋骨，从一块肌肉到别 的肌肉，实足连结在一起；二，蛇的横向肌肉最雄厚，三，天堂金花蛇会飞也会 拍浮——天堂金花蛇因属游蛇科，天堂金花蛇会飞也会拍浮的本领应是飞蛇共有 的本领。发表于中科院力学所非线性力学国度重点实验室网站的《回荡滑翔翼的 前缘涡高升力机制》告诉：一，飞蛇是唯一不需附翼等赞助结构而取得高滑翔比 （即水平遨游距离与高度损失之比）的动物，滑翔比可达２以上；二，飞蛇超长 距离滑翔的奥秘在于：飞蛇将身体的圆形截面转变成“飞盘状”的扁平截面，通 过扭动使身体呈独揽升沉波动的Ｓ形；三，飞蛇在滑翔中身体呈高低升沉的Ｓ形 波状；四，飞蛇是靠把身体变成扁平后出现的“前缘涡高升力机制”获得滑翔力 的。《视频：飞蛇与滑翔蜥蜴》告诉：一，飞蛇爬树如在地上爬行，爬到高树处 后会从树高处以一定落差飞落在周边位置较低的树杆、树枝上；二，遨游进程中 的飞蛇并无身体变形的镜头，即遨游进程中的飞蛇莫得将身体变成一个扁平的镜 头和将身体展平到体宽为原来两倍的镜头，连蛇头、蛇脖也莫得变。 这就露出：一，飞蛇的遨游因无翼而飞而不被认为是遨游而是滑行或滑翔，这是 遨游动物靠翅膀遨游不雅念产生的不雅点，但“飞者非鸟”的真相告诉：遨游动物不 靠振翅遨游，实为非翼而飞的动物，飞蛇亦然遨游动物，是无翼而飞的遨游动物 ，是靠它们恃之拍浮的一形说念遨游的遨游动物；二，飞蛇和其它蛇一样，亦然肌 肉系统错综复杂地长在骨骼之间的蛇，没情理在遨游中把身体切换成——突变成 体宽为原来两倍的身体，事实则是遨游进程中的飞蛇并无变形的镜头，飞蛇在飞 行中突变为体宽为原来两倍的说法是飞蛇研究者的想自然和名高难副，是为飞蛇 的滑翔创造表面依据的想自然；三，飞蛇会拍浮的特征告诉，飞蛇和水蛇一样， 亦然水中的解放落体，亦然恃一游行的一世物，且是恃一遨游和游行的一世物； 四，作为水中解放落体的飞蛇，更是空中的解放落体，飞蛇从树高处以一定落差 飞落在周边位置较低的树杆、树枝上的阐发也评释飞蛇是空中的解放落体；五， 即使飞蛇在遨游中突变成了体宽为原来两倍，其腹部单元面积承受的重量仍比仍 浮于水的木板底面单元面积承受的重量大，但木板是空气中的解放落体。这就表 示，即使飞蛇在遨游中突变成了体宽为原来两倍，亦然空中的解放落体——在空 中不产生一点的浮力；六，飞蛇在遨游时身体呈Ｓ形的独揽扭动或高低升沉波动 的作用和它们在游行时扭成Ｓ形的作用一样，不产生一点的前行力。这就露出， 无翼而飞的飞蛇全靠它们恃之拍浮的一形说念遨游，并靠它们恃之拍浮的一形说念赋 予的遨游才气在森林中捕食鸟、树栖蜥蜴和蛙类，是恃一游行、遨游、觅食的一 生物，认定飞蛇是进化物的进化论，是进化论者根柢不知飞蛇是靠它们恃之拍浮 的一形说念遨游、觅食情况下的胡说。 飞蛇滑翔不是滑翔而是遨游的真相告诉，被科学界认定为动物的滑翔行动都是飞 行行动，都是恃一遨游的阐发。《百度百科·滑翔衣》告诉：滑翔衣只是在两只 胳背和两条腿之间都添加了访佛羽翼的材料，这就露出，滑翔衣根柢没情理产生 滑翔通顺员在滑翔通顺中的浮力，滑翔通顺完全是滑翔通顺员“恃之以生而不辞 ”的一形说念所作的通顺。 ◇《百度百科·蛇》告诉：蛇有蛰伏习性，到了冬天盘踞在洞中睡觉，一睡就是 几个月。《维基百科·蛰伏》告诉：既有蛰伏的蛇也有夏眠的蛇。《百度百科· 夏眠》告诉：在鸠合大连旅顺的蛇岛上糊口的黑眉蝮蛇既蛰伏又夏眠。但“睡态 和醒态都由生念今心赋予，睡权和醒权都由生念今心限定”的真相告诉：蛇的冬 眠、夏眠都不是因为“蛇是冷血动物，无法调动我方的体温，其体温随外部温度 的变化而变化”（《蛇的蛰伏与夏眠》），也不是“蛇类长久延续下来的一个自 然遗传景色或抵御恶劣愿意的原始本能行动”，而是它们恃之拍浮的一形说念让它 们就寝的体现；黑眉蝮蛇的蛰伏和夏眠，根柢不是“因为它们不单冬天找不到食 物，夏天也找不到”的原因，而是它们恃之拍浮的一形说念让它们就寝的体现。这 就露出，蛇的就寝才气由它们恃之拍浮的一形说念赋予，蛇是“恃一以生而不辞” 的一世物，认定蛇是进化物的进化论，是进化论者根柢不知蛇靠一形说念就寝的一 生物情况下的胡说。 同理，统共蛰伏动物、夏眠动物、冬休动物（冬休动物见《维基百科·蛰伏》） 的就寝才气和冬休才气都由一形说念赋予，都是“恃一以生而不辞”的一世物。 ◇蛇在地上行不是爬行而是说念行和蛇不靠爬行而靠说念行的真相告诉，蛇非进化物 而是一世物。 谚语“误打误撞”告诉：蛇无足，画蛇不可添足。但《维基百科·蛇》告诉：蛇 是无足的爬行动物。《维基百科·爬行动物》告诉：爬行动物是脊椎动物中属于 四足总纲的羊膜动物，是靠四足爬行的动物，无足的蛇何如会是爬行动物呢？无 足的蛇又靠什么爬行呢？何况，无爪不可爬，但蛇无爪，蛇凭什么爬行呢？ 原来《维基百科·蛇》告诉：无足的蛇是利用腹鳞及肌肉的缩放产生的移能源在 陆地上爬行的，露出腹鳞即蛇足。《百度百科·蛇》、《互动百科·蛇》、《中 国百科网·动物百科·蛇类》、《蛇是如何前进的？》、《蛇年谈蛇》则共同告 诉，蛇靠转折通顺、履带式通顺、伸缩通顺爬行。但是，腹鳞不可能成为蛇足， 转折通顺、履带式通顺、伸缩通顺根柢不可能产生蛇的爬行力，情理是： ▲转折通顺是指蛇在大地上作的水平波状弯曲的爬行通顺，即作Ｓ形通顺，认为 蛇的转折运能源产生于蛇身弯曲段的后边施力于毛糙的大地上而由大地产生的反 作使劲。但是，作使劲与反作使劲定律告诉，作使劲与反作使劲大小非常、标的 相反、作用于团结直线上，如果蛇行中弯曲身段后边施力于毛糙的大地上，该地 面产生的反作使劲则与作使劲大小非常、标的相反、通过蛇身弯曲段作用于另一 侧大地上而相互对消，并没产生一点使蛇作转折而行的力。因此，蛇转折通顺曲 线产生蛇转折而行之力的说法违抗作使劲与反作使劲定律，是违抗作使劲与反作 使劲定律的胡说，莫得力学根据的胡说。 ▲履带式通顺机制是：“蛇莫得胸骨，它的肋骨不错前后解放移动，肋骨与腹鳞 之间有肋皮肌相连。当肋皮肌收缩时，肋骨便上前移动，这就带动宽大的腹鳞依 次设立，即稍微翘起，翘起的腹鳞就像踩着大地那样，但这时只是腹鳞动而蛇身 莫得动，接着肋皮肌缓慢，腹鳞的后缘就施力于毛糙的大地，靠副作用把蛇体推 上前线，这种通顺方式产生的效果是使蛇身直线上前爬行，就像坦克那样”。 履带式通顺机制说的前提是“蛇莫得胸骨，它的肋骨不错前后解放移动”，但是 ，蛇的“肋骨不错前后解放移动”的情况只能发现于对蛇行中的蛇作Ｘ—透视、 Ｂ超、ＣＴ扫描等透视行为中，只消科研东说念主员才会诈欺Ｘ—透视、Ｂ超、ＣＴ扫 描等透视开拓对蛇行中的蛇进行以科研为目的透视性不雅察、扫描。如果科研东说念主员 发现了蛇行时蛇的“肋骨不错前后解放移动”和“当肋皮肌收缩时，肋骨便上前 移动”的阐发，就露出蛇是肋骨与皮分离的独特物种，这样的发现等于动物世界 里发现新大陆的发现，轰动世界的发现，必有轰动世界的科研答复和新闻报说念， 发现者必是轰动世界的新名流物。但是，根柢就莫得这样的科研答复、新闻报说念 和新名流物，也不可能有这样的科研答复、新闻报说念和新名流物，因为，一，《 世界最快飞蛇遨游真相，滑翔时身体会变形》告诉：蛇的肌肉都是朝着各个标的 滋长，从脊椎到肋骨，从肋骨到肋骨，从一块肌肉到别的肌肉，实足连结在一起 ，根柢莫得发生“肋骨不错前后解放移动”的条目；二，“蛇肉吃起来象啃鸭脖 子”的网民语告诉：蛇肉如实以极其复杂的方式缠着蛇骨，蛇肉与蛇的肋骨和椎 骨的相连极为密切，根柢不可能发生蛇的“肋骨不错前后解放移动”的情况；三 ，剥过蛇皮的东说念主都知说念，蛇皮不是蛇的贴身皮套，而是由皮下膜与蛇皮内的胴体 紧密相连的，而蛇皮内的胴体亦然骨血紧密相连的，蛇根柢莫得发生“肋骨不错 前后解放移动”的条目。这就露出，蛇的“肋骨不错前后解放移动”和蛇行时“ 当肋皮肌收缩时，肋骨便上前移动”之辞完全是《百度百科·蛇》、《互动百科 ·蛇》、《中国百科网·动物百科·蛇类》等网文作者的无据科幻，无视“蛇肉 以极其复杂的方式缠着蛇骨”和“蛇肉吃起来象啃鸭脖子”情况下的荒唐科幻， 履带式通顺机制说是毫无根据的遐想，脱离履行的科幻，齐东野语的杜撰。 ▲伸缩通顺是指“蛇身前部抬起，努力前伸，搏斗到支持的物体时，蛇身后部即 随着缩上前去，然后再抬起身体前部上前伸，得到支持物，后部再缩上前去，这 样轮流伸缩，蛇就能赓续地上前爬行。在大地爬行比较缓慢的蛇，如铅色水蛇等 ，在受到惊动时，蛇身会很快地连气儿伸缩，加速爬行的速率，给东说念主以高出的感觉 ”。但是，蛇行时若有伸缩通顺，就露出蛇行是蚯蚓般的蠕行，但蛇行时根柢没 有蚯蚓般蠕行的阐发，说明蛇行根柢没作伸缩通顺，露出伸缩通顺完全是《百度 百科·蛇》、《互动百科·蛇》、《中国百科网·动物百科·蛇类》等网文作者 在书房里强加给蛇的通顺，完全是他们的向壁虚构、臆造捏造。 为解释陆栖蛇的攀援力，《维基百科·蛇行》又给出了“风琴式”蛇行。“风琴 式”蛇行是指当蛇类要跨越阻难或朝上方攀进时，会“先从颈部位置收缩肌肉， 以腹部的鳞片找一个稳固的支点；详情身体能贴伏在大地后，再将我方的身体分 节地往独揽双方牢牢折叠挤压，形成紧迫屈折的弧线，再诈欺全身肌肉努力往前 方伸延，达至通盘身体上前推移的目的”。但是，蛇在跨越阻难或朝上攀进时， 根柢就莫得“风琴式”阐发。 可见：一，生物学界根柢不知蛇行机制，对蛇行机制的解释毫无依据，对蛇行机 制的解释是把读者当傻瓜的忽悠，露出《百度百科·蛇》和《中国百科网·动物 百科·蛇类》、《维基百科·蛇行》等网文作者用科幻笔法写蛇行科普，是以向 壁虚构法推出蛇行的力学机制的；二，蛇在陆地之行根柢不是爬行，蛇根柢不是 爬行动物；三，蛇行根柢不可使用“爬行”一词；四，就象蛇根柢不可能靠我方 游行和遨游一样，蛇根柢不可能靠自身的通顺前行，根柢不可能靠自身通顺前行 的蛇只能靠它们恃之拍浮的一形说念前行，蛇行应改为爬行动说念行。因蛇恃行觅食 、觅偶、交配生息。因此，蛇是恃一以行、觅食、觅偶、交配生息的一世物。 可见，蛇是进化物和蛇是看成退化的爬行动物的进化论，都是不知蛇恃一以行、 觅食、觅偶、交配生息的一世物情况下的胡说。 可见，真实的蛇母是一形说念和发射一形说念的天主，蛇对东说念主类的一切利和害都是上 帝对东说念主类造的利和害，蛇的交配都是假交配或无效交配，它们的授精都是假授精 或无效授精。 只因蛇是恃一以行、觅食、觅偶、交配生息的一世物，因此，尽管统共水蛇都有 遍及全球各地水域的才气，尽管统共陆栖蛇都会拍浮而有遍及世界各地的才气， 但全球３０００多种蛇却莫得遍布世界各地，如中国只消２１９种蛇，澳洲只消 １７２种蛇。更绝的是，全球既有令东说念主知名色变的多个蛇岛，又有没情理没蛇的 无蛇岛国——新西兰、爱尔兰和无蛇岛——郁陵岛。说新西兰、爱尔兰、郁陵岛 没情理没蛇，是因为周边地区的蛇理当都有才气游过海洋登陆新西兰、爱尔兰、 郁陵岛。如新西兰与产有１４０种陆地蛇、３２种水蛇的澳洲只隔着塔斯曼海， 它们根柢毋庸费多大的劲就可漂过塔斯曼海漂到新西兰，它们只消缠在漂木上就 可缓慢地随着每天都有的潮汐流漂过塔斯曼海漂到新西兰。说什么新西兰地表不 是火山灰就是火山岩，含有丰采较大的硫磺而使蛇无法糊口，是完全无视火山活 动仍在频繁发生的日本、印尼等地糊口着各式蛇情况下的胡说，是根柢不知蛇恃 一以行、觅食、觅偶、交配生息的一世物情况下的胡说。更离奇的是，郁陵岛是 令蛇丧失生息力的艰深怪岛——即使从外地把蛇带进郁陵岛也无法生息（见《神 秘的无蛇岛韩国郁陵岛》）。谁能对登陆郁陵岛的蛇暗实绝育手术？只消登陆郁 陵岛的蛇“恃之以生而不辞”的一形说念。 可见，以科普论文《进化论虚妄吗》宣传“蛇是由蜥蜴进化来的”的方舟子，以 科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不是蛇的生命起源，但根柢不知蛇生命 起源的实质是： ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的动物不可能有进化史的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知蛇是恃一拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知水生类水蛇毕生没法睡觉、是毕生没睡又必须在毕生游弋的水生动物 、它们毕生没睡又必须在毕生游弋所需的精神元气心灵只能由它们恃之游行、觅食、 觅偶、交配生息的一形说念提供的无知阐发。 ◇根柢不知无翼而飞的飞蛇全靠它们恃之拍浮的一形说念遨游、是恃一游行、遨游 、觅食的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知蛇的就寝才气由它们恃之拍浮的一形说念赋予的无知阐发。 ◇根柢不知统共蛰伏动物、夏眠动物、冬休动物的就寝才气和冬休才气都由一形 说念赋予，都是“恃一以生而不辞”的一世物的的无知阐发。 ◇根柢不知蛇在地上行不是爬行而是说念行和蛇不靠爬行、只靠说念行的无知阐发。 ◇根柢不知蛇的转折运能源学机制违抗作使劲与反作使劲定律的无知阐发。 ◇根柢不知蛇的“肋骨不错前后解放移动”和蛇行时“当肋皮肌收缩时，肋骨便 上前移动”是毫无根据的遐想、脱离履行的科幻、齐东野语的杜撰的无知阐发。 ◇根柢不知蛇行没作伸缩通顺、认定蛇行时作伸缩通顺完全是生物学家在书房里 强加给蛇的通顺的无知阐发。 ◇根柢不知“风琴式”蛇行毫无依据的无知阐发。 ◇根柢不知无足无爪的蛇行不是爬行而是说念行的无知阐发。 ◇根柢不知新西兰、爱尔兰、郁陵岛无蛇原因的无知阐发。 ◇根柢不知海阔陆阔不可任蛇行原因的无知阐发。 ◇根柢不知“恃一以行的蛇都是得一以生、恃一以活、失一即一火的一世物，都无 传宗接代才气，都不是进化物，它们的交配都是假交配或无效交配，它们的体外 授精和体内授精都是假授精或无效授精”的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为蛇的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的 各式蛇只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知蛇生命起源的方舟子是对与蛇生命起源关系密切的以上诸方面具有以 上十八个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知家鸡都是孤立物种 孤立物种是指与任何生物莫得遗传关系——血缘关系的物种，都是由一形说念在卵 巢中转世下种而生的物种，都是得一以生、恃一以活、失一即一火的一世物种，都 莫得生物学所称的亲本，都不是进化物种。因一世物得一以生、恃一以活、失一 即一火，一形说念即一世物的种，故一世物种的种只消分类学的道理，莫得遗传学的 道理——莫得传宗接代的道理，一世物种即一世物。因一世物得一以生、恃一以 活、失一即一火，故一世物或一世物种与上代和下代都无遗传关系或血缘关系。 一形说念生于五⊕中的十字架，终局是六合万物的天心，十字架即无出其右之天， 生于无出其右之天、终于六合万物天心的一形说念即丨形说念，丨形说念即顶天有时、 通天接地、与天都高的都天大路——都天大圣，故一世物都是顶天有时的丨形说念 生物。因丨形说念的形象是顶天有时的形象，故一世物——丨生物又是形象上的独 立物，丨生物种又是形象上的孤立物种。因一形说念生于万物之母——天主——神 ，故一世物即神生物，一世物种即神生物种。 《维基百科·驯化》和《百度百科·驯化》告诉：驯化是野生动植物经东说念主类种养 变成农作物和家禽牲畜的进化途径；《金山词霸》告诉：对野生动物的驯化就是 改变野生动物的栖息环境、遗传基因，使其成为家禽牲畜的进程，故对野生动物 的驯化就是野生动物在被养条目下的进化，家禽牲畜就是野生动物在被养条目下 的进化后果，驯化论就进化论，就是野生物在被种养条目下的进化论。因六合生 物都生于一形说念——起源于一形说念，故知说念家禽牲畜都是孤立物种的实质就是知 说念家禽牲畜的生命起源，根柢不知家禽牲畜都是孤立物种的实质就是根柢不知家 禽牲畜的生命起源，故底下以孤立物种露出该物种及其个体起源于一形说念，根柢 不知某个物种是孤立物种就等于根柢不知该物种的生命起源。 《百度百科·家鸡》告诉：一，家鸡由原鸡长久驯化而成；二，一般认为家鸡祖 先是叫声和羽色与家鸡相似的红原鸡；三，达尔文在《动物和植物在家养下的变 异》中说：“在印度，鸡的家养是在《玛奴法典》完成的时候，梗概在公元前１ ２００年前，不过也有东说念主认为只在公元前８００年”；四，根据考古、甲骨文、 诗经、战国时期设的“鸡东说念主官”认定，中国驯化原鸡至少已有３０００年历史， 因而认定中国鸡不是从印度传入的，而是由中国脉土的红原鸡被中国古东说念主驯化而 成；《百度百科·原鸡》告诉：原鸡是家鸡的野生祖宗；《维基百科·鸡》告诉 ：一，家鸡的祖宗是产于东南亚的原鸡；二，驯化原鸡为家鸡的最初目的是获得 蛋、肉等食物；三，达尔文在《动物和植物在家养下的变异》中提议，家鸡起源 于公元前２０００年的印度大峡谷中的原鸡；四，中国知名鸟类学家郑作新、薄 吾成等东说念主根据中华东说念主民共和国成立后一系列考古发现和巨额出土文物尊府认为， 中国度鸡有我方的起源地，驯化时间远远早于印度。《维基百科·原鸡》告诉： 原鸡别称红原鸡、茶花鸡、烛夜，现代家鸡源于古代被驯化的原鸡。《维基百科 ·驯养》告诉：东说念主类最初驯养野鸡的年代是公元前６０００年，东说念主类最初驯养野 鸡的地区是印度和东南亚。这就露出，家鸡起源于茶花鸡，由茶花鸡驯化而成。 家鸡既由茶花鸡驯化而成，就与茶花鸡有血缘关系，就不是孤立物种，岂肯说家 鸡都是孤立物种呢？因为，家鸡根柢不可能由茶花鸡驯化而成，而是“恃一以生 而不辞”的一世物，情理是： ◇“家鸡翼大，飞不如鸟”（吕蒙正《破窑赋》）和“飞者非鸟”的真相共同告 诉：“飞者非鸡”——“飞不如鸟”的家鸡是恃一以飞的飞禽，是在遨游时比重 被一形说念诽谤到和空气比重交流的飞禽。家鸡既是恃一以飞的飞禽，便露出家鸡 是“恃一以生而不辞”的一世物和一世物种，家鸡由茶花鸡驯化而成的驯化论， 是驯化论者根柢不知飞不如鸟的家鸡遨游特征即一世物特征情况下的胡说。 ◇《公鸡失足落水，从此学会拍浮》、《羨慕鸭子会拍浮？母鸡也下水》、《母 鸡“跨界”下河拍浮，网友：这是要逆天的节律》、《梧州：会拍浮的鸡》等视 频、《遁藏猫头鹰，永泰县清凉镇土鸡练就“拍浮健将”》、《原来母鸡亦然会 拍浮的》等图文新闻及巨额的鸡拍浮图片共同告诉：家鸡是天生的拍浮健将。但 是，家鸡和鸬鹚、企鹅一样，都是水中的解放落体，根柢没情理以头部背部浮于 水面，露出落水拍浮时的家鸡比重被一形说念诽谤到和水比重交流相近的地步。然 而，“鸡爪拨清波”的动作是一前一后的钟舞动作，钟舞动作不产生一点的前行 力，事实则是，无蹼之鸡的泳速不亚于鸭。这就露出，家鸡拍浮所需的浮力和泳 力都由一形说念赋予，家鸡是既恃一以浮又恃一以游的一世物，是“恃一以生而不 辞”的一世物，家鸡由茶花鸡驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知家鸡既恃 一以浮又恃一以游真相情况下的胡说。 ◇家“鸡，知时兽”（《说文》）的知时报时特征告诉，每天报时五次的家公鸡 是一世物： ▲无论阴晴雨雪雹雾霾和昼昏——无论什么天气，漫衍全球的每只家公鸡都在每 天向东说念主类报时五次：自“丑则鸡鸣”（《西纪行》第一趟）起——自丑时起至天 亮前报时三次，半上昼时刻和半下昼时刻各报时一次，而在二十四气节周期内， 地表任一点的每天天亮时刻、半上昼时刻、半下昼时刻都在递变，故每只公鸡都 是天天知说念居地天亮时刻、半上昼时刻、半下昼时刻的知时报时神兽，都是天天 知说念居地天亮时刻、半上昼时刻、半下昼时刻的知时报时生物闹钟，都是能知居 地与日递变的天亮时刻、半上昼时刻、半下昼时刻而天天调整我方生物钟的知时 报时生物闹钟。 因每只家公鸡都在半上昼时刻、半下昼时刻报时一次，故我家乡的儿传颂说念：“ 鸡昂啼，半导时；鸡昂哭，半下导”：鸡昂即伸脖抬头发出“喔——喔——”报 时声的鸡夫——鸡公——公鸡，导指午，半导时指半午时——半上昼；下导指下 午，半下导指半下昼；“鸡昂啼，半导时；鸡昂哭，半下导”即“鸡昂啼，半上 午；鸡昂哭，半下昼”，鸡昂啼、鸡昂哭指公鸡在半上昼和半下昼的报时声。 ▲“天包地如卵里黄”的天地举座形象和“天如覆盖，地如覆盆，地中高而四隤 ”（《宋书·志第十三》）的地表任一点的局部天地形象告诉：地表任一点都是 “中高而四隤”的制高点，都是“地如覆盆”的盆顶，对应的天顶都是“天如覆 盖”的盖顶，地表上的纵情两点都不共戴天——不共戴一个“天如覆盖”的天顶 ，而在二十四气节周期内，地表上以米为单元划出的每条经线上的每一点的天亮 时刻、半上昼时刻、半下昼时刻都在二十四气节周期内递变。因为，在春分秋分 时刻，全球昼夜等分，北极到南极的昼区形式是Ⅱ（Ⅱ代表＝的立起，＝是昼夜 等分的示意图），夏至时刻北极到南极的地表昼区形式示意图是∨，冬至时刻北 极到南极的地表昼区形式示意图是∧，在春分→夏至→秋分→冬至→春分的二十 四气节周期内，北极至南极的地表昼区形式的递变示意图是Ⅱ→∨→Ⅱ→∧→Ⅱ 。但北极至南极的地表昼区形式的递变示意图“Ⅱ→∨→Ⅱ→∧→Ⅱ”告诉：地 表上以米为单元划出的每条经线上的每一点的天亮时刻、半上昼时刻、半下昼时 刻都在二十四气节周期内递变；除了春秋两分，北极到南极通过地表以米为单元 划出的每条经线上的每一点的每天天亮时刻、半上昼时刻、半下昼时刻都不同。 这就露出，地表各点都是寡二少双的时区，漫衍全球又每天向东说念主类报时五次的每 只家公鸡都是六合唯一的知时报时神兽——六合唯一的知时报时生物神钟，都是 唯一的天天知说念居地天亮时刻、半上昼时刻、半下昼时刻的知时报时神兽，都是 唯一的天天知说念居地天亮时刻、半上昼时刻、半下昼时刻的知时报时生物闹钟， 都是唯一的能知居地与日递变的天亮时刻、半上昼时刻、半下昼时刻而天天调整 我方生物钟的知时报时生物闹钟。 但是，每只都是六合唯一的知时报时神兽——六合唯一的知时报时生物神钟的家 公鸡，又都是能自动调整时区的生物闹钟，因为，家公鸡被买卖、援救到新家后 ，都按新家时区天天向东说念主类报时五次，露出每只家公鸡都能在微分的不同期区自 动调整报时时间。 家公鸡每天五次的报时才气体现的是家公鸡的知时才气，而先入为主六合最聪惠 动物的东说念主类却无知时才气，毫无在夜间和阴晴雨雪雹雾霾和昼昏天气中的知时能 力，以致古东说念主类要靠家公鸡报时，要靠水钟（铜壶滴漏）、沙钟（沙漏）、香钟 （焚香计时）加击柝、撞钟、擂饱读、放炮报时而知时，现代东说念主类要靠钟表、手机 、电脑、收音机、电视机等报时而知时。但是，东说念主类不仅莫得知时才气，也无知 日才气，因为，若无常缺一圆的月亮轮回往复地给出２９．５天的亮相周期和以 月亮周期为基础给出的日期和近代以来响应格林尼治步骤时间的播送电台、电视 台、钟表、电脑、手机等，东说念主类便夜夜不知“今夕何夕”，日日不知“当天何日 ”。这就露出，家公鸡的知时才气远远高于东说念主类。若知时才气是最高聪惠的体现 ，家公鸡就是在知时方面的聪惠远高于东说念主类的最高聪惠动物，是六合知时聪惠最 高的动物。 难说念每只家公鸡真的都是知时神兽？——不是，它们一形说念报时声的传声筒，因 为，上头告诉，一，家鸡是一世物，二，东说念主类和动物都无念念想之心和记性，无念念 想之心和记性就无知能，更无知时能。即是说，家公鸡亦然“目惟内视而不过视 ”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的聋子、“惟说念是从”的行尸走肉、“无知无 欲”的收音机、对一形说念之声“应之速而无疑”的传声筒，家公鸡的报时才气只 能由它们“恃之以生而不辞”的三才数据流即时赋予，它们只是它们“恃之以生 而不辞”的三才数据流给出的报时声的传声筒，它们的报时声只是它们“恃之以 生而不辞”的三才数据流经公鸡牌传声筒放大的报时声。换言之，每只家公鸡在 天亮前的三次报时声都是它们沉睡中的梦话，每只家公鸡在半上昼时刻和半下昼 时刻的报时声都是它们在行尸走肉状态中作白天梦游时说的白天梦话。 可见，每天报时五次的家公鸡是一世物。自然每只家公鸡都是“恃一以生而不辞 ”的一世物，但一形说念不可见闻搏，东说念主类可见的景色却是每只家公鸡都由家母鸡 下的蛋孵化而成，露出因每天报时五次而被认为知时的家公鸡都生于知时的家母 鸡，故曰“鸡，知时兽也”（《说文》）。家公鸡既是一世物，生家公鸡的家母 鸡自然亦然一世物。而且，上头告诉，家母鸡都有“飞不如鸟”的遨游特征会通 拍浮特征，而家鸡“飞不如鸟”的遨游特征会通拍浮特征都是一世物特征。这就 露出，家鸡都是一世物，家鸡由茶花鸡驯化而成的驯化论，是驯化论者一不知每 天报时五次的每只家公鸡都是六合唯一的报时生物闹钟、二不知每只家公鸡都能 在换家时自动调整时区的报时生物闹钟、三不知家公鸡毫无知时才气、四不知每 只家公鸡都是其“恃之以生而不辞”的一形说念报时声之传声筒的胡说。 公鸡自丑时起至天亮前报时三次都是公鸡梦话的真相告诉：狗盗鸡鸣——孟尝君 过函谷关的真相——孟尝君的“客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡都鸣”（《史记 ·孟尝君传记》）的真相，并不是孟尝君的善口技食客师法公鸡报晓声引起函谷 关里的公鸡都鸣，而是一形说念让函谷关里睡梦中的公鸡都鸣。其实，中国农村出 生的东说念主都知说念：公鸡不是“一犬吠形，百犬吠声”的犬，根柢莫得“一鸡报晓， 百鸡和鸣”的响应阐发，孟尝君的善口技食客师法的公鸡报晓声根柢不可能引起 函谷关里睡梦中的公鸡都鸣之响应声，孟尝君的善口技食客师法的公鸡报晓声引 起的函谷关里的公鸡都鸣声只能是一形说念让函谷关里的公鸡发出的梦话声，只能 是一形说念为孟尝君过函谷关安排的说念剧剧情。 公鸡自丑时起至天亮前报时三次都是公鸡梦话的真相又告诉：《高玉宝》第九章 《深宵鸡叫》的故事荒唐彻底。因为： ▲公鸡只在丑时起说“梦话”——报晓，根柢不会在深宵说“梦话”。 ▲和沉睡东说念主类对如雷贯耳声无动于衷一样，沉睡中的公鸡对其它公鸡的“梦话” 也无动于衷，根柢不可能对师法的公鸡报时声有任何反应——根柢不可能引起梦 中公鸡的附和，根柢不可能让“笼里鸡叫唤起来”。何况富农周春富只是农民而 非口技者，根柢师法不出逼真的公鸡报时声。换言之，周春富若有逼真师法公鸡 叫声的口技，必成卖口技的缓慢卖艺赢利东说念主，根柢不可能守在辽宁黑土地上圈套“ 面朝黑土背朝天”的劳苦农民。 ▲公鸡是按我方所在地的报时时间表发布报时声的，而不是听了其它公鸡的报时 声后才发声响应的，是不会对其它公鸡的报时声发出响应声的，也即公鸡不是“ 一犬吠形，百犬吠声”的犬，根柢不会出现“一鸡报晓，百鸡和鸣”的情况。因 此，在半上昼和半下昼的公鸡报时时间之外的白天时间里，任何东说念主在公鸡独揽模 仿公鸡叫声，都不会偿还起公鸡的附和。因此，即使周春富师法的公鸡报时声逼 真而引起“笼里鸡叫唤起来”，也不可能引起“全屯的鸡也都叫唤起来”。 ▲夜里根柢干不了庄稼活，而无月之夜，连开荒、翻地的活也没法干，周春富根 本没情理在“晚上又莫得月亮，也看不见脸面”的深宵去学鸡叫。 ▲满州国事和民国同期代的国度，亦然和民国一样很有现代法治精神的国度，满 州国的雇工，不管是长工照旧散工，都不可能是雇主的奴隶，而是把雇主家当自 家、把我方当作雇主家成员从而把雇主牲畜当作自家牲畜的特殊的雇主家东说念主的东说念主 ，以致拉肚子的高玉宝在拉完肚子后还会“到牛圈去看牛槽有莫得草，想再给牛 添点草就快点且归睡觉”，更是与雇主具有对等的作事合同关系的乙方，雇主若 违反作事合同商定的条目，雇工都有权向雇主提议请雇主改正，雇主若不改正， 雇工至少不错随时炒雇主的鱿鱼。周富春若待长散工尖酸，他的长散工完全不错 炒鱿鱼走东说念主，并让周富春从此找不到长散工而成自耕农。因此，周富春的长散工 也根柢不可能傻到天天为周富春干农活干到晚上十来点才摸黑回家又在吃了晚饭 刚躺下的深宵时候听见鸡叫就起来为周富春上山干农活的地步，更不可能傻到被 周富春拿着棍打还不炒鱿鱼走东说念主的地步。事实上，除了荒僻的“不眠之东说念主”（见 《不眠的东说念主们》），东说念主类都靠睡眠复原精神元气心灵，根柢不存在能天天被周富春连 骗带逼到没法睡觉而能为周富春干农活的长散工。可见，《深宵鸡叫》在抹黑旧 社会的满州国法治轨制、社会轨制和满州国农业雇工的同期把满州国农业雇工神 话成了“不眠之东说念主”。但是，《深宵鸡叫》不单是在抹黑满州国法治轨制、社会 轨制和满州国农业雇工的同期把满州国农业雇工神话成了“不眠之东说念主”，还在抹 黑清末到满州国期间的法律轨制、社会轨制、农业雇工的同期又把清末闯关东、 清后下关东的关内农民和原在辽宁地区的农业雇工都神话成了“不眠之东说念主”，因 为《深宵鸡叫》还写说念：“这个学鸡叫，是他们老周家起家的法宝呀。从周扒皮 的老祖太爷子起，就有东说念主说周家有这一手，一直传到周扒皮这一辈”。自然，高 玉宝也在把我方抹黑成上述傻瓜的同期把我方神话成了“不眠之东说念主”。 那么，神在何时生出最早的家鸡呢？——在神农之世之初，和炎黄农耕民族同期 出世，和神农之世之初出世的统共农耕民族同期出世。因为，炎黄农耕民族的作 息轨则是“日出而作，日落而息”（《击壤歌》），神农“教农耕”的作息轨则 也只能是“日出而作，日落而息”，无知时才气又要按“日出而作，日落而息” 作息轨则作息的炎黄农耕民族不可莫得知时报时的知时兽，故家鸡必须和炎黄农 耕民族同期出世。因神农之世之初即盘古开天地之时，故和炎黄农耕民族同期出 世的家鸡品种都是盘古开天地时就有的家禽品种。 这就露出，出世于盘古开天地的家鸡根柢不可能由茶花鸡驯化而成，家鸡由茶花 鸡驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知家鸡是知时兽、根柢不知每只家公鸡 都是六合唯一的知时报时神兽——都是六合唯一的知时报时生物神钟、都能自动 调整时区的生物闹钟、履行都是一形说念传声筒情况下的胡说，都是不知家鸡必须 和炎黄农耕民族同期出世于盘古开天地之时——神农之世之初情况下的胡说，都 是不知地史只消神创史、莫得进化史情况下的胡说。 ◇中华古籍告诉：中国在公元前１２００年前就有家鸡，印度在公元前８００年 驯养茶花鸡的驯化论无据。因为《周礼·春官·鸡东说念主》告诉：建立于公元前十一 世纪的周朝在建朝之时就有“报时以警夜”的鸡东说念主，露出知时报时的家公鸡在周 朝以前就存在，早晨放窝、傍晚收窝的家鸡在周朝以前就存在很久。因为，若无 天亮前“鸡叫三遍”的家公鸡，就不可能把“报时以警夜”的报时东说念主称为鸡东说念主， 露出家公鸡在周朝以前已存在很久，至少露出中国在公元前１２００年前就有家 鸡。而在公元前１２００年前的中印两国不可能有交游，中国度鸡不可能来自印 度，而是中国自产。这就露出，家鸡起源于公元前８００年—公元前１２００年 印度驯养茶花鸡为家鸡的驯化论，是驯化论者根柢不知中国在公元前１２００年 前就有家鸡和公元前８００年—公元前１２００年期间中印两国不可能有交游情 况下的胡说。 ◇神创史告诉：公元前６０００年是地球无生物的第四生⊕期。因为忠良柳永在 《巫山一段云》告诉：“东说念主间三度见河清，一番碧桃成”：露出东说念主间基础——地 球经历了三次河清海宴，正在管待第四次河清海宴；露出天主已经完成了三轮的 “生⊕期→生物期”，也完成了第四轮“生⊕期→生物期”中的生⊕期，正在进 行“生⊕期→生物期”中的生物期；露出太空已有四个儿辈⊕：三个为满载的儿 辈⊕，一个是为本生物期的东说念主类准备的空载儿辈⊕；露出地球已有６０５００岁 ＝（生⊕期＋生物期）×３＋第四生⊕期＋神农之世以来的时长＝（１００００ 年＋５２５０年）×３＋１００００年＋４７５０年。因６０５００岁＋５００ 岁＝６１０００岁＝６１０００年，６１０００年是天主完成四轮“生⊕期→生 物期”所需的时长，故神文《四川峨眉山珠明洞，不雅音新降七岁孩童借口授言》 （下称《不雅音传言》）呼吁“都心努力东说念主心善，唐朝六万一千年”：“东说念主心善” 即“无城无府，无尔无我；世界大同，治臻大化”（《推背图》第五十九象）的 大同东说念主类的东说念主心，“都心努力东说念主心善”指都心努力管待“无城无府，无尔无我； 世界大同，治臻大化”的大同期代，唐表大，唐朝表大朝——其大无外的大朝， 其大无外的大朝即其大无外之说念建立的大朝，其大无外之说念即发射一形说念的五⊕ ，其大无外之说念建立的大朝即五⊕建立的天朝——天主建立的天朝。因神农之世 至今约为４７５０年，公元前约２７５０年至公元前约１２７５０年是第四生⊕ 期，故公元前６０００年是全无生物的第四生⊕期，东说念主类在公元前６０００年前 驯养茶花鸡为家鸡的驯化论，是驯化论者根柢不知神创史情况下的胡说。 ◇东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予的记性糊口的真相告诉：东说念主类只消神创史，没 有进化史；家鸡只消神创史，莫得进化史和驯化史；家鸡由茶花鸡驯化而成的驯 化论，是驯化论者根柢不知东说念主类和家鸡都靠一形说念即时赋予的记性糊口情况下的 胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为家鸡和茶花鸡的 受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式家鸡和茶花鸡只能由一 形说念臆造化出，根柢不存在家鸡由茶花鸡驯化而成的事，家鸡由茶花鸡驯化而成 的驯化论，是驯化论者根柢不知“动物精子毫无授元气心灵，发育为家鸡和茶花鸡的 受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式家鸡和茶花鸡只能由一 形说念臆造化出”真相情况下的胡说。 由于发育为家鸡的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，由于一形说念既决 定动物的生育方式又可随时改变动物的生育方式，故有《斯里兰卡母鸡径直生出 小鸡》的奇迹。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史，家鸡由石器时间的东说念主类驯养茶花鸡而成的驯化论，是 驯化论者根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复 轮回的昼夜糊口真相、地球生物都是一世物真相和地史只消神创史、莫得进化史 真相和驯化史真相情况下的胡说。 ◇进化史告诉，公元前１２００年是甲骨文时间，甲骨文时间是石器时间晚期， 公元前１２００年—公元前６０００年都是石器时间。但上头告诉，甲骨文时间 和石器时间虚伪虚伪，家鸡由石器时间的东说念主类驯养茶花鸡而成的驯化论，是驯化 论者根柢不知甲骨文时间和石器时间虚伪虚伪情况下的胡说。 ◇茶花鸡是“取食于大地但遨游才气强、夜栖树上”（《百度百科·茶花鸡》） 的热带森林鸟和“飞者非鸟”的真相告诉：茶花鸡是恃一遨游、觅食、觅偶、交 配生息的一世物，“恃一以生而不辞”的一世物，而“恃一以生而不辞”的一世 物都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的聋子、“惟说念是 从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形说念之声“应之速而无疑”的传 声筒，因此，一世物都是可养而不可驯、可转移而不可驯化的生物。“可转移” 即可由一形说念转移，如羽毛无防水功能、落水必成落汤鸡和水中解放落体的家鸡 ——从来都无拍浮阐发的“尖嘴旱鸭”，蓦地变成善泳“水鸡”之变就是一形说念 转移的结果，山东济阳县回河镇村民的一只母鸡突变成两个屁股、一次可下两个 蛋之变（见《山东村民家中现“神鸡”，长俩屁股一次下两个蛋》），亦然一形 说念转移的结果；公鸡变母鸡、母鸡变公鸡之变也都是一形说念转移的结果。茶花鸡 既是可养而不可驯、可转移而不可驯化的一世物，家鸡由公元前６０００年前的 石器时间东说念主类驯养茶花鸡而成的驯化论，是驯化论者根柢不知茶花鸡是一世物、 一世物不可驯养情况下的的胡说。不可能由茶花鸡驯化而成的家鸡只能由它们恃 之拍浮的一形说念生化而成。 ◇由于地球造于６０５００年前，第一个生⊕期无生物，地球生物始生于第一个 生物期，旧地球生物始生５０５００年前（下称五万年前）。这就露出，即使上 帝在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有泳力而具 有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史，也让古猿有 下树直立试行的伯仲们，下树直立试行的古猿们也必将在试行之初就被非洲豹、 蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫等赶回树上。因为，下树直立试行的古猿们 一下树就成在密密麻麻的原始森林中跑速最慢而遁藏非洲豹、蛇等动物猎食才气 最低的森林动物，是一遇非洲豹、蛇不爬树就没命的错误群体，又是在密密麻麻 的原始森林采食例必遇到非洲豹、蛇和触碰蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫而遭 遇非洲豹、蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫危害的森林动物，是森林动物中 糊口才气最弱的错误群体。因此，下树直立试行的古猿们必将在试行之初就被豹 、蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫等赶回树上。这就露出，下树直立的古猿 根柢不可能糊口，地史根柢不可能有石器时间，“石器时间东说念主类”（加引号的石 器时间东说念主类露出虚构的东说念主类，下同）在公元前６０００年前驯养茶花鸡为家鸡的 驯化论，是驯化论者根柢不知即使有进化史也不可能存在向石器时间东说念主类过渡的 直立古猿情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史，也 让下树直立试行的古猿很快发现岩穴是躲蔽风雨雪霜雹雾侵身的夏凉冬暖好栖所 而栖于岩穴，岩穴也不是下树直立试行的古猿们遁藏非洲豹、蛇猎食的避风港， 因为下树直立试行的古猿们能作念的岩穴门板，只能以捡到的长短不一、粗细不一 的木棍竹杆或用撅断法折自直径３公分以下的树木、树枝，按岩穴洞口的大小， 用撅断法、打断法把它们截都密排后用藤或野麻搓成的麻绳绑缚作可搬动的封洞 口柴扉（篾条篾绳是钢制利刀的产品，但石器时间莫得钢制利刀，野麻可用石头 互砸而成的明锐石片逐渐切断），放在居洞洞口，但这样的柴扉根柢挡不住非洲 豹、蛇猎食它们的脚步。因此，即使下树直立试行的古猿们很快发现岩穴是躲蔽 风雨雪霜雹雾侵身的夏凉冬暖好栖所而栖于岩穴，也必在入栖岩穴之初就被非洲 豹、蛇赶回树上。这就露出，即使下树直立试行的古猿很快就栖于岩穴也不可能 糊口，地史根柢不可能有石器时间，“石器时间东说念主类”在公元前６０００年前驯 养茶花鸡为家鸡的驯化论，是驯化论者根柢不知即使有进化史也不可能存在向石 器时间东说念主类过渡的直立古猿情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史，也 让下树直立试行的古猿们很快住进岩穴，也让它们放在洞口的柴扉令豹、蛇望而 却步而让岩穴成为它们的栖所，也让它们因直立创造双手而成穴居东说念主类，也让他 们懂得用石头互砸方式得到明锐石片而成旧石器时间的东说念主类，他们也永远是旧石 器时间的东说念主类，也永远是遁藏豹、蛇猎食才气不如黑猩猩的旧石器时间东说念主类，也 永远是遁藏豹、蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫等危害才气不如黑猩猩的旧 石器时间东说念主类，也永远是采食才气不如黑猩猩的旧石器时间东说念主类，也永远是和黑 猩猩一样莫得隔夜粮的日光族，根柢不可能养鸟意志。因为： 一，《谁能仿造祖宗遗物——石器？》评释：考古界考据的新石器时间石器—— 所谓的磨制而成的石器时间石刀、石匕首，都是现代东说念主类使用任何器具都仿造不 出的石器，都是鬼斧神工的宏构——一形说念的齐东野语物。因此，即使天主在五 万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有泳力而具有授精 才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和由下树直立的古猿 进化而成的穴居东说念主类，也永远是生活在原始森林中的旧石器时间穴居东说念主类。他们 最先进的防身武器永远都是木棍、竹棍、竹片、竹枝、遍地捡的大小石头、石头 互砸得到的明锐石片，但它们根柢不可抗击会上树、会遑急、会腾空的偷袭王子 ——非洲豹（见《视频：藏獒３死５伤，“一獒战三虎”下“以一杀八”的杀手 钞票豹》）、蟒的猎食和蟒之外的蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫等的危害 ，也根柢猎杀不到原始森林中的飞禽走兽，也根柢不可加多素食采食量，因而， 他们遁藏豹、蟒猎食的才气和遁藏蟒之外的蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫 等危害的才气及采食才气都不如黑猩猩，是一天到晚要为糊口以“前怕蛇，后怕 豹”的警惕心态逃避豹、蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫的危害和曲折伤身 而一手拄着木棍、竹棍、竹片或持着竹枝、一手持着小石头或明锐石片在密密匝 匝的原始森林中小心翼翼地畏荆避棘、钻丛穿林的森林动物，是谋食方式和谋食 种类与黑猩猩交流但谋食才气不如黑猩猩的森林动物，只能和黑猩猩一样以即采 即食的野果野菜野花野菇树叶和即猎即食的小动物果腹维生的野生动物，是吃了 上顿愁下顿的愁吃动物，时常挨饿的动物，一患大病一受重伤就必定挨饿乃至饿 死的动物，永无隔夜粮的日光族动物，遇到豹蛇必须爬树保命的森林动物。 但是，考古发掘的新石器时间石器是进化论者推出新石器时间的依据，新石器时 代是进化论者推出旧石器时间的依据。若无新石器时间，进化论者就没情理推出 旧石器时间。而无新旧石器时间，就莫得石器时间。因此，知道现代东说念主类使用任 何器具都仿造不出新石器时间石器的道理是知道石器时间虚伪虚伪、甲骨文时间 虚伪的捷径。 ㈡《山野为何莫得绝大多数的农作物种？》评释：山野莫得五谷、绝大多数蔬菜 瓜果和绝大多数果树——山野莫得绝大多数农作物种，绝大多数农作物种莫得野 生才气，完全依赖东说念主类传宗接代。《请科学家走近科学》告诉：农耕东说念主类依赖绝 大多数农作物产品糊口，依赖东说念主类传宗接代的绝大多数农作物种必须和炎黄农耕 民族同期出世于神农“教农耕”的神农之世之初。这就露出，在山野莫得绝大多 数农作物产品可采收的情况下，在原始森林中营生的旧石器时间穴居东说念主类能采到 的食物和黑猩猩交流，都是即采即食、即猎即食的日光族动物，莫得隔夜食的日 光族动物，而无隔夜食的旧石器时间穴居东说念主类根柢不可能养鸟意志。 这就露出，“石器时间东说念主类”在公元前６０００年前驯养茶花鸡为家鸡的驯化论 ，是驯化论者为我方遐想出来的石器时间东说念主类臆造出来的行动，是根柢不知新石 器时间的石器是现代东说念主类使用任何器具都仿造不出的一形说念作品因而不存在石器 时间情况下的胡说，是根柢不知绝大多数农作物种都无野生才气、山野莫得绝大 多数农作物产品可采情况下的胡说，是根柢不知即使有旧石器时间，旧石器时间 东说念主类亦然原始森林中防身才气、采食才气最低的森林动物情况下的胡说，是根柢 不知即使有旧石器时间，旧石器时间东说念主类亦然和黑猩猩一样的日光族动物而不可 能有养鸟意志情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史，也 让下树直立试行的古猿们很快住进岩穴，也让它们放在居洞洞口的柴扉令豹蛇望 而却步而让岩穴成为它们的栖所，也让它们因直立创造双手而成穴居东说念主类，也让 他们懂得用石头互砸方式得到明锐石片而成旧石器时间的东说念主类，也让他们在往往 爬树掏鸟窝的采食作事中突发笼养鸟雏以获鸟肉鸟蛋的奇想，也让他们有养鸟余 食，也没契机见到茶花鸡。因为《中国百科网·茶花鸡》和《维基百科·原鸡》 告诉：茶花鸡只漫衍在中国云南、广西、广东、海南、东南亚、印度西北部。《 百度百科·原鸡》告诉：茶花鸡漫衍于漫衍于孟加拉国、不丹、柬埔寨、中国、 印度、印尼、老挝、马来西亚、缅甸、尼泊尔、巴基斯坦、菲律宾、新加坡、泰 国、东帝汶、越南。网查告诉：茶花鸡最知名的产地是位于云南省南极的西双版 纳，西双版纳位于北纬２１°８′—２２°３６′——在北转头线以南，广西广 东都有北转头线以南的地区，露出茶花鸡漫衍在北转头线以南、巴基斯坦以东的 亚洲南部，露出北转头线以南、巴基斯坦以东的亚洲南部森林是茶花鸡原产地。 但进化史告诉：东说念主类起源于非洲原始森林下树直立的古猿，方舟子则在《方舟子 ：东说念主类宜素食？素食助健康？》中认定“黑猩猩是东说念主类最亲的亲戚”，在《站在 黑猩猩的态度上看》中认定：东说念主类和黑猩猩是团结个属的伯仲物种。这就露出， 黑猩猩的现在漫衍区就是进化史中下树直立古猿的漫衍区。但是，《维基百科· 黑猩猩》和《百度百科·黑猩猩》告诉，黑猩猩只漫衍在非洲西部及中部，露出 下树直立的古猿也漫衍在非洲西部及中部的原始森林中，是和黑猩猩一样过即采 即食、即猎即食而无余食日子的直立古猿，他们只能一直和黑猩猩一起囿在非 洲西部及中部的原始森林中过即采即食、即猎即食的无余食日子。即使让它们进 化成石器时间东说念主类，也因无隔日余食而无法离开非洲西部及中部的原始森林一步 ，根柢莫得穿越非洲北部大沙漠迁往亚洲南部的才气。何况，一离开非洲西部及 中部的原始森林北上，又必遇到糊口于原始森林与非洲北部大沙漠之间的草原地 带的非洲狮、非洲鬣狗的猎食。因此，即使让下树直立的古猿进化成石器时间东说念主 类，也永远囿于非洲西部及中部的原始森林，根柢看不到立足于北转头线以南、 巴基斯坦以东的亚洲南部原始森林的茶花鸡。 这就露出，一，即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让 动物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而 有进化史，也让下树直立试行的古猿们进化成旧石器时间东说念主类，也永远囿于非洲 西部及中部的原始森林中，根柢不可能有非洲西部及中部的原始森林区之外的猿 东说念主，元谋猿东说念主、北京猿东说念主等非洲西部及中部森林区之外发现的猿东说念主化石都是一形 说念的齐东野语物；二，“石器时间东说念主类”在公元前６０００年前驯养茶花鸡为家 鸡的驯化论，是驯化论者根柢不知“石器时间东说念主类”囿于非洲西部及中部的原始 森林中而见不到茶花鸡情况下的胡说。 ◇即使赋予囿于非洲西部及中部的原始森林穴居的石器时间东说念主类以“飞者非鸟” 的神翅而让他们飞到既有茶花鸡又有石窍可居的亚洲原始森林中，他们也没法生 存，因为茶花鸡产地糊口着华南虎、华南豹、亚洲狮、平地狼、亚洲蟒和其它陆 地蛇，他们能制作的遮洞口柴扉根柢挡不住豺狼狮狼蛇的猎食脚步。 这就露出，即使把茶花鸡产地改作黑猩猩产地，也不可能有下树直立的古猿和石 器时间东说念主类；“石器时间东说念主类”在公元前６０００年前驯养茶花鸡为家鸡的驯化 论，是驯化论者根柢不知即使把茶花鸡产地改作黑猩猩产地、也不可能有下树直 立的古猿和石器时间东说念主类情况下的胡说。 ◇即使赋予囿于非洲西部及中部的原始森林穴居的石器时间东说念主类以“飞者非鸟” 的神翅而让他们飞到既有茶花鸡又有石窍可居的亚洲原始森林中，也让他们制作 的遮洞口柴扉令豺狼狮狼蛇侧目而视而有在茶花鸡产地糊口的才气，他们也看不 到茶花鸡。 因为《互动百科·茶花鸡》告诉：茶花鸡机灵胆小，能飞善跑，见东说念主就遁，西双 版纳猎东说念主得靠“当鸡”才能诱惑茶花鸡上圈套现身，然后猎杀之。“当鸡”就是把 从森林捡到的茶花鸡蛋混到抱窝家母鸡的窝中孵化，孵化后的茶花鸡雏由家母鸡 带领一段时间后用竹笼笼养，养到茶花公鸡会发“茶花朵朵”啼叫声时，带着笼 养的茶花公鸡上山入林，利用笼中茶花公鸡发出的“茶花朵朵”啼叫声诱引立足 于密林中的茶花鸡闻声现身而上圈套，然后猎杀之。由于飞迁到茶花鸡产地的“石 器时间东说念主类”只能裸着身子一手拄着木棍、一手持着小石头或明锐石片在密密匝 匝的原始森林中小心翼翼地畏荆避棘、钻丛穿林，因此，他们只消听“茶花朵朵 ”之声的份，莫得见茶花鸡之影的福，生擒茶花鸡只能是他们的梦；即使让捡到 了茶花鸡蛋，也只能用于祭牙，因为那时莫得孵化它们的母鸡。可见，即使把黑 猩猩的诞生地改为茶花鸡故乡，下树直立的古猿也进化成了石器时间东说念主类，也看 不到茶花鸡。 这就露出，“石器时间东说念主类”在公元前６０００年前驯养茶花鸡为家鸡的驯化论 ，是驯化论者根柢不知即使让石器时间东说念主类飞到茶花鸡产地并让他们能在那里生 存也见不到茶花鸡情况下的胡说。 ◇即使让飞迁到茶花鸡产地的石器时间东说念主类有安全的森林岩穴可居，也让他们有 不测捉到一窝茶花鸡雏的契机，也让他们对茶花鸡雏有生吞活剥的胃口，也让他 们有生息茶花鸡以获茶花鸡蛋肉的想法，也让他们有再次不测捉到一窝茶花鸡雏 的契机，也让他们有编造笼养它们之笼的才气，也让他们有笼养它们的余食，他 们也没处养它们。因为，若笼养茶花鸡雏于东说念主居洞外，不管是把笼养茶花鸡雏的 笼子固定在地上照旧挂在树上，都必在笼养之初的几天内就被肉食野兽和蛇吃光 ，因为会猎食茶花鸡的蛇、黄鼠狼等肉食和杂食动物既能钻进笼子又能上树，体 型大点的肉食走兽则会苟且踩破、拱破笼子把茶花鸡雏吃掉。若笼养茶花鸡雏于 东说念主居洞内，即使让上述的柴扉可令豺狼狮豺狼蛇侧目而视，也因简直统共岩穴洞 口崎岖叛逆，无法用上述的柴扉密封洞口，仍有许多茶花鸡的天敌——蛇、黄鼠 狼等肉食和杂食动物进出自如的赋闲，岩穴洞口周围又普遍漫衍着蛇和黄鼠狼等 肉食、杂食动物能够进出自如的岩隙，故东说念主居洞内也不可安全笼养茶花鸡雏。 这就露出，“石器时间东说念主类”根柢莫得笼养茶花鸡的形势，“石器时间东说念主类”在 公元前６０００年前驯养茶花鸡家鸡的驯化论，是驯化论者根柢不知石器时间东说念主 类无处笼养茶花鸡情况下的胡说。 ◇即使让飞迁到茶花鸡产地的石器时间东说念主类有安全的森林岩穴可居，也让他们有 不测捉到一窝茶花鸡雏的契机，也让他们对茶花鸡雏有生吞活剥的胃口，也让他 们有生息茶花鸡以获茶花鸡蛋肉的想法，也让他们有再次不测捉到一窝茶花鸡雏 的契机，也让他们有编造笼养它们之笼的才气，也让他们有笼养它们的余食，也 让能解放进出东说念主居洞猎食茶花鸡的动物们望洞生畏而让他们可在岩穴内安全笼养 茶花鸡，他们也只能在东说念主居洞浅处笼养茶花鸡，但在东说念主居洞浅处笼养的茶花鸡也 是代代只能笼养的茶花鸡。因为： ▲茶花鸡只能笼养在能见天光的东说念主居洞浅处，而东说念主居洞浅处的生态环境和洞外环 境交流，莫得茶花鸡发生变种性变异的环境条目，笼养于东说念主居洞浅处的茶花鸡只 能按“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞”的遗传轨则发生代代相传的传种性遗 传。 凭什么说“石器时间东说念主类”只能把茶花鸡笼养在东说念主居洞浅处呢？因为东说念主居洞深处 不见天日，莫得火炬进不了，而石器时间莫得野火，莫得野火就无火种，“石器 时间东说念主类”又无力发明生火时间，根柢莫得进入岩穴深所在需的火炬，根柢没法 在东说念主居洞深处笼养茶花鸡，只能在东说念主居洞浅处笼养茶花鸡。 凭什么说“石器时间”莫得野火？因为，一，《耶稣是马太虚构的实神——真实 的天主》告诉：火皆神火，神火即光，光即心——光即天心——光生于天心，若 无天心，六合便无火。天心是一形说念终局，若无一形说念，六合就无火。一形说念生 于天主，若无天主，六合就无火。但“石器时间”是无天主的时间，故“石器时 代无野火”。 二，发射一形说念的十字架在田中，田在生雷电，田是⊕的方化，田生雷电的实质 是十字架发射的一形说念生雷电，莫得一形说念就莫得雷电，故“石器时间”不可能 有雷电和雷电激发的原始森林失火。 其实，雷电危害生物的危害进度差异的神奇性就露出，雷电不是进化物而是一世 物。因为，《百度知说念·闪电进程电压有多大？》的谜底和《百度百科·雷闪放 电》告诉：每条闪电的蓦地电压都达上亿伏特、蓦地电流都高达几万至几十万安 培、放电通说念的温度都高达１５０００℃～２００００℃，被雷电击到的生物都 应成炭，事实却是，雷电既可让不易燃的树木动怒（可见《南昌县千年古樟遭雷 击骨干烧焦》），让不易燃的大树烧出大树洞（可见《福泉市黄丝镇乐邦村的古 银杏树洞》），让不易燃的树林在雷雨中发生失火（可见《炸雷一声响，引燃一 片林，２００多棵杉树被遗弃》），也可把大树在树头处辟断而无烧痕（可见《 雷电也心爱城市了，温州九江山畔一棵构树被雷击》），也可把大树辟成两半而 无烧痕（可见《大树被雷劈成两半，独揽老楼躲过一劫》）。既可把遨游中的飞 机击落坠毁（如《印尼一飞机遭闪电击中坠毁，４东说念主被烧焦》），也可把降落中 的波音７３７—７００型飞机击成三段（如《哥伦比亚客机遭雷击坠毁，１３０ 东说念主生还仅１东说念主受难》），也可让降落中的Ａ３１９—１１１空客飞机吉祥无事（ 如《英一低价航空飞机被雷击中，改说念降落乘客受惊》），还可让刚飞上天的飞 机若无其事地链接遨游（如《飞机腾飞的蓦地被雷击中》），还可让遨游中的客 机和乘员有惊无险、安心无恙（见《好意思一架载５０东说念主客机被闪电击中，乘客闻到 烧焦滋味》、《英国一架客机空中遭雷击，差７秒坠入北海》、《冰岛客机被雷 击穿，仍飞８小时》）。既可让在外景直播节目的主理东说念主在雷击中蓦地荡然无存 （见《视频：恐怖～主理东说念主外景直播被雷击中，蓦地荡然无存》），也可把东说念主全 身烧焦（见《滑大女生树下避雨遭雷击全身烧焦，年仅１８岁》和《一须眉被雷 击中，全身烧焦》）、大面积烧焦（见《５１岁妇女睡梦中遭雷劈，重度烧伤等 待植皮手术》）、局部烧焦（见《疑播种机惹祸，汪清男冒雨播种遭雷击牛死东说念主 伤》、《须眉遭３０万伏闪电击中全身动怒奇迹生还》），还可让绝大多数遭到 雷击而死伤的东说念主畜莫得任何烧痕，还可在遭到雷击的少数东说念主身上留住有烧痕的字 画或潦草的闪电纹身（见《那些在雷击中存活的东说念主，都无意间作念了团结件事》中 的相片、《被闪电打中后留住潦草纹身》中的相片、《须眉遭雷击身上留“象形 字”，巨匠：雷电波侵入》中的相片，也可用“潦草的闪电纹身”搜索），还可 让同床佳偶不同命（见《丈夫被穿墙惊雷击中夺命，同床太太毫发无损》和《男 子遭雷击身上留“象形字”，巨匠：雷电波侵入》），还可开恩爱佳偶的打趣— —以雷电置换情电（见《太太被雷声惊吓，丈夫以吻安危配头双双遭雷击伤》） ，还可让赖账者在发毒誓后闪速应验毒誓（见《须眉赖账发誓欠钱挨雷劈，一分 钟后被雷电击伤》），还可追踪追击一家三代东说念主（见《雷电长眼？好意思国一家三代 遭雷电“追杀”》），还可让连遭两次雷击倒地的东说念主安心无恙（见《须眉被雷击 两次安心无恙，网友笑称“最牛厄运蛋”》），还可让遭到雷击的东说念主只烧掉脚毛 和靴子而东说念主安心无恙（见《超幸运！好意思国男被雷击脚毛烧焦靴子冒烟东说念主没事》） ，还可回生被杀害而死了两天的妇女并让凶犯就逮（见《视频：女子遭东说念主杀人两 天后被雷电击活》）。 雷电凭什么对生物和飞机的危害力度、深度、广度作聘请性危害？原因只能是雷 电生于一形说念、其危害生物和飞机的力度、深度、广度都受一形说念的限定，受一 形说念限定危害生物和飞机的力度、深度、广度的雷电只能是一世物，被雷电危害 的生物和飞机只能都是一世物。这就露出，一形说念就是“万般都是命，半点不由 东说念主”的命和“万般天注定，半点不由东说念主”的天，“万般都是命，半点不由东说念主”即 “万般都是一，半点不由东说念主”，“万般天注定，半点不由东说念主”即“万般一注定， 半点不由东说念主”。“万般天注定”的天是万物之母——无出其右之天，何如会是一 形说念呢？因为，一形说念生于无出其右之天而代表无出其右之天。 一形说念为什么能让它生化的雷电对生物和飞机的危害力度、深度、广度作聘请性 危害呢？因为，一形说念是以每个三才数据为生化单元、以光速为生化速率生化万 物、危害万物的神说念，生雷电的每个三才数据在危害万物时都是在危害方式、方 向、路子、位置、角度、速率、力度、深度、广度等方面的精制导弹，每条生雷 电的一形说念危害万物的方式、标的、路子、位置、角度、速率、力度、深度、广 度都由每个三才数据限定。生雷电的每个三才数据是以要限定其危害万物的方式 、标的、路子、位置、角度、速率、力度、深度、广度，是因为六合万物都得一 以生、恃一以活，六合万物都是说念剧的演员，每个说念剧演员的死活时刻和一世命 运都有定数，不可由雷电以交流的危害力度、深度、广度危害之。 《耶稣是马太虚构的实神——真实的天主》告诉：万病一世一医。只因雷电生于 一形说念，而故雷电又可成为闪速转圜腹黑病的神医，笔据是《塞尔维亚妇东说念主被雷 打到，腹黑病不治自愈》。 可见：一，火是神火，雷是神雷，闪电是神电，它们都是一世物，每个雷电都是 按说念剧安排的时间发生的，每个雷电危害地球万物的方式、标的、路子、位置、 角度、速率、力度、深度、广度都是按说念剧安排发生的，不可能存在的石器时间 根柢不可能有雷电、火山、森林野火及其它野火；二，元谋猿东说念主及其古迹中的炭 屑、烧焦的骨头（见《百度百科·元谋东说念主古迹》）和北京猿东说念主及其古迹中的巨额 灰层（见《百度百科·北京猿东说念主》）都是一形说念的齐东野语。 但是，即使天主让不可能存在的石器时间有森林野火，森林野火产生的火种也不 可能被“石器时间东说念主类”以薪火相传方式相传。因为，森林野火若发生在东说念主居洞 所在山头的一带，只消跑得快的穴居东说念主类才能保命，逃离失火区又没被野兽吃掉 的穴居东说念主类因要找食和不知何处可找到的可居新洞而不可能跑回火后无食可采的 原居洞，逃回原居洞保命的穴居东说念主类自然有可能发现失火之火可作洞内照明，却 因原居洞周围的森林被烧而无处采食，必须急着离洞去找采食区和可居洞，因而 不可能在不知那处有可居洞的新采食区的情况下带几根还在遗弃的木棍离开失火 区，但是，即使让他们带走几根遗弃的木棍，它们也会很快灭火。而在穴居东说念主类 采食半径之外发生的森林野失火，则为穴居东说念主类见不到。 但是，即使天主让“石器时间”的原始森林野火发生在与东说念主居洞山头隔河相望的 对岸森林，也让“石器时间”的穴居东说念主类发现失火之火可用于洞内照明而在失火 事后过河去采火种，并在采火种进程中荣幸遇到烧死动物，吃后感觉熟肉厚味而 强化采火种意志，从而把还在遗弃的木棍——薪火带回东说念主居洞，该薪火也续传不 了多久。因为，“石器时间”的穴居东说念主类个个都要在白天离洞采食，而要在岩穴 里续传薪火，他们就得至少在旦夕各续一次干柴，就得天天捡巨额的枯枝枯木枯 草回洞。但是，茶花鸡产地——北转头线以南、巴基斯坦以西的亚洲南部愿意属 于亚热带和热带的多雨湿气愿意，露出茶花鸡产地的原始森林是旱季不旱、干季 不干的湿气愿意，露出阳光只能穿过连车平斗的参天古木的参天树冠的叶缝穿进 茶花鸡产地的原始森林，露出茶花鸡产地的原始森林常年都是昏暗湿气地，露出 茶花鸡产地的原始森林中的枯枝枯木枯草常年湿气，露出茶花鸡产地的原始森林 简直全年都捡不到干柴火，露出森林野失火无论是发生在雨季照旧旱季或干季， “石器时间东说念主类”所引薪火都会在雨季灭火，露出薪火相传根柢不可能在“石器 时间”的茶花鸡产地出现。 如果“石器时间东说念主类”呆在非洲西部及中部的原始森林中，天主也让那里发生的 “石器时间”的原始森林野火发生在与东说念主居洞山头隔河相望的对岸森林，“石器 时间东说念主类”是否会有薪火相传之火呢？也莫得，因为台湾东说念主的网页《非洲愿意》 告诉，非洲西部及中部愿意是：在赤说念一带的愿意是热带雨林愿意——常年高温 多雨、降雨量古沛；赤说念两侧地区的愿意是热带莽原愿意——雨量较雨林区少、 干湿季分明，露出非洲西部及中部的原始森林是参天古木连车平斗昏暗湿气地， 居于其中的“石器时间东说念主类”所引薪火必在雨季中灭火，薪火相传根柢不可能在 “石器时间”的非洲西部及中部的原始森林出现。 那么，“石器时间东说念主类”能否击石生火、钻木生火呢？根柢不可能。因为，上头 告诉，火是神火，击石生火只能是一形说念赋予现代东说念主的遐想，燧东说念主氏的钻木取火 只能是一形说念造的谣喙，现代东说念主发明的钻木生火时间和钻木取火时间只能是一形 说念赋予现代东说念主发明的时间。是以说击石生火只能是一形说念赋予现代东说念主的遐想，是 因为击石击出的火花极难引燃干燥的枯草枯叶和用石刀砍出、刮出干燥的木屑。 钻木生火贫苦进度可用“钻木取火”“野外求生”搜索视频看到，值得一看的视 频有《视频：最关键的糊口技能：莫得刀，莫得绳索如何钻木取火》、《野外求 生佳偶档：亚马逊森林》）。是以说燧东说念主氏的钻木取火只能是一形说念造的谣喙， 是因为最早出世的炎黄民族只能出世于“教农耕”的神农之世，三皇和黄帝只能 同期下凡——只能是同期下凡修养由一形说念化出的炎黄民族的繁多忠良管事队中 的忠良管事队队长，三皇之一的燧东说念主氏只能是在神农之世之初下凡的一个忠良工 作队队长，而“教农耕”的神农之世只能是铁器时间、熟食时间（证卓识《请科 学家走近科学》），是炎黄民族全民领有原始打火机——由火镰、火石和火引构 成的原始打火机时间。火镰是坚毅不渝的钢片，火石是小石英块或含石英的小石 块。其中，炎黄农耕民族的原始打火机中的火引应是厕纸折成的火摺子。只因： ㈠炎黄民族一出世就是熟食民族，训导一形说念化出的炎黄民族使用原始打火机生 火时间虽是每个忠良管事队队员可有可无的职责，却是开天辟地的大事，标志着 炎黄民族一出世就是熟食民族；㈡说念剧要向炎黄民族粉饰第一代炎黄民族由一形 说念化的真相和炎黄民族一出世就是熟食民族的真相，㈢说念剧要在拉马克和达尔文 先后出世后推出进化论，故一形说念编造了燧东说念主氏发明钻木取火的发明故事。是以 说钻木生火和钻木取火只能是一形说念赋予现代东说念主发明的时间，是因为东说念主类毫无发 明才气，东说念主类毫无发明才气是因为东说念主类毫无记性——东说念主类记性全由一形说念即时赋 予。 凭什么说燧东说念主氏是在神农之世之初下凡修养由一形说念化出的炎黄民族的繁多忠良 管事队中的一个忠良管事队队长呢？因为，依赖绝大多数农作物产品和食盐糊口 的炎黄农耕民族只能和绝大多数农作物种同期诞生于“教农耕”的神农之世之初 ，三皇之一的燧东说念主氏只能是和神农同期下凡抚养由一形说念化出的炎黄农耕民族的 繁多忠良管事队的一个队长。因无铁器就无法制造农耕耕具、收获、加工农作物 产品的器具和产盐者的产盐器具和装盐容具、挑盐者的挑具、商户和用户的盛盐 容具，故神农之世之初就是铁器时间。莫得生火时间就莫得铁器，生火时间是铁 器工业的最基础时间，故神农之世之初即是最低档生火时间和生刀兵具普及于神 农六合的时间。炎黄农耕民族既诞生于铁器时间，便露出炎黄农耕民族诞生于熟 食时间。因燧东说念主氏钻木取火的据说是在告诉炎黄农耕民族一出世就是熟食民族， 故炎黄农耕民族自始就把露出熟食的柴摆在“柴米油盐”的首位。 炎黄农耕民族出世后至火柴出世前都用火镰、火石、厕纸折成的火摺子生火的真 相不是等于说神农之世之初就有造厕纸时间了？是的，如果造纸时间包括造厕纸 时间，造纸发明东说念主就不是蔡伦，而是神农之世之初下凡神州的忠良，蔡伦只是文 具纸“发明”东说念主。 厕纸和炎黄农耕民族同期出世于神农之世之初，不单是熟食的需要，照旧妇女生 存不可或缺的必需品和神农以神立六合、治六合的必需品，因为，厕纸是最经济 最低档又不可或缺的月事纸，是拜天拜神祭祖治丧省墓不可或缺的纸钱——冥币 ，而神农之世是以神立六合、治六合之世的，如炎帝又号神农，伏羲创造不可念念 议的神奇八卦，神农之世的医师主要是密布神农六合每个村庄的神医，神医即通 鬼神的巫师，巫师即广泛用黑布蒙头的巫男巫女和跳大神的神汉，其时的巫医密 度应和现在的巫医密度交流——每个村庄至少有两三个巫医。巫医遍六合的实质 就是以神立六合、治六合，但神农之世之初以神立六合、治六合的另一方式是在 各部落建树负责祭祀、卜巫的巫祝职位。即是说，商代的巫祝轨制应传自神农之 世。巫医行医时要烧纸钱请神赶鬼，按巫医告诉之法赶鬼也要烧纸钱，纸钱是巫 医通鬼神的通货——冥币，若无纸钱，神州巫医没法显神通，神州就莫得巫医。 因此，厕纸和炎黄农耕民族必须同期出世于神农之世之初。 ——《百度百科·火镰》先容的火引——上世纪五、六十年代陕北地区还在使用 的火引——火绒，不是厕纸而是凉干或阴干后用手揉成絮状艾蒿的嫩叶，但上世 纪五、六十年代陕北地区的火绒不可代表炎黄农耕区的火绒，而是陕北地区虚浮 毛竹、稻草、麦杆等造厕纸原料的缘故。只是陕北地区长久用火绒作念火引的情况 极可能代表无造纸工业的朔方游牧民族、渔猎民族长久用火绒作念火引的情况。 ——《百度百科·火折子》先容的着火物——用白（红）薯蔓浸水中泡浓，取出 捶扁，再泡加棉花、芦苇缨子再捶，晒干，加硝、硫磺、松香、樟脑等易燃物资 和多种香料制成，是明代嘉庆以后的事，因为薯蔓应是番薯藤，而《百度百科· 陈振龙》告诉：番薯是福建长乐东说念主陈振龙在１５９３年５月从菲律宾以偷带可作念 苗的番薯藤回老家的方式引进的。 茶花鸡在东说念主居洞浅处的生活环境和洞外生活环境简直无异，这样的生活环境根柢 不可能发生变种性变异，故笼养于东说念主居洞浅处的茶花鸡只能按“龙生龙，凤生凤 ，老鼠生子打地洞”的遗传轨则发生代代相传的传种性遗传。 二，笼养茶花鸡的进程不是基因蜕变进程，不可能发生基因的变种性变异。换言 之，除非解放茶花鸡变异成具有家鸡性状的野鸡，否则，笼养在东说念主居洞浅处的茶 花鸡就不可能在笼子中变异成婚鸡，事实是，解放茶花鸡莫得变异，因为，山野 除了茶花鸡，再无比茶花鸡更似家鸡的野鸡。故笼养在东说念主居洞浅处的茶花鸡根柢 不可能变种成婚鸡。 笼养茶花鸡的进程既不是基因蜕变进程，笼养茶花鸡又不可能发生变成婚鸡的变 种性变异，决定它们叫声、羽色、飞功、野生习性的基因就代代相传，就代代都 是“羁禽念念故栖”（孟郊《鸦路溪行呈陆中丞诗》）的羁禽，代代羁禽必和笼养 了三千年却离笼即与野生鹦鹉混同难辨的笼养鹦鹉一样，成为离笼即成与野生茶 花鸡混同难辨的茶花鸡。 ——鹦鹉被笼养三千年的依据是《百度百科·中国不雅赏鸟》，因为它告诉，周代 已起先笼养鹦鹉。因笼养鹦鹉必在笼中赓续生息，而在笼中生息鹦鹉比捕捉野生 鹦鹉容易，因此信赖，如果笼养鹦鹉始于周代，就必有周代笼养的鹦鹉在笼中繁 殖至今的鹦鹉。 ——被笼养了三千年的鹦鹉离笼即与野生鹦鹉混同难辨的飞功与基因无关，只关 “飞者非鸟”的一形说念。因此，“家鸡仍保留着许多适于遨游的特征，比如骨头 中空，体内还有１３个气囊，使身体轻巧”（《鸡：餐桌之外的生活》）的说法 是根柢不知“飞者非鸟”真相的胡说，是无视飞鱼、鲤鱼和其它鱼跃出水面不翼 而飞情况下的胡说。 ——“羁禽念念故栖”的羁禽指家鸽、鸬鹚、海东青之外的猎鹰和底下讲到的还是 现代东说念主类生息就成婚禽般的绿头野鸭之外的羁禽，因为，被东说念主类羁养的家鸽、鸬 鹚和海东青之外的猎鹰是一形说念为特殊东说念主类提供特殊服务而让它们不念念故栖的飞 鸟，被东说念主类羁养的绿头野鸭是一形说念为驯化论提供飞鸟可驯化为家禽提供新笔据 而让它们不念念故栖的飞鸟。 但是，家鸡是不错放养的家禽，是有巨额逃往山野的契机却无跑往山野野生意思 的家禽，具有在傍晚自回鸡窝的以饲主为主以东说念主家为家的家素性，还有可被饲主 召呼前来的亲主应召性，还有被养主或他东说念主用食粮召唤前来的亲食应召性（亲主 应召性和亲食应召性下称亲主亲食应召性）；茶花鸡公的叫声是“茶花朵朵”， 家公鸡的报时声却是拉长腔的“喔——喔——”声；茶花鸡公鸡头部两侧各有一 块形似耳朵的白羽斑，但家公鸡莫得这种白羽斑（见碧声《鸡：餐桌之外的生活 》），这就露出，家鸡是在叫声和外貌上无野亲的家禽。 但是，家鸡不仅毫无野生意思，而且毫无野生才气，因为家鸡毫无遁藏天敌的能 力，遇到老鹰、黄鼠狼、狐狸、蛇、狼等猛禽猛兽长虫时只消五色无主、呆以待 食的份，以致山野莫得会报时的野生鸡。 这就露出，即使……即使……即使……即使让飞迁到栖有茶花鸡的亚洲南部原始 森林穴居的“石器时间东说念主类”可在岩穴内笼养茶花鸡，他们也只能在东说念主居洞浅处 笼养茶花鸡，而在东说念主居洞浅处笼养的茶花鸡代代都是茶花鸡，“石器时间东说念主类” 在公元前６０００年前驯养茶花鸡为家鸡的驯化论，是驯化论者根柢不知笼养茶 花鸡代代都是“羁禽念念故栖”的羁禽而家鸡具有不错放养、毫无野生意思和才气 、以饲主为主以东说念主家为家的家素性、亲主亲食应召性、家公鸡独特的报时声等特 征情况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……即使让飞迁到栖有茶花鸡的亚洲南部原始森林穴居 的“石器时间东说念主类”可在东说念主居洞浅处笼养茶花鸡，他们也驯不了茶花鸡。 因为《百度百科·野鸡》告诉：包括茶花鸡在内的野鸡胆小机警，如有动静，迅 速叛逃，在笼养条目下，易受东说念主或动物的惊吓和易受嘈杂杂音刺激而使野鸡群惊 飞乱撞，发生撞伤到头破血流乃至死一火的地步。这就露出茶花鸡可养不可驯。笼 养茶花鸡既不可驯，就没法象经验笼养的邹缨齐紫一样经验笼养茶花鸡师法啼叫 其它声息，而在莫得家鸡的情况下，则无法经验只会发“茶花朵朵”声的茶花鸡 公学发财公鸡的“喔——喔——”报时声。但是，邹缨齐紫学到的本领是后天学 来的，不是先天固有的，是不可遗传的，以致会学舌的鹦鹉下代都得在诞生后重 新学舌，以致统共耕牛后代都得经过驯耙驯犁的驯练才能成耕牛，以致统共家马 都要经过驯练才能成坐骑，这就露出，统共驯练都莫得写入遗传基因，即使笼养 茶花鸡被笼养东说念主不测训导了发“喔——喔——”之声，也不可遗传给下代。因此 ，笼养茶花鸡无法被驯出会发“喔——喔——”之声的可遗传基因。 这就露出，茶花鸡可养不可驯，即使可驯也不可遗传，茶花鸡根柢不可能被笼养 成婚鸡，家鸡由茶花鸡驯养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知茶花鸡可养不可 驯、即使可驯也不可遗传其挨驯获得的知识和技能情况下的胡说。 “可驯也不可遗传”是后天获得的性状不可遗传的不雅点，后天获得的性状不可遗 传的不雅点恰是主流进化论的不雅点，恰是主流进化论家数戮力于反对、狡赖“获得性 遗传”的进化论不雅点，方舟子的《产婆蟾的“玄色指垫”》和《新拉马克主义的 盛衰》就是主流进化论者和主流进化论卫羽士的方舟子戮力于反对、狡赖“获得性 遗传”进化论的笔据，何如能把主流进化论家数戮力于狡赖、反对“获得性遗传” 进化论的不雅点强加给主流进化论家数呢？ 因为，反对、狡赖“获得性遗传”进化论的主流进化论者不仅从未反对、狡赖家 禽牲畜由野生动物驯化而成的驯化论，而且是他们坚决捍卫的进化论，如方舟子 在《方舟子推特书册（２４）》中写说念：“狼自然不错驯化，不可驯化哪来的狗 ？”，但驯化论的实质是驯养论，驯养论的要点是驯，是对野生动物的驯才把野 生动物驯成婚禽牲畜的，而驯的实质就是认为被养的野生动物能够遗传其后天获 得的驯知驯能，否则，家鸡就不可能被主流进化论者认为由茶花鸡驯化而成，狗 就不可能被主流进化论者认为由狼驯化而成，家禽牲畜就不可能被主流进化论者 认为由野生动物驯化而成。 ◇即使……即使……即使……即使让飞迁到栖有茶花鸡的亚洲南部原始森林穴居 的“石器时间东说念主类”可在东说念主居洞浅处笼养茶花鸡，也让他们生擒到茶花鸡的全部 品种——五种茶花鸡（见《百度百科·茶花鸡》）并笼养之，也让笼养在东说念主居洞 浅处的五种茶花鸡发生向家鸡标的变异的变种性变异而使茶花鸡变种为家鸡，也 只能笼养出与五个茶花鸡品种的性状相似的漫衍在茶花鸡产地一带的五个家鸡地 方品种。但《寰宇畜禽遗传资源保护和利用“十二五”臆想打算》告诉：中国度鸡的 地方品种有１０９个。而地方品种是起源陈腐、特征独特、原产于一个地方、全 球唯一的品种，时常以原产地地名为品种称呼前缀的全球唯一品种。 但是，让石器时间东说念主类把五个茶花鸡品种都笼养成婚鸡品种是建立在一系列“即 使”而成的虚拟条目之上的，都是根柢不可能发生的虚拟条目。这就露出，中国 领有的１０９个家鸡地方品种都是原产于１０９个地方而与茶花鸡故乡无关的家 鸡品种，旧大陆——欧亚非大陆统共的家鸡品种都是原产于原产地而与茶花鸡故 乡无关的家鸡品种，都与茶花鸡毫无血缘关系的鸡种，都是家鸡恃之拍浮的一形 说念在每个地方品种原产地生化的鸡种。“石器时间东说念主类”在公元前６０００年前 驯养茶花鸡为家鸡的驯化论，是驯化论者根柢不知即使让“石器时间东说念主类”把五 种茶花鸡都笼养成婚鸡也只消五个家鸡品种而中国却有１０９个家鸡地方品种情 况下的胡说。 但是，以上“即使”都是为评释“一，石器时间根柢不可能存在；二，即使存在 石器时间，石器时间东说念主类也根柢不可能有笼养茶花鸡的意志和条目；三，即使存 在石器时间，也让石器时间东说念主类具有笼养茶花鸡的意志和条目，笼养的茶花鸡也 根柢不可能被笼养成婚鸡”提供丰富的雄辩笔据而虚拟的雄辩笔据，都是不可能 发生的假定，因为，“飞者非鸟”和“潜者非鱼”真相、“动物精子毫无泳力” 真相、地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜 糊口的真相……都告诉，天主根柢没法在五万年前的“第七日歇了他一切的工， 安息了”，因而，生物根柢莫得进化史，东说念主类根柢不可能有石器时间，家鸡根柢 不可能由茶花鸡笼养而成，统共的家鸡地方品种只能由它们恃之遨游、游行的一 形说念生化而成，“石器时间东说念主类”在公元前６０００年前驯养茶花鸡为家鸡的驯 化论，是驯化论者根柢不知天主根柢不可能在五万年前的“第七日歇了他一切的 工，安息了”和家鸡、茶花鸡都是一世物情况下的胡说。 可见，家鸡起源于公元前２０００年的印度大峡谷中的原鸡的达尔文进化说，是 毫无依据的假说、乖谬无稽的胡说，东说念主类在公元前６０００年驯养茶花鸡为家鸡 的驯化说是毫无依据的假说、乖谬无稽的胡说，统共家鸡由原鸡驯化而成的驯化 说都是毫无依据的假说、乖谬无稽的胡说，都是根柢不知家鸡和茶花鸡都是一世 物情况下的胡说性假说，都是即使让天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工 ，安息了”而有石器时间，石器时间东说念主类也因囿于非洲西部及中部原始森林而根 本见不到产于北转头线以南、巴基斯坦以东的亚洲南部的茶花鸡情况下的胡说性 假说，都是根柢不知即使给“石器时间东说念主类”插上“飞者非鸟”的神翅安家于茶 花鸡产地也见不到茶花鸡基础上的胡说性假说，都是根柢不知笼养茶花鸡根柢不 可能发生变种性变异和即使发生变种性变异也变不出“知时兽”基础上的胡说性 假说，都是把虚构的石器时间东说念主类遐想成超东说念主的胡说性假说，都是在根柢不知每 只家公鸡都是六合唯一的“知时兽”基础上的胡说性假说，都是不会用变种性变 异要求的条目磨练笼养条目能否发生变种性变异基础上的胡说性假说，都是经不 升引进化论要求的变种性变异条目磨练的胡说性假说，都是既不知神创论真相又 不知进化论灵魂的胡说性假说。生物学家把茶花鸡定名为原鸡、红原鸡的行动荒 诞无稽。 ——进化论灵魂就是变种性变异，因为莫得变种性变异，就莫得变种性遗传；没 有变种性遗传就莫得新物种，莫得变种性变异就莫得生物各种性；莫得变种性变 异就莫得从单细胞到多细胞、节约单到复杂、从初级到高档、从海生到陆生的多 样性生物世界。因此，变种性变异就是进化论灵魂。 由于笼养条目不可能出现变种性变异的条目和笼养动物的基因不可能发生变种性 变异的真相说明，被驯养的野生动物都不可能变成婚禽牲畜，因此，评释笼养环 境不可能出现变种性变异的条目和笼养动物的基因不可能发生变种性变异的方法 ，就是以进化论灵魂评释进化论虚伪的方法，而以进化论灵魂评释进化论虚伪的 方法就是“以毒制毒”（《推背图》第五十七象）法，说明进化论是不可筹商实 际、解释履行的无根之论，一筹商履行就时弊百出的谬论，完全不可较真——一 触即破的泡沫表面，欺世愚民的欺诈论和愚民论，是隐敝“以毒制毒”之消毒剂 的自毒自尽论——不错进化论制服进化论的怪论——不错进化论粉碎进化论的奇 论。因变种性变异既是进化论的灵魂又是化解进化论全部毒素的以毒化毒的毒精 ，因此，以“笼养茶花鸡不可能发生变种性变异”评释家鸡不可能由笼养茶花鸡 驯化而成的方法就是“以毒制毒”法的一个方法。 可见，达尔文和评释进化论成立者、进化论服气者和捍卫者都是不会根据茶花鸡 的特性、石器时间东说念主类的糊口条目和糊口才气念念考“石器时间东说念主类”能否见到茶 花鸡、有无生擒、笼养、驯化茶花鸡才气的清谈家，都是不会根据“石器时间东说念主 类”笼养茶花鸡的条目评释茶花鸡能否进化为家鸡的清谈家，都是不会根据“石 器时间东说念主类”笼养茶花鸡的条目磨练是否得志进化论灵魂——变种性变异条目而 大谈家鸡由茶花鸡驯化而成的清谈家，实质都是“目惟内视而不过视”的瞽者、 “耳惟内听而不过听”的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的 东说念主形收音机、对一形说念之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒。 可见，在云表县城听着公鸡报时声长大的方舟子，在中学时间用鸡蛋作念过空蛋标 本的方舟子（见《方舟子成长路上不为东说念主知的事情》），以推特和推特书册宣传 “狼自然不错驯化，不可驯化哪来的狗？”以支持驯化论的方舟子，以科普论文 宣传鼻祖鸟的方舟子，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，认黑猩猩为东说念主类的 伯仲物种的方舟子，根柢不知家鸡都是孤立物种。但根柢不知家鸡都是孤立物种 的实质是根柢不知家鸡的生命起源，而根柢不知家鸡生命起源的实质是： ◇根柢不知“飞不如鸟”的家鸡恃一以飞的无知阐发。 ◇根柢不知家鸡既恃一以浮又恃一以泳的无知阐发。 ◇根柢不知家鸡是“知时兽”——根柢不知每只家公鸡都是六合唯一的天天知说念 居地与日递变的天亮时刻、半上昼时刻、半下昼时刻的知时报时生物闹钟的无知 阐发。 ◇根柢不知每只家公鸡都有随居地改变而在新房地自动调整知时报时时区以成天 天知说念新房地与日递变的天亮时刻、半上昼时刻、半下昼时刻的知时报时生物闹 钟之才气的无知阐发。 ◇根柢不知每只家公鸡都不是“知时兽”而是一形说念传声筒的无知阐发。 ◇根柢不知公鸡不是“一犬吠形，百犬吠声”的犬、根柢莫得“一鸡报晓，百鸡 和鸣”之响应阐发的无知阐发。 ◇根柢不知“孟尝君的善口技食客师法的公鸡报晓声根柢不可能引起函谷关里睡 梦中的公鸡都鸣，孟尝君的善口技食客师法的公鸡报晓声引起的函谷关里的公鸡 都鸣声只能是一形说念让函谷关里的公鸡发出的梦话声，只能是一形说念为孟尝君过 函谷关安排的说念剧剧情”的无知阐发。 ◇根柢不知“公鸡只在丑时起说‘梦话’——报晓，根柢不会在深宵说‘梦话’ ，更不会响应其它公鸡的‘梦话’，更不会响应师法公鸡‘梦话’的‘梦话’” 的无知阐发。 ◇根柢不知“在半上昼和半下昼的公鸡报时时间之外的白天时间里，任何东说念主在公 鸡独揽师法公鸡叫声，都不会引起公鸡的附和”之特征的无知阐发。 ◇根柢不知“夜里根柢干不了庄稼活，而无月之夜，连开荒、翻地的活也没法干 ，周春富根柢没情理在‘晚上又莫得月亮，也看不见脸面’的深宵去学鸡叫”的 无知阐发。 ◇根柢不知“‘不眠的东说念主们’之外的东说念主类都靠睡眠复原精神元气心灵，根柢不存在能 天天被周富春连骗带逼到没法睡觉而能为周富春干农活的长散工”的无知阐发。 ◇根柢不知满州国事和民国同期代的农业雇器具有与雇主对等的作事合同关系和 随时炒雇主鱿鱼的权力的无知阐发。 ◇根柢不知周春富从老祖太爷子起传至周春富的几代东说念主若有逼真师法公鸡叫声的 口技，就例必代代成为卖口技的缓慢卖艺赢利东说念主，根柢不可能守在辽宁黑土地上 当‘面朝黑土背朝天’的劳苦农民的无知阐发。 ◇根柢不知家鸡必须和无知时才气又需要知时的炎黄农耕民族同期出世于神农之 世之初的无知阐发。 ◇根柢不知中国在周初就有“鸡东说念主”的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类不可能有进化史、靠一形说念即时 赋予的记性糊口的家鸡不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为家鸡和茶花鸡的受精卵只能由一形说念在卵巢中化出，最初 的各式家鸡和茶花鸡只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知茶花鸡是“恃一遨游、觅食、觅偶、交配生息的一世物，‘恃一以生 而不辞’的一世物，可养而不可驯、可转移而不可驯化的一世物”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史，也不可能存在向“石器时间东说念主类”过渡的直立古猿”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让下树直立的古猿进化成居洞东说念主类，也永远是旧石器时间东说念主类 ”的无知阐发。 ◇根柢不知“新石器时间”的石器都是现代东说念主类使用任何器具都仿造不出的石器 而根柢不知石器时间虚伪、甲骨文时间虚伪的无知阐发。 ◇根柢不知绝大多数农作物种都无野生才气、山野莫得绝大多数农作物种、绝大 多数农作物种依赖农耕东说念主类传宗接代、农耕东说念主类依赖绝大多数农作物产品糊口的 无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间东说念主类，他们亦然和黑猩猩一样的日光族而不可能有 养鸟意志”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间东说念主类，其漫衍区即黑猩猩漫衍区，他们必和黑猩猩 一起囿于非洲西部及中部原始森林，根柢见不到产于北转头线以南、巴基斯坦以 东的亚洲南部森林的茶花鸡”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间东说念主类，也让他们飞往既有茶花鸡又有岩穴可居的原 始森林，他们也无法在那里糊口”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间东说念主类，也让他们飞往既有茶花鸡又有岩穴可居的原 始森林，也让他们能安全居于岩穴，他们也见不到‘机灵胆小，能飞善跑，见东说念主 就遁’茶花鸡”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让飞迁到茶花鸡产地的石器时间东说念主类能在那里安全穴居，也让 他们有不测捉到茶花鸡雏的契机，也让他们有生息它们以获茶花鸡蛋肉的想法， 也让他们有编造笼养它们之笼的才气，也让他们有笼养它们的余食，他们也没处 养它们”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让飞迁到茶花鸡产地的石器时间东说念主类能在那里安全穴居，也让 他们有不测捉到一窝茶花鸡雏的契机，也让他们对茶花鸡雏有生吞活剥的胃口， 也让他们有生息茶花鸡以获茶花鸡蛋肉的想法，也让他们有再次不测捉到一窝茶 花鸡雏的契机，也让他们有编造笼养它们之笼的才气，也让他们有笼养它们的余 食，也让能解放进出东说念主居洞猎食茶花鸡的动物们望洞生畏而让他们可在岩穴内笼 养茶花鸡，他们也只能在东说念主居洞浅处笼养茶花鸡，但东说念主居洞浅处莫得笼养茶花鸡 发生变种性变异条目，笼养茶花鸡进程也不是基因蜕变进程，笼养茶花鸡生息的 后代也代代是‘羁禽念念故栖’之羁禽——茶花鸡”的无知阐发。 ◇根柢不知“莫得一形说念就莫得火，莫得天主就莫得火，石器时间不可能有火山 、雷电、森林野火，石器时间东说念主类不可能有击石生火、钻木生火、薪火相传才气 和熟食才气，元谋猿东说念主及其古迹中的炭屑、烧焦的骨头和北京猿东说念主及其古迹中的 巨额灰层都是一形说念的齐东野语”的无知阐发。 ◇根柢不知茶花鸡机灵胆小、能飞善跑、见东说念主就遁特征和笼养茶花鸡不可驯特征 的无知阐发。 ◇根柢不知家鸡由茶花鸡驯化而成的驯化论、家禽牲畜由野生动物驯化而成的驯 化论就是主流进化论者戮力于狡赖、反对的“获得性遗传”进化论诈欺于家禽牲畜 起源表面的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让飞迁到茶花鸡产地的石器时间东说念主类能在那里安全穴居，也让 他们有不测捉到一窝茶花鸡雏的契机，也让他们对茶花鸡雏有生吞活剥的胃口， 也让他们有生息茶花鸡以获茶花鸡蛋肉的想法，也让他们有再次不测捉到一窝茶 花鸡雏的契机，也让他们有编造笼养它们之笼的才气，也让他们有笼养它们的余 食，也让能解放进出东说念主居洞猎食茶花鸡的动物们望洞生畏而让他们可在岩穴内笼 养茶花鸡，也让他们捉到茶花鸡的全部品种——五个茶花鸡品种，也让他们把五 种茶花鸡都笼养成婚鸡，他们也只能在茶花鸡产地养出五个家鸡品种，但中国有 １０９个家鸡地方品种”的无知阐发。 ◇根柢不知家鸡是在叫声和外貌上无野亲之家禽的无知阐发。 ◇根柢不知家鸡是毫无野生意思和才气和以饲主为主以东说念主家为家之特征的无知表 现。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 ◇根柢不知古今东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听” 的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念 之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒的无知阐发。 故根柢不知家鸡生命起源的方舟子是对与家鸡生命起源关系密切的上述诸方面具 有以上三十八个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢蛋鸭都是孤立物种 蛋鸭就是不会抱窝只会下蛋的产蛋家鸭，就是自下蛋日起以“下蛋→换羽”为生 命节律生活的产蛋家鸭，就是在第一个产蛋年内最高可下３２０个蛋至３５０个 蛋的产蛋家鸭（见《几种主要蛋鸭品种先容》和《台湾小站·世界百科图鉴·家 禽图鉴·鸭和番鸭》，下称《台湾小站》）。 《百度百科·野鸭》和《百度百科·绿头野鸭》告诉：绿头野鸭“是除番鸭之外 的统共家鸭的祖宗”；《侵入物种巨匠群尊府库·生态·鸟类》（下称《侵入物 种巨匠群尊府库》）告诉：绿头野鸭“是除番鸭之外的统共家鸭来源”；《维基 百科·驯养》告诉：东说念主类最初驯养野鸭为家鸭的年代是公元前４０００年，东说念主类 最初驯野鸭为家鸭的地区是中国。一因蛋鸭是最陈腐的家鸭和最主要的家鸭，二 因大多数蛋鸭的外貌和绿头野鸭相似，三因绿头野鸭的笔名是大麻鸭（见《百度 百科·野鸭》和《中文百科在线·野鸭》），故知《维基百科·驯养》告诉的中 国东说念主在公元前４０００年驯养成蛋鸭的野鸭即绿头野鸭。蛋鸭既由绿头野鸭驯化 而成，就不是孤立物种，岂肯说蛋鸭都是孤立物种呢？因为，蛋鸭根柢不可能由 绿头野鸭驯化而成，而是“恃一以生而不辞”的一世物，情理有： ◇歇后语“煮熟的鸭子——飞不了”告诉：会飞是家鸭的共同特征，蛋鸭是飞不 如鸟的家禽；“飞者非鸟”的真相告诉：飞不如鸟的蛋鸭是恃一以飞的飞禽—— “飞者非鸭”。蛋鸭既是恃一以飞的飞禽，便露出蛋鸭是“恃一以生而不辞”的 一世物，蛋鸭由绿头野鸭驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知蛋鸭“飞不如 鸟”的遨游特征是一世物特征情况下的胡说。 ◇蛋鸭“鸭掌拨清波”的特征和“鸡爪拨清波”的特征交流，亦然不产生一点前 行力的钟舞动作；但是，蛋鸭和家鸡、鸬鹚、企鹅一样，都是水中的解放落体， 根柢莫得拍浮所需的浮力，这就露出，“游者非鸭”——蛋鸭拍浮所需的浮力和 泳力只能都由一形说念提供，蛋鸭是既恃一以浮又恃一以游的一世物，是既恃一飞 行又恃一游行的一世物，蛋鸭由绿头野鸭驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不 知蛋鸭既恃一遨游又恃一游行真相情况下的胡说。 ◇《蛋鸭群搭养小数公鸭可擢升产蛋率》告诉：水禽“性行动需在水中完成”； 《蛋鸭生息时间》告诉：蛋鸭群交配次数最多的时间是早晨放牧之初，其次是傍 晚收牧之前的２—３个小时，要擢升种蛋受精率，得在早晨时放鸭群于较深的清 水处或较深的水田中浮游交配一段时间。这就露出：属于水禽的蛋鸭是恃一游行 、觅食、觅偶、交配生息的一世物，是“恃一以生而不辞”的一世物，若无一形 说念就莫得蛋鸭，蛋鸭由绿头野鸭驯养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知蛋鸭恃 一游行、觅食、觅偶、交配生息情况下的胡说。 ◇《百度百科·绿头鸭》告诉：绿头鸭是游禽。《百度百科·游禽》告诉：游禽 善于拍浮、潜水和在水中掏取食物，大多数不善于在陆地上行走，但飞翔很快。 但是，“飞者非鸟”的真相告诉，绿头野鸭是恃一遨游的一世物；而绿头野鸭“ 鸭掌拨清波”和蛋鸭“鸭掌拨清波”的效果交流，是不产生一点前行力的钟舞动 作；绿头野鸭和蛋鸭一样，都是水中的解放落体。这就露出，绿头野鸭既是恃一 遨游的飞禽又是恃一游行的一世物。因游禽即水禽，故绿头野鸭是恃一遨游、游 行、觅食、觅偶、交配生息的一世物，一世物可养不可驯、可转移不可驯化，这 就露出，蛋鸭由绿头野鸭驯养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知绿头野鸭是可 养不可驯、可转移不可驯化的一世物情况下的胡说。 ◇进化史告诉：公元前４０００年是石器时间；但神创史告诉：神农之世始于公 元前２７５０年，公元前４０００年是地球无生物的第四生⊕期，这就露出，东说念主 类在公元前４０００年驯养绿头野鸭为家鸭的驯化论，是驯化论者根柢不知地球 在公元前４０００年无生物情况下的胡说。 ◇东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予的记性糊口的真相告诉：东说念主类只消神创史，没 有进化史；蛋鸭只消神创史，莫得进化史和驯化史；蛋鸭由绿头野鸭驯化而成的 驯化论，是驯化论者根柢不知东说念主类和蛋鸭都靠一形说念即时赋予的记性糊口情况下 的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为蛋鸭和绿头野鸭 的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式蛋鸭和绿头野鸭只能 由一形说念臆造化出，根柢不存在蛋鸭由绿头野鸭驯化而成的事，蛋鸭由绿头野鸭 驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“动物精子毫无授元气心灵，发育为蛋鸭和 绿头野鸭的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式蛋鸭和绿头 野鸭只能由一形说念臆造化出”真相情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史，蛋鸭由绿头野鸭驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢 不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜生 存的真相和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史真相情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，石器时间东说念主类也因囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢见不到绿头野 鸭。因为： △《百度百科·绿头鸭》告诉：绿头鸭有七个亚种，除格陵兰亚种、夏威夷亚种 和佛罗里达亚种等部分亚种为留鸟外，其他亚种都属秋季向南转移、春季向北迁 徙的候鸟。露出候鸟类绿头野鸭品种酌定四个。但《百度百科·绿头鸭》和《侵 入物种巨匠群尊府库》都告诉：福克兰群岛、南乔治亚和南桑威奇群岛都有绿头 野鸭。自然不知漫衍在福克兰群岛、南乔治亚和南桑威奇群岛的绿头野鸭属于留 鸟照旧候鸟，却露出南好意思至少还有一个绿头野鸭品种，露出漫衍欧亚大陆的绿头 野鸭品种酌定三个。由于莫得中文网晓喻诉，欧亚大陆有留鸟类绿头野鸭，故可 认为，漫衍欧亚大陆的三种绿头野鸭都是候鸟类绿头野鸭。 △《上海——候鸟转移的加油站》告诉：绿头野鸭在“每年秋天９、１０月份， 候鸟从朔方的西伯利亚、阿拉斯加等生息地飞往南边越冬，最远能到澳大利亚和 新西兰；来年春天３、４月份，这些候鸟又沿原路复返朔方的生息地。上海是部 分雁鸭类的绝顶越冬地”的候鸟中名列第一；日本中部地方环境事务所的《海涂 及其周边地区成为稀少的大城市鸟兽保护区》把候鸟生息地的西伯利亚、阿拉斯 加称为冻原地带。《百度百科·冻原》告诉：冻原又叫作念苔原，冻原语出萨米语 ，意为“无树的平原”，现在主要指北极圈内以及温带、寒温带的峻岭树木线以 上的一种以苔藓、地衣、多年生草类和耐寒小灌木组成的植被带；冻原的普遍特 点是地下有永冻层。《白色世界的灵魂》说明：北极地区的夏日麇集了数以千万 计的候鸟，它们在那里筑巢孵卵，生息后代。《百度百科·绿头鸭》告诉：绿头 野鸭生息期为４—６月：生息期即交配、下蛋、孵化期。这就露出，漫衍欧亚大 陆的候鸟类绿头野鸭都是夏天在西伯利亚、阿拉斯加和欧洲的北极冻原地带（下 总称北极冻原地带）诞生成长、冬天在南边越冬的季节性转移型候鸟，都是为食 物而不辞沉万里劳飞之苦寻找采食地的流浪型飞鸟，都是喜寒又喜热的不可念念 议神鸟。 说候鸟类绿头野鸭喜寒，是因为北极冻原地带气温极低，如《百度百科·冻原生 态》告诉：北极冻原愿意冰寒，北极冻原年平均气温在０℃以下，夏日顷刻而寒 冷，最热月平均气温０℃～１０℃之间；但《中国数字科技馆·北极的愿意》告 诉：北冰洋的春夏秋冬月份分别为：５—６月、７—８月、９—１０月、１１月 —次年４月，最暖月是８月，８月平均气温为零下８℃。即是说，候鸟类绿头野 鸭的生息期气温基本在０℃以下，候鸟类绿头野鸭诞生于０℃以下的气温、成长 期的最高气温是１０℃，露出候鸟类绿头野鸭天性喜寒。 说候鸟类绿头野鸭喜热，是因为绿头野鸭的部分越冬地在热带，如处于热带的越 南、马来西亚、菲律宾、肯尼亚、埃塞俄比亚、索马里都是绿头野鸭的越冬地， 其中马来西亚在赤说念边，肯尼亚在赤说念两侧。 但是，“温血卵生，体温恒定”的绿头野鸭没情理喜寒又喜热，诞生成长于冻原 地带的候鸟型绿头野鸭没情理喜热或没情理耐热，它们在冬季的转移范围，只应 和因采食区南移而南移的北极熊、北极狼、野生驯鹿一样南迁——只应在冬季南 迁到无冰封水域的地区，根柢没情理迁到热带地区。这就露出，喜寒又喜热的候 鸟型绿头野鸭是毫无遨游解放、采食解放和聘请越冬愿意区的解放，是贞洁的恃 一遨游、游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物，贞洁的一形说念化身，它们耐寒 又耐热的体质只能由它们“恃之以生而不辞”的一形说念赋予。天主是以要让诞生 成长于北极冻原地带的候鸟型绿头野鸭在秋季往南飞，是因为天主要向东说念主类提供 绿头野鸭好意思味和通过候鸟型绿头野鸭的南北迁飞向东说念主类答复春秋季节已变换信息 。绿头野鸭因在秋季南迁途中被巨额猎杀导致秋季南迁的集群巨大于春季北迁的 集群（见《百度百科·绿头鸭》）的情况也说明，候鸟型绿头野鸭是天主为向东说念主 类提供绿头野鸭好意思味和通过它们的南北迁飞向东说念主类答复春秋季节已变换之信息而 生化的飞禽。这就露出，统共候鸟都是天主为向东说念主类提供各式候鸟好意思味和通过候 鸟的南北迁飞向东说念主类答复春秋季节已变换之信息而生化的飞禽。 △把留鸟型绿头野鸭的留居地和候鸟型绿头野鸭的生息地、越冬地、转移中转地 都视为绿头野鸭漫衍地的《百度百科·绿头鸭》告诉的绿头野鸭漫衍范围告诉： 非洲西部及中部莫得绿头野鸭漫衍点；把留鸟型绿头野鸭的留居地和候鸟型绿头 野鸭的生息地、越冬地、转移中转地都视为绿头野鸭原产地的《侵入物种巨匠群 尊府库》也告诉：非洲西部及中部莫得绿头野鸭原产地。 这就露出，蛋鸭由绿头野鸭驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“石器时间 东说念主类”囿于非洲西部及中部原始森林中而该地区根柢莫得绿头野鸭越冬地情况下 的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，即使安息的天主又让夏天在北极冻原地带生息、冬天飞往南边越冬的绿 头野鸭飞往非洲西部及中部原始森林地带的湿地越冬，囿于非洲西部及中部原始 森林中的石器时间东说念主类也根柢不可能有生擒绿头野鸭以生息的念头；因为他们是 和黑猩猩一样的日光族，根柢莫得生息它们的余食。即使让他们不测用飞石打到 几只绿头野鸭并让他们有对它们生吞活剥的胃口，也让他们有生息绿头野鸭的念 头，也让他们满盈食，他们也无生擒绿头野鸭的才气。即使让他们不测生擒到有 雌雄配的几只绿头野鸭，也无安全笼养它们的地方。因为，它们只能被笼养东说念主居 洞外的水面，他们可能用竹木藤围在水边和水中筑成的盖顶鸭笼根柢防不了水陆 野兽和蛇对它们的猎食。即使让他们用竹木藤围在水边和水中筑成的盖顶鸭笼让 水陆野兽和蛇侧目而视，他们的余食也只会把它们越养越瘦，致使饿死，因为， 它们要吃水生植物的叶、芽、茎、水藻、种子和软体动物、甲壳类、水生虫豸等 水生动物（见《百度百科·绿头鸭》），它们的水生食物只能通过它们在水面的 解放采食获得，但他们并不知说念它们的食谱，知说念了也难以采够它们能吃喜吃的 水生食物。即使让它们能被他们的余食和他们为它们蚁集的部分水生食物服待养 好，也让它们能够代代生息，它们也代代是“羁禽念念故栖”的羁禽，一离笼就成 寻故栖的绿头野鸭，根柢不可能废掉绿头野鸭“恃之以生而不辞”的一形说念赋予 的飞功、转移习性、野生意思、野生才气、“营巢于水边的草丛中及树洞等地” （《维基百科·绿头鸭》）的营巢习性、一年换羽两次的习性（见《百度百科· 绿头野鸭》）、“母鸟照顾幼鸟……指挥他们觅食……直到雏鸭能飞”（《侵入 物种巨匠群尊府库》）的照顾雏鸭习性，根柢养不出“飞不如鸟”、无转移性、 无野生意思（养过蛋鸭的农民都知说念，蛋鸭都无野生意思，因而都无跑往野水自 由野生）、无野生才气（蛋鸭和家鸡一样，都无遁藏天敌的才气，遇到遇到老鹰 、黄鼠狼、狐狸、蛇、狼等猛禽猛兽长虫时亦然只消五色无主、呆以待食的份） 、无营巢习性、无一年换羽两次习性、无照顾雏鸭习性又有亲主亲食应召性的蛋 鸭。 这就露出，蛋鸭根柢不可能由绿头野鸭笼养而成，蛋鸭由绿头野鸭驯化而成的驯 化论，完全是驯化论者根柢不知以上“即使”条目下的笼养根柢废不掉绿头野鸭 “恃一以生而不辞”的一形说念赋予的飞功、转移习性、野生意思、野生才气、营 巢习性、一年换羽两次习性、照顾雏鸭习性情况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……也即使让囿于非洲西部及中部原始森林中的“石器 时间东说念主类”具有废掉绿头野鸭“恃一以生而不辞”的一形说念赋予的飞功、转移习 性、野生意思、野生才气、营巢习性、一年换羽两次习性、照顾雏鸭习性的才气 ，他们也不可能有废掉所养绿头野鸭抱窝习性的故意，因为废掉了所养绿头野鸭 的抱窝习性，就无法孵化绿头野鸭下的种蛋，笼养的绿头野鸭就会立即绝种。 这就露出，“石器时间东说念主类”根柢不可能有废掉绿头野鸭抱窝习性的故意，不抱 窝蛋鸭根柢不可能由绿头野鸭驯化而成，绿头野鸭“被东说念主类驯养后，便失去了迁 徙的飞性，而且东说念主们为了获得更多的鸭蛋，不让它们停产抱孵。时间一长，家鸭 就失去了孵蛋的本领”（《百度百科·鸭》）的驯化论，是驯化论者根柢不知“ 石器时间东说念主类”根柢不可能有废掉绿头野鸭抱窝习性的故意情况下的胡说，是把 “石器时间东说念主类”当蒙昧无知的非常傻瓜科幻而成的胡说，是蒙昧无知的驯化论 者把“石器时间东说念主类”当蒙昧无知的非常傻瓜科幻而成的胡说。 ◇即使……即使……即使……也即使让囿于非洲西部及中部原始森林中的石器时 代东说念主类有蒙昧无知的废掉所养绿头野鸭抱窝习性的故意——只想从笼养的绿头野 鸭身上获得更多的绿头野鸭蛋的傻念头而有捣毁绿头野鸭抱窝习性的故意，他们 也不可能有废掉绿头野鸭母抱窝习性的方法，因为，他们只消通过扰乱抱窝的绿 头野鸭母的方法让他们醒窝，但莫得时间守在鸭笼旁一直扰乱抱窝的绿头野鸭母 。即使让他们有时间一直守在鸭笼旁扰乱抱窝的绿头野鸭母，也会把它们扰乱致 死，因为禽类在抱窝期间简直处于厌食状态并在抱窝期间孱羸，体质极为虚弱， 在抱窝中入睡是禽类在抱窝期间获得精神元气心灵或生命力的主要力源。但是，即使 让他们有时间一直守在鸭笼旁扰乱抱窝的绿头野鸭母，也即使不会把它们扰乱致 死，也捣毁不了绿头野鸭母的抱窝习性。因为，绿头野鸭“恃一以生而不辞”， 而基因学告诉，绿头野鸭母的抱窝习性由它们的抱窝基因决定，被折腾到无法抱 窝的绿头野鸭母不会把被折腾到无法抱窝的遇到写入遗传基因，就象东说念主类不会把 被动失眠、受伤写入遗传基因一样，即后天获得的性状不可遗传。但是，绿头野 鸭母的抱窝基因分别隐敝在绿头野鸭两性的身中，但绿头野公鸭的抱窝基因隐敝 何处，至今仍是现代生物科学界的未知领域，也莫得科研它们的念头，故囿于非 洲西部及中部原始森林中的石器时间东说念主类根柢不可能知说念绿头野公鸭的抱窝基因 藏在何处，根柢不可能有捣毁绿头野鸭抱窝习性的才气。东说念主类至今只能领受包括 喂“醒抱丸”等药物在内的各式办法提早让抱窝母鸡醒窝而无法捣毁母鸡的抱窝 习性的情况也说明，石器时间东说念主类根柢莫得废掉笼养绿头野鸭抱窝习性的才气。 在产蛋季可下３００多个鸡蛋的蛋鸡不就是被捣毁了抱窝习性的母鸡吗？何如能 说东说念主类至今只能领受包括喂“醒抱丸”等药物在内的各式办法提早让抱窝母鸡醒 窝而无法捣毁母鸡的抱窝习性呢？因为，蛋鸡在产蛋季可下３００多个鸡蛋是在 现代化养鸡厂已毕的，但这样的蛋鸡并非被废掉了抱窝习性。因为，它们一排到 农家散养，抱窝习性就会随即出现，因此，《高产蛋鸡散养的配套饲养时间》提 示了高产蛋鸡在散养条目下防御抱窝的问题，露出高产蛋鸡在散养条目下会抱窝 。高产蛋鸡包括中国农业大学动物科技学院用纯合矮袖珍公鸡与慢羽普通型母鸡 杂交繁育推出的农大３号蛋鸡，而农大３号蛋鸡是《如何挑选高产蛋鸡》先容的 三种专科蛋鸡——高产蛋鸡的一种。这就露出，东说念主类至今无力捣毁母鸡的抱窝习 性。以基因学的眼神看，东说念主类至今无力捣毁母鸡的抱窝习性的原因，也在于高产 蛋鸡的抱窝基因分别隐敝在高产蛋鸡的父母两亲的身中。 这就露出，“石器时间东说念主类”根柢莫得废掉绿头野鸭抱窝习性的才气，不抱窝蛋 鸭根柢不可能由绿头野鸭驯化而成，绿头野鸭“被东说念主类驯养后，便失去了转移的 飞性，而且东说念主们为了获得更多的鸭蛋，不让它们停产抱孵。时间一长，家鸭就失 去了孵蛋的本领”的驯化论，是驯化论者既把“石器时间东说念主类”当蒙昧无知的绝 顶傻瓜又把“石器时间东说念主类”当忠良（对废掉绿头野鸭抱窝才气而言）的矛盾情 况下的胡说，是驯化论者根柢不知“石器时间东说念主类”根柢不可能有废掉绿头野鸭 抱窝习性的故意和才气情况下的胡说，是根柢不知被折腾到无法抱窝的绿头野鸭 母根柢不会把被折腾到无法抱窝的遇到写入遗传基因情况下的胡说，是根柢不知 绿头野鸭的抱窝基因分别隐敝在雌雄两性身上的“基因学不雅点”情况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……也即使让囿于非洲西部及中部原始森林中的石器时 代东说念主类具有废掉所养绿头野鸭抱窝习性的故意和才气，他们也莫得废掉绿头野鸭 的抱窝习性的契机。因为《侵入物种巨匠群尊府库》告诉：“野生绿头鸭很少会 产第二窝蛋”。这就露出，绿头野鸭是自然的一世只生一窝蛋、只抱一次窝的节 育飞禽，是自然的“只生一胎”的节育者，笼养绿头野鸭的石器时间东说念主类根柢就 莫得看到笼养绿头野鸭母下等二窝蛋、抱第二次窝的契机。这就露出，绿头野鸭 “被东说念主类驯养后，便失去了转移的飞性，而且东说念主们为了获得更多的鸭蛋，不让它 们停产抱孵。时间一长，家鸭就失去了孵蛋的本领”的驯化论，是作者根柢不知 “野生绿头鸭很少会产第二窝蛋”情况下的胡说，蛋鸭由绿头野鸭驯养而成的驯 化论，是驯化论者根柢不知“野生绿头鸭很少会产第二窝蛋”情况下的胡说，根 本不知蛋鸭在生蛋方面无野亲情况下的胡说。 既然绿头野鸭“一世只生一窝蛋，只抱一次窝”，为什么在现代被圈养的绿头野 鸭会有“产蛋属间歇性，除换羽外，一年四季均可产蛋，年产蛋可达１２０～１ ５０枚，产蛋性能好的可达１８０～２００枚……由于东说念主工饲养，生态环境变迁 ，种野鸭莫得显明的就巢性，故不可抱窝”（《百度百科·绿头野鸭》）呢？那 是因为被现代东说念主类圈养的绿头野鸭恃之遨游、拍浮、觅食、觅偶、交配生息的一 形说念在它们被生息之日起就捣毁了它们“一世只生一窝蛋，只抱一次窝”的习性 ，强化了它们的下蛋才气，换言之，被现代东说念主生息的绿头野鸭自它们被生息之日 起就被它们恃之遨游、拍浮、觅食、觅偶、交配生息的一形说念转移成了蛋鸭新品 种，“一世只生一窝蛋，只抱一次窝”的绿头野鸭一被现代东说念主类圈养就变成蛋鸭 新品种的情况又反过来评释，绿头野鸭是恃一遨游、拍浮、觅食、觅偶、交配繁 殖的一世物，随时可被一形说念转移的一世物。 可见，蛋鸭根柢不可能由绿头野鸭笼养而成，更不可能由“石器时间东说念主类”笼养 绿头野鸭而成。不可能由绿头野鸭笼养而成的蛋鸭只能是它们恃之遨游、游行、 觅食、觅偶、交配生息的一形说念生化而成。 可见，绿头野鸭“是除番鸭之外的统共家鸭的祖宗或来源”的说法荒唐无稽，东说念主 类最初驯养野鸭为家鸭的年代是公元前４０００年和东说念主类最初驯野鸭为家鸭的地 区是中国的说法荒唐无稽，都是不知每只蛋鸭都是恃一遨游、游行、觅食、觅偶 、交配生息情况下的胡说。 那么，漫衍世界各地的蛋鸭地方品种是何时出世的呢？——漫衍世界各地的蛋鸭 地方品种的出世时间差异，但都必须出世于有家鸡的传统水稻区。这是因为： 一，莫得家鸡，就没法孵化蛋鸭种蛋，因为蛋鸭种蛋由母鸡孵化是最陈腐的孵化 法，是梅尧臣（１００２～１０６０）时间还在使用的孵化法，因为梅尧臣的《 鸭雏》就是表达母鸡与其孵化的鸭雏情愫关系的诗，露出梅尧臣时间的农民还普 遍使用抱窝母鸡孵化蛋鸭种蛋。事实上，在１９７０年代的中国大陆种水稻的山 区，仍有不少农民用抱窝母鸡孵化蛋鸭种蛋。 因蛋鸭既是品种最多、漫衍最广、数目最多、历史最悠久的家鸭而成了鸭的代词 ，又是靠东说念主工孵化——抱窝母鸡和孵化床、孵化机孵化传宗接代的家禽，故我老 家的儿传颂说念：“天无际，海无底，鸭出世，无俺娘”：“天无际”指东说念主类看不 到蓝天的边——大气圈的边，“海无底”指无川不纳的“百谷王”——“地中海 ”——名为四洋、实为一海的“地中海”，在南北半球年年交流的雨季和旱季中 都保持稳固的海平面，使得“地中海”沿海各地的平均海平面四季不变、年年不 变，使得“地中海”沿海各地都有长久稳固的平均海平面作为零海拔面，使得有 底的“地中海”犹如无底的神海，故曰“海无底”；“海无底”的真相是：下到 “地中海”的雨水、流入“地中海”的活水、流入“地中海”的浮冰溶解的水都 被一形说念以东说念主类视之不见的方式“蒸发”，就象湖北恩施市白果乡下村坝村的不雅 音塘８万吨蓄水先后１９４９年、１９７６年、１９８９年、２００８年在几个 小时内不翼而飞一样（《湖北恩施一池塘８万吨蓄水蓦地消散》）——被一形说念 “蒸发”，就象每秒８００立方米以艰深量的黄河壶口瀑布流段蓦地在２００８ 年６月变清的同期降到每秒１１０立方米（见《６月黄河壶口瀑布水变清积年罕 见，本应浊浪滔天》）一样——被一形说念“蒸发”。因为每个水质点都“恃一以 生而不辞”。因此，一形说念就是稳固海平面为零海拔面而使“海无底”的定海神 针。“俺娘”表母亲，“鸭出世，无俺娘”指蛋鸭出世无母亲，原因就在蛋鸭雏 全由东说念主工孵化。 蛋鸭雏全由东说念主工孵化的情况告诉：蛋鸭母不是鸭母而是东说念主类，蛋鸭是依赖东说念主类繁 衍的家禽，莫得东说念主类就莫得蛋鸭。但东说念主类不是孵化者，而是为东说念主工孵化蛋鸭种蛋 创造条目者，东说念主类使用抱窝母鸡孵化蛋鸭种蛋法是最原始最简单亦然沿用时间最 长的方法，故莫得母鸡就莫得蛋鸭，故笔者有“鸭生蛋，鸡孵蛋，鸭是鸡子，鸡 是鸭母”的求对趣对。 二，莫得水稻区，就莫得蛋鸭雏开食所需地半生不熟的夹生米饭——应说熟而未 烂的硬米饭。如《春季若何培育雏鸭》告诉：雏鸭饮水后即有吃食的阐发，起先 时可先用半生不熟的大米饭，即雏鸭开食要用半生不熟的大米饭；《雏鸭开食方 法》告诉：雏鸭开食饲料大多用蒸煮的大米或碎米，也可用碎玉米、碎大麦、碎 小麦和小米，要使米料达到“不生、不烂、不黏、不硬”，即熟而未烂的硬米饭 ，露出硬米饭是传统的开食饲料，“可用碎玉米、碎大麦、碎小麦和小米”开食 是雏鸭开食的“瓜菜代”饲料。但是，养过蛋鸭雏的农民知说念，开食后的蛋鸭雏 还得用硬米饭饲养半个月以上。 三，莫得水稻区，就莫得每天旦夕饲蛋鸭所需的稻谷和谷尾（谷尾是风饱读风谷时 落在风饱读出风口近处的秕谷），就莫得蛋鸭采食所需的稻田，更莫得农家蛋鸭早 晨交配所需的门口田。 一因蛋鸭在稻田采食的进程是匡助稻农除虫除草松土追肥（追鸭屁股所拉之肥） 的进程（台湾苗栗县苑里镇新近推出的恢复式生态稻就用鸭子匡助稻农除虫除草 松土追肥，栽培的水稻叫鸭耕稻，见《ＭＩＴ台湾志：几度春雨潸潸·苑里米仓 ·鸭耕稻》），是匡助古代稻农除虫除草松土的唯一帮手；二因蛋鸭在收割后的 稻田中采食的进程是为稻农捡食“粒粒皆勤勉”又落在田庐的谷粒归“仓”的过 程；三因蛋鸭是匡助稻农化谷尾为鸭肉鸭蛋的化工；四因炎黄水耕民族是最谨慎 废料利用、物尽其用、一物多用的民族，因此，中国蛋鸭地方品种都应在神农之 世之初和炎黄水耕民族、家鸡同期出世于水稻区。 自然，最早出世的蛋鸭都应在神农之世之初出世于黄河中卑鄙及其以南、伊朗吉 兰省及其以东的亚洲最陈腐水稻区。这是因为： 一，《维基百科·水稻》告诉：水稻又称亚洲型栽培稻，露出亚洲是最陈腐的水 稻区。 二，《维基百科·稻》告诉：水稻在中国大陆广为栽种后，逐渐向西传播到印度 ，中叶纪引入欧洲南部地中海沿岸【《百度百科·中叶纪》告诉：中叶纪是欧洲 历史上的一个时间，是自西罗马帝国沦陷（公元４７６年）到东罗马帝国沦陷（ 公元１４５３年）的时间】。但印度的水稻栽培面积为世界最大，６５％以上的 东说念主口以稻米为主食，在印度和巴基斯坦接壤处产有形式细长、米香浓郁的印度香 米；日本水稻或从中国引进或从朝鲜半岛引进；有些水稻品种起源于伊朗西北部 的吉兰省。 三，曹兴兴的《秦汉时期关中地区的稻作生产》、马雪芹的《古代河南的水稻种 植》、李取勉的《隋唐时期山东农作物的栽培和漫衍》）提供的中华古籍告诉： 黄河中卑鄙流域在周朝至明清期间曾是中国水稻产区。 四，黄河滨的河南省原阳县、武陟县、兰考县、范县仍然盛产阔气特色的黄河滩 大米——原阳大米、武陟大米、兰考大米、范县大米的情况告诉：黄河中卑鄙流 域在周朝至明清期间确是水稻产区。 以上信息露出：一，亚洲是最陈腐的水稻区；二，中国栽培水稻历史最悠久，黄 河中卑鄙流域是最陈腐水稻区的北界；三，印度香米是原产于印度的地方品种， 印度水稻地方品种不可能传自中国，而是印度固有的稻种；四，起源于伊朗吉兰 省的水稻品种只能是产自伊朗吉兰省的地方水稻品种，伊朗吉兰省应是亚洲传统 水稻区的西界；五，最陈腐的水稻区漫衍在黄河中卑鄙流域及以南、伊朗吉兰省 及以西的亚洲；六，最陈腐的水稻区即神农“教农耕”的神农之世水稻区；七， 因水稻是莫得野生才气的农作物种，依赖水耕民族传宗接代的农作物种，水耕民 族赖以糊口的农作物种，故水稻必须和神农之世之初出世的水耕民族同期出世； 八，“昔神农之治六合也……其地南死党趾，北至幽都，东至晹谷，西至三危， 莫不听从”（《淮南子·主术训》）告诉：黄河中卑鄙至越南交趾都是神农之世 之初的炎黄水耕民族区——黄河中卑鄙至越南交趾是神农之世之初中国水稻区的 南北界线，露出必须出世于神农之世之初的水稻品种漫衍在黄河中卑鄙流域及以 南、伊朗吉兰省及以西的亚洲，露出必须出世于神农之世之初的蛋鸭地方品种都 出世于黄河中卑鄙流域及以南、伊朗吉兰省及以西的亚洲。 这就露出，一，欧洲南部地中海沿岸地区的蛋鸭地方品种只能出世于它们漫衍地 引种水稻以后的中叶纪，它们只能是从其它水稻区引进蛋鸭品种以后由它们“恃 之以生而不辞”的一形说念转移而成；二，年产２７０～３５０个蛋的英国威尔斯 懦夫鸭（见《台湾小站》）等欧洲南部地中海沿岸以北的欧洲蛋鸭地方品种，只 能出世于公元１４５３年以后，而且只能出世于那些蛋鸭地方品种漫衍地引种水 稻以后，威尔斯懦夫鸭只能出世于英国威尔斯地区栽培水稻以后，欧洲南部地中 海沿岸以北的欧洲蛋鸭地方品种只能是从水稻区引进蛋鸭品种以后由它们“恃之 以生而不辞”的一形说念转移而成。评释英国威尔斯地区现在有栽培水稻的笔据是 《一家东说念主３０００英镑盖成“哈比小屋”别墅》，因为它答复的“哈比小屋”别 墅以稻草为瓦，而稻草是水稻副产品。 可见，统共蛋鸭地方品种都是一世物，都不是由绿头野鸭驯化而成，都与绿头野 鸭无血缘关系，绿头野鸭“是除番鸭之外的统共家鸭的祖宗或来源”的驯化论， 都是驯化论者根柢不知上述“即使”条目下的胡说，亦然无视羽色大异绿头野鸭 的大余麻鸭、莆田黑鸭、连城白鸭、龙胜翠鸭、文登黑鸭、印尼谢雷蒙鸭、印尼 摩左沙丽鸭、印尼泰格尔鸭、印尼马吉朗鸭、柬埔寨洞里湖鸭（后五种鸭见《台 湾小站》）等鸭种都不可能与绿头野鸭有野亲关系情况下的胡说，亦然无视鸭身 瘦小细长直立而大异于绿头野鸭的印度疾走鸭和巴里鸭（见《台湾小站》）都不 可能与绿头野鸭有野亲关系情况下的胡说，因为，动物分类法告诉，微小的羽色 差异和形态差异都是折柳鸟种的依据。 其实，如果驯化论者知说念“鸡蛋补，鸭蛋凉，食了鹅蛋命更长”的匹夫说法，就 不会写出“东说念主们为了获得更多的鸭蛋，不让它们停产抱孵”的无知之言，因为百 姓更需要补身的鸡蛋和延寿的鹅蛋。 其实，如果驯化论者知说念鸡蛋无腥味、鸭蛋和鹅蛋都有腥味的大家口味，也不会 写出“东说念主们为了获得更多的鸭蛋，不让它们停产抱孵”的无知之言，因为无腥味 的鸡蛋阛阓最大。 其实，如果驯化论者读过王承远发表在《吉林畜牧兽医杂志》１９８９年第三期 的《母鸭抱窝平正多》，也不会写出“东说念主们为了获得更多的鸭蛋，不让它们停产 抱孵”的无知之言，因为《母鸭抱窝平正多》告诉：母鸭抱窝平正有：一，孵出 率高，如吉林省盘石县城郊乡肖开国养的抱窝母鸭孵出率高达百分之百；二，节 省东说念主工；三，母鸭母性强，悭吝小鸭，雏鸭成活率高；四，雏鸭由母鸭带领放到 稻田庐，不损坏稻秧，且能采纳到有营养的食物，每天仅晚间补词一次，比东说念主工 育雏省时省料，滋长发育快。 ——说明：一，《母鸭抱窝平正多》的母鸭是现今漫衍在辽宁吉林一带的会抱窝 麻鸭母；二，“母鸭母性强，悭吝小鸭，雏鸭成活率高”是对东说念主工孵化的蛋鸭雏 而言的。雏鸭成活率高的原因在于鸭雏的首次下水有母鸭的带领，简直不会出现 “鸭放不好水”的情况。“鸭放不好水”是我老家的谚语，是指首次放东说念主工孵化 的鸭雏于水中（鸭雏放水在中国各地的说法差异，有滚水、试水、点水、潮毛之 说法）时，要特别小心，不可高提鸭笼倒雏鸭于水面，不可把雏鸭抛入水面，否 则就会导致鸭雏绒毛每次遇水后粘结成一撮撮的湿毛结，这些毛结会诽谤御寒功 能、脱毛功能、游水功能，从而成为早夭鸭和长不大的病鸭。故首次放雏鸭入水 要轻放、缓放，更不可在首次入水前淋雨，露出蛋鸭雏特别娇贵，根柢不可能由 绿头野鸭驯养而成。因“鸭放不好水”的放水是鸭雏的首次下水，故“鸭放不好 水”又比方万事万物若无精采的开端，就会长成无理、无理滋长、无理发展，也 比方一个东说念主的一贯恶劣阐发是其父母启动管教方法不当、不严、不好的结果。因 “鸭放水”的好坏关系蛋鸭成活率和健康率，故各式养鸭时间文章都强调鸭雏放 水方法，所讲方法也特别后怕虎，大大卓绝了农家首次放鸭雏下水及随后放鸭 雏下水的注重进度。 其实，如果驯化论者知说念广大农民在有东说念主工孵化蛋鸭雏的情况下也不但愿母蛋鸭 不会抱窝的情况，也不会写出“东说念主们为了获得更多的鸭蛋，不让它们停产抱孵” 的无知之言。广大农民是以但愿母蛋鸭会抱窝，除了鸭雏成活率高、不存在“鸭 放不好水”的原因外，还有如下原因： 一，靠粒粒皆勤勉、丝丝皆汗晶的农产品换钱的农民舍不得用谈何容易的勤勉钱 去阛阓购买东说念主工孵化的鸭雏，而阛阓销售的东说念主工孵化鸭雏广泛都由鸭雏孵化专科 户用孵化床孵化而成，价钱包含了东说念主工孵化的各式老本和利润。在当地莫得孵化 床专科户的地方，阛阓销售的东说念主工孵化鸭雏都从外地入口，售价附加了鸭雏贩运 商的贩运老本和利润。即是说，孵化床孵化的蛋鸭鸭雏只受养大群蛋鸭专科户的 嗜好，不受生息小群蛋鸭的广大农家接待。因此，在１９７０年代的中国大陆各 地都有孵化床孵化的蛋鸭苗得志农民需要的情况下，仍有用抱窝母鸡孵化蛋鸭种 蛋的不少农民。 二，抱窝母鸡都有自生的种蛋要孵化，要让抱窝母鸡代孵蛋鸭种蛋，得吃掉或卖 掉抱窝母鸡生的部分种蛋或全部种蛋，因为一只抱窝母鸡一次只能孵化十多个蛋 ，但农家既要养鸭更要养鸡，因为鸡可放养于房前屋后的路边、山坡、郊野或圈 养于庭院，不需要象养鸭一样带着下田或专东说念主放牧于田。 三，母鸡抱窝时间不可调动、无法先见，而蛋鸭种蛋一过新鲜期就孵化不了。用 抱窝母鸡代孵蛋鸭种蛋例必诽谤孵化率，同期变成蛋鸭种蛋的浪费。由抱窝蛋鸭 孵化其自生种蛋就不存在用抱窝母鸡代孵蛋鸭种蛋的低孵化率问题和蛋鸭种蛋浪 费的问题。 四，种鸡蛋孵化约需２１天，蛋鸭种蛋孵化约需２８天，两者孵化时长差约一周 ，导致既分不清自生蛋、他生蛋、鸡蛋、鸭蛋又持不孵化所孵之蛋就不醒窝精神 的抱窝母鸡延长约一周的抱窝时间。而延长抱窝母鸡一周的抱窝时间的后果是， ㈠使抱窝母鸡的体质更虚弱，从而延长了抱窝母鸡复原下蛋体质的时间，㈡在抱 窝母鸡醒窝前一周孵化的鸡雏会因虚浮母鸡的带领照顾而诽谤健康率和成活率。 可见，以推特和推特书册宣传“狼自然不错驯化，不可驯化哪来的狗？”以支持 驯化论的方舟子，以科普论文宣传鼻祖鸟的方舟子，以科普论文推出方氏进化论 的方舟子，认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟子，根柢不知蛋鸭都是孤立物种。 但根柢不知蛋鸭都是孤立物种的实质是根柢不知蛋鸭的生命起源，而根柢不知蛋 鸭生命起源的实质是： ◇根柢不知“飞不如鸟”的蛋鸭恃一以飞的无知阐发。 ◇根柢不知蛋鸭恃一游行、觅食、觅偶、交配生息的无知阐发。 ◇根柢不知绿头野鸭是既恃一遨游又恃一游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物 和一世物可养不可驯、可转移不可驯化的无知阐发。 ◇根柢不知地球在公元前４０００年是无生物的第四生⊕期而不可能有东说念主类绿头 野鸭和驯养绿头野鸭之东说念主类的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类不可能有进化史、靠一形说念即时 赋予的记性糊口的蛋鸭不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为蛋鸭和绿头野鸭的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中 化出，最初的各式蛋鸭和绿头野鸭只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，‘石器时间东说念主类’亦然囿于非洲西部及中部原始森林中而看 不到绿头野鸭”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，即使安息的天主又让夏天在北极冻原地带生息、冬天飞往南 方越冬的绿头野鸭飞往非洲西部及中部原始森林地带的湿地越冬，囿于非洲西部 及中部原始森林中的石器时间东说念主类也根柢不可能有生擒绿头野鸭以生息的念头； 因为他们是和黑猩猩一样的日光族，根柢莫得生息它们的余食。即使让他们不测 用飞石打到几只绿头野鸭并让他们有对它们生吞活剥的胃口，也让他们有生息绿 头野鸭的念头，也让他们满盈食，他们也无生擒绿头野鸭的才气。即使让他们意 外生擒到有雌雄配的几只绿头野鸭，也无安全笼养它们的地方。即使让他们用竹 木藤围在水边和水中筑成的盖顶鸭笼让水陆野兽和蛇侧目而视，他们的余食也只 会把它们越养越瘦，致使饿死。即使让它们能被他们的余食和采食服待养好，也 让它们能够代代生息，它们也代代是“羁禽念念故栖”的羁禽；即使让他们具有废 掉所养绿头野鸭的飞功、转移习性、野生意思、野生才气、营巢习性、一年换羽 两次习性、照顾雏鸭习性的才气，他们也莫得废掉它们抱窝习性的故意、才气和 契机”的无知阐发。 ◇根柢不知“绿头野鸭很少会产第二窝蛋”的无知阐发。 ◇根柢不知蛋鸭是毫无野生意思和才气而完全依赖东说念主类生息、饲养、料理的家生 物种的无知阐发。 ◇根柢不知蛋鸭在生蛋才气方面无野亲的无知阐发。 ◇根柢不知蛋鸭是完全依赖东说念主类和家鸡传宗接代的家生物种的无知阐发。 ◇根柢不知莫得东说念主类、家鸡和水稻区就莫得蛋鸭的无知阐发。 ◇根柢不知水稻是莫得野生才气的农作物种、依赖水耕民族传宗接代的农作物种 、水耕民族赖以糊口的农作物种、必须和水耕民族同期出世的农作物种、必须和 炎黄水耕民族同期出世于神农之世之初的农作物种、必须和神农之世之初出世的 统共水耕民族同期出世于神农之世之初的农作物种、必须和神农之世以后出世的 统共水耕民族同期出世的农作物种的无知阐发。 ◇根柢不知欧洲南部地中海沿岸地区的蛋鸭地方品种只能出世于它们漫衍地引种 水稻以后的中叶纪何况只能在从其它水稻区引进蛋鸭品种以后由它们“恃之以生 而不辞”的一形说念转移而成的无知阐发。 ◇根柢不知欧洲南部地中海沿岸以北的欧洲蛋鸭地方品种只能出世于公元１４５ ３年以后何况只能出世于它们漫衍地引种水稻以后从其它水稻区引进蛋鸭品种之 后再由它们“恃之以生而不辞”的一形说念转移而成的无知阐发。 ◇根柢不知羽色大异绿头野鸭的大余麻鸭、莆田黑鸭、连城白鸭、龙胜翠鸭、文 登黑鸭、印尼谢雷蒙鸭、印尼摩左沙丽鸭、印尼泰格尔鸭、印尼马吉朗鸭、柬埔 寨洞里湖鸭和鸭身瘦小细长直立而大异于绿头野鸭体型的印度疾走鸭和巴里鸭根 本不可能与绿头野鸭有野亲关系的无知阐发。 ◇根柢不知广大农民在有东说念主工孵化蛋鸭雏的情况下也不但愿母蛋鸭不会抱窝的无 知阐发 ◇根柢不知绿头野鸭一被东说念主类饲养就成不会抱窝的蛋鸭是一形说念转移之结果的无 知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 ◇根柢不知古今东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听” 的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念 之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒的无知阐发。 故根柢不知蛋鸭生命起源的方舟子是对与蛋鸭生命起源关系密切的上述诸方面具 有以上二十三个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知抱窝麻鸭都是孤立物种 抱窝麻鸭即会抱窝麻鸭，是蛋肉兼用鸭，至少有两个品种但在口头上至少有三个 品种： ◇一种是《都民要术·养鹅、鸭第六十》答复的会抱窝家鸭，因为它答复：一， 家鸭“一岁再伏者为种（一伏者得子少；三伏者，冬寒，雏亦多死也）”——母 鸭第二次抱窝孵出的鸭雏长大者才能作念种鸭；二，家鸭会下蛋和抱窝六年：“鸭 六年以上，老，不复生伏矣”。因最陈腐的家鸭主要是麻鸭，而漫衍黄河中卑鄙 流域的蛋鸭多为麻鸭，故《都民要术》答复的会抱窝家鸭应是会抱窝麻鸭。 一因《都民要术》作者贾念念勰是山东省寿光市东说念主，曾任北魏高阳郡（今山东临淄 ）太守，故《都民要术》记叙的家鸭性状应为贾念念勰家乡寿光县和临淄地区的家 鸭性状；二因寿光市现属潍坊市，临淄属淄博市，淄博市和潍坊市位于山东中部 ，但网查不到山东仍有会抱窝麻鸭，寿光、临淄属都国地域，故下称《都民要术 》答复的会抱窝家鸭为古都麻鸭。 认定古都麻鸭是孤立物种的情理是，莫得五谷、莫得水稻、莫得东说念主类的经心饲管 就莫得古都麻鸭，笔据在《都民要术·养鹅、鸭第六十》，因为它答复： 一，“常足五谷饲之，生子多；不足者，生子少”，露出古都麻鸭依赖五谷下蛋 ，若无五谷饲养，古都麻鸭就不会下蛋，但古都麻鸭靠下蛋传宗接代，因此，若 无五谷，就莫得古都麻鸭。这就露出，古都麻鸭是天主为古都农耕民族生化的家 生物种，与绿头野鸭毫无血缘关系，“绿头野鸭是除番鸭之外的统共家鸭的祖宗 或来源”的驯化论，是驯化论者根柢不知古都麻鸭依赖五谷下蛋和传宗接代情况 下的胡说。 二，“雏既出，别作笼笼之。先以粳米为粥糜，一顿饱食之，名曰‘填嗉’”， 露出：㈠古都麻鸭雏开食饲料是粳米煮成的粥糜，无粳米，古都麻鸭雏就难服待 ；㈡古都麻鸭只能糊口在水稻区；㈢北魏时期的贾念念勰家乡和高阳地区是水稻区 ；㈣古都麻鸭是天主为古都水耕民族生化的家生物种，与绿头野鸭毫无血缘关系 ，“绿头野鸭是除番鸭之外的统共家鸭的祖宗或来源”的驯化论，是驯化论者根 本不知古都麻鸭雏依赖粳粥糜开食情况下的胡说。 评释古都麻鸭产区是水稻区的笔据有三，一是《都民要术·卷二·水稻第十一》 记叙的水稻栽培法应以贾念念勰家乡和他任高阳郡太守的高阳地区的水稻栽培法为 主；二是上头告诉，黄河中卑鄙流域是最陈腐的水稻区北界，山东北部为今黄河 三角州，更是黄河最古故说念入海口天津以南的地区【见《百度百科·黄河故说念（ 总称）》】；三，李取勉在《隋唐时期山东农作物的栽培和漫衍》中告诉：根据 《周礼·职方氏》载，周朝时，青州（山东中部及东南部地区）、兖州（山东西 部及西南部地区）、幽州（山东北部及半岛地区）都有栽培水稻；在唐代后期， 东起半岛地区的登州，西至鲁西地区的都州禹城县都有栽培水稻；贾念念勰家乡寿 光县和他任高阳郡太守的地区位于山东中部，属于青州。以上信息告诉：古都麻 鸭产区是水稻区。 三，古都麻鸭特娇贵而多禁忌，若无东说念主类的经心饲管就莫得古都麻鸭。古都麻鸭 特娇贵而多禁忌的阐发有： ㈠怕冷：“三伏者，冬寒，雏亦多死”，鸭雏要被笼在铺有细草的笼中才能成活 ：“于笼中高处，敷细草，令寝处其上。（雏小，脐未合，不欲冷也）”。 ㈡怕吵怕见新产妇：“量雏欲出之时，四五日内，毋庸闻打饱读、纺车、大叫、猪 、犬及舂声；又毋庸器淋灰，毋庸见新产妇。（触忌者，雏多厌杀，不可自出； 假令出，变寻死也）”。 ㈢鸭雏不放水会死、放水时间过长也会死：“此既水禽，不得水则死；脐未合， 久在水中，冷彻亦死”； ㈣母鸭不会筑巢和定点下蛋，而是如大小便一样遍地下蛋，以致养鸭者要为下蛋 母鸭用细草筑巢并用白木作念的木卵放在巢中诱其入巢下蛋：“欲于厂屋之下作窠 ，（以防猪犬狐狸错愕之害）。多著细草於窠中，令暖。先刻白木为椭圆形，窠别 著一枚以诳之。（不尔，不肯入窠，喜东西浪生；若独著一窠，後有争窠之患。 ）生时寻即收取，别著一暖处，以柔细草覆藉之。（停置窠中，冻即雏死）”： 不尔表不这样、不如斯。 古都麻鸭娇贵而多禁忌的阐发露出：古都麻鸭毫无野生才气，是完全依赖古都水 耕民族的经心饲管才能传宗接代的家禽；若无古都水耕民族的经心饲管，就莫得 古都麻鸭；古都麻鸭是天主为古都水耕民族生化的家生物种，是与绿头野鸭毫无 血缘关系的孤立物种，“绿头野鸭是除番鸭之外的统共家鸭的祖宗或来源”的驯 化论，是驯化论者根柢不知“若无东说念主类经心饲管就莫得古都麻鸭”情况下的胡说。 但是，“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精 卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交 的性行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为古都麻鸭和 绿头野鸭的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的古都麻鸭和绿头 野鸭只能由一形说念臆造化出，“绿头野鸭是除番鸭之外的统共家鸭的祖宗或来源 ”的驯化论，是驯化论者根柢不知“动物精子毫无授元气心灵，发育为古都麻鸭和绿 头野鸭的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的古都麻鸭和绿头野 鸭只能由一形说念臆造化出”真相情况下的胡说。 但是，径直评释古都麻鸭是天主为古都水耕民族生化的家生物种的宏不雅笔据是， 古都麻鸭恃一遨游、游行、觅食、交配生息的笔据。因为，“飞不如鸟”是家禽 的共同特征，在水面交配是有生息才气的家鸭——土番之外之家鸭的共性（下称 “在水面交配是家鸭共性”），因此，古都麻鸭亦然飞不如鸟的飞禽和必须在水 面交配的水禽，但古都麻鸭和蛋鸭一样亦然水中的解放落体，古都麻鸭的“鸭掌 拨清波”不产生一点泳力，古都麻鸭水面交配所需的浮力和泳力只能由它们“恃 之以生而不辞”的一形说念即时赋予，因此，古都麻鸭是恃一遨游、游行、觅食、 觅偶、交配生息的一世物。 那么，天主何时以一形说念生化古都麻鸭呢？应在神农之世之初，因为，一，山东 在“昔神农之治六合也……其地南死党趾，北至幽都，东至晹谷，西至三危，莫 不听从”的神农辖区内，在神农之世之初必有第一代炎黄农耕民族；二，《请科 学家走近科学》告诉：炎黄同世，而《百度百科·少昊》告诉：黄帝之子少昊生 于穷桑——今山东曲阜；《百度百科·颛顼》告诉：黄帝之孙“颛顼始自穷桑” ，黄帝子孙两代生于穷桑——山东曲阜的情况露出，曲阜是黄帝和嫘祖下凡安家 共同修养由一形说念生化的黄帝子女之地，露出山东在炎黄之世之初——神农之世 之初就有炎黄农耕民族；三，上头告诉，黄河中卑鄙及以南地区是最陈腐的水稻 区，最陈腐的水稻区即神农“教农耕”的神农之世水稻区，山东古今都在黄河下 游，贾念念勰家乡寿光县和他任高阳郡太守的地区位于山东中部，紧邻今黄河三角 州。因此，古都麻鸭漫衍区在神农之世之初是水稻区，古都麻鸭应出世于神农之 世之初，应和不抱窝麻鸭同期出世于神农之世之初。 ◇一种是现漫衍在辽宁吉林一带的抱窝麻鸭，下称东北麻鸭。《母鸭抱窝平正多 》的母鸭就是会抱窝的东北麻鸭。 东北麻鸭是笔者从外侨新西兰的一位辽宁张先生获悉后再与从吉林通化县江甸镇 劳务出口到新西兰的一位李先生探询说明的，是随后再经电话探询吉林通化县江 甸镇畜牧兽医站、集安市头说念镇畜牧兽医站说明的，通化县江甸镇畜牧兽医站东说念主 员称，当地称会抱窝的鸭为飞鸭。 上述的张先生告诉：他是在１９７０年代上山下乡苏家屯时知道会抱窝麻鸭的， 农民对会抱窝麻鸭基本不收窝，它们基本野生野长于村边河沟和农田，在河沟草 丛和堆放于郊野的稻草垛里下蛋孵蛋，因它们都被“养主”用色水、色线或剪短 鸭翅、鸭尾的方式作念了象征，当地风尚又纯朴，故农民捡蛋抓鸭基本不会捡错抓 错，即使发生捡错抓错事件也不会引起纠纷。在河沟中野生野长的鸭子基本上一 年到头以河沟为家，河食沟食不足时也不会去稻田觅食，而是往鸭主家里跑，而 以稻田为生的家鸭到了冬季，会钻进堆于郊野大草垛底部寻窝下蛋抱窝，春暖后 从内部排队走出鸭雏。上述的李先生告诉：他家乡的会抱窝麻鸭是天天放窝、收 窝的。这就露出，东北东说念主生息东北麻鸭的方式有两种，一是天天放窝、收窝的收 管式，一是解放野生于村边河沟农田的野生野养式，是既可被天天放窝、收窝管 理的家鸭，又是可被放养而野生于稻田和河沟的家鸭，亦然飞功极差的家鸭，是 虽有野生才气和习性却无逃离“养主”使用而成无主野鸭之习性的家鸭。其中， 以河沟为野生采食地的东北麻鸭是会在河食沟食不足时跑往“养主”家里讨饭的 家鸭，是完全向“养主”主动孝顺鸭蛋鸭肉而野生的家鸭。这就露出，东北麻鸭 和不抱窝麻鸭的差别只是抱窝习性、野生习性和野生才气三个方面，露出它们都 是以东说念主家为家、主动向东说念主类提供鸭蛋鸭肉的家禽，是天主为向东说念主类提供鸭蛋鸭肉 而专门生化的以东说念主家为家的野生和半野生家禽，“绿头野鸭是除番鸭之外的统共 家鸭的祖宗或来源”的驯化论，是驯化论者根柢不知东北麻鸭飞功差和毫无野生 意思情况下的胡说。 但是，径直评释东北麻鸭是天主为向东说念主类提供鸭蛋鸭肉而专门生化的以东说念主家为家 的野生和半野生家禽的笔据，是东北麻鸭恃一遨游、游行、觅食、交配生息的证 据，因为，通化县江甸镇畜当地东说念主称东北麻鸭为“飞鸭”的情况告诉，东北麻鸭 是恃一以飞的飞禽，而东北麻鸭有的野生于河沟、稻田，有的被农家放养于河沟 、稻田的情况和在水面交配是家鸭共性则共同告诉，东北麻鸭是恃一游行、觅食 、交配的水禽。因此，东北麻鸭是恃一遨游、游行、觅食、交配生息的一世物。 一因莫得水稻区就不可能有东北麻鸭，二因东北是在十九世纪中叶起由外侨东北 的无数朝鲜东说念主通过开垦水田、引种朝鲜和日本水稻种子后才有水稻的（见林龙华 《对于水稻在东北的栽培史》；三因山东东说念主是清末闯关东、清后下关东的主力， 故有情理认定，东北麻鸭是古都麻鸭外侨东北的外侨后代。 可见，抱窝麻鸭——古都麻鸭和东北麻鸭和蛋鸭一样，都是神生的孤立物种，都 与绿头野鸭毫无血缘关系，“绿头野鸭是除番鸭之外的统共家鸭的祖宗或来源” 的驯化论，是驯化论者根柢不知抱窝麻鸭生态特征情况下的胡说。 可见，以推特和推特书册宣传“狼自然不错驯化，不可驯化哪来的狗？”以支持 驯化论的方舟子，以科普论文宣传鼻祖鸟的方舟子，以科普论文推出方氏进化论 的方舟子，认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟子，根柢不知抱窝麻鸭都是孤立物 种。但根柢不知抱窝麻鸭都是孤立物种的实质是根柢不知抱窝麻鸭蛋鸭的生命起 源，而根柢不知抱窝麻鸭生命起源的实质和根柢不知蛋鸭生命起源的实质交流， 因为，抱窝麻鸭只是以“下蛋→抱窝”为生命节律的蛋肉兼用型麻鸭（抱窝麻鸭 是否换羽不祥或是否在每个下蛋周期前换羽不祥），蛋鸭主要是不抱窝麻鸭，抱 窝麻鸭和不抱窝麻鸭的区别特征只是会不会抱窝，抱窝麻鸭和不抱窝麻鸭都是与 “一世只下一窝蛋，只抱一次窝”的绿头野鸭性状迥异而与绿头野鸭不可能有血 缘关系的神生家禽——孤立物种，故方舟子根柢不知会抱窝麻鸭生命起源实质即 根柢不知蛋鸭生命起源的实质。 ◆方舟子根柢不知卢昂鸭是孤立物种 《维基百科·家鸭》告诉：卢昂鸭会抱窝。《台湾小站》告诉：原产法国卢昂地 区的卢昂鸭，脖子粗短体型巨大，雄鸭头部颈部羽色似公麻鸭，其余羽色灰白和 紫灰色，母鸭羽色黑紫色，是年产蛋１００～１２０个的蛋肉兼用鸭。因卢昂的 地舆译名是鲁昂，故卢昂鸭又译鲁昂鸭。《百度百科·鲁昂》告诉：鲁昂在法国 西北部，属上诺曼底大区滨海塞纳省。 “鲁昂鸭一种与绿头鸭相似并是其后代的普通家养鸭”（海词网、句酷网的汉译 英例句）告诉：卢昂鸭是绿头野鸭后代，由绿头野鸭驯化而成。卢昂鸭既是绿头 野鸭后代，由绿头野鸭驯化而成，何如可能是孤立物种呢？因为，卢昂鸭根柢不 可能由绿头野鸭驯化而成，而是“恃一以生而不辞”的一世物，因为： ◇“飞不如鸟”是家禽的共同特征告诉，卢昂鸭亦然“飞不如鸟”的飞禽，恃一 遨游的一世物，因此，“鲁昂鸭一种与绿头鸭相似并是其后代的普通家养鸭”的 驯化论，是驯化论者根柢不知卢昂鸭恃一遨游情况下的胡说。 ◇在水面交配是家鸭共性和“鸭掌拨清波”不可拍浮的共同特征告诉，卢昂鸭也 是恃一游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物，因此，“鲁昂鸭一种与绿头鸭相 似并是其后代的普通家养鸭”的驯化论，是驯化论者根柢不知卢昂鸭“双蹼拨清 波”不可拍浮和它们是恃一游行、觅食、觅偶、交配生息情况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为卢昂鸭和绿头野 鸭的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的卢昂鸭和绿头野鸭只能 由一形说念臆造化出，根柢不存在卢昂鸭由绿头野鸭驯化而成的事，卢昂鸭由绿头 野鸭驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“动物精子毫无授元气心灵，发育为卢 昂鸭和绿头野鸭的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的卢昂鸭和 绿头野鸭只能由一形说念臆造化出”真相情况下的胡说。 ◇卢昂鸭只能出世于卢昂地区出现水稻栽培之后，只能由从农耕区引进的抱窝麻 鸭转移而成，卢昂鸭是１８世纪出世的家禽，情理是： 《世界三大古游牧民族》告诉：印欧系游牧民族是世界三大古游牧民族之一，起 源于南俄罗斯大草原，包含波斯东说念主、希腊东说念主、拉丁东说念主、日耳曼东说念主等等，建立过波 斯帝国、古希腊、古罗马帝国，目前居住地是泰西列国、伊朗、印度。这就露出 ，欧洲曾是印欧系游牧民族的游牧地区。《蒙古羊牛驼鹿狼蒙古牧羊狗》告诉： 在内蒙草原上、沙漠里、戈壁滩游牧的蒙古牧民不养鸡鸭鹅；曾笑菲的《草原五 畜羊为首》告诉：在蒙古牧区，自古有着“草原五畜”的提法，“草原五畜”是 牛、马、驼、绵羊、山羊；中国社科院研究员斯钦朝克图的《蒙古语五畜称呼与 草原文化》告诉：蒙古五畜是指蒙古东说念主在蒙古高原上主要策动的蒙古马、蒙古牛 、蒙古双峰驼、蒙古山羊和蒙古绵羊五畜；《两个内蒙牧民借印子钱保护草原铁 蹄马》告诉：蒙古五畜不是指蒙古牧民家家都养五畜，而是指蒙古牧民最多只养 马、山羊、绵羊、驼、牛五畜。知识也告诉：鸡鸭鹅没法在草原上放牧，更没 法随游牧民族游牧，更没法在草原过冬。因为，一，鸡鸭鹅行速慢；二，游牧要 求被游牧对象具有集群性和起领头作用的游牧对象，如头羊、头马、头驼，但鸡 鸭鹅既无集群性，且无起领头作用的“头鸡”、“头鸭”、“头鹅”，因此，鸡 鸭鹅无法游牧，不可作游牧对象；三，鸭鹅是水禽，交配要在水面进行，在水面 进行的交配期即它们的下蛋期，逐水草游牧的游牧民族不可能有鸭鹅下蛋期交配 所需的稳固水面；四，蒙古草原是“一岁一兴衰”（白居易《赋得古原草送别》 ）的草原，是在“一岁一枯”的枯季里只消枯草和枯草被雪埋藏的季节，是鸡鸭 鹅虚浮食物的季节，这就露出，一，鸡鸭鹅都是农耕民族才可能养的家禽，只能 出世于农耕民族；二，游牧区只能在出现定牧东说念主类之后才有可能生息鸡鸭鹅，卢 昂地区只能在出现定牧东说念主类之后才能可能养鸭。 但是，游牧区出现定牧东说念主类之后还不可能生息鸡鸭鹅，只消出现农耕东说念主类后才可 能生息鸡鸭鹅，因为，游牧东说念主类定牧之后的定牧对象仍是游牧对象：羊牛马驼等 大型牲畜和匡助定牧的畜牧犬，莫得栽培业。但鸡鸭鹅既无法在定牧羊牛马等大 型牲畜的牧场定牧，也没法在牧场草被“一岁一枯”的枯季糊口。因此，游牧区 出现定牧东说念主类之后还不可能生息鸡鸭鹅，游牧区生息鸡鸭鹅的事情只能在游牧区 出现农耕东说念主类之后。 但是，游牧区只出现旱耕东说念主类还不可能养鸭鹅，只消出现栽培水稻的水耕东说念主类后 才可能养鸭鹅。因为，一，鸭鹅是水禽，交配要在水中进行，若无鸭鹅交配所需 的水面，它们就没法生息后代；二，上头告诉：雏鸭开食饲料是硬米饭，硬米饭 是传统的开食饲料，开食后仍要用硬米饭饲养半个月以上；三、《养雏鹅的时间 要领》、《春季畜禽饲管时间措施》、《冬春育雏鹅５要点》、《冬养雏鹅谨慎 开食方法》、《冬季发酵床养鹅需要谨慎哪些事项？》共同告诉：雏鹅开食饲料 最佳用半生不熟的大米饭，５天后在饲料中加入小数青饲料；《雏鹅饲养料理技 术要点》告诉：雏鹅开食的饲料喂半生不熟的大米饭，用冷滚水洗净米饭粘性。 《都民要术·养鹅、鸭第六十》告诉：鸭鹅之雏都要“先以粳米为粥糜，一顿饱 食之，名曰‘填嗉’”。这就露出，古今鸭鹅都是水稻区的家禽，游牧区要在出 现栽培水稻的水耕东说念主类后才可能养鸭鹅，卢昂地区要在出现栽培水稻的东说念主类后才 可能养鸭。 但是，《维基百科·稻》告诉：水稻到中叶纪——公元４７６年—公元１４５３ 年才被引入欧洲南部地中海沿岸，欧洲南部地中海沿岸即《维基百科·南欧》所 指的南欧地中海沿岸地区，南欧地中海沿岸地区引种水稻的年代可能在中叶纪末 ，因为，《欧洲中叶纪的农业蜕变——欧洲起初世界的登程点》告诉：一，直到１ ０５０年，大部分西欧的农民还不曾领有一把锄头或访佛的器具——莫得锄头就 没法开荒垦地，莫得锄头就莫得耕地，也就莫得农民，故“直到１０５０年，大 部分西欧的农民还不曾领有一把锄头或访佛的器具”的实质是“直到公元１０５ ０年，大部分西欧东说念主还莫得锄头和或访佛的耕具”——“直到公元１０５０年， 西欧大部还莫得农民”；“西欧是指欧洲西半部”（《维基百科·西欧》），因 此，“直到公元１０５０年，西欧大部还莫得农民”应指“直到公元１０５０年 ，欧洲西半部的大部地区还莫得农民”；二，中叶纪欧洲的农作物主要是小麦、 大麦、黑麦、燕麦——应指公元１０５０年后的中叶纪欧洲农作物主要是小麦、 大麦、黑麦、燕麦；香港中文大学老师陈天机在《大自然与文化：环境、创造和 共同演化的故事》第八章７．４《海上争霸》告诉：公元１２００年—１５００ 年的威尼斯还莫得农业，而威尼斯属于地中海沿岸的意大利，又在亚得里亚海边 。但卢昂地区不在地中海沿岸而在法国西北部，露出中叶纪的卢昂地区还未起先 栽培水稻，露出南欧地中海沿岸水稻区以北的欧洲水稻区引种水稻的年代在公元 １４５３年以后，露出卢昂地区引种水稻的年代在公元１４５３年以后，露出德 国、英国、瑞典、挪威、立陶宛引种水稻的年代都在公元１４５３年以后。因稻 草是水稻副产品，故响应卢昂地区、德国、英国、瑞典、挪威、立陶宛在公元１ ４５３年以后有引种水稻的笔据是：巴黎每年４月底举办的为期３个月的“稻草 东说念主节”、立陶宛帕内韦日斯市新城区每年十月举办的“稻草节”（见《秸秆有妙 用，来看国外的“稻草节庆经济”》）、德国动物稻草节（见《德国动物稻草节 大狂欢》）、英国剑桥郡惠特尔西每年１月１０日举办的“稻草熊节”（见《英 国“稻草熊”节相映成趣，扈从草东说念主尽情舞动》）、《瑞典小镇烧掉稻草圣诞山 羊庆节日》），评释英国布里斯托尔和威尔斯地区还在栽培水稻的笔据是《英国 出售稻草屋，童话小屋变现实》和《一家东说念主３０００英镑盖成“哈比小屋”别墅 》，评释挪威种水稻的笔据是《为了使猪肉更鲜好意思，小猪在挪威受到特殊关爱》 ，因为它告诉：挪威政府要求挪威的猪圈必须地板结子，而且上头还要铺着稻草 或锯末等软材料，以便猪能舒惬意服地躺在地板上。是以以巴黎“稻草东说念主节”证 明卢昂地区现在仍种水稻，是因为卢昂地区所在的塞纳省原称巴黎省（见《百度 百科·塞纳省》），露出巴黎“稻草东说念主节”亦然塞纳省的“稻草东说念主节”，露出若 以省级定名卢昂鸭，卢昂鸭既可称塞纳鸭也可称巴黎鸭。 因鸭鹅只能滋长在水稻区，南欧地中海沿岸水稻区以北的欧洲水稻区引种水稻的 年代在公元１４５３年以后，因此，南欧地中海沿岸水稻区以北的水稻区只能在 公元１４５３年以后才可能养鸭鹅，卢昂地区的水稻区只能１４５３年以后才可 能养鸭，因此，卢昂鸭只能出世于公元１４５３年以后。 但是，卢昂鸭极可能出世于１８世纪，因为《利用线粒体D-loop区分析法国鲁昂 鸭的遗传各种性及其与中国度鸭的亲缘关系》告诉：卢昂鸭起源于１９世纪前的 法国鲁昂地区，１９世纪初引入英国，１８５０年引入好意思国。但是，一，《利用 线粒体D-loop区分析法国鲁昂鸭的遗传各种性及其与中国度鸭的亲缘关系》标题 告诉：卢昂鸭与中国麻鸭有亲缘关系；二，《１８世纪中法文化交流：盛世之间 的对视》告诉：１８世纪是中法文化交流的盛世，１７世纪８０年代至１８世纪 末，有１２０多名接踵到中国宣道的法国宣道士，对中法文化交流起了极大作用 ，他们在把中国文化、政事巨额译介回法国的同期也把中国的许多特产引介回法 国，中国特产有可能包括中国的不抱窝麻鸭；三，“１８世纪３０年代末期，狂 热的‘中国风’席卷英伦”（《倾靡欧洲的中国植物》）、“１７４０年，法国 宣道士曾将中国大豆引至巴黎试种，１７９０年，英国皇家植物园邱园首次试种 大豆”（《中文百科在线·黄豆》）的情况也说明，１８世纪是中法文化交流的 盛世，中国的不抱窝麻鸭极可能在中法文化交流的盛世中交流到法国；四，卢昂 鸭“雄鸭头部颈部羽色似公麻鸭，其余羽色灰白和紫灰色，母鸭羽色黑紫色”的 特征告诉，卢昂鸭应由麻鸭“恃之以生而不辞”的一形说念转移而成，但抱窝麻鸭 极为荒僻，荒僻到只消一个门可罗雀的鸭种——东北麻鸭，故卢昂鸭应由不抱窝 麻鸭“恃之以生而不辞”的一形说念转移而成。这就露出，极可能出世于１８世纪 的卢昂鸭极可能由１８世纪从中国引进的不抱窝麻鸭“恃之以生而不辞”的一形 说念转移而成。换言之，卢昂鸭若不是由法国东说念主在１８世纪从中国引进的不抱窝麻 鸭“恃之以生而不辞”的一形说念转移而成，就不可能有《利用线粒体D-loop区分 析法国鲁昂鸭的遗传各种性及其与中国度鸭的亲缘关系》的科研课题和论文。 因此，卢昂鸭是“绿头野鸭后代、由绿头野鸭驯化而成”的驯化论和“绿头野鸭 是除番鸭之外的统共家鸭的祖宗或来源”的驯化论，都是驯化论者根柢不知卢昂 鸭是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物特征的胡说，都是不知卢 昂地区在公元１４５３年以后才可能引种水稻因而才有可能养鸭情况下的胡说， 都是不知在公元１４５３年以后的卢昂农民只需从水耕区引进麻鸭生息情况下的 胡说，都是不知卢昂鸭极可能出世于１８世纪情况下的胡说，都是不知《利用线 粒体D-loop区分析法国鲁昂鸭的遗传各种性及其与中国度鸭的亲缘关系》标题意 念念情况下的胡说，都是不知鸭子“恃之以生而不辞”的一形说念随时能把它们转移 变种情况下的胡说。 可见，以科普论文宣传鼻祖鸟的方舟子，以科普论文推出方氏进化论的方舟子， 认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟子，根柢不知卢昂鸭是孤立物种。但根柢不知 卢昂鸭是孤立物种的实质是根柢不知卢昂鸭的生命起源，而根柢不知卢昂鸭生命 起源的实质是： ◇根柢不知卢昂鸭是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物特征的无 知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为卢昂鸭和绿头野鸭的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢 中化出，最初的卢昂鸭和绿头野鸭只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知游牧民族不可能养鸡鸭鹅的无知阐发。 ◇根柢不知游牧区只在出现种田农民后才有可能养鸭的无知阐发。 ◇根柢不知卢昂地区只在公元１４５３年以后才引种水稻的无知阐发。 ◇根柢不知公元１４５３年以后要养鸭的卢昂种稻农民只需从水耕区引进鸭种的 无知阐发。 ◇根柢不知卢昂鸭只能由卢昂水耕区引进鸭种后再由它们“恃之以生而不辞”的 一形说念转移而成的无知阐发。 ◇根柢不知卢昂鸭出世于１９世纪前的无知阐发。 ◇根柢不知《利用线粒体D-loop区分析法国鲁昂鸭的遗传各种性及其与中国度鸭 的亲缘关系》标题道理的无知阐发。 ◇根柢不知１８世纪是中法文化交流盛世的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 ◇根柢不知古今东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听” 的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念 之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒的无知阐发。 故根柢不知卢昂鸭生命起源的方舟子是对卢昂鸭生命起源关系密切的上述诸方面 具有以上十三个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知北京鸭是孤立物种 《百度百科·北京鸭》告诉：北京鸭是制作北京烤鸭的鸭胚，原产于北京玉泉山 的地方鸭种，有六大特性：一，雌雄羽色皆纯白；二，体型大；三，不抱窝，是 具有从下蛋日起以“下蛋→换羽”为生命节律生活的蛋鸭特征，是７２周龄可下 蛋３５１个、蛋重１０３克的蛋鸭；四，通例在早晨或傍晚在广阔的水面交配的 水禽，也可在东说念主工旱养条目下交配的旱禽。这就露出，北京鸭既是在羽色和体型 上无野亲的蛋鸭种，又是通例在水面交配也可在东说念主工旱养条目下在旱地交配的两 生蛋鸭新种，完全莫得野亲的蛋鸭新种，与绿头野鸭完全扯不上血缘关系的蛋鸭 新种，“绿头野鸭是除番鸭之外的统共家鸭的祖宗或来源”的驯化论，是驯化论 者完全无视北京鸭“既是在羽色和体型上无野亲的蛋鸭种，又是通例在水面交配 也可在东说念主工旱养条目下在旱地交配的两生蛋鸭种，完全莫得野亲的蛋鸭种，与绿 头野鸭根柢扯不上血缘关系的蛋鸭种”情况下的胡说。 但是，“飞不如鸟”是家禽的共同特征，北京鸭亦然飞不如鸟的飞禽，亦然恃一 遨游的飞禽，这就露出，“绿头野鸭是除番鸭之外的统共家鸭的祖宗或来源”的 驯化论，是驯化论者根柢不知北京鸭是恃一遨游的一世物情况下的胡说。 但是，北京鸭和蛋鸭一样亦然水中的解放落体，北京鸭“鸭掌拨清波”也不产生 一点泳力，这就露出，北京鸭亦然恃一拍浮的一世物，“绿头野鸭是除番鸭之外 的统共家鸭的祖宗或来源”的驯化论，是驯化论者根柢不知北京鸭是恃一拍浮的 一世物情况下的胡说。 但是，北京鸭在通例条目下必须“在早晨或傍晚在广阔的水面交配”的情况告诉 ，北京鸭是恃一拍浮、觅食、觅偶、交配生息的一世物，“绿头野鸭是除番鸭以 外的统共家鸭的祖宗或来源”的驯化论，是驯化论者根柢不知北京鸭“鸭掌拨清 波”根柢不产生一点浮力和泳力及在通例生息条目下必须“在早晨或傍晚在广阔 的水面交配”情况下的胡说。 但是，由于北京鸭既是在羽色和体型上根柢找不到野亲的蛋鸭新种，又是通例在 水面交配也可在东说念主工旱养条目下在旱地交配的两生的蛋鸭新种，由于古籍莫得一 字记载北京鸭的来历，驯化论者又非要给北京鸭贴上“驯化”标签，于是，北京 鸭便有了至少四个言之不祥、神话连连的驯养神话： ◇驯化论者为北京鸭起源胡编言之不祥、神话连连的驯养神话的第一个笔据是只 有１３１个字先容北京鸭的《维基百科·北京鸭》（截图见下），因为它告诉： 一身白羽的北京鸭由中国南京运河野生的绿头鸭驯化而成，绿头野鸭蓝内容形较 小，羽毛玄色。后由于水运频繁，运船上溢出的谷物令鸭子食粮大增，随着时间 的推移，鸭子逐渐体形增长并生出白色羽毛。五代时已被中国农民驯养。 事实上，《维基百科·北京鸭》是言之不祥、虚伪连连、神话连连的驯养神话， 因为： ▲它言之不祥，阐发在：它一无北京鸭详备性状，只消羽白、体型大的北京鸭 外貌特征；二无北京鸭产地；三没告诉驯养绿头野鸭为北京鸭的中国农民是何地 农民，令不知五代时南京无运河和北京鸭产于北京玉泉山的读者认为北京鸭应叫 南京鸭，因为驯养野生于中国南京运河的绿头鸭的驯养者应是南京农民。 ▲它虚伪连连，阐发在： 一，五代时南京无运河，因北京玉泉山在中国南北大运河——隋唐大运河北端的 北京段，故可认为“中国南京运河”是“中国南北运河”的笔误。 二，中国古今都莫得留鸟型绿头野鸭的记载和报说念，只消夏天在北极冻原地带繁 殖、冬天在南边越冬的季节性转移型候鸟的报说念，因而，中国南北运河不可能有 留鸟型绿头野鸭，只消在南北转移途中暂栖中国南北运河两个来月的的候鸟型绿 头野鸭，如《首批两万候鸟飞到北京》告诉，北京延庆野鸭湖是候鸟南北迁飞的 中转站，２０１３年１１月初因南迁而暂栖于北京延庆野鸭湖的候鸟群中有绿头 野鸭，它们在北京野鸭湖的暂住期只是两个月。 三，绿头野鸭雌雄均无一身黑羽的品种。 四，运粮船所运食粮都应该用麻袋装，不可能出现一都溢出谷物的运粮船，只能 能在装卸食粮的船埠出现因装卸失慎掉落一些食粮的情况；即使有径直用船舱装 运食粮的运粮船一都溢出谷物，一都溢出的谷物也迅速沉入河床，绿头野鸭既看 不到也吃不到，因而根柢不存在“由于水运频繁，运船上溢出的谷物令鸭子食粮 大增”的情况。 ▲它神话连连，阐发在： 一，食物充足不可能令飞禽增大体形、改变羽色。如笼养历史悠久的鹦鹉、八哥 、信鸽的食物多是充足的，它们都莫得因食物充足而增大体型、改变羽色；正在 被生息的绿头野鸭的食物是肯定充足的，它们也没因食物充足而增大体型、改变 羽色；历史悠久的统共蛋鸭的食物多是充足的，它们都没增大体型；历史悠久的 莆田黑鸭、龙胜翠鸭的食物多是充足的，它们并莫得增大体型、黑羽变白羽。因 此，即使五代时隋唐大运河野生着体形较小、羽毛玄色的特种绿头野鸭，即使有 “由于水运频繁，运船上溢出的谷物令鸭子食粮大增”的情况，也不可能令野生 于隋唐大运河的特种绿头野鸭增大体形、变黑羽为白羽。体形较小、羽毛玄色的 特种绿头野鸭因食物充足而增大体形、羽色由黑变白的说法，是作者根柢不知食 物充足根柢不可能令飞禽增大体形、改变羽色情况下胡编出的神话，令中国农民 笑掉牙的胡编神话。体形较小、羽毛玄色的特种绿头野鸭“由于水运频繁，运船 上溢出的谷物令鸭子食粮大增”而增大体型、羽色由黑变白的说法，是作者一不 知绿头野鸭无一身黑羽品种、二不知中国境内莫得留鸟型绿头野鸭、三不知五代 时在隋唐大运河不可能长久出现一都溢出谷物的运粮船、四不知在隋唐大运河运 行的运粮船溢出的谷物必迅速沉底、五不知食物充足不可能令飞禽增大体形、改 变羽色情况下胡编的神话。 二，上头告诉，中国蛋鸭会通抱窝麻鸭早在神农之世就出世，漫衍于黄河中卑鄙 流域及以南的水稻区。因此，五代时生活在隋唐大运河流域的农民根柢不可能在 有有高产蛋鸭会通抱窝麻鸭可生息的情况下，在绿头野鸭好意思味可用弓箭射猎获得 或用钱购得的情况下，出现为稳固获得绿头野鸭肉蛋而生擒、笼养绿头野鸭的愚 不可及行动。因此，即使五代时的隋唐大运河流域野生着体型大、一身羽白的绿 头野鸭，也不可能有为稳固获得绿头野鸭肉蛋企图生擒、笼养它们的农民，五代 时野生于隋唐大运河流域的绿头野鸭被中国农民驯养的驯化说，是驯化论者根柢 不知五代时生活在隋唐大运河流域的农民已有蛋鸭会通抱窝麻鸭可生息情况下向 壁虚构而成的驯养神话，是把五代时生活在隋唐大运河流域的农民视为“石器时 代东说念主类”而向壁虚构的驯养神话。 三，上头告诉：绿头野鸭是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配的一世物，可养 不可驯、可转移不可驯化的一世物，因此，即使五代时隋唐大运河野生着体形较 小、羽毛玄色的特种绿头野鸭，即使五代时生活在隋唐大运河流域的农民中有为 稳固获得绿头野鸭肉蛋而活抓、笼养野生于隋唐大运河流域的体型大、一身白羽 的绿头野鸭的农民也会被哄笑为傻瓜而遗弃笼养企图。即使傻瓜们坚持不遗弃笼 养它们的企图，这样的傻瓜农民也不可能有生擒到它们的本事。即使这样的傻瓜 农民能想出诱捕法、陷坑法、捕鸟大网法捕捉绿头野鸭，也竟然生擒到了有雌雄 配的绿头野鸭而笼养它们，也永远是“羁禽念念故栖”的羁禽。因此，五代时生活 在隋唐大运河流域的农民把由体型小的黑羽绿头野鸭突变成的大体型和白羽的绿 头野鸭笼养成不抱窝北京鸭的驯化说，是根柢不知“绿头野鸭是恃一遨游、游行 、觅食、觅偶、交配的一世物，是可养不可驯、可转移不可驯化的一世物”和以 上“即使”不可能存在的情况下，把五代时隋唐大运河流域的农民当忠良胡编而 成的神话。 可见，《维基百科·北京鸭》作者是在找不到北京鸭野亲又急于找到北京鸭野亲 和根柢不知北京鸭来历的情况下，为圆“绿头野鸭是除番鸭之外的统共家鸭的祖 先”的驯化论而胡编的言之不祥、虚伪连连、神话连连的驯养神话。 ◇驯化论者为北京鸭起源胡编言之不祥、神话连连的驯养神话的第二个笔据是《 百度百科·北京烤鸭》、《百度百科·焖炉烤鸭》、《百度百科·北京烤鸭》、 《互动百科·烤鸭》、《北京好意思食网·北京烤鸭》、《好意思味难档北京烤鸭》、《 北京特色好意思食全聚德烤鸭》等，因为它们都写说念：北京鸭约起于千年前独揽，是 因辽金元之历代君王游猎，偶获此纯白野鸭种，后为游猎而养，一直延续下来， 才得此优良纯种，并培育成今之名贵的肉食鸭种。 但是，北京鸭由“辽金元之历代君王游猎，偶获此纯白野鸭种，后为游猎而养” 而成的驯化说亦然言之不祥、神话连连的驯养神话，因为： ▲《中文百科在线·野鸭》告诉：野鸟有十余个种类；《百度百科·野鸭》告诉 ：中国野鸭只消十一种，无一种野鸭白羽。如果辽金元时间有纯白野鸭，就决无 绝种的可能。这就露出，辽金元之历代君王游猎，偶获的纯白野鸭种是作者虚构 的野鸭种。 ▲“辽金元之历代君王游猎，偶获此纯白野鸭种”是作者为虚构北京鸭来源又不 敢明指辽金元三朝哪个君王游猎偶获作者虚构的纯白野鸭种情况下，把辽金元之 历代君王都拉来当皋比欺骗读者的说法。 ▲《百度百科·游猎》告诉：游猎指出游打猎、驰逐打猎、粗劣地游览，辽金元 之历代君王的游猎，只能是出游打猎、驰逐打猎，既是出游打猎、驰逐打猎，打 猎场所就是山野，打猎对象就只能是野生于山野的野生动物。打猎对象既是野生 于山野的野生动物，就只能“为游猎而养”于山野，但山野是野鸭的解放天地， 偶获的纯白野鸭只能笼养，根柢不可能“为游猎而养”于山野。但是，若把偶获 的纯白野鸭笼养于皇宫皇笼中，又不可能成为游猎的猎击对象。因此，即使辽金 元时间有纯白野鸭，被辽金元之历代君王偶获的纯白野鸭也根柢不可能成为辽金 元之历代君王“为游猎而养”于山野或皇宫中。“辽金元之历代君王游猎，偶获 此纯白野鸭种，后为游猎而养”之说，是作者根柢不懂“游猎”词义的胡说。 ▲如果被辽金元之历代君王偶获的纯白野鸭被辽金元之历代君王笼养在皇宫皇笼 中，它们就必和鹦鹉，百灵、画眉一样，代代都是“羁禽念念故栖”的羁禽，代代 都是需要笼养的羁禽，根柢不可能被笼养成不错解放放养的北京鸭。因此，“辽 金元之历代君王游猎，偶获此纯白野鸭种，后为游猎而养”是作者根柢不知“羁 禽念念故栖”轨则情况下的胡说。 ▲遨游和游行是野鸭的共同特征，都是得一以生、恃一遨游、游行、觅食、觅偶 、交配的一世物，可养不可驯、可转移不可驯化的一世物。因此，即使辽金元时 代有纯白野鸭，它们亦然得一以生、恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配的一世 物，可养不可驯、可转移不可驯化的一世物。“辽金元之历代君王游猎，偶获此 纯白野鸭种，后为游猎而养”是作者根柢不知野鸭“都是必一以生、恃一遨游、 游行、觅食、觅偶、交配的一世物，可养不可驯、可转移不可驯化的一世物”情 况下的胡说。 可见，北京鸭由“辽金元之历代君王游猎，偶获此纯白野鸭种，后为游猎而养” 而成之说，是作者在认定北京鸭与绿头野鸭无野亲关系又急着要为北京鸭由野鸭 驯化而成的驯化论找个野亲的情况下，在根柢不知野鸭莫得纯白野鸭种的情况下 ，在根柢不敢明指辽金元三朝哪个君王游猎偶获作者虚构的纯白野鸭种情况下， 在根柢不懂“游猎”词义的情况下，在根柢不知“羁禽念念故栖”轨则的情况下， 在根柢不知“统共野鸭都是得一以生、恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配的一 生物，可养不可驯、可转移不可驯化的一世物”情况下，把山野当仙笼、把皇宫 当仙宫胡编而成的驯养神话。 ◇驯化论者为北京鸭起源胡编言之不祥、神话连连的驯养神话的第三个笔据是王 英发表在《农村生息时间》２００８年第３期的《北京鸭的历史》，因为它告诉 了北京鸭的两种由来： ▲据说由辽国君王在北京地区游猎时拿获的野生于北京东郊潮白河一带的小冷眼 鸭——俗称的“白河蒲鸭”、“白蒲鸭”在园林湖泽间放养而成。 网查“小冷眼鸭”的结果是只消冷眼鸭。《百度百科·冷眼鸭》告诉：冷眼鸭的 特征是眼白，上腹和尾下覆羽白色，翼镜和翼下覆羽亦为白色，其它羽色为暗栗 色、暗褐色、红褐色，在水中时只眼部和屁股为白色。小冷眼鸭特征应和冷眼鸭 特征相似。而“小冷眼鸭”的名字告诉，它的特征是眼白，其它不白。知识告诉 ，野鸭必须笼养，园林湖泽根柢不可能成为放养野鸭的地方。因此，北京鸭由辽 国君王在北京地区游猎时拿获的野生于北京东郊潮白河一带的小冷眼鸭在园林湖 泽间放养而成的驯化说，是作者在认定北京鸭与绿头野鸭无野亲关系又急着为北 京鸭由野鸭驯化而成的驯化论找个野亲的情况下，在根柢不知“小冷眼鸭”并非 白羽的情况下，在根柢不知“小冷眼鸭”不可放养于园林湖泽间的情况下，为圆 驯化论而胡编的放养式驯养神话。 ▲据说由“公元１５世纪，明成祖从南京幸驾北京之后，通过运河从南边往朔方 无数运送大米，每年漕运的数目达数百万石。在运送进程中，巨额粮米洒落在河 中庸船埠上。最初，运粮仕宦利用权益把这些洒落的食粮作为饲料，策动养鸭业 ，并规则不准左近的农民饲养。其后，由于洒落食粮过广，无法完全限定，于是 运河沿岸的农民也养起鸭来，种鸭主要来源就是小冷眼鸭。此后，宫廷的达官显 贵们为了享用便捷，教导将小冷眼鸭迁到北京西郊所谓‘京西御地’玉泉山一带 放养”。 显明，北京鸭由小冷眼鸭在“京西御地”玉泉山一带放养而成的驯化说，是以上 荒唐神话的集大成，因为： 一，作者根柢不知漕运大米都用麻袋装运而不可能发生“巨额粮米洒落在河中庸 船埠上”的事情。 二，作者根柢不知即使有洒落于运河和漕运船埠水中的大米，也必立沉河底而为 野鸭看不到、吃不到。 三，作者根柢不知洒落漕运船埠地上的大米必为漕运船埠料理东说念主、搬运工东说念主或附 近匹夫扫取，根柢不可能留在地上任东说念主糟踏或留给鸟吃。 四，作者根柢不知射猎小冷眼鸭在明代是官民的解放权利，即使有到漕运船埠捡 食大米的野鸭，其运说念不是“鸟为食一火”之鸟，就是伤弓之鸟，敢到漕运船埠找 食的小冷眼鸭没若干。 五，作者根柢不知公元１５世纪的京杭大运河流域农民有各式蛋鸭可生息和野鸭 可射猎、购买的情况下，根柢不可能有想生擒、笼养小冷眼鸭的农民和为把持活 捉笼养小冷眼鸭而不容农民生擒笼养小冷眼鸭的仕宦。 六，作者根柢不知小冷眼鸭只能笼养而不可放养。 因此，北京鸭由小冷眼鸭在“京西御地”玉泉山一带放养而成的驯化说，是作者 在认定北京鸭与绿头野鸭无野亲关系又急着为北京鸭由野鸭驯化而成的驯化论找 个野亲的情况下，根柢不知以上六个“根柢不知”和“小冷眼鸭”并非白羽情况 下胡编的驯养神话。 ◇驯化论者为北京鸭胡编言之不祥、神话连连的驯养神话的第四个笔据是《北京 烤鸭的由来》，因为它给出了北京鸭的三种由来：其中的两种由来即《北京鸭的 历史》讲的两个由来，第三种由来是“其时走动于运河的船工从南边带来一种白 色‘湖鸭’，经过风土驯化，在运河一带生息起来，成为今天北京鸭的祖宗”。 北京鸭由南边的白色湖鸭经运河一带的风土驯化而成的驯化论，是最新颖最神奇 的驯化论，因为它告诉，运河一带的风土具有驯化产于南边的白色湖鸭为北京鸭 的驯化功能，是最新颖神奇的驯化论，是作者始创的驯化论——风土驯化论，是 把野生动物当东说念主类、对野生动物套用入乡顺俗论推出的新版驯化论，说风土驯化 论是新版驯化论，是因为正宗的驯化论界说是指“改变野生动物的栖息环境、遗 传基因，使其成为家禽、牲畜的进程”，而在正宗的驯化界说中，驯化主体是东说念主 类而不是风土——风尚习惯与地舆环境，驯化进程是通过生息改变野生动物的遗 传基因——尽管殖根柢不可改变野生动物的遗传基因，而不是通过改变野生动物 生活地的东说念主类风尚习惯去改变野生动物的遗传基因。因此，根据风土驯化论，只 要把野生动物迁移到与它们原野生地的风尚习惯不同的地方笼养起来，它们就会 变成婚禽牲畜家蛇家虫。但是，风土驯化论荒唐无稽，因为，动物园就是笼养着 各式野生动物的场所，并未出现野生动物变种性变异的任何迹象，其中，建成于 １７５２年的维也纳好意思泉宫动物园、开馆于１８２８年的伦敦动物园笼养的各式 野生动物至今未出现任何的变种性变异迹象。这就露出，北京鸭由南边的白色湖 鸭经运河一带的风土驯化而成的驯化论，是驯化论者在认定北京鸭与绿头野鸭无 野亲关系又急着为北京鸭由野鸭驯化而成的驯化论找个野亲的情况下，为圆驯化 论而向壁虚构的最新颖最神奇的驯化神话。 但是，这个最新颖最神奇的驯化神话又以虚构的白色湖鸭为基础，因为《百度百 科·野鸭》告诉：中国的十一种野鸭中莫得白色湖鸭。 以上情况说明，产于北京玉泉山的北京鸭是来历不解的艰深家鸭，无古籍记载其 来历的艰深家鸭，是古今都无东说念主知说念其来历的艰深家鸭。如果北京鸭在“五代时 已被中国农民驯养”属实，北京鸭则是虽有千年被养史却无东说念主知说念其来历的艰深 家鸭，是长久“身居闹市无东说念主知”其来历的艰深家鸭——是长久身居辽朝陪都、 金朝中都、元朝都门、明朝都门、清朝都门、中华民国北洋政府都门、中华东说念主民 共和国都门而无东说念主知其来历的艰深家鸭，只因１８７０年代被传到好意思国、英国繁 殖才有“北京鸭”称呼（见《百度百科·樱桃谷鸭》）的艰深家鸭，是因为被烤 成“北京烤鸭”后才名声鹊起的艰深家鸭，是中国生物学界无力挖掘其来历、只 好纷纭向壁虚构其起源的艰深家鸭。 “北京鸭”来历不解的情况说明什么？至少说明：一，东说念主类都是“目惟内视而不 外视”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、 “无知无欲”的东说念主形收音机、对说念声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒，一形说念不 让东说念主类关注的东说念主事物，东说念主类便熟视无睹、无动于衷；二，北京鸭不可能出世于一 千多年前的五代、辽代和五百多年前的明代，只能能出世于“全聚德”出世前不 久的年代，因为，北京鸭若出世于明代及以前的朝代，就是其时朝廷新增的家禽 品种，必有地方志和正史《食货志》志之；若前朝的地方志和正史《食货志》缺 志，也应为后朝的地方志和正史《食货志》补志，不可能莫得一个朝代的地方志 和正史《食货志》都缺志。以焖炉烤鸭知名的低廉坊，自然创建于明代，但现在 的低廉坊创建于公元１８５５年（见《维基百科·低廉坊》），创建公元１８５ ５年的低廉坊创建时是否有烤北京鸭仍是修业数；以挂炉烤鸭知名的全聚德创建 于公元１８６４年（见《百度百科·全聚德挂炉烤鸭本事》），而全聚德创建时 既可能有挂炉烤北京鸭也可能莫得挂炉烤北京鸭，只是以挂炉烤鸭方式和焖炉烤 鸭的低廉坊竞争的烤鸭店。就算全聚德创建时可能有挂炉烤鸭，亦然和焖炉烤鸭 的低廉坊竞争的烤鸭店，说明低廉坊焖炉烤北京鸭的时间不长。因此，北京烤鸭 出世时间应在公元１８５５年前后，北京鸭应在公元１８００年以后出世。 那么，北京鸭究竟是何如出世的呢？只能由一形说念在“北京烤鸭”出世前不久的 玉泉山农家偷偷化出，化出进程大致为：一形说念在玉泉山某个农户生息某种不抱 窝麻鸭进程中，让其中的几只消雌有雄的麻鸭雏在长出正羽进程中长出白羽并让 绒羽变成白色，然后让这个农户对白羽麻鸭进行选育生息，在他的选育生息进程 中逐渐增大白羽麻鸭体形，逐渐变出一身白羽的不抱窝北京鸭。只因不抱窝北京 鸭长速快、体形大和蛋大的特性而更受阛阓接待，不抱窝北京鸭便在玉泉山一带 逐渐占领蛋鸭阛阓。只因不抱窝北京鸭具有番鸭的可肥育性，又成了北京独产的 不抱窝只下蛋型“番鸭”，于是又有了知名的“北京烤鸭”。只因东说念主类都是“目 惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的聋子、“惟说念是从”的东说念主形 行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念之声“应之速而无疑”的东说念主形 传声筒，一形说念不让东说念主类关注北京鸭的来历，代表一形说念培育出北京鸭的农户们 便黙默无闻，记载玉泉山一带食货的各级地方志和清宫档案便无北京鸭来历的档 案和记载。 只因“动物精子毫无泳力，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感， 都是只消酬酢莫得内交的性行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”，故北京 鸭在旱养条目下的旱地交配和土番之外的家鸭在水面上的交配一样，都是假交配 、假授精，北京鸭在旱养条目下的旱地交配所下的种蛋都是一形说念在北京鸭母的 卵巢中转世而成，统共在旱养条目下生种蛋的鸭所下的种蛋都由一形说念在其卵巢 转世而成。 由于一形说念——三才数据流是六合万物“得之以生”的真血和时刻“恃之以生而 不辞”的真血，故三才数据流内容一换，万物就会立即变色、变腔、变胃口、变 貌、变形、变性、变种。三才数据流以光速下流，故万物变色、变腔、变胃口、 变貌、变形、变性、变种的变速既不错潜移暗化的慢速发生，也不错闪变变成。 如由不抱窝麻鸭转移成北京鸭之变是被一形说念以潜移暗化的慢速变成，北京鸭可 以旱养则是被一形说念以较快的速率变成，肩摩毂击发生于世界各地的公鸡下蛋、 母鸡变公鸡之变、山东济阳县回河镇村民的一只母鸡变成两个屁股和一次可下两 个蛋之变也应是被一形说念以较快的速率变成，２００５年２１岁的缅甸密斯辛桑 达在当年农历５月１５日的月圆日亦然当年的夏至日（公历６月２１日）早晨醒 来时蓦地发现我方变成男东说念主的变性（见《缅甸女整宿变男东说念主，长出男性生殖器乳 房消散》），则是被一形说念在整宿变成；公鸡、母鸡变成善泳之变应是被一形说念 以闪速变成，１９９０年时年３５岁的贵州省织金县猫场镇新寨村新寨二组村民 张永朝因蓦地感觉肚子疾苦难忍而喝敌敌畏自尽不成反而转圜肚疼后，简直每顿 饭都要用“敌敌畏”当酱油制成辣椒水吃的胃口之变（见《贵州奇东说念主奇事：敌敌 畏拌饭，一吃十一年》），应是被一形说念以闪速变成；２０００年４９岁的大连 瓦房店市理发店雇主冷云在当年５月的一天蓦地恶食从此绝食的胃口之变（见《 大连一女子三年不吃烟炊火，每天仅喝一杯冷水》），也应是被一形说念以闪速 变成；２００８年３７岁的新乡市农妇李兰在年底的一天带着７岁女儿上街到一 家熟悉商店购物时蓦地说出从未说过的汉语普通话、从此再也学不会家乡话的变 话亦然被一形说念以闪速变成，金代女真、明末清初女真蓦地改说东北话——汉语 普通话亦然被一形说念以闪速变成。 可见，以科普论文宣传鼻祖鸟的方舟子，以科普论文推出方氏进化论的方舟子， 根柢不知北京鸭是孤立物种。但根柢不知北京鸭是孤立物种的实质是根柢不知北 京鸭的生命起源，而根柢不知北京鸭生命起源的实质是： ◇根柢不知北京鸭是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知统共野鸭都是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配的一世物而一世物 只能转移不可驯养的无知阐发。 ◇根柢不知中国南北大运河莫得留鸟型绿头野鸭的无知阐发。 ◇根柢不知在中国南北大运河运行的古代运粮船不可能发生一都溢出谷物和即使 溢出谷物也不可能浮在河面上喂绿头野鸭或小冷眼鸭的无知阐发。 ◇根柢不知绿头野鸭根柢不可能因食物充足而增大体型、改变羽色的无知阐发。 ◇根柢不知中国南北大运河流域的农民根柢不可能在有蛋鸭可养而包括绿头野鸭 在内的各式野鸭可获于射猎、购买情况下发生生擒、笼养野鸭行动的无知阐发。 ◇根柢不知中国野鸭莫得纯白野鸭、白色湖鸭的无知阐发。 ◇根柢不知笼养的统共野鸭代代都是“羁禽念念故栖”之羁禽的无知阐发。 ◇根柢不知辽金元之历代君王根柢不可能“为游猎而养”纯白野鸭的无知阐发。 ◇根柢不知辽国君王根柢不可能把拿获的小冷眼鸭放养于园林湖泽的无知阐发。 ◇根柢不知明朝宫廷的振翅高飞们根柢不可能把拿获的小冷眼鸭放养于“京西御 地”玉泉山一带的无知阐发。 ◇根柢不知风土驯化不了所谓的白色湖鸭及一切野鸭的无知阐发。 ◇根柢不知北京鸭是在羽色和体型上无野亲的无知阐发。 ◇根柢不知北京鸭若出世于五代至明代期间就根柢不可能莫得史记的无知阐发。 ◇根柢不知北京鸭应由某种不抱窝麻鸭被其“恃之以生而不辞”的一形说念转移而 成的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为北京鸭的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最 初的北京鸭只能由一形说念臆造化出，北京鸭在旱养条目下的旱地交配所下的种蛋 都是一形说念在北京鸭母的卵巢中转世而成，统共在旱养条目下生种蛋的鸭所下的 种蛋都由一形说念在其卵巢转世而成”的无知阐发。 ◇根柢不知“三才数据流是六合万物“得之以生”的真血和时刻“恃之以生而不 辞”的真血，三才数据流内容一换，万物就会立即变色、变腔、变胃口、变貌、 变形、变性、变种”的无知阐发。 ◇根柢不知东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的聋 子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念之声 “应之速而无疑”的东说念主形传声筒因而莫得记载北京鸭身世之笔墨的无知阐发。 ◇根柢不知北京鸭是来历不解的最新家鸭种的无知阐发。 ◇根柢不知北京鸭只能由一形说念转移不抱窝麻鸭而成的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 ◇根柢不知古今东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听” 的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念 之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒的无知阐发。 故根柢不知北京鸭生命起源的方舟子是对与北京鸭生命起源关系密切的上述诸方 面具有以上二十三个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知番鸭都是孤立物种 番鸭是从外洋引进的会抱窝肉用鸭，笔名许多，只因它们在成年时的脸部——眼 睛周围和鼻部具有红色或暗红色的赘瘤而名红面鸭。赘瘤曰疣，故红面鸭的学名 叫疣鼻栖鸭。 番鸭亦然原产地不解、身世不解的家鸭，因为，一，陈天机在《大自然与文化： 环境、创造和共同演化的故事》第八章５．２《莫得牲畜的东说念主类社会》（下称《 莫得牲畜的东说念主类社会》）告诉：西班经纪东说念主到达好意思洲时，印第安东说念主只消六畜“马牛 羊鸡犬豕”中的犬，六畜之外只消火鸡，露出印第安东说念主在被欧洲东说念主发面前莫得番 鸭；二，洪福隆、田正德、陈明造的《家饲番鸭的历史》告诉：㈠向中国提供番 鸭的欧洲东说念主长久认为番鸭原产于开罗、苏丹、几内亚、土耳其、印度而有开罗鸭 、苏丹鸭、几内亚鸭、土耳其鸭、印度鸭之混名；㈡在古代埃及王的墓穴壁画上 发现极象苏丹鸭的鸭画像；㈢展示于开罗博物馆的图特摩斯三世埃及王（公元前 １４８１年—公元前１４２５年）的礼拜堂壁画上画着几只红面白羽似番鸭的鸭 类；㈣在罗马军胜利回国的庆祝游行中已有无数的番鸭，胜利回国的罗马军无疑 是罗马帝国队列，罗马帝国队列存在于东罗马帝国沦陷前——公元１４５３年前 ；五，好意思洲亦然番鸭来源之一。自然《家饲番鸭的历史》评释番鸭原产地不解、 身世不解，却因中、南好意思洲的海岸红树林池沼区和溪畔的池沼森林区野生着外貌 和番鸭相似的野番鸭，故以驯化论眼神论家禽家禽起源的《家饲番鸭的历史》作 者认为：番鸭的前身是野生于中、南好意思洲的海岸红树林池沼区和溪畔的池沼森林 区的野番鸭，它们早在西班经纪东说念主到达好意思洲之前，就已经被好意思洲原住民所驯养；并 力争评释公元１７００年前主要漫衍在法国南部的番鸭源于被中、南好意思洲的印第 安东说念主驯化而成的番鸭，它们传到法国南部的途径是中、南好意思洲→非洲→法国南部 。这就露出：番鸭至今仍是原产地不解、身世不解的家鸭，《家饲番鸭的历史》 是在番鸭原产地不解、身世不解的情况下，以驯化论为准绳，以中、南好意思洲野生 着野番鸭为据，认定番鸭由中、南好意思洲的野番鸭驯化而成的，这和因为亚洲南部 森林野生着与家鸡外貌相似的茶花鸡就认定家鸡由茶花鸡驯化而成的驯化论一样 ，都是穿凿附会、望文生义的驯化论。 《我国水禽产品加工近况与预测》告诉：福建是中国大陆生产番鸭和半番鸭最早 、产量最多、生产水平最高的省份；１７６３年编纂的《泉州府志》告诉：“番 鸭状似鸭而大似鹅，自抱其蛋而生，种自洋舶来”；１７２９年《福建通志》中 的“闽产录异”告诉：“极大而红鼻者为番鸭，雌雄配方抱卵，须留一卵压巢母 鸭方陆续再下，卵尽自咬项动笔为藏以伏之，一月出雏。伏而五日内闻砻磨之声 则卵孚矣。‘半番’小于番鸭，‘菜鸭’小于半番，皆不可抱卵”：半番即土番 ，菜鸭即福建蛋鸭，“抱卵”即抱窝，“‘半番’小于番鸭，‘菜鸭’小于半番 ，皆不可抱卵”指福建蛋鸭和土番都不会抱窝。这就露出，中国大陆番鸭应在１ ７００年前后“自洋舶来”，中国大陆番鸭和土番都只消三百来年的繁衍史，“ 种自洋舶来”的福建番鸭不是野番鸭，而是熟番——番鸭。 但是，福建“自洋舶来”的番鸭种又极可能舶自福建对岸的台湾，因为《台湾小 站》告诉：一，台湾番鸭原产于中、南好意思洲，在印加帝国时间就被饲养作者禽； 二，台湾番鸭在１６世纪由西班经纪东说念主引进；三，台湾番鸭在荷兰东说念主统帅时间从中 南好意思洲引进。《维基百科·台湾西班牙统帅时期》告诉：１６２６年—１６４２ 年是西班牙统帅北台湾时期；《维基百科·台湾荷兰统帅时期》告诉：１６２４ 年至１６６２年是荷兰东说念主统帅台湾时期。可见，台湾引进番鸭的年代不是１６世 纪而是１７世纪。 但是，台湾在１７世纪引进的番鸭极可能引自南欧，因为： 一，番鸭只能糊口于水稻区。因为，番鸭是需要在水面交配的水禽，只适当在水 稻区生息，绝大多数番鸭也至今被养在水稻区，如《番鸭生息时间》告诉：中国 番鸭在１９８０年代以前基本漫衍在福建、台湾、广东、海南、广西、江苏、江 西、浙江、湖南、上海等长江以南的水稻区；《家饲番鸭的历史》告诉：㈠在公 元１７００年前，除了法国南部，番鸭似乎未在欧洲平凡的传播开来；㈡如今除 了法国，对欧洲东说念主来说，番鸭仍是一种稀奇少有的动物；㈢除了法国无数饲养之 外，现在的西方其他地区对番鸭仍感生分。 二，莫得水稻根柢养不活番鸭雏，因为：㈠《番鸭的生息时间》告诉：雏番鸭开 食可用夹生米饭（水洗去粘）或湿气碎粒料，５日龄后加喂切碎的青饲料；㈡《 雏番鸭的饲养料理》告诉：雏番鸭开食一般都用米饭，最佳是米饭和水放盒内饲 喂；因大群饲喂未便，大多领受配合饲料与米饭搀杂制成湿粉播种在油布或塑料 布上饲喂；但配合饲料是出世于现代的饲料，露出莫得水稻根柢养不活雏番鸭； ㈢《番鸭生息时间》告诉：番鸭雏开食饲料可喂搀杂粉料，也可喂夹生饭、碎米 或稀饭等，在番鸭雏３周龄的育雏期内的饲料仍要以搀杂粉料或夹生饭、碎米、 稀饭为主：夹生饭应是夹生米饭。但搀杂粉料是出世于现代的饲料，露出在搀杂 粉料出世前的番鸭雏要用喂夹生米饭、碎米或稀饭饲养，露出莫得水稻根柢养不 活番鸭雏。 三，养番鸭的经验告诉：育雏期后的番鸭仍需要在旦夕用稻谷或谷尾补饲，育肥 阶段还需要用米糠或米饭搀杂熟番薯作念成的橄榄状鸭食或熟番薯条塞鸭嘴。 四，印第安东说念主在被欧洲东说念主陆续发现前只消旱耕农作物（证卓识下），露出他们在 在被欧洲东说念主陆续发现前没法生息番鸭。 五，《家饲番鸭的历史》告诉：在公元１７００年前，除了法国南部，番鸭似乎 未在欧洲平凡的传播开来，露出罗马军胜利回国的庆祝游行中出现的无数番鸭应 产于法国南部，法国南部应在公元１４５３年前的罗马军胜利回国岁首引种了水 稻和番鸭。 因此，西班牙和荷兰东说念主引到台湾的番鸭极可能引自法国南部的番鸭。 一因公元１７００年前产于法国南部的番鸭原产地不解、身世不解，二因中文世 界一致认为番鸭原产于中、南好意思洲，由原产于中、南好意思洲的野番鸭——野疣鼻栖 鸭驯化而成；三因１７世纪是西班牙和荷兰都在中、南好意思洲扩张隶属国的世纪， 如果中、南好意思洲有番鸭，他们便有可能中、南好意思洲向台湾引进番鸭。因此，底下 以“番鸭原产于中、南好意思洲，由原产于中好意思洲、南好意思洲的野番鸭——野疣鼻栖鸭 驯化而成”为据，评释番鸭根柢不可能由原产于中、南好意思洲的野番鸭——野疣鼻 栖鸭驯化而成： ◇“飞不如鸟”是家禽的共同特征和“飞者非鸟”的真相告诉：番鸭是恃一遨游 的一世物，这就露出，番鸭由野番鸭笼养而成的驯化论，完全是驯化论者根柢不 知番鸭是恃一遨游一世物情况下的胡说。 ◇番鸭“鸭掌拨清波”不可游行的真相和番鸭必须在水面交配的特征共同告诉： 番鸭是恃一游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物。《番鸭苗自然交配方法》也 告诉：番鸭群要在池塘、河湖等水面让鸭嬉戏中交配，选育番鸭新种的种番鸭也 要在远隔的水栏中交配。这就露出，番鸭是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配 生息的一世物。番鸭由野番鸭笼养而成的驯化论，完全是驯化论者根柢不知番鸭 是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物情况下的胡说。 ——番鸭“既可在水中配种，又可在陆地交配，受精率不受影响”（《互动百科 ·番鸭》和《番鸭生息时间》、《大种番鸭种苗配种》、《特种禽类生息时间》 等）的性状，不是番鸭固有的性状，而是番鸭在被旱养后由番鸭“恃之以生而不 辞”的一形说念增添的性状。 ◇《广东地区冬季饲养番鸭谨慎啥》告诉：野番鸭善飞翔；《百度百科·疣鼻栖 鸭》告诉：由野番鸭驯化而成的番鸭因驯化“历史较短，双翼壮健，仍旧不错短 距离遨游”，露出野番鸭善飞翔；《百度百科·疣鼻栖鸭》图册和《家禽驯化之 源之二》中的疣鼻栖鸭在水面上飞翔的相片也告诉：野番鸭善飞翔。《家禽驯化 之源之二》的笔墨则告诉：野番鸭心爱在谦虚水域中扑翅浮游戏水，能在水中作 短时间拍浮，在浅水处生活和觅食。这就露出，善飞又善作短程拍浮的野番鸭是 恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物种，可养不可驯、可转移不可 驯化的一世物。因此，番鸭由野番鸭驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知野 番鸭是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物情况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为番鸭和野番鸭的 受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式番鸭和野番鸭只能由一 形说念臆造化出，根柢不存在番鸭由野番鸭驯化而成的事，番鸭由野番鸭驯化而成 的驯化论，是驯化论者根柢不知“动物精子毫无授元气心灵、发育为番鸭和野番鸭的 受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式番鸭和野番鸭只能由一 形说念臆造化出”真相情况下的胡说。 ◇野番鸭既是善飞的飞禽，就只能笼养，但笼养的野番鸭代代都是“羁禽念念故栖 ”的羁禽，而番鸭飞功极差，不错放养。这就露出，番鸭根柢不可能由野番鸭笼 养而成，番鸭由野番鸭笼养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知笼养的野番鸭代 代都是“羁禽念念故栖”的羁禽和笼养废不掉野番鸭飞功情况下的胡说。 ◇《百度百科·疣鼻栖鸭》告诉：野生于中、南好意思洲的野番鸭主要活跃于夜间和 凌晨，都会鄙人蛋前筑巢。野番鸭主要活跃于夜间和凌晨的作息基因和鄙人蛋前 筑巢习性的基因只会在笼中代代遗传，但番鸭和其它家鸭一样，都活跃于白天、 不会筑巢，是飞功极差、无野生意思、无野生才气、无营巢习性和具亲主亲食应 召性，是以饲主为主以东说念主家为家、依赖东说念主家饲养、料理的家禽，是按农家安排的 “早晨放出窝，傍晚收入窝”的作息时间作息的乖禽，这就露出，番鸭根柢不可 能由野番鸭笼养而成，番鸭由野番鸭笼养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知笼 养废不掉野番鸭在夜间和凌晨活跃的习性、鄙人蛋前筑巢习性情况下的胡说。 ◇印第安东说念主是在被欧洲东说念主陆续发现前夜由一形说念化出并依赖陆续殖民好意思洲的欧洲 东说念主糊口的东说念主类，最早出世于好意思洲的番鸭只能和印第安东说念主一起出世。 是以认定印第安东说念主是在被欧洲东说念主陆续发现前夜由一形说念化出的东说念主类，是因为印第 安东说念主只能生活在铁器时间，根柢无法糊口于无铁器时间（无铁器时间下称“石器 时间”），但史实却是，印第安东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前全无矿冶工业和铁器工 业，处于所谓的石器时间，事实和情理是： ▲《莫得牲畜的东说念主类社会》）告诉：在哥伦布发现好意思洲大陆的１４９２年，印第 安东说念主未知有铁。崔毅在《一册书读懂好意思国史》第一章第一节告诉：哥伦布发现好意思 洲大陆时，印第安东说念主只知说念用火，只能制造非常简易的石器和骨器，还处于旧石 器时间。但是： ▲印第安东说念主被欧洲东说念主陆续发面前都莫得带脐景色的报说念、曾经自动断脐和曾经带 脐诞生的据说，而他们被欧洲东说念主陆续发现后又都依赖剪刀断脐诞生，这就露出： 印第安东说念主在被欧洲东说念主陆续发现前亦然依赖剪刀断脐出世的东说念主类。但是，剪刀是锋 利的钢制铁器，是铁器时间的产品。这就露出，印第安东说念主被欧洲东说念主陆续发面前都 生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲印第安东说念主被欧洲东说念主陆续发现后都依赖剪刀、剃刀、理发剪、指甲剪（下统称剪 刀）实时修短发胡指趾甲的情况告诉：印第安东说念主亦然发胡指趾甲毕生在长长的东说念主 类，亦然“手指甲每天滋长０．１毫米，脚趾甲每天只长０．０５毫米”（《为 什么手指甲和脚趾甲的滋长速率不一样》）的东说念主类，亦然婴儿期指甲最佳一周剪 １—２次，脚趾甲半个月剪一次（见《看护有说念，别频繁给宝宝剪指甲》）的东说念主 类，亦然儿童期指甲应该每周剪一次、趾甲应该两周剪一次（《小学生卫生保健 知识》）的东说念主类。但他们被欧洲东说念主陆续发面前均无谢秋萍般的拖地长发（见《中 国谢秋萍２００４年世界最长头发５．６３米》）、陈文海般的盘头盘身长发（ 见《越南一老头蓄发５０岁首发长达６．８米，剃头便生病》）、斋蒲尔般的拖 地长胡辫（见《世界最长胡子：印度须眉４．３米长须》），印度须眉般的拖地 长指甲（见《印度须眉展示１０米多长的指甲》），更莫得理当有的拖地长趾甲 。这就露出，印第安东说念主被欧洲东说念主陆续发现前都有修短毕生在长长的发胡指趾甲的 剪刀，印第安东说念主被欧洲东说念主陆续发面前都生活在神奇的时间——貌似生活在石器时 代履行却生活在铁器时间。 但是，“石器时间东说念主类”在没用砂岩、细砂岩或粉砂岩（下简称砂岩）的小石头 磨短指趾甲的情况下，毕生在长长的指趾甲是不让“石器时间东说念主类”糊口的利器 ，令“石器时间东说念主类”即生即死的利器。因为，指趾甲在可剪部分卓绝１．５毫 米后在没触碰的情况下就容易发生裂向甲肉相连处的斜裂伤，毕生在长长的指趾 甲会使统共指趾甲都发生裂向甲肉相连处的斜裂伤，赓续发生裂向甲肉相连处的 斜裂伤。即是说，由毕生在长长的指趾甲引起的裂向甲肉相连处的斜裂伤无药可 治。但是，指趾甲斜裂伤之痛是连心之痛，每个指趾甲都发生斜裂伤的后果是痛 到双手不可作念事、双脚不可行走，双手不可作念事、双脚不可行走的后果是饿死和 恭候猛兽猛禽猎食。但是，处于“石器时间”的印第安东说念主并无使用砂岩小石头磨 短指趾甲的文化、传统、习俗或据说，而在有剪刀断脐和修短发胡的条目下，印 第安东说念主也不可能有用砂岩小石头磨短指趾甲的文化、传统、习俗或据说。这就表 示，印第安东说念主根柢没法在“石器时间”中糊口，他们在被欧洲东说念主陆续发现前都有 实时修短毕生在长长的指趾甲的剪刀，他们被欧洲东说念主陆续发面前都生活在神奇的 时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 但是，在“石器时间”，指趾甲斜裂伤伤口又例必激发发炎肿痛→化脓溃疡→蛀 骨→最终致东说念主死一火的后果。但《宝宝多大不错剪指甲》告诉：一，幼儿指甲长得 特别快，每天会以０．１毫米的速率滋长；二，如果朔月前的婴儿会到处乱抓或 因指甲过长发生扯破时要剪指甲；三，１—３个月的婴儿非常爱着手，时常会无 意志地用指甲在我方的小脸上乱抓，抓得到处都是小伤疤；四，婴儿趾甲过长， 会因时常与裤、袜摩擦而发生劈裂，趾甲劈裂即趾甲斜裂伤。这就露出：一，满 月前后的婴儿就会发生每个指趾甲的斜裂伤，每个指趾甲的斜裂伤都可能在缺医 少药的“石器时间”中激发发炎肿痛→化脓溃疡→蛀骨→最终致东说念主死一火的后果； 二，朔月前后的婴儿会因到处乱抓而抓破自身皮肤，婴儿破皮伤都可能在缺医少 药的“石器时间”中激发发炎肿痛→化脓溃疡→蛀骨→最终致东说念主死一火的后果；三 ，朔月前后的婴儿会因到处乱抓而抓破母亲的乳房、脸皮等皮肤，母亲的皮肤也 会在缺医少药的“石器时间”中激发发炎肿痛→化脓溃疡→蛀骨→最终致东说念主死一火 的后果，而在婴儿指甲成为害母致死的凶器后，婴儿例必成为母亲最怕的索命鬼 ，从而成为生母生而弃之的弃婴，无东说念主要养的弃婴，弃婴运说念是成为饿婴→死婴 。这就露出，在“石器时间”，在莫得使用砂岩小石头磨短指趾甲的情况下，终 生在长长的指趾甲是不让“石器时间东说念主类”糊口的利器，令“石器时间东说念主类”即 生即死的利器，地史根柢不可能存在“石器时间”，东说念主类根柢不存在“石器时间 东说念主类”，印第安东说念主根柢莫得“石器时间”史，他们在被欧洲东说念主陆续发现前都有及 时修短毕生在长长的指趾甲的剪刀，他们被欧洲东说念主陆续发面前都生活在神奇的时 代——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 但是，当指甲可剪部分卓绝１．５毫米后使用手指作事和指甲作事或用指甲抓痒 时，更易发生裂向甲肉相连处的斜裂伤，即在指甲可剪部分卓绝１．５毫米后就 没法用手指作事更没法用指甲作事和抓痒，当趾甲可剪部分卓绝１．５毫米后， 无论是光脚照旧穿鞋，都更易发生裂向甲肉相连处的斜裂伤，从此不可穿鞋也不 能在林地草地耕地中行走、更不可在耕地中作事，露出当指趾甲可剪部分卓绝１ ．５毫米后即使不会在不作事和不触碰指趾甲的情况下发生裂向甲肉相连处的斜 裂伤，也没法走动和作事，但东说念主类靠走动和作事糊口。这就露出，在缺医少药“ 石器时间”，在莫得使用砂岩小石头磨短指趾甲的情况下，毕生在长长的指趾甲 是不让“石器时间东说念主类”糊口的利器，令“石器时间东说念主类”即生即死的利器，地 史根柢不可能存在“石器时间”，东说念主类根柢不存在“石器时间东说念主类”，印第安东说念主 根柢莫得“石器时间”史，他们在被欧洲东说念主陆续发现前都有实时修短毕生在长长 的指趾甲的剪刀，他们被欧洲东说念主陆续发面前都生活在神奇的时间——貌似生活在 石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲印第安东说念主被欧洲东说念主陆续发现后都食盐并对食盐习以为常的阐发露出，印第安东说念主 被欧洲东说念主陆续发面前亦然无盐就无胃口的食盐东说念主类和不吃盐就不可糊口的食盐东说念主 类。但食盐源于产盐业——晒盐业或煮盐业、运盐业、卖盐业，莫得铁器和铁器 加工而成的各式器具，就莫得产盐器具、装盐装具、挑盐挑具、盛盐容具，即使 生活辞世界最大盐湖的乌尤尼盐湖隔邻一带，也需要采盐的锄头、铁锹、装盐的 麻袋、挑盐的挑具、用户盛盐的陶瓷容具。但锄头、铁锹是钢制铁器，麻袋、挑 具是钢制铁器的产品，食盐是铁器时间的产品。但陶器瓷器更是铁器时间的产品 ，因为，若无锄头铁锹，就挖不了陶瓷土和陶瓷窑；若无钢制的柴刀、割毛草刀 ，就无烧制陶瓷所需的柴草。这就露出，印第安东说念主只能糊口于铁器时间，他们在 被欧洲东说念主陆续发面前都生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在 铁器时间。 ▲淡水亦然印第安东说念主糊口的第一需要，随时有淡水解渴亦然印第安东说念主糊口的基本 需求。由于雨天雨季的河湖之水污浊，因此，在莫得自来水的时间，具有“曲笕 引修竹”（黄遵宪《游箱根》）至水缸的自来水条目的山区居民，要有砍竹、截 竹、辟竹的钢制利刀，要有捅掉竹节的钢凿。若引水管槽是枧，则要有砍树、截 树、凿槽的钢制刀斧。靠笕枧引水至木桶水缸的居民至少还得要有贮水木桶或陶 制水缸、舀水的水筒或水瓢。以煮熟方式熟食的熟食者还得有铁锅陶锅、陶碗瓷 碗、陶壶瓷壶、陶杯瓷杯。但是，若无钢制刀斧锯凿刨，就不可能有贮水木桶； 若无钢制刀锯，椰子产区之外的居民就不可能有水筒水瓢（椰子产区居民可用锋 利石刀剥椰子皮、凿椰子壳和椰肉用椰子壳作舀水具）；若无钢制铁器，就不可 能有陶缸、陶锅、陶碗、陶壶、陶杯和瓷碗、瓷壶、瓷杯等陶器瓷器。若无各式 钢凿钢钎钢锤雷管火药，就没法开采铁矿、煤矿，就没法建冶铁炉，而莫得铁矿 、煤矿、冶铁炉就莫得矿冶，莫得矿冶就莫得铸铁锅的生铁。饮用河湖水者至少 得有挑水或提水水桶、贮水木桶或陶制水缸、舀水饮水的水筒或水瓢，饮用河湖 水又以煮熟方式熟食的熟食者还得有铁锅陶锅、陶碗瓷碗、陶壶瓷壶、陶杯瓷杯 者。饮用井水者至少得有掘井的锄铲、舀水的水筒、水瓢或汲水的水桶、挑水或 提水的水桶、贮水木桶或陶制水缸、舀水饮水的水筒或水瓢；饮用井水者又以煮 熟方式熟食的熟食者至少还得有铁锅陶锅、陶碗瓷碗、陶壶瓷壶、陶杯瓷杯者。 可见，莫得铁器，印第安东说念主就莫得便捷的淡水饮用。但是，敢称因纽特东说念主是吃生 肉的东说念主——爱斯基摩东说念主的印第安东说念主必是熟食东说念主类，印第安东说念主被欧洲东说念主陆续发现后 的熟食阐发也评释，印第安东说念主是熟食东说念主类，底下也评释，印第安东说念主是以煮熟方式 熟食为主的熟食东说念主类。这就露出，他们在被欧洲东说念主陆续发面前都生活在神奇的时 代——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲印第安东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前的巨额农作物种告诉：印第安东说念主在被欧洲东说念主陆 续发面前生活在铁器时间。印第安东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前的巨额农作物种的证 据有《历史上传入中国的作物》和《百度百科·印第安东说念主》，因为，《历史上传 入中国的作物》告诉：玉米、甘薯（即番薯、地瓜）、马铃薯、花生、向日葵、 辣椒、西红柿、南瓜、西葫芦、四季豆、菠萝、腰果、可可、香烟的原产地都是 好意思洲，都是欧洲殖民者从好意思洲传回来的农作物种；《百度百科·印第安东说念主》告诉 ：一，印第安东说念主培育了玉米，玉米是印第安斯文的物资基础，好意思洲印第安斯文被 称为“玉米斯文”；二，印第安东说念主培育了马铃薯、甘薯，它们是印第安东说念主很关键 的食物；三，印第安东说念主培育了绿豆、豌豆、豇豆，云豆、赤豆、菜豆、架豆、扁 豆、豆角、茶豆等食用豆；四，印第安东说念主培育了花生、西红柿、黄瓜、南瓜、西 葫芦、辣椒、菠萝、鳄梨、草莓、可可、香烟、橡胶；五，印第安东说念主孝顺了世界 上大多数的棉花品种；六，印第安东说念主培育出许多种药用植物和燃料植物；七，印 第安东说念主培育了十几种染料植物。 ——新西兰甘薯称呼不是英语sweet potato而是毛利语kumara的情况露出，新西 兰甘薯是毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主殖民前就有的农作物种；《维基百科·毛利东说念主 》告诉：毛利东说念主在被欧洲东说念主发面前就有甘薯，他们的甘薯从太平洋岛群带来，这 就露出：新西兰甘薯不是源于中南好意思洲。但是，底下告诉，毛利东说念主和他们的主食 甘薯、芋头、马铃薯都出世于新西兰被欧洲东说念主陆续殖民前夜。因此，甘薯由印第 安东说念主培育之说、“甘薯起源于中南好意思洲”（《甘薯：从好意思洲到中国》）之说、甘 薯原产于“南好意思洲及大、小安的列斯群岛”（《互动百科·番薯》）之说皆错。 ——在奥克兰马努卡理工学院泊车场每逢周六开办的跳蚤阛阓上，在一个印度东说念主 摆的蔬果摊中偶而可见一小纸箱装着三五公斤的maori potato——紫色毛利马铃 薯的称呼告诉：它是新西兰被欧洲东说念主殖民后由欧洲殖民东说念主定名的原产于新西兰的 马铃薯品种。因底下告诉，毛利东说念主和他们的主食甘薯、芋头、紫色毛利马铃薯都 出世于新西兰被欧洲东说念主殖民前夜。这就露出，马铃薯由印第安东说念主培育之说、“马 铃薯原产于南好意思洲安第斯山区”（《百度百科·马铃薯》）之说皆错。 ——《维基百科·花生》告诉：一，一般认为，花生原产秘鲁和巴西；二，现今 平凡栽培者，则为南好意思引进无疑；三，唐朝段成式的《酉阳杂俎》、元朝贾铭的 《饮食须知》、明初中医学家兰茂的《滇南本草》都载有花生；四，因欧洲曾从 中国引种花生，故欧洲部分地区仍称花生为“中国坚果”；五，刚果布朗氏在１ ８１８年的《刚果植物志》中称“花生是由中国传入印度、锡兰及马来群岛，尔 后传入非洲的”。这就露出中国古代有花生。而花生品种之多也告诉，现今平凡 栽培的花生不可能都源于南好意思洲，因为花生按籽粒的大小分有大花生和小花生两 大类型，按生育期长短分有早熟、中熟、晚熟三种类型，按植株形态分有直立、 蔓生、半蔓生三种类型，按荚果和子粒的形态、皮色等分有普通型、蜂腰型、多 粒型、珍珠豆型四种类型。即是说，现在栽培的花生品种有的是中国固有的品种 ，有的是从南好意思洲引进的品种，有的是由一形说念转移中国固有和引进品种而成的 品种。其中，默然无名又特产于漳平市西园镇的花生应是中国固有品种，因为它 是荚果蜂腰型、荚壳薄、籽粒饱胀的三粒荚果型，植株为蔓生或半蔓生，又长久 限产于漳平市西园镇，长久限销于漳平县城一带，而《天目答复》评释，漳平是 神农之世就出世的畲区，因此，特产于漳平市西园镇的花生应是在神农之世出世 于漳平市西园镇原住民族——畲族流传下来的花生品种，与漳平市西园镇原住民 族——畲族同期出世的农作物。 ——《维基百科·棉花》告诉：粗绒棉——亚洲棉原产于印度，长绒棉原产于南 好意思洲、细绒棉原产于中好意思洲；《百度百科·粗绒棉》告诉：亚洲棉和非洲棉都是 粗绒棉。但是，知识告诉：出世于神农之世的炎黄农耕民族不可能都穿丝织衣服 和麻织衣服到中印起先有贸易的时间——张骞通西域后，更不可能都莫得棉被、 棉衣、棉鞋、棉袜、棉帽，中国缝衣线自古是棉线的情况告诉，出世于神农之世 的炎黄农耕民族不可能莫得棉线，因此，亚洲棉原产于印度之说虚伪。是以说出 世于神农之世的炎黄农耕民族不可能都穿丝织衣服和麻织衣服，是因为天主在神 农之世之初就向炎黄农耕民下放了桑、麻、家蚕物种，下放了种桑麻、养家蚕技 术，下放了治丝麻为布帛的时间和开拓，因为《请科学家走近科学》评释：“神 农之世……耕而食，织而衣”（《庄子·盗跖》）、“神农之世，公耕而食，妇 织而衣”（《商君书·画策》）、神农“治其丝麻为之布帛”（《皇王大纪》） 的情况告诉，神农佳偶又是教民种桑养蚕制丝织布的嫘祖。但嫘祖是黄帝妻，黄 帝妻不可早于神农，因为莫得“教农耕”的神农，就莫得炎黄农耕民族、绝大多 数农作物、绝大多数家禽牲畜和百工时间，而莫得炎黄农耕民族、绝大多数农作 物、绝大多数家禽牲畜和百工时间就莫得家桑、家蚕、缫丝器具和织机。黄帝妻 也不可迟于神农，因为迟于神农，黄帝妻就没履历称嫘祖，黄帝妻既称嫘祖，就 必须与神农配头同世。黄帝妻必须与神农配头同世又露出炎黄必须同世。只因炎 黄必须同世、炎黄也如实同世，故中华英才自称炎黄民族、炎黄子孙。这就露出 ：认定“尝百草”的神农出世于７０００年前、黄帝出世于３０００年前的《百 度百科·营养学》作者根柢不知炎黄必须同世的真相。 《历史上传入中国的作物》和《百度百科·印第安东说念主》告诉的印第安东说念主被欧洲东说念主 发现后领有的农作物种，除了腰果、可可、橡胶、药用植物、燃料植物、染料植 物不敢肯定它们是否莫得野生才气的农作物种外，其它的农作物种都是山野莫得 的物种，都是无野生才气的旱耕农作物种，都是依赖东说念主类栽培才能传宗接代的旱 耕农作物种，都是不可能野生于好意思洲山野的旱耕农作物种，既是山野莫得的植物 种，就是一世物种——神生物种——下帝下放的物种。 但是，“铁，田农之本”（《汉书·食货志下》）——铁器是农耕之本：若无钢 铁打造的刀斧锄，印第安东说念主就没法伐木垦地——就莫得耕地。若无钢铁利器加工 而成的播种所需的种子容具、施肥所需的器具、收获产品的容具和挑具，就没法 耕作成绩旱耕草本农作物。但是，水是农作物的命脉，农作物全靠水保命，统共 农作物的成绩与水肥的关系都和“有水无肥一半谷，有肥无水朝天哭”的关系相 同，即是说，统共旱耕草本农作物种都怕旱，若无水利设施和浇灌，上述的旱耕 草本农作物种就几无产品可成绩，如玉米前期怕渍、后期怕旱，花生喜湿怕旱怕 渍，马铃薯怕旱怕涝，四季豆喜湿润、怕涝怕旱，棉花怕旱又怕涝，辣椒怕旱又 怕涝……，怕旱的农作物在遇旱时若不灌水抗旱就会枯死。甘薯是以薯块育苗、 薯藤插植方式栽培的，除非冒雨栽插薯藤和栽插薯藤后即下雨，否则都需要浇水 （我老家叫湿根）才能成活，这是因为薯藤苗是靠茎节处长根成活，这就既要求 薯藤不可因缺水而干掉，又要求长根的茎节处被泥浆裹住，只消浇水，才有裹薯 藤的泥浆和茎节初生根的扎根之土。同理，以苗栽方式栽培的统共旱耕草本农作 物苗都需要在栽苗时浇水湿根才能成活。无论是直播照旧苗栽，统共旱耕草本农 作物种在成长进程中，若遇大旱而不浇水，后果是枯死。灌水需要引水渠，浇水 需要蓄水坑、舀水浇水的水筒和挑水的水桶。栽培西红柿、黄瓜、南瓜、西葫芦 、辣椒、香烟的传统步骤是育苗→移栽，印第安东说念主理当按育苗→移栽步骤栽培它 们，如是，便需要在育苗阶段对苗床幼苗浇水浇肥的漏筒。但是，莫得钢铁打造 的耕具就没法开挖引水渠和蓄水坑，莫得钢铁打造的刀斧锯凿就加工不了舀水浇 水的水筒和挑水的水桶；莫得刀锯凿钻，就砍不了竹、截不了竹、加工不了漏筒。 但是，仅有水利设施和浇水而无肥料，上述的旱耕草本农作物种就低产到养不活 印第安农民我方。东说念主畜粪尿是最原始最基本的农作物肥料，蓄积东说念主畜粪尿需要尿 桶和粪坑，施肥需要舀粪尿的尿筒、挑粪尿的尿桶。在水泥出世前，建粪坑需先 用铁器挖出土坑后再用石头和石灰三合土砂浆在土坑底部及四壁砌一层防渗漏的 砌层，山区居民需要的石灰要用石灰石加煤炭烧成，莫得钢凿钢钎钢锤雷管火药 就无法开采石灰岩和煤炭，更无法挖出石灰窑、开出砌制石灰窑洞壁的耐高温石 材；沿海沿湖地区居民需要的石灰虽可用贝壳、珊瑚烧成，但要把贝壳、珊瑚烧 成石灰也需要煤炭，但莫得钢凿钢钎钢锤雷管火药就开采不了煤炭。这就露出， 铁确是“田农之本”，莫得铁器就莫得耕地、耕作和农作物。 但是，印第安东说念主享用农作物产品和贮存农作物千般子也不可莫得铁器： △烟叶是供吸食的，吸食烟叶需要便捷的生刀兵具，其时的便捷生刀兵具只能是 原始打火机，但原始打火机由火镰、火石、火引组成，火镰是钢片——下称原始 打火机是铁器。这就露出，栽培香烟、吸食烟叶的印第安东说念主在被欧洲东说念主陆续发现 时都糊口于铁器时间。 △辣椒是熟食的佑料，露出种食辣椒的印第安东说念主是熟食东说念主类。一日三餐的熟食需 要其时便捷的生刀兵具——原始打火机，原始打火机是铁器。熟食还需要铁锅或 陶锅，但铁锅是铁器，陶锅是铁器产品。这就露出，种食辣椒的印第安东说念主在被欧 洲东说念主陆续发面前都糊口于铁器时间。 △知识告诉：绿豆没法生吃，印第安东说念主栽培的豆都没法生吃，都得有炒熟吃、煮 熟吃所需的铁锅或陶锅，但一日三餐的熟食需要其时便捷的生刀兵具——原始打 火机和铁锅或陶锅，但原始打火机是铁器，铁锅是铁器，陶锅是铁器作品。这就 露出，种食绿豆、豌豆、豇豆，云豆、赤豆、菜豆、架豆、扁豆、豆角、茶豆等 食用豆的印第安东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前都糊口于铁器时间。 △《土豆能生吃吗？》告诉：马铃薯不可生吃。知识告诉：马铃薯无法生吃，无 法生吃的马铃薯得烤熟吃或煮熟吃。煮熟马铃薯需要其时便捷的生刀兵具——原 始打火机和铁锅或陶锅，但原始打火机是铁器，铁锅是铁器，陶锅是铁器作品。 这就露出，种食马铃薯的印第安东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前都糊口于铁器时间。 △玉米虽可在采收季节生食，但作为一年的食粮要晒干贮存，而晒干的玉米无法 生食——只能熟食。干玉米若以玉米粒贮存，则要有石灰三合土地板作念晒场或篾 编的竹席为晒具，要有在晴天的早上挑出室外、傍晚和遇雨时收起挑进室内的收 起器具和挑具、晒干后贮存它们的柜、桶、箩、袋。但是，莫得钢凿钢钎钢锤雷 管火药就莫得石灰三合土所需的石灰，莫得钢制的刀斧锯凿刨钻就莫得晒玉米的 篾编晒具、竹木制挑具、收贮存玉米粒的柜、桶、箩。干玉米只能以煮熟的方式 熟食，煮干玉米粒需要其时便捷的生刀兵具——原始打火机和铁锅或陶锅，但原 始打火机是铁器，铁锅是铁器，陶锅是铁器作品。若熟食的干玉米是玉米糁和玉 米面，则要有把玉米粒碾成玉米糁、玉米粉的石磨和装玉米糁和玉米面的木桶和 布袋，但是，莫得钢凿钢钎钢锤就莫得石磨，莫得钢制的刀斧锯凿刨钻针和剪刀 ，就莫得把棉花纺成线布和纺线机、织布机和装玉米面的布袋。熟食玉米糁和玉 米面更需要其时便捷的生刀兵具——原始打火机和铁锅或陶锅，但原始打火机是 铁器，铁锅是铁器，陶锅是铁器作品。这就露出，种食玉米的印第安东说念主在被欧洲 东说念主陆续发面前都糊口于铁器时间。 △甘薯虽可生食，但《吃番薯，营养师：平正多多》告诉：番薯是纤维含量特高 的碱性食物，脾胃虚寒、便软且泻肚者不宜生食；《抗癌冠军红薯不宜生吃》告 诉：生红薯中淀粉的细胞膜未经高温阻扰，很难在东说念主体中消化。红薯蒸煮时间不 足就阻扰不掉红薯中的“气化酶”，吃后会出现腹胀、烧心、打嗝、反胃、排气 等不适的感觉；《地瓜（番薯）能生吃吗？》的巨匠谜底是：生地瓜中的淀粉， 若没经过高温，不易消化，容易产生腹胀、嗝气等不适。这就露出，甘薯虽可当 生果生食，但作为主食必须熟食。但是，甘薯不可能是印第安东说念主的生果，理当是 他们食用半年乃至一年的杂粮。熟食甘薯虽可用火堆烧烤、挖坑烧烤——地炉烧 烤，但《甘薯贮藏时间》告诉：甘薯性喜温怕冰寒湿气，莫得生理就寝期，贮藏 适温１０—１４℃，相对湿度８０％独揽，低于１０℃易发生表皮凹下斑块、煮 不烂、出现异味、终末贪污的寒害，会在温度较高、湿度高、透风不好的贮藏情 况下随时发芽，受伤的薯块易受病菌侵染，会在１５—２５℃时发生软腐病、会 在２３—２７℃时发生黑斑病，即甘薯在露天和室内堆放的情况下很容易寒害、 发芽和贪污。这就露出，要使甘薯成为半年乃至一年的杂粮，就得用地窖、窑洞 、土砖砌成的薯仓保鲜，或用切块法、切片法、擦丝法切出甘薯块、甘薯片、擦 出甘薯丝并晒干贮存，贮存甘薯块、甘薯片、甘薯丝还得有竹木加工而成的柜、 桶、箩、袋。但莫得锄头就挖不出地窖、窑洞，莫得锄头和钢铁打造的刀斧锯凿 加工成的土砖模，就莫得土砖砌成的薯仓，莫得钢铁就莫得切甘薯为薯块、薯片 的利刀和擦甘薯丝的擦丝刀，莫得钢铁打造的刀斧锯凿，就莫得贮存甘薯块、甘 薯片、甘薯丝的柜、桶、箩。而煮甘薯块、甘薯片、甘薯丝需要铁锅、陶锅，但 铁锅是生铁铸口，陶锅是铁器工业产品。这就露出，种食甘薯的印第安东说念主在被欧 洲东说念主陆续发面前都糊口于铁器时间。 △花生和葵花籽不单是印第安东说念主的熟食零食、茶点，照旧他们唯一的食油源和燃 油源，是印第安农民炒菜不可或缺的食油源。但是，一，熟食花生和葵花籽需要 其时便捷的生刀兵具——原始打火机和铁锅或陶锅，而原始打火机是铁器，铁锅 是铁器，陶锅是铁器作品；二，莫得钢铁打造的刀斧锯凿刨钻就不可能有榨取花 生油和葵花籽油的榨油机，莫得陶瓷容器就莫得装食油和燃油的容器，但陶瓷容 器是铁器作品。这就露出，种食花生和葵花籽的印第安东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前 都糊口于铁器时间。 △莫得钢制利刀，就没法采收和食用菠萝。这就露出，种食菠萝的印第安东说念主在被 欧洲东说念主陆续发面前都糊口于铁器时间。 △棉花是用来纺线织布制衣和作念棉被、棉衣、棉鞋、棉袜、棉帽之填料的，若无 钢铁打造的刀斧锯凿刨钻就造不出织线机、织布机。缝制衣帽鞋需要剪刀和缝衣 针，莫得钢铁工业，就莫得剪刀和缝衣针。棉花籽种前要晒籽，棉铃采后要晒干 ，晒棉籽和棉铃都要有石灰三合土地板或竹木制成的晒具，采棉铃要有装棉铃的 筐篮或布袋。但是，若无钢凿钢钎钢锤雷管火药就莫得石灰，莫得钢铁打造的刀 锯就莫得装棉铃的筐篮，莫得钢铁打造的刀斧锯凿变成的织线机、织布机，就没 缝制装棉铃之布袋的棉布；莫得成衣棉布的剪刀和缝衣针，就莫得装棉铃的布袋 ，也莫得装玉米糁和玉米面的布袋。这就露出，种用棉花的印第安东说念主在被欧洲东说念主 陆续发面前都糊口于铁器时间。 △除了玉米、甘薯、马铃薯、菠萝、鳄梨、草莓等作物，印第安东说念主其它草本农作 物种的种子都需要陶瓷罐子、木桶、竹筒、布袋等容器贮存，但这些容器都是铁 器作品。这就露出，栽培玉米、甘薯、马铃薯、菠萝、鳄梨、草莓等作物之外的 草本农作物种的印第安东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前都糊口于铁器时间。 可见，印第安东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前都生活在神奇的时间——貌似生活在石器 时间履行却生活在铁器时间。 ▲莫得畜力和东说念主畜肥的印第安农业根柢养不活印第安东说念主，印第安东说念主只能出世于被 欧洲东说念主陆续发现的前夜。 评释印第安农业莫得畜力和畜肥的笔据是《莫得牲畜的东说念主类社会》，因为它告诉 ：西班经纪东说念主到好意思洲时，印第安东说念主完全莫得可供劳役的牲畜，因为在六畜“马牛羊 鸡犬豕”中，印第安东说念主只消犬，六畜之外只消火鸡，而作者认为是印第安东说念主半驯 化的驼马不可职守重物走路、不可拉犁耕地、不可拉车、更不可当坐骑。《百度 百科·骆马》告诉：骆马是野生动物，东说念主工饲养的是大羊驼和小羊驼，故印第安 东说念主半驯化的驼马应为羊驼，下称羊驼。这就露出，印第安东说念主在被欧洲东说念主陆续发现 前夜莫得农耕畜力，农家肥只消东说念主粪尿、火鸡屎和不错捡积的狗屎。如果印第安 东说念主的鲜屎多是印第安狗的最爱，如果印第安农民不捡狗屎，他们的东说念主畜肥就只能 养一点蔬菜瓜果。但是，《百度百科·印第安东说念主》莫得印第安东说念主捡狗屎和使用东说念主 畜肥的笔墨，网查也莫得印第安东说念主捡狗屎和使用东说念主畜肥的信息。这就露出，印第 安东说念主的农作物根柢没施肥。但“庄稼一枝花，全靠肥方丈”的农谚和种庄稼的经 验共同告诉：庄稼无肥料，种之如种草——无肥料的农作物几无产品可成绩。而 在有铁器的情况下，东说念主力也只能耕作极小面积的耕地，莫得畜力和肥料的农耕产 品根柢养不活农民我方。 但是，印第安农民生产的农产品不可独享，还得供养生产农民衣食住生活用具和 生产用具的百工，还得供养向他们提供食盐的产盐东说念主、运盐东说念主、卖盐东说念主，还得供 养贩运、销售百工产品的商东说念主，还得供养维护社会顺序的公事员，还得供养吃神 饭的东说念主员（巫师、祭司），还得供养医师、接生婆，还得供养从事农产品贩运、 销售的商东说念主。因为，他们都是农民赖以诞生、保健、生活、生产的东说念主群。但是， 向印第安农民提供食盐的产盐东说念主、运盐东说念主、卖盐东说念主和向印第安农民提供生活生产 用具的百工，还得向印第安渔猎部落提供食盐、接生断脐和实时修短发胡指趾甲 所需的剪刀、建渔猎临时住宅或帐篷所需的刀具、渔猎用的弓箭、鱼网、独木舟 、屠宰和分割渔猎物的利刀、熟食渔猎物的炊具餐具、原始打火机，还得向依赖 羊驼糊口的牧羊驼部落提供食盐、接生断脐和实时修短发胡指趾甲所需的剪刀和 剪羊驼毛的剪刀、建游牧临时住宅或帐篷所需的器具、建剪羊驼毛所需的围羊驼 所需的围栏所需的刀具、屠宰和分割羊驼的利刀、熟食羊驼肉的炊具餐具、原始 打火机。即是说，印第安农民和百工、产盐东说念主、运盐东说念主、卖盐东说念主、商贩、公事员 、神职东说念主员、医师、接生婆是相互依赖着糊口的群体，印第安渔猎部落、牧羊驼 部落又依赖印第安农耕群体提供的盐、铁和百工产品糊口。这就露出，养不活自 己的印第安农民根柢养不活印第安民族，印第安东说念主在被欧洲东说念主发现前夜的前夜根 本不存在，他们只能出世于被欧洲东说念主陆续发现的前夜。 但是，印第安东说念主在被欧洲东说念主发面前根柢莫得铁器，莫得铁器就莫得剪刀、食盐和 “田农之本”，但上头告诉，莫得剪刀就莫得印第安东说念主，莫得食盐也莫得印第安 东说念主，莫得“田农之本”就不可能有耕地、耕作和农作物，莫得农作物也莫得印第 安东说念主。因此，印第安东说念主在被欧洲东说念主发现前夜的前夜根柢不存在，他们只能出世于 被欧洲东说念主陆续发现的前夜。 难说念古玛雅东说念主不可靠米尔帕耕作法糊口？——根柢不可，因为： ▲莫得铁器就莫得剪刀，而莫得剪刀，古玛雅东说念主——玛雅斯文期的玛雅东说念主不仅没 法断脐诞生，而且没法修短毕生在长长的发胡指趾甲，而没法修短毕生在长长的 指趾甲就没法糊口。但《玛雅斯文和印加斯文有哪些区别》告诉：玛雅东说念主莫得发 明使用青铜器，更毋庸说铁器，玛雅斯文是石器时间斯文。这就露出，玛雅斯文 由石头互砸得到的明锐石片、石锥凿成，露出古玛雅东说念主根柢莫得剪刀。 ▲莫得铁器就莫得食盐，而莫得食盐，古玛雅东说念主不仅没胃口，而且没法糊口。 ▲米尔帕耕作法根柢不懂农业和不知铁器是田农之本的进化论者向壁虚构的耕作 法，因为，《百度百科·米尔帕耕作法》告诉：米尔帕耕作法是：先把树木统统 砍光，过一段时间干燥以后，在雨季到来之前纵火焚毁，以草木灰作肥料，覆盖 住袭击的雨林泥土（刀耕火种）。烧一次种一茬，其后要休耕１—３年，有的地 方致使要长达６年，待草木长得比较繁密之后再烧再种。但是： △莫得钢制刀斧，古玛雅东说念主根柢没法用石刀——用石头互砸得到的明锐石片“先 把树木统统砍光”，这就露出，莫得铁器的古玛雅东说念主根柢不可能有米尔帕耕作法 ，米尔帕耕作法完全是根柢不知铁器是田农之本的进化论者向壁虚构而成的根柢 不可实践的耕作法，是进化论者根柢不知刀耕火种涵义情况下向壁虚构而成的根 本不可实践的耕作法。 △即使天主赋予古玛雅东说念主能用石头互砸得到的明锐石片“先把树木统统砍光”的 才气，也让古玛雅东说念主领有原始打火机或击石生火才气、钻木生火才气，他们也没 有在雨季到来之前纵火焚毁砍下的树木的才气，因为，《百度百科·玛雅东说念主》告 诉：玛雅东说念主现在的漫衍区即玛雅斯文期的玛雅东说念主漫衍区，古玛雅东说念主漫衍于墨西哥 南部、危地马拉、伯利兹以及萨尔瓦多和洪都拉斯的部分地区。舆图告诉：墨西 哥南部、危地马拉、伯利兹以及萨尔瓦多和洪都拉斯都在北转头线以南的热带。 《百度百科·热带愿意》告诉：热带沙漠地区之外的热带地区都是旱季不旱、干 季不干的多雨愿意区、常年湿润区。《“宫殿都城”墨西哥都门——墨西哥城》 告诉：位于墨西哥中南部和墨西哥高原南部的墨西哥都门，全年分为雨季和旱季 ，每年６月至１０月初为雨季，全年７５％—８０％的降水聚首在雨季；《墨西 哥愿意》告诉：墨西哥大部分地区分旱季、雨季，降水量从西北向东南法式递加 ，沿海和东南平原地区属于热带愿意。这就露出，热带沙漠地区之外的热带地区 都是旱季不旱的多雨愿意区、常年湿润区，古玛雅东说念主漫衍在旱季不旱、干季不干 的多雨愿意区、常年湿润区，即使天主赋予古玛雅东说念主能用石头互砸得到的明锐石 片“先把树木统统砍光”的才气，也让古玛雅东说念主领有原始打火机或击石生火才气 、钻木生火才气，被砍下的树木在雨季到来之前也不可精通到可由原始打火机、 击石生火法、钻木生火法所生之火遗弃的进度。这就露出，即使天主赋予古玛雅 东说念主能用石头互砸得到的明锐石片“先把树木统统砍光”的才气，也让古玛雅东说念主拥 有原始打火机或击石生火才气、钻木生火才气，他们也莫得在雨季到来之前纵火 焚毁砍下的树木的才气。因此，莫得铁器的古玛雅东说念主根柢不可能有米尔帕耕作法 ，米尔帕耕作法完全是根柢不知铁器是“田农之本”的进化论者向壁虚构而成的 根柢不可实践的耕作法，是进化论者根柢不知刀耕火种涵义情况下向壁虚构而成 的根柢不可实践的耕作法。 △即使天主赋予古玛雅东说念主能用石头互砸得到的明锐石片“先把树木统统砍光”的 才气，也让古玛雅东说念主领有原始打火机或击石生火才气、钻木生火才气，也让他们 砍下的树木在雨季到来之前可达到由原始打火机、击石生火法、钻木生火法所生 之火遗弃的干度，也让他们在雨季到来之前能纵火焚毁砍下的树木，在这样的火 化地上栽培的作物也根柢不可能有什么成绩。因为，这样的火葬地是树头树根草 根仍在——草木生命力依在的土地，是树根草根纵横交叉的土地，是草木“春风 吹又生”（白居易《赋得古原草送别》）的土地，而看过头烧山次年草被的东说念主都 知说念，火烧山次年草被是“野火烧不尽，春风吹又生”（白居易《赋得古原草送 别》）的繁密草被，比“离离原上草，一岁一兴衰”（白居易《赋得古原草送别 》）的茂密草被更茂密繁密的草被。只因火烧山次年草被比“一岁一兴衰”的来 年茂密草被更茂密繁密，故龙岩市新罗区曹溪镇上郭畲村（现称上经杨村）村民 为给放养牛群提供丰盛的牛草而在１９８０年代昨年年对红尖山一带的峻岭草甸 轮替修火围推波助浪。但是，米尔帕耕作法只消播种，莫得中耕、施肥和料理， 这就露出，米尔帕耕作法只能是古玛雅东说念主在树根草根纵横交叉的土地上用石头互 砸得到的明锐石片挖穴栽培玉米等古玛雅东说念主的农作物后等成绩的耕作法。但这样 栽培的种苗简直会被鸟虫和野兽采食和挥霍殆尽，即使不会被鸟虫和野兽采食和 挥霍殆尽，幸存的种苗也长不过野草；长不过野草的幸存种苗在成长进程中庸结 实后又会遭到鸟虫和野兽的采食和挥霍殆尽，连种子都收不回来。这就露出，米 尔帕耕作法简直是有种无收耕作法，根柢不可实践的耕作法，根柢不可能存在的 耕作法。 凭什么说米尔帕耕作法是进化论者根柢不知刀耕火种涵义情况下向壁虚构而成的 根柢不可实践的耕作法？因为，刀耕火种是畲农自神农之世以来至１９５０年代 前的农耕法，是江南农民自神农之世以来至１９５０年代前的农耕法，刀耕火种 之刀不是石刀，而是江南农民自神农之世以来至１９５０年代前种田种地所需的 钢铁制造而成的各式农用刀；刀耕火种之火不是推波助浪之火，而是江南农民自 神农之世以来至１９５０年代前种田种地所需的火葬而成的各式火葬之肥，根据 是： △《在线新华字典·畲民》告诉：畲民指从事畲耕——刀耕火种的畲族，露出刀 耕火种是古畲农的专利。 △《漳平永福镇畲族的信息》告诉：“明设抚瑶土官，计刀出赋”：瑶东说念主即畲民 ，“明设抚瑶土官，计刀出赋”是指明代政府对世居于交通极为未便的漳平县永 福里畲民实行以刀代税的纳税法。 △《天目答复》答复：一，具有独特方言、村歌调（两种）、谚语、俗语、歇后 语、风尚、节日、节日食物、风范小食、耕具、农耕法的永福话区自古是畲区， 永福畲区自古就是水耕为主的畲乡，种大冬稻的天府之土，盛产大冬米并出口大 冬米的天府之土，是以“上坪银，永福谷”——“适中银，永福谷”知名于闽西 南的天府之土；二，“明设抚瑶土官，计刀出赋”之刀不是永福畲民用石头互砸 后磨制的明锐石刀，而是永福畲民善制的漳平县及周边地区农家生活生产所需的 各式钢铁刀具：菜刀、刮皮刀、擦萝卜丝、瓜丝、番薯丝等丝的擦丝刀、杀猪刀 、剪刀、刮果皮的刮刀（永福话曰刮白、刮耙）、柴刀、割茅草的月形刀——月 儿、斧头、横截锯、纵切锯、凿刀、刨刀、钻子、割厕纸的纸刀（形如月儿，但 刀面只消寸宽）、劈荆斩棘用的劈刀（相当于长柄柴刀）、劈坎用的劈刀、锄头 、半锄、拷草耙、三爪耙（旱作作物的中耕松土耕具）、长约一尺、宽约一寸、 刃口由密布的斜锯齿组成、刀尾有三角尖的直尺状镰刀等农家生活生产所需的各 种钢铁刀具；三，“明设抚瑶土官，计刀出赋”之刀都是１９５０年代前永福里 、漳平县的及周边地区农家生活生产所需的各式钢铁刀具，亦然１９５０年代前 江南大部地区农家生活生产所需的各式钢铁刀具。但“明设抚瑶土官，计刀出赋 ”之刀并未包括永福里畲民刀耕所需的两种大型的刀耕大刀：犁刀和耙刀——耙 子，犁刀即生铁锻造的装在犁头翻地的犁头和犁壁组成，耙刀即由钢铁打造的由 十二齿独揽的尖棱形耙齿组成的耙宽约一米、由牛拉着把田耙平的铁耙。犁头和 犁壁都是请铸铁师父到村里用破犁头、破犁壁、破铁锅的铁片加铸铁师父带来的 生铁熔铸而成，耙刀除了新买的，都是修旧修破的，耙刀修旧修破即请打铁匠把 磨短的了的耙齿加长、把断齿的耙齿接长、把缺齿的耙齿补全。 即是说，“明设抚瑶土官，计刀出赋”之刀加犁耙就是永福畲民刀耕火种之刀， １９５０年代前永福居民生活生产所需的各式钢铁刀具就是古代永福畲民的刀耕 火种之刀，１９５０年代前漳平居民生活生产所需的各式钢铁刀具就是古代漳平 畲民的刀耕火种之刀，１９５０年代前江南大部农家生活生产所需的各式钢铁刀 具就是江南百越大部地区原住民的刀耕火种之刀。 △古今畲农种田种地所需的火葬而成的各式火葬之肥有： 一，牲畜家禽的骨头烧成的骨灰，是关键的磷肥，主要用于水稻插秧前的送嫁肥 ——沾秧根肥。 二，从灶膛、炉膛扒出的草木灰和上山割蕨、草烧成的草木灰，草木灰或作覆盖 于撒在水稻秧畦上的谷种的盖种肥，或与东说念主畜粪搀杂均匀晒干磨碎后作水稻秧苗 插后三天的塞兜肥和水稻第一次耘草后的塞兜肥以及覆盖于撒在菜畦上的各式瓜 菜籽的盖种肥。 三，用锄头铲出的草皮晒干后加草木、谷壳烧成的火烧土和晒干的土饼加草木、 谷壳烧成的火烧土。土饼是用锄头在土隔中翻起来的土隔土块加谷壳后用牛踩匀 后用锄头作念成的饼状土块，土隔是由粘土结成于耕作层底下阻碍耕作层水下渗的 结子土层，作用是为耕地保水，作念土饼的土隔一般聘请土隔厚度大的水田下的黑 土隔。火烧土常和东说念主畜粪搀杂均匀后作水稻秧苗插后三天的塞兜肥和水稻第一次 耘草后的塞兜肥及覆盖撒在菜畦上的各式瓜菜籽的盖种肥。 四，熟石灰——石灰石烧成的生石灰加水化开的粉状石灰，是永福水稻耘第二次 和第三次草之前必施的热性肥。因熟石灰是稻田两次耘草不可少的肥料，故１９ ６０年代前的永福农民要登山渡海走四五十华里的岭路到龙岩县岩山乡内山一带 挑石灰，自１９６０年代起则要走四十华里的土公路到永福公社办在龙岩市新罗 区曹溪镇郭畲村的石灰窑挑石灰或用手推车拉石灰，直到１９７０年代出现手扶 吞吐机、卡车后，仍用手扶吞吐机、卡车拉石灰。 可见，上述火葬之肥都是在铁器种类极其都全条目下才可能有的肥料，刀耕火种 之火种不是在火烧山上径直栽培，而是以火葬之肥为农作物之肥条目下的栽培。 因永福自古是畲乡，永福畲民出世于神农之世，故永福农民在１９５０年代前的 刀耕火种法只能传自神农之世。这就露出，永福畲民自神农之世起就有刀耕火种 所需的统共铁器，刀耕火种法根柢不是石器时间的石器耕作法，而是铁器种类极 其都全条目下的铁器耕作法。 因江南自古是百越区，百越区的大部是畲区，江南大部地区的畲民都出世于神农 之世，江南大部地区在１９５０年代前的农耕法都是刀耕火种法，故江南大部地 区的农民在１９５０年代前的刀耕火种法只能传自神农之世，江南大部地区自神 农之世起就有刀耕火种所需的统共铁器，刀耕火种法根柢不是石器时间的石器耕 作法，而是铁器种类极其都全条目的铁器耕作法。 可见，视刀耕火种法为石器时间耕作法，是既不知铁器是“田农之本”又不知刀 耕火种涵义的进化论者的胡说，米尔帕耕作法是既不知铁器是“田农之本”又不 知刀耕火种之刀之火是啥刀啥火的进化论者为解释不可念念议的玛雅斯文而向壁虚 构而成的根柢不可实践的耕作法。 但是，《玛雅斯文和印加斯文有哪些区别》告诉，在玛雅斯文和印加斯文中，只 有玛雅斯文有米尔帕耕作法，露出米尔帕耕作法是印第安东说念主仅有的农业斯文。这 就露出，古玛雅东说念主根柢莫得农业，古印第安东说念主根柢莫得农业，古玛雅东说念主的玉米文 明虚伪虚伪，以农业为糊口之本的印第安东说念主根柢不可能糊口于石器时间，他们只 能出世于被欧洲东说念主陆续发现的前夜。 但是，莫得铁器和水稻的印第安东说念主根柢没情理有番鸭，因为：一，莫得铁器和农 业就不可能有印第安农民的住宅和圈养番鸭的鸭笼、鸭罩、鸭窝。二，莫得水耕 农业的印第安东说念主根柢不可能养番鸭。 因印第安只能出世于被欧洲东说念主陆续发现的前夜，因此，如果番鸭传自中、南好意思洲 ，也只能和印第安东说念主一起出世于被欧洲东说念主陆续发现的前夜。 没情理有番鸭的印第安东说念主也没情理有火鸡。因为，印第安东说念主养火鸡也需要印第安 农民的住宅和圈养火鸡的鸡笼、鸡罩、鸡窝，也需要农产品饲养。但莫得铁器而 无农业的印第安东说念主根柢不可能有生息火鸡的农产品，故火鸡也只能和印第安东说念主一 起出世于被欧洲东说念主陆续发现的前夜。 只能出世于被欧洲东说念主陆续发现前夜的印第安东说念主、番鸭、火鸡，只能在印第安东说念主、 番鸭、火鸡被欧洲东说念主陆续发现前夜由一形说念化出，即组成一个印第安部落的每个 家庭的每个成员都同期由一形说念化出，即每个印第安家庭的几代成员都由一形说念 同期化出，他们生活生产所需的各式铁器和铁器加工而成的各式用具也由一形说念 同期化出，他们的金银铜成品和金银饰物也由一形说念同期化出，他们的农作物种 、栽培它们的耕地、耕地上的农作物也由一形说念同期化出，他们仅有的四种牲畜 ——狗、火鸡、番鸭、羊驼也和他们一起由一形说念同期化出，玛雅斯文物、印加 斯文物、阿兹特克斯文物则是在被斯文东说念主类发现前夜由一形说念化出，连玛雅东说念主自 己和全球科学家都读不懂的玛雅笔墨只能在被斯文东说念主类发现前夜由一形说念化出（ 《汉字是唯一的象形笔墨》评释：玛雅笔墨不是笔墨，因为它们是画义无限、不 能界说、更不可作文的标记），莫得书写标记的结集、莫得笔墨使用规则、用户 不错为每个字赋予我方道理的阿兹特克笔墨（见《维基百科·阿兹特克笔墨》） ，根柢不是笔墨，也只能在被斯文东说念主类发现前夜由一形说念化出。 其实，笔墨是“经艺之本，王政之始。前东说念主是以垂后，后东说念主是以识古”（《说文 解字·序》）的笔墨功能就告诉：莫得笔墨的印第安东说念主根柢不可能有玛雅斯文、 印加斯文、阿兹特克斯文，因为莫得笔墨的民族是文盲民族，文盲民族永无记载 经艺的文本——莫得经艺之本，莫得经艺之本的民族就只消以父子相传的秘传方 式秘传文盲东说念主的技能，根柢不可能有推出玛雅斯文、印加斯文、阿兹特克斯文所 需的数学、物理学、化学、建筑学、地舆学、天文体…… 即是说，印加帝国和阿兹特克帝国只能是一形说念虚构的帝国——由一形说念虚构、 由印第安牌东说念主形传声筒传出的帝国。 其实，笔墨是“经艺之本，王政之始。前东说念主是以垂后，后东说念主是以识古”的笔墨功 能就告诉：莫得笔墨就莫得文化陶冶和王政，莫得文化陶冶和王政就莫得国度， 莫得国度就莫得帝国，莫得笔墨的印第安东说念主根柢不可能有印加帝国和阿兹特克帝 国。 即是说，可可豆是玛雅帝国崩溃后畅通通盘中好意思洲的货币（《台湾ＷＩＫＩ·可 可果》）和亚马逊平原的印第安东说念主被欧洲东说念主发现前的货币（见《百度百科·可可 》），亦然由一形说念虚构、由印第安牌东说念主形传声筒传出的货币。 其实，即使印第安东说念主有玛雅斯文、印加帝国时间和阿兹特克帝国时间，可可豆也 不可能是玛雅帝国崩溃后畅通通盘中好意思洲的货币。因为，可可豆栽培极易，种一 得万：一，《育苗全记记录——可可树》告诉：可可树苗可用可可豆培育实生苗 ；二，《百度百科·可可》告诉：可可树多用种子生息也可用芽接，植后４～５ 年起先结子，每年每株产豆荚６０～７０枚，每枚可可果含可可豆２０～４０粒 ，１０年以后收获量大增，到４０～５０年以后产量逐渐减少；三，《百度百科 ·可可豆》告诉：大多数种类的可可树起先结果于种后第五年，有些可可树种开 始结果于种后第三年和第四年，从结果年起先，可可树全年都着花结果；可可树 可在南北纬２０°的地区滋长；四，《可可豆栽培》告诉：可可树的花期为６个 月，能接连赓续，常年着花，只是能结可可豆荚的花不会卓绝４０朵。《中文百 科在线·可可豆》告诉：可可豆种后四年可结果，每年结果两次，每年每株结果 ６０至７０枚，每枚含可可豆２０至１００粒（又说２０至４０粒）。《视频： 一步一脚印，发现新台湾——台湾制造巧克力》和《赖锡贤努力种可可自制巧克 力》共同告诉：台湾屏东农民种的可可树，三年就结果。这就露出，在中南好意思洲 的热带地区，家家都可栽培种一得万的可可树，而家家可种的农作物产品不可能 成为货币。除非可可豆栽培权被政府把持和可可豆在插足阛阓前被政府炒熟煮熟 。但能熟制可可豆的时间又露出铁器时间，铁器时间又不可能以可可豆为货币， 而熟制的可可豆只能当食物，食物也不可能成为货币。因此，可可豆根柢不可能 是玛雅帝国崩溃后畅通通盘中好意思洲的货币和亚马逊平原的印第安东说念主被欧洲东说念主发现 前的货币，可可豆是玛雅帝国崩溃后畅通通盘中好意思洲货币的说法和亚马逊平原的 印第安东说念主被欧洲东说念主发现前的货币的说法，只能是由一形说念虚构、由印第安牌东说念主形 传声筒传出的瞎掰。 即是说，印第安东说念主的祖宗是蒙古东说念主在４万年前和１万８千年前通过白令海峡的“ 陆桥”从阿拉斯加进入好意思洲大陆的说法（见《百度百科·亚洲起源说》），完全 是由一形说念虚构、由进化牌东说念主形传声筒传出的瞎掰。 其实，“印第安东说念主原有１６０种语别，１２００种方言；目前仍然存在的好意思洲原 住民语言约有３５０个，分属十几个语系”（《维基百科·好意思洲原住民》）的方 言特征和“印第安东说念主的语言是世界上最意思意思、最难解的语言之一”（百度百科· 好意思洲土著》）的语言特征就告诉，印第安东说念主根柢不可能是亚洲外侨。因为，且不 说本生物期的最早东说念主类出世于４７５０年前，即使本生物期的东说念主类出世于４万年 前，如果印第安东说念主是亚洲外侨，如果印第安部落是亚洲外侨部落，每个部落就必 然以心传心他们的母语，他们的母语就必能在亚洲找到故乡，他们的母语就不可 能都是六合唯一的最难解方言。他们的母语既是六合唯一的最难解方言，就露出 他们根柢不是亚洲外侨的后代。 即是说，即使番鸭原产于中、南好意思洲，“番鸭原产于中、南好意思洲，在印加帝国时 代就被饲养作者禽”的后一句无据，因为印加帝国时间根柢不存在。 因此，即使番鸭原产于中、南好意思洲，也不可能由中、南好意思洲的印第安东说念主笼养野番 鸭而成，只能在印第安东说念主被欧洲东说念主陆续发现前夜由一形说念化出，是一形说念径直生 化的家禽。因最早发现印第安东说念主的欧洲东说念主是哥伦布船队，哥伦布船队首次发现印 第安东说念主的时间是１４９２年１０月，故印第安东说念主酌定只消五百多年历史，番鸭顶 多只消五百来年繁衍史。 即是说，只能糊口于铁器时间又由一形说念化出于被欧洲东说念主陆续发现前夜的印第安 东说念主，完全是依赖陆续殖民好意思洲各地的欧洲东说念主糊口的东说念主类。 不错说，天主生化印第安东说念主的主要目的有三：一是通过让欧洲东说念主陆续发现和殖民 好意思洲的方式在大同前夜推出“从今不敢称雄长”（《推背图》第四十五象）的雄 长——世界探员——好意思国；二是通过欧洲东说念主陆续发现印第安东说念主的方式向东说念主类提供 更多品种的农作物种、家禽牲畜品种、橡胶工业原料植物种、药用植物种、燃料 植物种、染料植物种；三是为行将下放的进化论和下放后的进化论提供石器时间 的东说念主类也能建造不可念念议的玛雅斯文、印加斯文、阿兹特克斯文而生化的石器时 代东说念主类的证东说念主。 ◇被欧洲东说念主陆续发面前毫无铁器工业的爱斯基摩东说念主亦然自被欧洲东说念主陆续发现后长 期生活在铁器时间的东说念主类，亦然在被欧洲东说念主陆续发现前夜由一形说念化出的东说念主类， 且是一世一养一治迹象——神生神养神治迹象特别显明的特种东说念主类，事实和情理 如下： ▲位梦华的《爱斯基摩东说念主，石器时间到现代的百年跨越》告诉：直到２０世纪５ ０年代，爱斯基摩东说念主所处时间仍大体相当于东说念主类进化史上的新石器时间。但上头 告诉：新石器时间的石器都是现代东说念主类使用任何器具都仿造不出的石器，爱斯基 摩东说念主根柢就不可能有新石器时间的石器。但答复爱斯基摩东说念主糊口状态的巨额笔墨 、图片和视频告诉，爱斯基摩东说念主根柢莫得使用新旧石器时间的石器。这就露出， ２０世纪５０年代以前的爱斯基摩东说念主根柢没生活在新旧石器时间中，认定２０世 纪５０年代以前的爱斯基摩东说念主所处时间大体相当于东说念主类进化史上的新石器时间的 说法，是无视爱斯基摩东说念主根柢没使用石器时间之石器情况下的胡说。只因２０世 纪５０年代以前的爱斯基摩东说念主毫无矿冶工业、铁器工业而与铁器时间无缘，而石 器时间是专门露出东说念主类原始时间的词汇，故姑且称他们自被欧洲东说念主陆续发现后至 ２０世纪５０年代期间生活在貌似石器时间的时间。 ▲寒江月的《北纬７２度——夏游加拿大败极地》告诉：位于加拿大巴芬岛最北 端的庞德口镇爱斯基摩妊妇因当地诊疗所只消照应、莫得医师——不可接生，要 乘飞机到伊考乌特的病院生产，露出现在的爱斯基摩东说念主不可自动断脐，是依赖剪 刀断脐出世的东说念主类。但是，爱斯基摩东说念主被欧洲东说念主陆续发面前也莫得带脐景色的报 说念、曾经自动断脐和曾经带脐诞生的据说。这就露出，爱斯基摩东说念主自始就是不可 自动断脐的东说念主类，依赖剪刀断脐出世的东说念主类。但剪刀是明锐的钢制铁器，是铁器 时间的产品，这就露出，依赖剪刀断脐出世的艰深爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发 现后都生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲爱斯基摩东说念主被《百度百科·爱斯基摩东说念主》认定为“地贞洁说念的黄种东说念主”的认定 告诉：爱斯基摩东说念主亦然和发胡指趾甲毕生在长长的亚洲黄种东说念主交流的东说念主类，亦然 “手指甲每天滋长０．１毫米，脚趾甲每天只长０．０５毫米”的东说念主类，亦然婴 儿期指甲最佳一周剪１—２次指甲，脚趾甲半个月剪一次的东说念主类，亦然儿童期指 甲应该每周剪一次、趾甲应该两周剪一次的东说念主类。但是，他们在被欧洲东说念主陆续发 面前并莫得谢秋萍般的拖地长发、陈文海般的盘头盘身长发、斋蒲尔般的拖地长 胡辫，也莫得拖地的长指甲和长趾甲，这就露出，爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发 现后都有修短毕生在长长的发胡指趾甲的剪刀，他们在被欧洲东说念主陆续发现后都生 活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 但是，爱斯基摩东说念主是比其他东说念主类更依赖剪刀糊口的东说念主类，因为，爱斯基摩东说念主也没 有用砂岩小石头磨短指趾甲的文化、传统、习俗或据说，而在有剪刀断脐和修短 发胡的条目下，爱斯基摩东说念主也不可能有用砂岩小石头磨短指趾甲的文化、传统、 习俗或据说，露出爱斯基摩东说念主自始就用剪刀实时修短毕生在长长的指趾甲，他们 若无实时修短他们毕生在长长的指趾甲的剪刀，他们就没法戴连指皮手套、穿长 统皮靴，就得在冰雪天地裸着双手、赤着双脚生活和作事，但双手可裸（记载片 《朔方的纳努克》中的纳努克一家时常裸着双手），双脚不可裸，因为，耐寒的 爱斯基摩东说念主也有耐寒限定，根柢没法在冰雪之地上光脚行走，遇到极寒天气还得 以鞋套鞋方式套穿几双皮鞋（见《白色世界的灵魂》），而且，他们的脚底皮肤 也和其他东说念主类的脚底皮肤一样易被坚毅冰棱划破，根柢没法在天寒地冻、狂风肆 虐、哈气成冰、坚毅冰棱遍地的冰雪天地中光脚行走，何况，“北极的雪像沙子 一样干燥”（《朔方的纳努克》）——踩雪如踩冰沙。但是，爱斯基摩东说念主在暖季 也没法光脚行走，因为，一，北极冻原区的夏日也“每月都有霜冻”（《百度百 科·苔原》），二，穿靴渡过漫长寒季的双脚皮肉已成娇皮嫩肉，既没法在长着 冻原植物的冻原植被上光脚行走，也没法在没长冻原植被的岩砾上光脚行走，因 为，冻原植被有各式植刺会点破划破爱斯基摩东说念主细嫩的脚板脚皮，流露的冻原砂 砾有各式锐角、锐边的砂砾会点破划破爱斯基摩东说念主细嫩的脚板。因此，耐寒的爱 斯基摩东说念主在暖季也得把皮靴当芒鞋衣服。即是说，除了睡觉，爱斯基摩东说念主脚不离 靴，无靴就寸步难行，毕生靠靴行走。但是，指趾甲可剪部分在卓绝１．５毫米 后更容易在戴着连指皮手套干活进程中庸衣服长统皮靴行走进程中发生裂向甲肉 相连处的痛心入骨的斜裂伤，实质是没法戴连指手套和长统皮靴。因此，艰深的 爱斯基摩东说念主比其他东说念主类更依赖实时修短其毕生在长长的指趾甲的剪刀糊口，爱斯 基摩东说念主自始就依赖剪刀出世和糊口，他们根柢莫得石器时间的历史，他们在被欧 洲东说念主陆续发现后都生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器 时间。 ▲雪屋是爱斯基摩东说念主的保命屋，但是，若无钢凿，就莫得爱斯基摩东说念主的保命屋， 笔据和情理有： △《视频：探索０９２４，北极因纽特东说念主》告诉：雪屋代表巴芬岛最北端英莱特 港爱斯基摩东说念主的糊口。加拿大东北部的康奇朱斯瓦克（kangiqsujuaq）爱斯基摩 老东说念主卢卡西在《北极—冰雪天地中得的生活》中告诉：如果你离家捕猎，但不会 建雪屋，就会被冻死，因为雪屋能在屋外零下４５℃的气温下让屋内气温达１６ ℃，使雪屋表里的温差达６０℃——但底下评释，雪屋屋温不可能达到足以隔化 雪屋的１６℃高温，雪爱斯基摩东说念主也无法忍耐的１６℃高温。 △《维基百科·努纳武特》告诉：位于加拿大败部的加拿大面积最大省——努纳 武特省的爱斯基摩东说念主历史上以雪屋为家。 △《百度百科·爱斯基摩东说念主》告诉：加拿大败部地区常年大风赓续，气温极低， 帐篷无法御寒，故该区爱斯基摩东说念主以雪屋越冬；库普爱斯基摩东说念主、耐特斯里克爱 斯基摩东说念主、伊格鲁尼克爱斯基摩东说念主、驯鹿爱斯基摩东说念主和魁北克爱斯基摩东说念主一般都 使用雪屋越冬。舆图告诉，魁北克所在的拉布拉多半岛在北纬４５°—６３°之 间——在北极圈以南。一因拉布拉多半岛所处的北纬４５°—６３°范围包括了 地处北纬５０～６０度的阿留申群岛，北纬４５°应是爱斯基摩东说念主漫衍区的南界 ； 二因《加拿大〈因纽特东说念主〉中对于因纽特东说念主的先容》告诉：居在昂加瓦湾到 圣劳伦斯海湾之间的拉布拉多爱斯基摩东说念主的居地是爱斯基摩东说念主居地中最暖和的地 方，三因《加拿大〈因纽特东说念主〉中对于因纽特东说念主的先容》告诉：生活在东西跨度 约４０００公里的６个朔方区内的爱斯基摩东说念主都保持着相似的生活方式，故魁北 克爱斯基摩东说念主一般使用雪屋越冬的情况告诉，绝大多数爱斯基摩东说念主的越冬屋是雪 屋。 △《百度百科·雪屋》告诉：建造雪屋有三个本事：切垒雪砖→开窗引光→凶门 挖坑；挖坑即在刚垒成的雪屋内的大地挖掘一个深坑，深坑是雪屋的一大组成部 分。挖坑雪屋应为居住时间较长的住宅，渔猎时临时建的雪屋不太可能在雪屋内 挖坑。《北极—冰雪天地中得的生活》也评释，格陵兰爱斯基摩东说念主为在春分大潮 期间拾贻贝而建的雪屋没挖坑。《朔方的纳努克》也评释：加拿大昂加瓦半岛爱 斯基摩东说念主纳努克一家在冬季外出捕猎海豹期间建的雪屋没挖坑。 △《鉴别象牙》告诉：象牙摩氏硬度１．５，非洲象牙比亚洲象牙硬，海象牙比 象牙稍硬带脆性，露出海象牙摩氏硬度略大于１．５；《互动百科·骨质材料》 告诉：骨头的摩氏硬度为２．５～３．５；《东说念主骨的莫氏硬度》告诉：东说念主骨的莫 氏硬度３～４，冰的莫氏硬度在０℃时为１～２，在零下５℃时为２～３，在零 下４０℃时是４（莫氏即摩氏）。这就露出，兽骨的摩氏硬度小于东说念主骨，海象牙 磨成的凿子刻不动零下５℃时的冰层，兽骨磨成的凿子刻不动零下４０℃时的冰 层。但建雪屋季节是北极长达半年的冬季，而《互动百科·北极地区》告诉：寒 冷而昏黑的北极冬季气温会降到零下５０多℃；《冰雪中的苔原》告诉：漫长的 北极苔原冬季最低温度达零下５５℃；《北极之旅第１集》告诉：位于西伯利亚 东北部的维尔霍扬斯克山脉地区的冬天气温低到零下６０℃；《西伯利亚驯鹿东说念主 ：对抗野狼零下６０度卧雪入睡》告诉：西伯利亚森林的雪夜气温在零下６０多 ℃；《百度百科·格陵兰岛》告诉：格陵兰岛全年的气温在０℃以下，有的地方 最冷可达到零下７０℃；《你不知说念的爱斯基摩东说念主》告诉：北极冬日的气温时常 是零下五六十度，最低时达零下８０度。这就露出，兽骨磨成的凿子根柢刻不动 北极地区冬季的冰层。但雪屋内要挖的深坑在冻土层中，因为，《中国科普博览 ·北极苔原》和《百度百科·寒带》告诉：北极地区３０厘米以下是坚如磐石的 永久性冻土层；但北极地区的冬季是冰雪天地，冬季的北极大地是冰冻大地。这 就露出，北极冬季的地表是季节性冻土层在永久性冻土层上和永久性冻土层冻成 一体的冻土层地表，两种冻土层都是泥、砂、砾、石块混杂的颗粒之间被冰冻结 的混凝土层。砂、砾、石块的矿物成份应以石英长石为主。《摩氏硬度计》告诉 ：长石和石英的摩氏硬度分别６级和７级，长石硬度和铅笔刀片交流，石英硬度 和钢制小刀交流。这就露出，北极地区冬季地表的季节性冻土层和永久性冻土层 都是含有巨额的铁器刻不动的长石和石英为主的砂、砾、石块被冰冻结而成的混 凝土层，都是坚如磐石的冻土层，都是用石英石、花岗石互砸得到的尖锐石凿凿 之即钝之的坚如磐石冻土层，更是兽骨磨成的凿子凿之即钝之的坚如磐石冻土层 ，故《生老病死话北极》告诉：巴芬岛最北端的庞德口镇现代住宅都是用钻机把 十来米长的钢管钻进地下作住屋基础。 这就露出，若无钢凿，爱斯基摩东说念主就不可能在雪屋内的坚如磐石的两种冻土层上 深造穴——挖深坑，他们在被欧洲东说念主陆续发现后都生活在神奇的时间——貌似生 活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲《百度百科·爱斯基摩东说念主》告诉：爱斯基摩东说念主住房有石屋、板屋和雪屋，房屋 一半堕入地下，露出爱斯基摩东说念主的三种住屋都向地下要空间，露出爱斯基摩东说念主在 任何季节建造石屋、板屋和住宅雪屋都要在永久冻土层上动土掘坑，露出爱斯基 摩东说念主都有在永久冻土层上动土掘坑所需的钢凿，他们在被欧洲东说念主陆续发现后都生 活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲上头告诉：北极冻原地区除了长达半年的冬季外，还有时长各两个月的春夏秋 三个季节，那是海洋冰盖和低海拔的河湖冰盖逐渐溶解离散、漂荡浮冰的季节， 是陆地低海拔地区的冰盖逐渐溶解变薄乃至变无的季节，是季节性冻土层消散的 季节，是冻原地带一年生植物发芽着花结籽的季节，是冻原地带多年生植物抽枝 发芽结籽的季节，是招引数以千万计的候鸟从南边回来生息后代的季节（见《白 色世界的灵魂》），是爱斯基摩东说念主冻藏食物的自然冰库化为虚伪的季节，是爱斯 基摩东说念主必须为冻藏暖季渔猎的鲸肉、海豹肉、驯鹿肉……猎物肉而必须在坚如磐 石的永久性冻土层中深造穴——挖地窖作冰库的季节，《白色世界的灵魂》也告 诉：阿拉斯加爱斯基摩东说念主要在冻土下挖一个地窖贮存食物。因地窖是爱斯基摩东说念主 在冰雪消融季节冻藏食物不可或缺的冰库，故科考北极九次的中国地震局地质研 究所研究员、老师位梦华（见《百度百科·位梦华）在《国际极年，意味着什么 ？》中告诉：爱斯基摩东说念主每家都有一个地窖。 这就露出，爱斯基摩东说念主都有在永久冻土层中动土掘地窖所需的钢凿，他们在被欧 洲东说念主陆续发现后都生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器 时间。 ▲《白色世界的灵魂》告诉：爱斯基摩东说念主食物中最关键的陆地动物是野生驯鹿， 新鲜的生驯鹿肉是爱斯基摩东说念主所食肉类中最佳吃的一种，寒冬时节既是爱斯基摩 东说念主食物最虚浮的季节，亦然爱斯基摩东说念主外出打猎最贫苦的季节，在积雪比较薄软 时挖陷坑捕驯鹿是他们在冬季捕猎驯鹿的一种方法。但是，积雪之下是季节性冻 土和永久性冻土，在积雪比较薄软处挖捕驯鹿陷坑和挖雪屋内的深坑一样，都需 要钢凿，这就露出，爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发现后都生活在神奇的时间—— 貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲海豹油是爱斯基摩东说念主的保命油，但若无钢制利刀，就莫得爱斯基摩东说念主的保命油 ，笔据和情理有： △《百度百科·雪屋》告诉：爱斯基摩东说念主不管作念饭、照明照旧取暖都用海豹油作念 燃料。《白色世界的灵魂》告诉，爱斯基摩东说念主在“莫得木料作念燃料，他们就用海 豹油，莫得海豹油，就用鱼油”——鱼油应指鲸鱼油。《生老病死话北极》告诉 ：巴芬岛庞德口镇冬季气温在零下４０℃—５０℃之间，那里的爱斯基摩东说念主靠在 雪屋里遗弃海豹油灯擢升雪屋屋温以越冬，雪屋靠遗弃着的海豹油灯把屋温擢升 到０℃以上，雪屋建在避风近海处，是半地下建筑，地上由雪砖垒成，地下由一 个圆形土坑、坑中的一个环形平台、平台下的一个井形小坑和土坑外高一米独揽 的石墙组成，环形平台上铺着的防水驯鹿皮或海豹皮就是爱斯基摩东说念主的睡床，表 示０℃以上的雪屋室温靠雪屋、遗弃着的海豹油灯、东说念主气共同已毕，若无海豹油 油灯，爱斯基摩东说念主就没法越冬，海豹油油灯是爱斯基摩东说念主的保命油灯。 那么，０℃以上的上限是几度呢？会上到《北极—冰雪天地中得的生活》、《百 度百科·爱斯基摩东说念主》、《白色世界的灵魂》所说的１６℃以上吗？——根柢不 可能。因为： 一，０℃是雪砖的冰点，高于０℃的温度是雪砖的融点，１６℃必把雪屋溶解成 冰水点嗒进而化为虚伪的高温；因此，《朔方的纳努克》告诉：“雪屋必须保持 在冰点以下，以防御屋顶和墙体溶解”。 二，让衣服单衣的寒江月瑟瑟发抖的巴芬岛庞德口镇夏日１０℃独揽的气温（见 《北纬７２度——夏游加拿大败极地》），却是令阿拉斯加最大城市安克雷奇爱 斯基摩导游往往用英语牢骚“温度太高，受不了”的气温（见《我在北极见到了 爱斯基摩东说念主》），但东说念主类在夏日的“生理零度”比在冬季的“生理零度”高许多 度，“生理零度”是东说念主类既不感到热又合计冷的适意温度（见《百度百科·生理 零度》）。《夏天际调温度开若干度合适》告诉：夏天际调开２６℃～２８℃令 东说念主感觉惬意，东说念主体所感觉到的灵验温度比室内气温低１～２℃；《冬天际调开多 少度合适》告诉：夏天际调应开２６℃～２８℃，冬天际调应开１８℃～２０℃ 。这就露出，中国东说念主在夏天和冬天的“生理零度”分别在２４℃～２６℃之间和 １６℃～１８℃之间，中国东说念主在夏天和冬天的“生理零度”收支８℃。《英国９ 天热死７６０东说念主，为何３０度就死了数百东说念主？》和《太逊了！均温摄氏２７度为 何能热死７６０名英国东说念主？》告诉：３０℃以上才是中国东说念主叫热的气温。这就表 示，中国东说念主和爱斯基摩东说念主在夏天的叫热气温至少收支２０℃，中国东说念主在夏天叫热 的气情切“生理零度”收支约４℃～６℃。若以中国东说念主在夏天叫热的气情切“生 理零度”的差值为爱斯基摩东说念主在夏天叫热的气情切“生理零度”的差值，爱斯基 摩东说念主在夏天的“生理零度”等于４℃～６℃＝１０℃－４℃～６℃。 三，《朔方的纳努克》告诉：昂加瓦半岛爱斯基摩东说念主纳努克一家在冬季外出捕猎 海豹期间是在雪屋内点了海豹油灯的情况下，在垫了兽皮的冰床上盖着一层兽皮 赤身睡觉的，露出“爱斯基摩东说念主常常半赤裸地睡在圆顶雪屋内”（《百度百科· 爱斯基摩东说念主》）之辞空虚，露出爱斯基摩东说念主“早睡晚起，同床裸睡”（《冬季养 生４招：北极爱斯基摩东说念主的龟龄阴事》）之说属实。但《朔方的纳努克》告诉： 纳努克一家在翌晨起床时，纳努克放在床头地上约与床同高的海豹皮靴靴口被冰 冻到僵硬笨重而需要太太奈拉用嘴咬靴口使其软化的情况露出：雪屋内冰床高度 的气温在海豹油灯和东说念主气共同作用下酌定达到０℃；《朔方的纳努克》莫得答复 “雪屋内冰床床面因纳努克一家睡在其上而溶解”的情况却有“雪屋必须保持在 冰点以下，以防御屋顶和墙体溶解”的情况，以及至今莫得“雪屋内冰床床面因 爱斯基摩东说念主睡在其上而溶解”的报说念情况，则共同评释，雪屋内冰床床面高度的 气温在海豹油灯和东说念主气共同作用下酌定达到０℃，纳努克一家是在酌定０℃的屋 温中在冰床上裹着兽皮赤身睡觉的，爱斯基摩东说念主应该都是在酌定０℃的屋温中在 冰床上裹着兽皮赤身睡觉的。但是，纳努克一家在翌晨起床时，纳努克是坐在床 头上伸着裸腿坐等享受太太为其软化皮靴期间而无冷感表情的，奈拉的小女儿是 裸着身子任由母亲翻来复去地用吐在手帕大小的兽皮上的唾液洗脸抹身而不会感 冒的，这就露出，０℃屋温既是雪屋在海豹油灯和东说念主气共同作用下所能达到的最 高屋温，亦然纳努克一家东说念主的“生理零度”和爱斯基摩东说念主的“生理零度”；纳努 克一家东说念主起床时穿上一层皮衣和一对长统皮靴不是因为感到０℃屋温的冰寒，而 是不肯以赤身示东说念主。 但是，纳努克一家东说念主在雪屋睡觉时靠盖一层兽皮过冬，起床后在雪屋表里靠穿一 层皮衣和一对长统皮靴过冬的情况告诉，他们是靠０℃的“生理零度”和一层兽 皮越冬的，露出爱斯基摩东说念主亦然靠０℃的“生理零度”和一层兽皮越冬的。 但是，“爱斯基摩东说念主广泛上身只穿一件厚厚的皮祆，不穿内衣”（《白色世界的 灵魂》），都是“早睡晚起，同床裸睡”的东说念主类，这就露出，爱斯基摩广泛都是 靠他们与时俱变的“生理零度”和一层兽皮度寒暑的，即爱斯基摩东说念主广泛是上床 寝一层兽皮、下床穿一层兽皮度寒暑的。“爱斯基摩东说念主广泛上身只穿一件厚厚的 皮祆”是指不包括“传统爱斯基摩东说念主在极冷的愿意下不错穿上好几双鞋”（《白 色世界的灵魂》）的情况，但多穿几双鞋只是脚多穿几层皮衣，不是身上多穿几 层皮衣，露出爱斯基摩东说念主在极凉愿意下亦然身穿一层皮袄。这就露出，爱斯基摩 广泛都是靠他们与时俱变的“生理零度”和一层兽皮度寒暑的，若不计脚，爱斯 基摩东说念主是靠他们与时俱变的“生理零度”和一层兽皮度毕生的耐寒又耐热的特种 东说念主类，是毕生裹着一层兽皮度寒暑的东说念主形猛兽，是裹上一层兽皮就成北极熊的北 极雄，是裹上一层兽皮就能对北极熊食肉衣皮的北极雄，是“生理零度”和北极 熊一样随四季气温的升降而升降的北极雄。 以上情况又露出：一，爱斯基摩东说念主是比《常年不穿衣，陕西发现一三岁“火娃” 》中的陕西“火娃”更不怕冷的“火娃”；二，东说念主类“生理零度”都随季节变化 而变化；三，东说念主类“生理零度”因地而异；四，每个东说念主类的“生理零度”随年齿 增大而擢升，因为东说念主类广泛都是年齿越大越怕冷；五，在团结季节，绝大多数东说念主 类的“生理零度”与居地气温高低成正比，爱斯基摩东说念主的“生理零度”在东说念主类中 最低或爱斯基摩东说念主漫衍南界所在纬度圈以北的原住民的“生理零度”在东说念主类中最 低，因为《西伯利亚驯鹿东说念主：对抗野狼零下６０度卧雪入睡》告诉：西伯利亚土 著鄂温克族东说念主巴贾达耶夫能在零下６０℃的森林雪地上烧一堆篝火，脱掉外衣和 裤子后能在篝火旁的羊毛睡袋或帆布睡袋中安心过夜；六，“生理零度”是各东说念主 心里有数的体温，是口温、肛温、腋温体现不出来的体温；七，东说念主类差异的“生 理零度”只能是每个东说念主类“恃之以生而不辞”的一形说念生化的结果；八，天主是 以摄氏零度为“生理零度”的方式把爱斯基摩东说念主囿于北极地区的，亦然以东说念主类的 各式“生理零度”把东说念主类拴在不同气温区的，亦然以极低的“生理零度”生化地 球三极地区动植物的，亦然按季节调动季节性转移动物的“生理零度”的方式生 化季节性转移动物的。 一因“生理零度”越低的东说念主类越不怕冷，“生理零度”越高的东说念主类越怕冷，怕不 怕冷的体质又体现于他们的手脚是否在冬季暖和，二因爱斯基摩东说念主的冬天“生理 零度”是０℃，中国东说念主的冬天“生理零度”是１６℃～１８℃，故梦野在《梦野 实拍：北极暖男——〈去你的北极圈〉我的向导胡利斯》中告诉：格陵兰东部爱 斯基摩东说念主的“身体特别谦虚，我与他们持手不错显明感觉到他们的手非常暖和” ，还在《行者，去你的北极圈·豪恣之夜》中告诉：他的手很冷，爱斯基摩东说念主的 手都很暖和，在格陵兰东部１２月份的冰雪天地中冰钓的格陵兰东部城市塔斯拉 市北部小村——梯尼特村爱斯基摩老东说念主吉尔特（当年６０岁）连手套也毋庸戴。 “生理零度”越低的东说念主类越不怕冷和“生理零度”越低的东说念主类身体在冬天越暖和 的景色或“生理零度”越低的东说念主类手脚在冬天越暖和的景色，在中医学看来，是 元气足的体现，其实不是元气足的体现，而是元气生化的结果，因为，“天地成 于元气，万物成于天地”（《鹖冠子·泰录》）和“天地者，元气之所生，万物 之祖也”（《白虎通义·天地》）告诉：生化地球天地万物的元气即“万物得一 以生”的一形说念，而“万物得一以生”的一形说念即平允：生化六合万物的一形说念 在职何时候都是粗度交流的一形说念，而任何时候粗度都交流的一形说念都是以光速 飞流的三才数据流。因此，把东说念主类年齿越大越怕冷的原因归于东说念主类年齿越大、元 气越不足的说法虚伪，东说念主类元气源于娘胎的说法虚伪。 《百度百科·雪屋》告诉：爱斯基摩东说念主在雪屋里遗弃海豹油的方法是：用石块凿 成的石炉子盛满海兽炸出来的油作念油灯，灯炷用兽毛搓成。但《加拿大败极区， 走进爱斯基摩东说念主的艰深生活》则称石炉子为石碗，灯炷材料是苔藓，苔藓成排放 在石碗里。《他们不肯被称为“爱斯基摩东说念主”》中的爱斯基摩东说念主在雪屋中烧着火 盆的相片告诉：石炉子应称石盆。《朔方的纳努克》告诉：纳努克是用灰色的半 月形浅底石盆装海豹油、用苔藓作念灯炷烧火隔化悬在海豹油灯之上的白色石头水 壶内的雪块的。《白色世界的灵魂》告诉：北极地区盛产质地细软的皂石，因皂 石由各式滑石形成，滑石是摩氏硬度最低的矿物：摩氏硬度为１，故产有“在当 地用钢刀削石，不错削石如泥，一朝离开墨脱，石头便坚似钢铁”之奇石——皂 石的西藏黑脱县有皂石锅特产（见《墨脱石锅》），故爱斯基摩石盆石锅石碗可 用北极地区盛产的皂石凿成。但兽毛遇火成焦炭而无明火和火星，故灯炷应为干 苔藓，何况，北极圈内有５００多种苔藓（见《百度百科·寒带》），遍布北冰 洋周围沿岸陆地（见《中国科普博览·北极苔原》），是北极最常见的植物（《 中国科学家发现北极植物远比南极丰富》），苔藓既是驯鹿的食物亦然爱斯基摩 东说念主的燃料（《朔方的纳努克》。这就露出，爱斯基摩东说念主在雪屋生火所需的灯炷应 是取自遍地的苔藓。但是，爱斯基摩东说念主从海豹、鲸鱼等海兽肉中索要油脂的办法 只消熬法，熬油需要把海豹、鲸鱼等海兽的油脂层切成小块的利刀、熬油的皂石 锅和生刀兵具。《朔方的纳努克》告诉：纳努克对海象和海豹剥皮开膛卸肉剔骨 的刀和片切海象肉、海豹肉到嘴边的刀不是切雪砖砌雪屋的由海象牙磨成的白色 海象牙刀，而是对海象剥皮开膛卸肉前用磨刀石片磨利的灰色利刀，露出灰色利 刀是钢制利刀，露出白色海象牙刀莫得对海象和海豹剥皮开膛卸肉剔骨的利度和 片切海象肉、海豹肉到嘴边的利度，露出若无钢制利刀，爱斯基摩东说念主就没法对海 象和海豹剥皮开膛卸肉剔骨和片切海象肉、海豹肉到嘴边，就没法分割海象、海 豹的肉和油。但是，海豹是爱斯基摩东说念主四季狩猎的对象和食物，海象和鲸是爱斯 基摩东说念主夏日狩猎的对象和食物，这就露出，爱斯基摩东说念主一年到头都得有对海豹、 海象、鲸鱼等海兽剥皮开膛卸肉剔骨和片切海兽肉的钢制利刀，把海豹、鲸鱼等 油脂层切成小块以便熬油的钢制利刀，他们在被欧洲东说念主发面前生活在神奇的时间 ——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主发面前既生活在铁器时间，生火法就不需要用“黄铁矿和 石英对撞”（《爱斯基摩东说念主道理息争释、造句、近义词、反义词》）法以产生火 星，就应该用钢片、石英、干苔藓组成的原始打火机生火。 爱斯基摩东说念主既生活在铁器时间，凿皂石为石盆石锅石碗的凿具就没情理是石凿， 而是钢凿。 因皂石质地绵软，用指甲轻轻一划，就不错画出一条印迹，故《西藏墨脱石锅的 养生秘诀》告诉：凿造墨脱石锅时要求下手力说念匀称，一朝心急，皂石立被凿穿 ，因此造锅者大都为性情情切的老东说念主。这就露出，用皂石盆或石碗装海豹油作油 灯、用皂石锅熬油、作念饭、化雪的爱斯基摩东说念主生活所需的各式皂石凿成的容器必 由皂石工凿成，皂石工必以皂石产品与他东说念主交换生活物资，皂石工的皂石产品必 须通过以物易物方式走入爱斯基摩东说念主家。这就露出，２０世纪５０年代前的爱斯 基摩东说念主一直存在着简易的以物易物阛阓和简易的社会单干。 ▲《白色世界的灵魂》告诉：爱斯基摩东说念主的食谱极广，能猎取到的海陆空动物都 是他们的猎食对象；他们的食物以各式哺乳动物和鱼类为主，他们时常猎取的大 型海洋哺乳动物是鲸鱼、海豹、海象和海狗（漏了海狮），陆地哺乳动物主要是 北极驯鹿，还有北极熊、灰熊、麝牛、北极狐、狼、狼獾、野兔、松鼠、麝鼠、 旅鼠等，夏日还猎食在那里生息的各式候鸟。鱼类主要是白点鲑鱼、红点鲑鱼、 马哈鱼、比目鱼、白鱼、鳟鱼、茴鱼、玄色、鲱鱼等；《因纽特东说念主关系尊府先容 》告诉：爱斯基摩东说念主还猎食鯊鱼，鳕魚、庸鱼。 但是，莫得钢制利刀，爱斯基摩东说念主就剥不了渔猎物之皮，就切割不了海陆兽皮， 就切割不了海陆空鲜兽肉，就加工不了连帽皮袄、连帽毛皮上衣、连帽毛皮大衣 、毛皮裤、皮靴、连指皮手套、皮风雪衣、皮风雨衣、装干肉的皮袋、装鲸脂、 海豹脂的皮囊、皮毯、皮面具、皮帐篷、皮划艇、Avatak——环斑海豹皮作念成的 捕鲸浮标等皮成品。 但是，《他们不肯被称为“爱斯基摩东说念主”》的相片告诉：爱斯基摩东说念主的渔猎物要 被他们分割成小块和条块的。《白色世界的灵魂》告诉：爱斯基摩捕鲸队由村里 ２／３以上的男东说念主和作念饭的部分妇女组成——捕鲸是集体狩猎行动，露出捕鲸队 需要利刀分割鲸鱼。《你不知说念的爱斯基摩东说念主》告诉：一，共享是每一个爱斯基 摩东说念主都自愿恪守的生活原则，不单是与家东说念主或知道的东说念主共享，而且与全村东说念主或遇 到的东说念主共享；最能体现爱斯基摩东说念主共享精神的是每次捕到鲸鱼后共享鲸肉的场面 ，共享鲸肉场面有如中国大陆公社化时间的农民在秋后分食粮一样，每户一堆， 每东说念主有份；二，捕鲸队长捕鲸回来后，不仅让全村东说念主共享鲸肉，还得招待全村东说念主 痛精练快地吃一顿。《爱斯基摩东说念主质朴的情愫》告诉：“当某一猎东说念主满载而归时 ，他便会走遍全村，高声邀请统共东说念主：‘请到我屋里来！’于是东说念主们成群而来， 非常忻悦地吃喝、唱歌、跳舞、讲故事。如果主东说念主的东西吃光了，会有另一个猎 东说念主邀请统共的东说念主再到他家去”。这就露出，爱斯基摩东说念主猎物共享风尚不可莫得钢 制利刀。 但是，在冰雪天地中的活鱼一离水就成冰冻鱼，海陆空鲜兽肉一切割就成冰冻肉 ，分割冻鱼冻肉的刀需要比分割鲜肉的刀更明锐。而《白色世界的灵魂》告诉： 爱斯基摩东说念主必须贮存巨额的肉和鱼，作为每年出现一次或二次食物短缺时期的粮 食，贮存方式除了把取出了内脏整只猎物压到岩石下贮存或在冻土下挖个地窖贮 存的方式外，还将鱼和肉切成条状曝晒成干。上头告诉，爱斯基摩东说念主每家都有一 个冻藏食物的地窖。但是，冻鱼冻肉和冻肉干在食用时还需要分割和切成薄片， 分割冻鱼冻肉和冻肉干的刀需要比分割鲜肉的刀更明锐。《行者，去你的北极圈 ：北极食谱》告诉：莫得斧头，爱斯基摩东说念主就取不出冻在冰天雪地中的冻海豹。 这就露出，若无钢制利刀，爱斯基摩东说念主就没法对渔猎物剥皮开膛卸肉剔骨和片切 渔猎物之肉，就没法分食渔猎物，更没法取出冻在冰天雪地中的冻海豹，更没法 分割冻鱼冻肉冻肉干，更没法片切冻鱼冻肉冻肉干，更没法把兽皮加工成连帽皮 袄、连帽毛皮上衣、连帽毛皮大衣、毛皮裤、皮靴、皮连指手套、皮风雪衣、皮 风雨衣、装干肉的皮袋、装鲸脂、海豹脂的皮囊、皮毯、皮面具、皮帐篷、皮划 艇、捕鲸浮标等皮成品，爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前不可莫得多种钢制利 刀，他们在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行 却生活在铁器时间。 ▲《白色世界的灵魂》告诉：海豹是爱斯基摩东说念主一年四季的猎物和食物，他们在 冬季猎海豹的方法有二：一是发动全村的东说念主都到距海岸几公里的冰面上寻找海豹 呼吸孔，在相当大的范围内找到一批呼吸孔后，由一个猎东说念主守一个呼吸孔伺隙捕 猎，但没告诉猎东说念主如何伺隙捕猎在冰层下利用呼吸孔呼吸的海豹，《朔方的纳努 克》为此提供了详解：经判定海豹在呼吸孔下呼吸时，猎东说念主便手持锋芒可在掷中 猎物后脱离木柄又系着绳索的木棍锋芒瞄准呼吸孔猛掷，掷中海豹后，木柄脱离 ，锋芒扎入海豹身中，猎东说念主便手抓绳索在冰层上与海豹作拔河比赛拼力气，站在 隔邻的家东说念主见状赶紧跑来匡助猎东说念主与海豹拔河，在海豹人困马乏时，猎东说念主再用冰 刀凿大呼吸孔周围的冰层直到能拖出海豹的大小，然后把海豹拖到冰上；二是拉 网法，即在海豹呼吸孔两侧各两米处打一个冰洞，把长４米、宽１米的网布设在 两个冰洞之间的水中，网的两端用绳索拉出冰面，系在打冰洞时堆在独揽的冰块 上。网的下端，每隔半米缀上石块，使之下沉保持网的垂直。布网法是把一根长 绳的一端拴在木棍上，把木棍放入水中，使线伸展到另一个洞口中浮出。布好拉 网后，两三天再凿开冰面收取猎物。但是，北冰洋冬季冰盖厚度至少达２～３米 （见《白色世界的灵魂》），莫得钢刀钢凿根柢没法凿冰洞。这就露出，爱斯基 摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前不可莫得凿冰洞的钢刀钢凿，他们在被欧洲东说念主陆续发 面前生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲《白色世界的灵魂》告诉：大部分爱斯基摩东说念主都要在冬季凿冰洞设网捕鱼或凿 冰洞钓鱼：凿冰洞设网捕鱼法和凿冰洞设网猎海豹法交流，只是两个冰洞间的距 离不是４米，而是大于４米（《视频：探索０９２４，北极因纽特东说念主》告诉：巴 芬岛最北端英莱特港爱斯基摩东说念主春季建树捕红点鲑鱼鱼网的两个冰洞间的距离达 ４６米），凿冰洞时间会冰层变厚之前，或在凿冰洞之前在预定凿冰洞的位置上 搭个小雪屋使冰层变得薄些；凿冰洞钓鱼法是以海豹皮作念鱼线，象牙作念鱼钩，动 物肉作念鱼饵。但是，在预定凿冰洞的位置上搭个小雪屋没情理使冰层变薄，因为 ，小雪屋由冰砖组成，由冰砖组成的小雪屋只是不受屋外零下几十摄氏度气温的 影响，屋内气温必受零下几十摄氏度形成的冰砖冰地制约，因而应＜０℃；而上 面告诉，在海豹油灯和东说念主气共同作用下的雪屋屋温酌定达到０℃，不可能在小雪 屋内长点海豹油灯又无东说念主气作用的的小雪屋屋温肯定＜０℃，＜０℃的气温不可 能使小雪屋内的冰层变薄，只能使小雪屋内的冰层因无增厚所需的雪而不再增厚 。但是，不管是在冰层变厚之前的冰层凿冰洞照旧在至少２～３米厚的冰层上凿 冰洞，都得有钢刀钢凿。这就露出，爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前不可莫得 凿冰洞的钢刀钢凿，他们在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神奇的时间——貌似生活 在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲《白色世界的灵魂》告诉：御寒是爱斯基摩东说念主要解决的首要问题，他们全靠兽 皮作念的衣服靴帽手套御寒，作念衣服靴帽手套的皮料主要是驯鹿皮、熊皮、狐皮、 海豹皮、狼皮，缝衣针由兽骨兽牙作念成，缝钱由兽肠加工而成，兽肠主要是北极 驯鹿肠、海象肠，因为，北极驯鹿肠长达４０多米，海象肠长达３０多米。但是 ，莫得钢制利刀就无法按需要裁切兽皮，就没法把兽肠切割成缝制皮成品的细匀 缝钱；莫得钢制尖钻就加工不出缝皮成品的兽骨缝衣针或兽牙缝衣针的针眼，这 就露出，爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前不可莫得钢制利刀和钢制尖钻，他们 在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在 铁器时间。 ▲上头告诉：１５０年前生活在贝尔彻群岛的爱斯基摩东说念主因驯鹿极少而吃鸟肉、 穿鸟皮——恃鸟以生。这就要求用鸟皮作念百鸟衣的贝尔彻群岛爱斯基摩东说念主要有剥 取鸟皮的钢制利刀、裁切鸟皮的钢制利刀、裁切兽肠为缝线的钢制利刀、加工兽 骨缝衣针针眼或兽牙缝衣针针眼的钢钻。这就露出，贝尔彻群岛爱斯基摩在被欧 洲东说念主陆续发面前不可莫得钢制利刀和钢制尖钻，他们在被欧洲东说念主陆续发面前生活 在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲《白色世界的灵魂》告诉：爱斯基摩渔网有的用海豹皮编织，有的用鲸须或北 极柳树皮编成。露出爱斯基摩东说念主必须把海豹皮、鲸须、北极柳树皮微分红细匀窄 条状，但是，若无钢制利刀就没法把海豹皮、鲸须微分红细匀窄条状。这就露出 ，爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前不可莫得微分海豹皮、鲸须为细匀窄条状的 钢制利刀，他们在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神奇的时间——貌似生活在石器时 代履行却生活在铁器时间。 ▲《加拿大〈因纽特东说念主〉中对于因纽特东说念主的先容》告诉：１５０年前生活在阿拉 斯加北极地区的科珀爱斯基摩东说念主、内塞利克爱斯基摩东说念主、萨德利克爱斯基摩东说念主都 会砍伐使用木料制作器具和器皿；但是，若无钢铁打造的刀斧锯凿刨钻，就没法 砍伐树木和加工各式木质器皿。这就露出，１５０年前生活在阿拉斯加北极地区 的爱斯基摩东说念主不可莫得砍伐树木和加工各式木质器皿的钢铁打造的刀斧锯凿刨钻 ，他们在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却 生活在铁器时间。 ▲《加拿大〈因纽特东说念主〉中对于因纽特东说念主的先容》告诉：１５０年前的昂加瓦爱 斯基摩东说念主因居区的南部木料随处可得而会利用木料，拉布拉多半岛爱斯基摩东说念主因 离森林只消一天的路，他们能苟且地弄到木料。弄到木料需要钢制刀斧，利用木 材需要钢制刀斧锯凿刨钻，这就露出，１５０年前的昂加瓦爱斯基摩东说念主、拉布拉 多半岛爱斯基摩东说念主必有钢制刀斧锯凿刨钻，他们在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神 奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲《加拿大〈因纽特东说念主〉中对于因纽特东说念主的先容》告诉：拉布拉多爱斯基摩东说念主的 冬季住房是半地窖式的，由草皮或石块垒砌而成。屋顶铺草皮，以鲸鱼骨或木料 作椽子。椽木需要砍树去枝截段的钢制刀斧，莫得钢制刀斧就莫得椽木；草皮要 用钢铲或钢制利刀铲，莫得钢铲或钢制利刀铲就莫得草皮。这就露出，１５０年 前的拉布拉多爱斯基摩东说念主钢制刀斧和钢铲，他们在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神 奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲《加拿大〈因纽特东说念主〉中对于因纽特东说念主的先容》告诉：古代爱斯基摩东说念主各群体 之间也相互交换一些朔方莫得的东西如铜、木或象牙。因网查莫得北极地区发现 自然铜的报说念，故知古代爱斯基摩东说念主交换的铜是矿冶产品，但矿冶是铁器时间的 工业，爱斯基摩东说念主不可能有矿冶工业；用于交换的木必是经钢制刀斧锯凿刨钻加 工而成的木料、木制成品和半成品。这就露出，爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发现 时不可莫得多种钢制利器，他们在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神奇的时间——貌 似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲《白色世界的灵魂》告诉：每个村庄里都有的巫师是爱斯基摩村庄最关键的东说念主 物，《湖南省博物馆·北好意思洲原住民艺术·面具》告诉：供伊努皮克巫师在庆典 上佩戴的伊努皮克东说念主面具广泛用一块木头雕镂而成，局部绘彩，不同的面部特征 代表不同的情愫，这些面具一般只用一次，即用后就会被烧掉或丢弃。伊努皮克 是住在阿拉斯加的爱斯基摩东说念主。但是，莫得钢制刀锯凿，阿拉斯加的爱斯基摩东说念主 就没法砍伐树木、截短树木、雕镂木质面具。这就露出，阿拉斯加的爱斯基摩东说念主 在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在 铁器时间。 ▲《白色世界的灵魂》告诉：爱斯基摩东说念主的雕镂艺术非常陈腐，其时间在各个部 落间流传了几千年，爱斯基摩石雕艺东说念主除用北极盛产的皂石作雕镂材料外，也用 花岗石、海象牙和兽骨作为雕镂材料。但是，莫得钢凿，就没法雕镂花岗石；而 在有钢凿的情况下，雕镂海象牙和兽骨的器具也必是钢凿。这就露出，爱斯基摩 东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活 在铁器时间。 ▲《行者，去你的北极圈：北极食谱》告诉：水煮海豹肉、北极熊肉、北极麝香 牛肉是格陵兰东部伊托考托米特爱斯基摩东说念主的一种传统服法。这不仅露出格陵兰 东部古今爱斯基摩东说念主既嗜吃生肉又嗜吃几种兽肉的水煮肉，而且露出格陵兰东部 爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前具有苟且生火的器具——原始打火机，水煮海 豹肉汤、北极熊肉汤、北极麝香牛肉汤所需的钢制利刀，这就露出，格陵兰东部 爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间实 际却生活在铁器时间。 ——熟食部分兽肉不是格陵兰东部爱斯基摩东说念主独特的食性，因为《白色世界的灵 魂》告诉：爱斯基摩东说念主用动物血作念汤，阿拉斯加爱斯基摩东说念主则在春天用蚁集的野 果和刚猎到的野兔、野鸭或雷鸟一起煮着吃。 ▲《加拿大〈因纽特东说念主〉中对于因纽特东说念主的先容》告诉：１５０年前生活在阿拉 斯加北极地区的马更些爱斯基摩东说念主因其南部有提供木料的林地而常在野外烧木柴 作念饭。这不仅露出爱斯基摩东说念主并非完全吃生肉，而且露出马更些爱斯基摩东说念主自始 就有砍柴火的钢制利刀和在野外苟且生火的器具——原始打火机，露出马更些爱 斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行 却生活在铁器时间。 ▲《白色世界的灵魂》告诉：爱斯基摩东说念主生吃驯鹿的骨髓。他们取食驯鹿骨髓的 方法应和《北极之旅第４集》告诉的加拿大西北地区哥威迅东说念主传统的辟骨吸髓法 交流，即用铁斧辟开驯鹿腿骨取其骨髓生吃。如是，则露出爱斯基摩东说念主在被欧洲 东说念主陆续发面前都不可莫得吃驯鹿骨髓所需的铁斧，爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发 面前生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲《行者，去你的北极圈·豪恣之夜》告诉，“无饵冰钓法”是爱斯基摩东说念主的特 殊本领，是每个爱斯基摩东说念主都要具备的基本技能，是爱斯基摩东说念主食物短缺时—— 食物短缺到“抓鸡莫得一把米”时——钓鱼莫得一星饵料时的钓鱼取食法，露出 “无饵冰钓法”是爱斯基摩东说念主自古就有的传统渔法，但“无饵冰钓法”的钓钩是 铁制鱼钩，露出爱斯基摩东说念主自古就有“无饵冰钓法”所需的铁制鱼钩。《视频： 北极—冰雪天地中得的生活》告诉：格陵兰岛撒图有意区的爱斯基摩东说念主阿莫斯父 子凿冰洞钓北极海怪——格陵兰鲨鱼的大鱼钩是铁制大鱼钩，自然该铁制大鱼钩 是现代铁器，但凿冰洞钓北极海怪的方法却是格陵兰岛撒图特爱斯基摩东说念主的传统 渔法，露出爱斯基摩东说念主的传统鱼钩亦然铁制鱼钩，爱斯基摩东说念主自古就有铁制鱼钩 。《朔方的纳努克》告诉：一，纳努克和另三个爱斯基摩男猎杀海象的猎器是附 在鱼叉头又系着绳的投掷利钩——既有刺入芒刃又有倒钩的投掷利钩，是通过投 掷鱼叉方式把投掷利钩刺入海象皮下后用系着投掷利钩的绳索与海象作拔河式搏 斗终末把海象拖上岸的；二，他们猎杀的海象体重接近两吨，海象皮是难以穿透 的铠甲，露出能刺入海象皮下钩住海象由四个猎东说念主一起拉着绳索与海象作作拔河 式搏斗终末把海象拖上岸的利钩只能是铁制利钩；因纳努克们猎杀海象的方法也 是他们的传统渔法，露出爱斯基摩东说念主自古就有猎杀海象所需的铁制利钩。《朔方 的纳努克》告诉：纳努克找到海豹呼吸孔→刺中海豹时即紧持绳索与海豹作拔河 式搏斗最终拉起海豹的猎具和他猎海象的器具相似，露出他猎杀海豹的利钩亦然 铁制利钩；因纳努克猎杀海豹的方法亦然他们的传统渔法，露出爱斯基摩东说念主自古 就有猎杀海豹所需的铁制利钩。 以上情况只能露出，爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神奇的时间——貌 似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ——一因海象和海豹本无浮力和泳力，二因被利钩刺中的海象没情理与四个爱斯 基摩猎东说念主作拔河式挣扎，被利钩刺中的海豹没情理与纳努克作拔河式挣扎；三因 被利钩刺中的海象肌肉理当在四个爱斯基摩男的拔河下从海象身上拔出，被利钩 刺中的海豹肌肉理当在纳努克的奋力拔河下从海豹身上，因此，被利钩刺中的海 象与四个爱斯基摩猎东说念主作拔河式挣扎和被利钩刺中的海豹与纳努克作拔河式挣扎 都是不可念念议的行动，都是被猎杀的海象和海豹恃之拍浮的一形说念与爱斯基摩东说念主 进行的拔河式上演。 ▲《王悦：爱斯基摩东说念主捕狼》告诉：艰深的爱斯基摩东说念主自始就有钢制利刀，因为 它告诉：爱斯基摩东说念主代代相传的冬季猎狼法是诱狼割舌自尽法。诱狼割舌自尽法 是：在明锐的刀刃上涂上一层动物鲜血，在鲜血成冻后再涂第二层血……如斯反 复，直到冻血把刀刃厚厚裹住，然后把被冻血厚厚裹住的尖刀以刀尖指天、刀柄 指地方式让刀柄冻在冰地上诱引人性嗜血的狼，闻血腥而至的狼会如饥似渴地猛 舔刀上的新鲜冻血，当冻血被狼舔尽时，狼已嗜血如狂——狼舌会在麻痹状态下 在刀锋上反复猛舔，在刀锋上反复猛舔的狼舌便被刀刃左一刀、右一刀地割伤流 血不啻，但此时的狼已麻痹到根柢不知所舔之血是我方的鲜血而链接猛舔刀锋上 的鲜血，直至流尽终末一滴血——倒在雪地上。显明，诱狼割舌自尽的利刀是钢 制利刀。因诱狼割舌自尽的猎狼法是爱斯基摩东说念主代代相传的猎狼法。这就露出， 爱斯基摩东说念主自始就有钢制利刀，爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神奇的 时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲《你不知说念的爱斯基摩东说念主》明确告诉：艰深的爱斯基摩东说念主靠钢刀钢铲糊口繁衍 ，因为它告诉：“在高寒绵延、冰天雪地的北极，就靠几把刀几把铲子，他们便 武断糊口下来，繁衍不断。他们是全世界唯一将全部文化建立于捕鲸行为的民族 ”。爱斯基摩东说念主靠“几把刀几把铲子”糊口的刀只能是能割鲸鱼、海豹、海象、 海狮、海狗、北极狼、北极熊、驯鹿等海陆兽皮兽肉、冻皮冻肉、干兽皮兽肠的 钢制利刀；铲子在爱斯基摩东说念主手中的作用理当是铲掉在雪屋中挖坑挖出的冻土和 挖地窖挖出的冻土，在冻土中挖坑、挖地窖的首要器具是钢凿，因此，爱斯基摩 东说念主有铲子又露出有钢凿。爱斯基摩东说念主“靠几把刀几把铲子”糊口的情况履行露出 爱斯基摩东说念主“靠几把钢刀、几把钢凿、几把铲子”糊口，这就露出，爱斯基摩东说念主 在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在 铁器时间。 毋庸更多例如论证，上头的例如论证足以评释，艰深的爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆 续发面前依赖多种钢制利刀和钢制利刀打造而成的器具糊口，足以评释爱斯基摩 东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活 在铁器时间。但是，爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前又如实莫得矿冶工业、铁 器工业，根柢没情理有他们糊口所需的多种铁器和铁器打造而成的器具。 那么，他们糊口所需的各式铁器和和铁器打造而成的器具又从哪来的呢？——这 是爱斯基摩东说念主绝口不说的阴事，统共报说念和敷陈爱斯基摩东说念主的文章、图片、影视 绝口不提不问的问题，哪怕明知爱斯基摩靠“几把刀几把铲子”糊口的《你不知 说念的爱斯基摩东说念主》作者，哪怕明知爱斯基摩靠代代相传的独特的捕狼利器是钢制 利刀的《爱斯基摩东说念主捕狼》作者。 那么，爱斯基摩东说念主糊口所需的各式铁器和和铁器打造而成的器具到底从哪来的呢 ？只能从天上掉下来——只能由一形说念化给，化给方式应有二种：一是爱斯基摩 东说念主在他们被欧洲东说念主陆续发现前夜和爱斯基摩东说念主一起化出，二是在爱斯基摩东说念主被欧 洲东说念主陆续发现后至他们通过以物易物方式或交易方式从欧洲东说念主手中获得铁器期间 所需的各式铁器，由需要某种铁器的爱斯基摩东说念主向所在村庄的通神神媒——巫师 苦求，由巫师祷告后由一形说念化出，再由巫师转交或卖给同村庄村民。即是说， 只能糊口于铁器时间的爱斯基摩东说念主只能在被欧洲东说念主陆续发现前夜由一形说念以村庄 限度化出，他们糊口所需的住宅、铁器、器具和狗都和他们同期由一形说念化出， 他们在获得欧洲铁器之前所需的铁器由他们向巫师苦求、由巫师祷告后由一形说念 化出，再由巫师转交或卖给同村庄村民。 但是，爱斯基摩东说念主只凭一形说念化给的各式铁器仍然没法糊口，因为，糊口在北极 地区的爱斯基摩东说念主在冬季的运说念是五行皆缺：缺金——缺铁器；缺木——缺木料 ；因为，《中国数字科技馆·冰雪中的苔原》告诉：北极苔原的木本植物都是矮 小灌木和贴地小灌木；《中国数字科技馆·北极的泰加林带》告诉：近北极地区 特有的泰加林带漫衍在北极苔原南界以南——树木线以南；缺水——缺淡水—— 冰雪天地只消冰雪，莫得淡水；缺火——缺生刀兵具；缺土——缺耕作之土。虽 然渔猎为生的爱斯基摩东说念主不在乎缺土，生刀兵具也因有一形说念化给的铁器而不缺 ，淡水也因有铁器和生刀兵具而不缺——可用海豹油灯溶解石锅中的冰雪，但在 北极地区糊口的爱斯基摩东说念主射中所缺之木无法由金火水衍生，也无处找寻，木料 又是他们不可或缺的糊口依赖，如他们在寒季要依赖狗拉雪撬渔猎到的渔猎物生 存，要依赖狗拉小板屋作寒季渔猎的过夜屋糊口（《视频：北极—冰雪天地中得 的生活》告诉：狗拉小板屋对猎东说念主极为关键，因为，当气温降到零下３５℃时， 若无小板屋，阿莫斯父子就会被冻死），狗拉雪撬和狗拉小板屋均由木料构造而 成，《（地球故事）极地悍犬》告诉：几百年来爱斯基摩雪橇的遐想简直莫得什 么改变，都是两条３．６米长的木冰刀、厚木板平台和尾部的扶手，但也有长达 ６米的雪橇，而长达６米的雪橇需要两根长达６米的底木；如他们在暖季要依赖 挡风遮雪蔽日的板屋、帐篷或石屋休生育息——糊口，板屋由木料构造而成，帐 篷需要木头作救援，石屋屋椽要用木头或鲸鱼肋骨；如他们依赖木架皮划艇捕鲸 鱼、海豹、海象等糊口，莫得木料就莫得皮划艇和木桨（《长短相片记录爱斯基 摩东说念主生活如何渡过冰寒严冬》有爱斯基摩板屋、帐篷、皮划艇相片）；如他们依 赖海豹叉、带刺梭标猎杀海豹、依赖鱼叉和涂有毒药的长矛猎杀鲸鱼，海豹叉、 带刺梭标和猎杀鲸鱼的鱼叉和长矛都需要长２—３米、直径３公分独揽的平直细 长圆木柄；如依赖小海雀糊口的爱斯基摩东说念主依赖抄网糊口，抄网需要长达四五米 、直径３公分独揽的平直细长圆木柄；如上述的凿冰洞布网捕海豹和捕鱼法都依 赖木棍在两个冰洞间“牵线搭桥”，若无木棍，爱斯基摩东说念主就没法凿冰洞布网捕 海豹和鱼，依赖凿冰洞布网捕海豹和鱼的爱斯基摩东说念主不可莫得在两个冰洞间“穿 针引线”的木棍；如爱斯基摩东说念主在莫得枪之前靠弓箭猎杀北极熊、驯鹿、飞鸟， 弓可用鲸肋骨，但箭得用平直竹木，北极圈内的格陵兰岛根柢就不可能有能作念箭 的平直竹木；如《白色世界的灵魂》告诉：爱斯基摩猎东说念主冬捕驯鹿的一个方法是 在积雪比较薄软处挖驯鹿陷坑，陷坑底部是立埋着长而尖的木桩的。可见，木料 是统共生活于北极地区的爱斯基摩东说念主赖以糊口的椧——保命之木，生活于北极地 区的爱斯基摩东说念主既恃木以生又缺木资源。 一因北极圈内都无木资源，二因格陵兰约８５％的面积为冰原，植被以苔原植物 为主，连矮小树木都很有数（见《百度百科·格陵兰》），而格陵兰东部是冰原 ，三因《百度百科·爱斯基摩东说念主》告诉的格陵兰岛东部爱斯基摩敞篷船主度９米 ，格陵兰岛东部的爱斯基摩东说念主能找到的最长兽骨是鲸肋骨和独角鲸的牙，但他们 捕鲸捕到的鲸肋骨长度酌定达到《百年鲸鱼骨长三米半》告诉的三米半，雄性独 角鲸的长牙酌定长达三米（见《百度百科·独角鲸》、《独角鲸的阴事》），《 行者：去你的北极圈·独角巨兽》也告诉，最长的独角鲸长牙接近三米。因此， “各地爱斯基摩东说念主作念的敞篷船形状近似，只是格陵兰岛东部的爱斯基摩东说念主因缺少 木头，用骨头和动物的筋作念框架”（《百度百科·爱斯基摩东说念主》）之辞，是在无 视北极圈内都是木料虚浮区、最长兽骨——鲸肋骨长度酌定达到三米半和独角鲸 长牙酌定达到三米而敞篷船主９米情况下的胡编。 但是，缺木的爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主发现以来并不缺木，因为，他们在寒季一直 驾着狗拉雪撬和狗拉小板屋在冰雪天地中驰骋，他们在暖季一直有为他们挡风遮 雪蔽日休生育息的板屋、帐篷或石屋，一直有木架皮划艇使用（《梦野实拍：北 极暖男——〈去你的北极圈〉我的向导胡利斯》告诉：格陵兰东部塔斯拉市博物 馆相片告诉：塔斯拉爱斯基摩东说念主自始就用海豹皮和木架作念的猎用皮划艇渔猎和运 输船——“女东说念主船”输送猎物和保障后勤），一直有猎杀海豹的木柄海豹叉和带 刺梭标，一直有猎杀鲸鱼的木柄鱼叉和长矛，一直有凿冰洞布网捕海豹和捕鱼法 所需的两个冰洞间“牵线搭桥”的木棍，依赖小海雀糊口的爱斯基摩东说念主代代都有 长达四五米、直径３公分独揽的木柄抄网，一直有曝晒兽肉条、鱼和兽皮的木架 （曝晒兽肉条、鱼和兽皮的木架相片可见《白色世界的灵魂》、《梦野实拍：北 极暖男——〈去你的北极圈〉我的向导胡利斯》），一直有冬捕驯鹿陷坑所需的 长而尖的木桩。 那么，在北极圈内生活的爱斯基摩东说念主应缺又不缺的木料从哪来的呢？——这亦然 统共在北极圈内生活的爱斯基摩东说念主绝口不说的阴事，亦然统共报说念和敷陈在北极 圈内生活的爱斯基摩东说念主的文章、图片、影视绝口不提不问的问题，而统共报说念和 敷陈爱斯基摩东说念主的文章作者、图片作者和影视作者，都没情理不知在北极圈内生 活的爱斯基摩东说念主环境缺木履行不缺木的履行情况。此情只能露出，在北极圈内生 活的爱斯基摩东说念主应缺又不缺的木料都由一形说念化给，一形说念化给木料的方式应和 化给铁器的方式交流：由需要木料的爱斯基摩东说念主向巫师苦求，由巫师祷告后化出 ，其中，在海边营生的爱斯基摩东说念主在暖季需要的木料可能由一形说念以漂浮木方式 化在海滩上、海边礁石上或海边水中，因为《百度百科·基维雅克》和《北极— 冰雪天中得的生活》共同告诉：地球最北居民——格陵兰岛西奥拉帕卢克的爱斯 基摩东说念主捕捉小海雀的抄网网柄——长达四五米、直径３公分独揽的平直细长圆木 柄由浮木制成，西奥拉帕卢克的爱斯基摩东说念主能捡取浮木的时间只消在他们居地附 近的海冰冰盖化为浮冰的暖季；《（地球故事）极地悍犬》也告诉：格陵兰爱斯 基摩东说念主的传统雪撬由漂木变成，他们能捡取漂木的时间只消在他们居地隔邻的海 冰冰盖化为浮冰的暖季。 莫得钢制刀斧锯凿刨钻，爱斯基摩东说念主就没法把一形说念化给的木头加工成他们糊口 所需的各式长度、各式粗细度、各式形式的木料和木料工艺品，故爱斯基摩东说念主赖 以糊口的各式木料用品和木料工艺品就告诉，爱斯基摩东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前 生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 但是，天主若只在爱斯基摩东说念主糊口区生化爱斯基摩东说念主作为食物的生物、只向爱斯 基摩东说念主化现他们糊口所需的铁器和木料，他们仍然没法糊口，因为，他们还依赖 一形说念生育，是神生神养神治迹象特别显明的特种东说念主类，体现于： ▲一形说念若不赋予爱斯基摩东说念主以摄氏零度的冬季“生理零度”和随季气节温升降 的“生理零度”，爱斯基摩东说念主就不可能在北极地区糊口，北极地区就不可能有爱 斯基摩东说念主。 ▲一形说念若没让产卵后即死的太平洋马哈鱼翻白而是按它们本是水中的解放落体 沉水，或按店售的死马哈鱼比重沉水，就莫得依赖太平洋马哈鱼糊口糊口一段日 子的爱斯基摩东说念主。 ▲一形说念若没让巨额死于冰下的格陵兰大比目鱼翻白而是按它们本是水中的解放 落体沉水或按店售的死比目鱼比重沉水，就莫得依赖大比目鱼糊口一段日子的格 陵兰爱斯基摩东说念主。 ▲一形说念若没让被爱斯基摩东说念主猎杀的弓头鲸、独角鲸浮于海面而是按它们本是水 中的解放落体沉水或按它们被拖上岸的比重沉水，就莫得依赖弓头鲸、独角鲸生 存一段日子的爱斯基摩东说念主。 ▲一形说念若没让被爱斯基摩东说念主猎杀的海豹、海象、海狮、海狗浮于海面而是按它 们本是水中的解放落体沉水或按它们被拖上岸的比重沉水，就莫得依赖海豹、海 象、海狮、海狗糊口一段日子的爱斯基摩东说念主。 ▲一形说念若让被爱斯基摩东说念主猎杀的驯鹿按鹿行于地的比重成为水中的解放落体， 就莫得依赖驯鹿糊口一段日子的爱斯基摩东说念主。死驯鹿会浮于水面的笔据是《白色 世界的灵魂》，因为它告诉：“由于死驯鹿能够浮在水面上，是以猎东说念主不错马上 去追杀下一只猎物。终末打理战场时，猎东说念主才去搜寻漂在水上的死鹿”。 ▲一形说念若让被爱斯基摩东说念主猎杀的飞鸟按照鸟有时行地的比重落水——成为水中 的解放落体，就莫得依赖猎杀的飞鸟糊口一段日子的爱斯基摩东说念主。被爱斯基摩东说念主 猎杀的飞鸟会浮于水面的笔据可见《行者：去你的北极圈·我是杀手》。 ▲一形说念若不让飞鸟撞箭撞枪弹，古今爱斯基摩东说念主就根柢没法用弓箭和步枪打到 飞鸟，就莫得依赖猎杀的飞鸟糊口一段日子的爱斯基摩东说念主。因为，爱斯基摩猎东说念主 不管是用弓箭打飞鸟照旧用步枪打飞鸟，多是在侧面瞄准飞鸟的情况下射箭和扣 下板机的，都是在射箭和扣板机时不可能有提前量的，或者说都是不可能给出准 确提前量的，但飞鸟在遨游，按道理道理是需要猎鸟东说念主给出准确提前量的。这就露出 ，爱斯基摩猎东说念主在侧面瞄准飞鸟用弓箭和步枪打下的飞鸟都是一形说念让飞鸟撞箭 撞枪弹的结果。同理，古今东说念主类在侧面瞄准飞鸟用弓箭、手枪和步枪打下的飞鸟 都是一形说念让飞鸟撞箭撞枪弹的结果，一石两鸟是一形说念让双雕撞一箭的结果， 古今东说念主类在侧面用弓箭、手枪和步枪瞄准射击奔走之东说念主又击中奔走之东说念主亦然一形 说念让奔走之东说念主撞箭撞枪弹的结果，毋庸瞄准而用弓箭、手枪、步枪从侧面射杀飞 鸟、奔走之东说念主又击中飞鸟、遨游物、奔走之东说念主更是一形说念让飞鸟、遨游物、奔走 之东说念主撞枪撞枪弹的结果。 ▲一形说念若不结北极地区的河湖海冰盖，就莫得依赖北极地区河湖海的冰盖糊口 一段日子的爱斯基摩东说念主。情理是： △河流是后浪催前浪的活水，＜０℃的气温虽是结冰气温，却因再低的结冰气温 也只能在河面上先结冰晶体，但冰晶体是随声赞扬的，必在冰点以上的随声赞扬 是被冰点以上的活水隔化，根柢没情理形成河流冰盖；即使极寒气温能在河面上 速冻出一层薄冰，薄冰也必被后浪催前浪的流浪冲破，在冰点以上的活水中随波 逐流并被冰点以上的活水隔化。因此，北极地区的河流没情理在冬季结成冰盖， 北极地区河流没情理在冬季结成的冰盖只能由无所不可的一形说念结成，统共的河 流冰盖都由一形说念结成。 但是，北极地区的河流在冬季是莫得冰雪溶解的水源补给的，河流流量必在冬季 越来越小，因此，即使北极地区的河流能在零下几十摄氏度的气温下结成盖住河 流的薄冰层，也会因河流流量越来越小而悬空，并因悬空而塌陷，因塌陷而支离 落空。因此，北极地区的河流没情理在冬季结成厚厚的冰盖，北极地区的河流没 情理在冬季结成的厚厚冰盖只能由无所不可的一形说念结成，统共的河流冰盖都由 一形说念结成。 △湖面都是“浪打浪”的水面，亦然后浪催前浪的活水，因而也没情理在冰点以 下的气温中结成冰盖，即是说，不管内流湖照旧外流湖，都没情理结成冰盖。 但是，《维基百科·北极地区》莫得告诉北极地区有内流湖，露出北极地区的湖 泊都是外流湖，是靠河流补充湖水又靠河流排泄湖水的外流湖。因北极地区冬季 的河流在冬季莫得冰雪溶解的水源补给，只消泉水补给，它们在冬季的流量会因 流域源流的冻结而越来越小，靠它们补给水源的湖水水面的水位也会在冬季越来 越低。这就露出，即使北极地区的湖面会在零下几十摄氏度的气温下结成盖住湖 面的薄冰层，也会因湖泊水位越来越低而悬空，并因悬空而塌陷，因塌陷而支离 落空。进而露出，北极地区的湖泊都没情理在冬季结成厚厚的冰盖，北极地区的 湖泊没情理在冬季结成的厚厚冰盖只能由无所不可的一形说念结成，统共外流湖泊 的冰盖都由一形说念结成。 △北冰洋季节性冰盖的浮冰期海面亦然时刻滚动着波浪的海面，亦然没情理在气 温降到北冰洋海水冰点以下的气温中结成冰盖的水体，因为不管进入冬季的北冰 洋上空的气温多低，要在时刻滚动着波浪的海面上结冰层也得先结冰晶体，但冰 晶体必在随声赞扬中被海水溶化。这就露出，北冰洋没情理结成平均厚度３米的 永久冰盖区（见《维基百科·北极地区》）和厚达２～３米的随季节生消的海冰 冰盖。同理，南冰洋也没情理结成平均厚度２米的永久冰盖区冰盖和随季节生消 的海冰冰盖（见《百度百科·南冰洋》），南北冰洋没情理结成的冰盖只能由无 所不可的一形说念结成。 △博闻网《北冰洋》告诉：北冰洋大部分潮汐高度＜０．３米。《塔希提岛的太 阳潮》告诉：北冰洋除太米尔半岛尖端及喀拉海东部沿岸为不正规半日潮外，其 余沿岸地区均为正规半日潮；潮高峻多在１米以下，只在约坎加湾不错见到６． １米的潮高。因冰封期的北冰洋看不到潮汐，故知上述的北冰洋潮汐是浮冰期的 潮汐。《什么叫平潮、停潮、涨潮时、退潮时和潮差》告诉：海平面相对稳固的 时间是高潮时段和低潮时段的平潮时段，其它时间不是在涨潮就是在退潮，但高 潮时段和低潮时段的平潮时长只消几分钟到几十分钟。这就露出，即使零下几十 摄氏度的气温能让北冰洋在平潮时段形成薄冰，在高潮时段形成的薄冰层也必在 退潮时段因潮流的下落而貌合心离，在低潮时段形成的薄冰层也必在涨潮时段被 具有回山倒海之力的涨潮潮流顶的貌合心离。因此，北冰洋没情理结成平均厚度 ３米的永久冰盖区和厚达２～３米的随季节生消的海冰冰盖。同理，南冰洋也没 情理结成平均厚度２米的永久封冻区冰盖和随季节生消的海冰冰盖，因为，《塔 希提岛的太阳潮》告诉：南冰洋潮波自东向西围绕南极大陆传播，以全日潮型为 主，间有搀杂潮，潮差一般在３米以下。罗斯湾为全日潮，潮差在１米独揽；威 德尔海为半日潮和全日潮，潮差为０．６～３．２米；南极半岛沿岸潮最大，尖 端处可达５米。南北冰洋没情理结成的永久冰盖区冰盖和随季节生消的海冰冰盖 就只能由无所不可的一形说念形成。一形说念形成海洋冰盖的速率是多大，《独角鲸 的阴事》告诉：“不到一个小时，一整条冰说念就能完全封冻”，但是有情理推定 ，不到一个小时封冻一整条冰说念的速率是当着东说念主类之面的慢速率，一形说念冰封北 冰洋的速率应是刘谦捞水成冰的速率（见《刘谦冷冻之手》），最慢的速率也应 是戴纳魔让池水速冻成冰、喷泉速冻成冰的速率（见《奇迹魔术师：戴纳魔第三 季第二集》末段视频）。 但是，爱斯基摩东说念主全靠北极地区冬季形成的河湖海冰盖获取海豹和各式鱼越冬的 ，如《白色世界的灵魂》告诉：四季依赖海豹过日的爱斯基摩东说念主在冬春两季都是 依赖北冰洋冰盖猎取海豹的：冬季是一靠在海冰冰盖上寻找海豹呼吸孔猎取海豹 、二靠在海冰冰盖上凿冰洞设鱼网猎取海豹的，春季是依靠通过呼吸孔爬到冰盖 上晒太阳的海豹猎杀海豹的；如《朔方的纳努克》告诉：纳努克是靠在海冰冰盖 上找到海豹呼吸孔猎杀到一保海豹让一家东说念主免于饿死运说念的；如《行者，去你的 北极圈·豪恣之夜》告诉：爱斯基摩东说念主在食物短缺到莫得钓鱼饵料时是靠在海冰 冰盖上的“无饵冰钓法”自救的；如《视频：探索０９２４，北极因纽特东说念主》告 诉：巴芬岛最北端英莱特港爱斯基摩东说念主是在河流冰盖上凿冰洞建树拦网拿获红点 鲑鱼的。这就露出，一形说念若不结北极地区的河湖海冰盖，就莫得依赖北极地区 河湖海的冰盖糊口一段日子的爱斯基摩东说念主。 但是，北极熊亦然爱斯基摩东说念主的食物，北极熊皮是爱斯基摩东说念主御寒御寒性能最佳 的兽皮，但《自然传奇：天生杀手之北极熊》１０分３０秒至１１分３０秒的视 频告诉：北冰洋海豹要在冰盖上生产；《“拍浮健将”北极熊为何离奇溺水？》 告诉：北极熊不是水生动物，它们的家在海冰上，露出若无北冰洋冰盖，就莫得 北极熊的家，北极就莫得北极熊。而上头告诉，北极熊主食是海豹。《揭秘北极 世界夷戮机器狂暴北极熊》告诉：北极熊是靠海豹挖在北冰洋冰盖上的呼吸孔猎 食海豹的；《海豹、海狮和海象》告诉：鳍足类动物都会回到陆地或冰上生产和 交配；这就露出，莫得北冰洋冰盖，北冰洋海豹就没法生产和交配，就莫得北冰 洋海豹；一形说念若不结北冰洋冰盖，北冰洋就莫得北冰洋海豹，北极熊也没法以 海豹为主食，以海豹为主食的北极熊就不可能存在，以北极熊生肉过一段日子和 北极熊皮御寒御寒的爱斯基摩东说念主也不可能存在。 ▲一形说念若袖手旁不雅，爱斯基摩东说念主就没法在冬季使用鱼网冬捕海豹，就莫得依赖 海豹越冬的爱斯基摩东说念主。因为：上头告诉，爱斯基摩东说念主在冬季捕海豹的主要方法 是在海豹呼吸孔两侧各两米处打一个冰洞，把长４米、宽１米的捕海豹网拉在两 个冰洞之间的海里。但是，一形说念若不匡助，爱斯基摩东说念主就根柢设不了捕海豹网 。因为，无东说念主能让木棍在相距４米的两个冰洞间“牵线搭桥”，情理是： △《海豹姆妈听到小海豹的呼叫声息赓续地从呼吸孔探露面来安危小海豹》告诉 ：海豹呼吸孔中的海水镇静，莫得浪花飞出冰洞洞口的镜头。《北极之旅》第２ 集告诉：一，格陵兰岛西北角卡纳克村的爱斯基摩东说念主拉斯穆斯指挥的猎队在厚达 一米的海冰冰盖上掘成的钓大比目鱼的冰洞洞口只见海水涌到离洞口还有三十公 分的位置，但莫得浪花从冰洞洞口飞出的镜头；二，他们猎杀的海豹尸体边的海 豹呼吸孔莫得浪花飞出的镜头。《揭秘南极世界夷戮机器狂暴北极熊》告诉：海 豹呼吸孔莫得浪花飞出的镜头。《行者，去你的北极圈·豪恣之夜》告诉：爱斯 基摩老东说念主吉尔特在海冰冰盖上凿出冰钓的冰洞时，冰下即是海水，在他的冰钓过 程中，莫得浪花飞出冰洞洞口的镜头，梦野在吉尔特冰钓洞口隔邻凿开的冰洞洞 口也莫得浪花飞出冰洞洞口的镜头。《视频：北极—冰雪天地中得的生活》告诉 ：格陵兰岛撒图有意区的爱斯基摩东说念主阿莫斯父子为钓北极海怪而凿出海冰冰洞到 翌晨拉起北极海怪期间均无浪花飞出冰洞洞口的镜头。此外，笔者网查到的先容 爱斯基摩东说念主在冬春季节捕海豹的网文，均无海豹呼吸孔飞出浪花的答复和在海冰 冰盖上凿冰洞设捕海豹网时遇到水位低于冰盖底面的答复。这就露出，北冰洋在 冰封期间莫得潮汐，冰盖底面即为北冰洋海平面，一形说念没在北冰洋的冰封期间 制造潮汐。 也许是北冰洋冰封期间莫得潮汐景色才使《维基百科·北冰洋》和《百度百科· 北冰洋》对潮汐只字未提。 ——北冰洋在冰封期间无潮汐的真相也应是南冰洋在冰封期间无潮汐的真相。这 就再次评释，令东说念主类一头雾水的潮汐作者根柢不是日月引潮力（潮汐令东说念主类莫明 其妙的阐发可见（《一头雾水的潮汐》），而是一形说念。这就再次露出，“烽烟 净尽海无波”（《推背图》第五十八象）必定行将应验，“河清海宴”必定行将 应验，“东说念主间三度见河清，一番碧桃成”是忠良密告的地史真相，东说念主类行将迎来 “东说念主间四度见河清，一番碧桃成”的六合太平时间——世界大同期代。 △《视频：揭秘北极世界夷戮机器狂暴北极熊》６分５１秒前后出现的海豹呼吸 孔镜头告诉：北冰洋冰盖下的海面是荡漾水面，露出北冰洋冰盖下的海面虽无潮 汐却有波浪。《视频：揭秘北极世界夷戮机器狂暴北极熊》４分５５秒至７分３ ０秒的镜头告诉：北冰洋冰盖底面既有波浪状的崎岖叛逆，又有波浪状中的崎岖 叛逆；《自然传奇：天生杀手之北极熊》２２分５０秒至２３分的视频告诉：北 冰洋冰盖底面如崎岖叛逆的乌云团。这就露出，北冰洋在冰封期间虽无潮汐却有 冲刷并溶解冰盖底面的波浪。 △要让木棍在相距４米的两个冰洞间“牵线搭桥”比在夜里用缝衣线穿过４米外 的缝衣针针眼还难。因为，一，冰层卓绝半公分就看不见冰下的波浪涌向，而呈 季节性生消的海冰冰盖的厚度都在几十公分以上至２～３米，爱斯基摩东说念主在凿冰 洞前根柢不可能看到冰下的波浪涌向，凿冰洞的位置只能是自傲；二，塞下冰洞 的木棍既被海水顶在崎岖叛逆的冰盖底面又随冰盖下的波浪波动，爱斯基摩东说念主通 过拉动系在木棍后头的绳索根柢没情理让木棍游到四米外的另一洞口，让木棍在 相距４米的两个冰洞间“牵线搭桥”比在夜里用缝衣线穿过４米外的缝衣针针眼 还难。 但是，布网捕海豹是爱斯基摩东说念主代代相传的冬捕海豹法，布网捕的海豹是爱斯基 摩东说念主越冬不可或缺的食物和越冬雪屋不可能或缺的燃油来源。这就露出，爱斯基 摩猎东说念主让木棍在相距４米的两个冰洞间“牵线搭桥”如同爱斯基摩妇女在家穿针 引线缝皮衣一样容易，并非爱斯基摩猎东说念主的难事，更非比在夜里用缝衣线穿过４ 米外的缝衣针针眼还难的难事。这就露出，让相距４米的两个冰洞间游水牵绳的 木棍只能是一形说念化身，在冬季布网捕海豹的真实猎东说念主是“潜者非鱼”的一形说念 ——“潜者非木”的一形说念——是在两个冰洞间“牵线搭桥”的木棍“恃之以生 而不辞”的一形说念，莫得不可见闻搏的一形说念匡助，爱斯基摩猎东说念主根柢没法在冬 季使用布网法捕海豹，依赖海豹越冬的爱斯基摩东说念主根柢没法越冬。 ▲一形说念若不在加拿大东北部的康奇朱斯瓦克制造潮差达１２米的春分大退潮， 康奇朱斯瓦克爱斯基摩东说念主在春分初期就莫得过活贻贝。 《北极—冰雪天地中得的生活》告诉：加拿大东北部康奇朱斯瓦克的春分大退潮 的潮差达１２米，是春分起持续几天的潮差达１２米的春分大退潮向康奇朱斯瓦 克爱斯基摩东说念主理续提供了春分初期几天内糊口所需的贻贝。但是，紧接此次大潮 的视频是记载格陵兰岛北部爱斯基摩东说念主马穆拉·克里斯蒂安森三伯仲于六月份各 驾一部狗拉雪撬在海洋冰盖上驰骋着寻捕独角鲸的事情，露出格陵兰岛北部北冰 洋沿岸的冰盖并莫得被康奇朱斯瓦克春分大退潮阻扰；《北极之旅》第２集告诉 ：格陵兰岛西北角卡纳克村的爱斯基摩东说念主拉斯穆斯指挥的猎队是在春分后的北冰 洋冰盖上驾着狗拉雪撬去冰钓大比目鱼、猎海象和海豹的，也露出格陵兰岛西北 角卡纳克村北冰洋沿岸的冰盖并莫得被康奇朱斯瓦克春分大退潮阻扰；《视频： 探索０９２４，北极因纽特东说念主》告诉：巴芬岛最北端英莱特港的北冰洋沿岸冰盖 到四月底仍是狗拉雪撬的驰骋之地，露出那里的北冰洋沿岸冰盖并莫得被康奇朱 斯瓦克春分大退潮阻扰。这就露出，一，康奇朱斯瓦克春分大退潮和钱塘江中秋 大涨潮一样，是特定地点的大潮，只是康奇朱斯瓦克春分大退潮和钱塘江中秋大 涨潮的性质相反：前者是大退潮，后者是大涨潮；二，康奇朱斯瓦克春分大退潮 是只知“北冰洋大部分潮汐高度＜０．３米”和北冰洋潮汐“潮高峻多在１米以 下，只在约坎加湾不错见到６．１米的潮高”的科学界尚未发现的性质特殊的大 潮；三，康奇朱斯瓦克春分大退潮是一形说念专门向康奇朱斯瓦克爱斯基摩东说念主提供 春分期间贻贝食物的大退潮，一形说念若不制造康奇朱斯瓦克春分大退潮，康奇朱 斯瓦克爱斯基摩东说念主就莫得春分初期的过活贻贝，而无春分初期过活贻贝，便露出 他们痛心春分初期。 ▲一形说念若袖手旁不雅，爱斯基摩东说念主就没法在春末建树捕红点鲑鱼的拦河鱼网。 《视频：探索０９２４，北极因纽特东说念主》告诉：一，被誉为现代鲁宾逊的莱斯· 斯特劳德说，巴芬岛最北端英莱特港地区的红点鲑在四月底期间都在淡水河的上 流和淡水湖里，而在它们穿越海冰的时候都会一刻不停地寻找食物；二，英莱特 港爱斯基摩东说念主在一条河流上游的捕鱼营地边的冰盖下建树捕红点鲑鱼拦网，他们 在冰盖下建树捕红点鲑鱼拦网的方法是：在红点鲑经过的路上——应在横切河流 的方朝上，在厚１．８米的河冰冰盖上相距４６米的两点各凿一个冰洞，然后把 卓绝４６米长的绳索一端系上１．２米长的木头，把系了绳的木头从一个冰洞洞 口插下，通过一拉一放方式把木头送到４６米外的另一个冰洞洞口浮出，再把这 条绳索和网绳相接，在网的下边系上石头为网坠，把系了石头网坠的鱼网从一个 冰洞拉下，在另一个冰洞中拉出。但是，布网的两个冰洞间距离不一建都是４６ 米，而是由河流宽度、鱼网长短决定的，因而还可能有长度卓绝４６米的鱼网。 但是，能浮于水的木头在活水中的唯一特长是随声赞扬，１．２米长的木头塞入 冰洞下的河流后根柢没情理在冰盖下直线横渡４６米，而在冰盖下直线横渡４６ 米则是拍浮健将也不可能完成的任务，致使在宽度４６米以上的江河直线横渡４ ６米亦然拍浮健将难以完成的任务。因此，通过一拉一放方式让１．２米长的木 头在１．８米厚的崎岖叛逆的冰盖下直线横渡４６米，比在夜里用缝衣线穿过４ ６米外的缝衣针针眼还难。 但是，《视频：探索０９２４，北极因纽特东说念主》告诉：利用一周前同村村民为捕 红点鲑鱼而凿开的相距４６米的两个冰洞设网捕红点鲑鱼的英莱特港爱斯基摩猎 东说念主，对这样的操作信心十足，露出一次不行就再来一次，因为，那里是他们村经 常捕鱼的营地，他的同村村民还在一周前用这两个冰洞设了网、捕了红点鲑鱼， 结果是，他在第七次的一拉一放中便让１．２米长的木头在１．８米厚的崎岖不 平的冰盖下直线横渡４６米后在另一个冰洞洞口中浮出，在翌晨拉出撞网的十一 条红点鲑鱼。此情只能露出，在冰盖下的河流刚好直线横渡４６米的木头不是“ 无知无欲”而随声赞扬的凡木，而是有知有欲的神木——是木头“恃之以生而不 辞”的一形说念，“无知无欲”的木头实为有知有欲的一形说念化身，是化为木头的 一形说念在冰盖下的河流刚好直线横渡４６米，是化为木头的一形说念为养爱斯基摩 东说念主而替爱斯基摩东说念主建树春捕红点鲑鱼的鱼网，是化为木头的一形说念以自设春捕红 点鲑鱼拦网的方式供养着依赖红点鲑鱼度春末的爱斯基摩东说念主。 ——《冰雪民族——赫哲儿女风情掠影》告诉：世代生活在松花江、黑龙江两岸 、常年以捕鱼为生的赫哲东说念主——用鱼肉果腹、用鱼皮作念衣，那里每年有长达７个 多月的江冰厚达１—２米的结冰期，但结冰期恰是赫哲东说念主民捕鱼的大好季节。他 们的冰下捕鱼方法，既有网捕，又有钩钓。大拉网有百米多长，若何下到冰层以 下需要一套熟练的技巧。下网前，聘请地点十分关键，经验丰富的赫哲老渔民只 要注目冰面的神色，就知说念在什么地方、什么时候下网。采用地点后在冰面打好 两排冰眼，把网纲从冰下穿过，然后逐渐围拢，终末在出网口把冰下的鱼网拉到 冰面上。冬季冰下鱼群麇集，用大拉网一次不错捕到论千论万斤鱼。这就露出， 赫哲东说念主在冰河冰盖上凿洞拉鱼网难度比英莱特港爱斯基摩东说念主在冰河冰盖上凿洞拉 鱼网难度更大，从而更神奇，露出赫哲东说念主在冰河冰盖下拉的鱼网完全是一形说念拉 的网，赫哲东说念主在冰河冰盖下拉网捕的鱼完全是一形说念送的鱼，以鱼为生的赫哲东说念主 完全是“恃一以生而不辞”的一世物。 ▲是一形说念让爱斯基摩东说念主的“盘古开天地”以来至今仍以狩猎为生的每个爱斯基 摩男成为“姜太公”。因为，爱斯基摩东说念主的“盘古开天地”以来至今仍以狩猎为 生的每个爱斯基摩男都得使用“无饵冰钓法”维生。“无饵冰钓法”就是为钓河 湖海冰盖下十几米水深的游鱼而在河湖海的冰盖上凿个冰洞后向冰洞沉入不挂鱼 饵的系着吊坠和钓钩的十几米钓绳，随后一边提着钓鱼绳晃来晃去、一边口中念 念有词（应该是请鱼入彀咒）的钓鱼法。毫无疑问，“无饵冰钓法”是爱斯基摩 版的姜太公钓鱼法，白手套白狼的钓鱼法，完全违抗“鱼为饵死，鸟为食一火”规 律的钓鱼法，匪夷所念念的钓鱼法。因为，斯文东说念主类的钓鱼经验告诉：鱼是有视觉 、感觉的觅食动物，是无饵不入彀的觅食动物，“无饵冰钓法”没情理让鱼吞钩 ，“无饵冰钓法”没情理钓到鱼。但是，《行者，去你的北极圈·豪恣之夜》告 诉，“无饵冰钓法”是爱斯基摩东说念主的特殊本领，是每个爱斯基摩东说念主都要具备的基 本技能，是爱斯基摩东说念主食物短缺时——食物短缺到“抓鸡莫得一把米”时——钓 鱼莫得一星饵料时的钓鱼取食法，其实是即使有饵料也不挂饵料的钓鱼取食法。 即是说，“无饵冰钓法”不是“姜太公钓鱼——愿者入彀”般的神话据说，而是 专利爱斯基摩东说念主的猎鱼法，是爱斯基摩东说念主的“盘古开天地”以来代代相传的猎鱼 法，是爱斯基摩东说念主的“盘古开天地”以来至今仍以狩猎为生的每个爱斯基摩男在 冰雪天地季节为免于饥饿、养家活口的猎鱼法，是钓鱼者屡钓不爽到令行者梦野 马上惊讶不已的猎鱼法：冒着零下４０℃风暴之夜的严寒跑到冰盖上凿冰洞使用 “无饵冰钓法”钓鱼的格陵兰东部城市塔斯拉市北部小村——梯尼特村爱斯基摩 老东说念主吉尔特很快就让行者梦野见到了一条“姜太公钓鱼——愿者入彀”的愿鱼从 冰洞中提议。 “无饵冰钓法”凭什么钓到鱼？谜底只能是：“潜者非鱼”——是鱼“恃之以生 而不辞”的一形说念，吞钩者不是鱼，而是一形说念的鱼形化身，露出鱼都是“目惟 内视而不过视”的瞽者、“味惟内嗅而不过嗅”的嗅盲、“唯独是从”的行尸走 肉，是一形说念让鱼把鱼钩当好意思味食物吞钩的。 “无饵冰钓法”为什么专利爱斯基摩东说念主？谜底只能是：一，天主要向东说念主类露出， “姜太公钓鱼——愿者入彀”不是乖谬无稽的神话据说；二，天主要向东说念主类提供 更明确的“潜者非鱼”笔据；三，天主要告诉东说念主类，爱斯基摩东说念主是天主用一形说念 服待的难民，爱斯基摩东说念主是既“恃一以生而不辞”又恃一形说念生化的食物以生而 不辞的东说念主类，是显明靠一形说念糊口的特殊东说念主类。 上头不是说，爱斯基摩东说念主每家都有一个冻藏食物的地窖，既有冻藏食物的地窖， 就没情理莫得钓鱼饵料，何如可能出现食物短缺到莫得饵料的情况呢？以渔猎为 生的爱斯基摩东说念主总该懂得在冬季为日后钓鱼留点饵料的，何如可能出现食物短缺 到莫得饵料的情况呢？因为，一，冻藏食物的地窖应在爱斯基摩东说念主暖季的住宅里 或其宅边，因为寒季不需要使用冻藏食物的地窖——露天就是自然的食物冻藏室 ，但以渔猎为生的爱斯基摩东说念主是追随渔猎对象转移而转移的游猎东说念主，永远为食物 奔忙的游猪东说念主，多数地区的爱斯基摩东说念主一年要迁移几十次，行程几百公里（见《 白色世界的灵魂》），这就露出多数地区的爱斯基摩东说念主在寒季都有可能出现食物 短缺的时段，尤其是遇到无法渔猎的恶劣天气和浮冰堵住出海捕食之路的情况下 ，就可能出现吃尽食物而无饵料的情况。如《朔方的纳努克》告诉：游居于海边 的纳努克一家在被一块大冰盖顽固了一百英里的海岸而无法出海捕食的情况下陷 入挨饿境地，莫得一星饵料的纳努克便划着皮划艇在海滨浅水处的浮冰间寻找钓 鱼处，在发现了有鱼可钓处后，便用与上述的“无饵钓鱼法”不同的“无饵钓鱼 法”钓鱼，即以短木棍为鱼杆、以两小段海象牙为鱼饵，一手抖着钓杆，一手持 着三角形的三爪头鱼叉于水面，一见鱼游近抖动的象牙，就用三爪头鱼叉稳准狠 地叉向鱼身，结果便在短时间内“钓到”——叉到十几条大鲑鱼。但是，纳努克 以象牙为鱼饵钓鱼的钓具不是他的临时发明物，而是早已备好的钓具，露出以象 牙为饵的“象牙饵钓鱼法”是昂加瓦半岛爱斯基摩东说念主的“象牙饵钓鱼法”，昂加 瓦半岛爱斯基摩东说念主的“象牙饵钓鱼法”和“无饵冰钓法”一样，都是爱斯基摩东说念主 “无饵钓鱼法”。这就露出，“无饵冰钓法”和“象牙饵钓鱼法”露出的“无饵 钓鱼法”确是爱斯基摩东说念主在食物短缺到无饵钓鱼时的营生妙技，是爱斯基摩东说念主不 可或缺的营生妙技，是一形说念下放给爱斯基摩东说念主营生的妙技，是一形说念让“无饵 钓鱼法”显灵的爱斯基摩东说念主营生妙技。 ▲是一形说念让北极海怪为向爱斯基摩东说念主献身而投环上吊。北极海怪为向爱斯基摩 东说念主献身而投环上吊的举动是荒僻的，爱斯基摩东说念主之外的东说念主类仅见于斯文东说念主类探索 爱斯基摩东说念主生活而拍摄的《视频：北极—冰雪天地中得的生活》中，因为，该视 频告诉：北极海怪喜吃鲸肉，格陵兰岛撒图有意区的爱斯基摩东说念主广泛以鲸肉为诱 饵冰钓它们，他们冰钓北极海怪的方法和“无饵冰钓法”步骤交流，亦然先用标 枪形钢凿——以钢凿为枪头、以圆木棍为枪柄的标枪在冰盖上凿个冰洞，再向冰 洞垂下钓绳，与“无饵冰钓法”不同的是：一，有饵，属“有饵冰钓法”；二， “有饵冰钓法”的冰洞比“无饵冰钓法”的冰洞大，大小以能拉出北极海怪为限 ；三，钓绳更粗，尼龙绳直径约有一公分；四，钓绳特长，长达八百多米；五， 钓绳入水端系着三块长约二十多公分、粗十多公分的石块为鱼坠，钩了一大块鲸 肉鱼钩的长约两米的绳索系在离鱼坠三四米的地方；六，不轻浮钓绳，而是把钓 绳固定在冰盖上；七，钓者不守候在冰洞口，而是到狗拉小板屋里睡大觉，翌晨 才到冰钓洞口提一提钓绳的重量看是否有北极海怪入彀。 但是，格陵兰岛撒图有意区的爱斯基摩东说念主阿莫斯父子在翌晨钓起的北极海怪不仅 特大，大到鱼身被冰洞洞口卡住而需要用标枪式钢凿扩大洞口，大到阿莫斯父子 的力量不足以把它拉出冰洞洞口，大到需要十多只拉小板屋的狗一起拉才能把它 拉出洞口——它体长四米、体重逾半吨。但是，这条北极海怪没咬钓饵，而是用 钓绳在滑熘溜的尾鳍内缩处缠出死结，犹如北极海怪为投环上吊而在尾鳍内缩处 缠出死结。但是，莫得手、头不可弯到尾帮衬、一身滑熘的北极海怪根柢莫得用 系着三块石头而如插在海里的笔挺如木柱的钓绳在滑熘溜的尾鳍内缩处缠出死结 的才气。这样的死结只能是一形说念打的结，只能是钓绳“恃之以生而不辞”的一 形说念打的结，只能是北极海怪“恃之以生而不辞”的一形说念配合钓绳“恃之以生 而不辞”的一形说念打的结。因东说念主类看到的是北极海怪被钓绳在滑熘溜的尾鳍内缩 处缠了死结，只能说是北极海怪为向爱斯基摩东说念主献身而投环上吊而打的死结。 阿莫斯父子是以要在春天冒着严寒乘着雪撬和水板屋在海冰上驰骋十多公里为雪 撬犬冰钓北极海怪，是因为雪撬犬的食物如同他们的食物，雪撬犬生命如同他们 的生命，养雪撬犬如养他们我方，故一形说念让北极海怪以投环上吊方式献身的对 象不是雪撬犬而是阿莫斯父子——爱斯基摩东说念主。即是说，雪撬犬生命如同爱斯基 摩东说念主生命，莫得爱斯基摩雪撬犬就莫得爱斯基摩东说念主，情理是： 一，爱斯基摩东说念主若无雪撬犬就莫得东说念主身安全，就会被北极熊、北极狼猎食。如《 白色世界的灵魂》告诉：狗是爱斯基摩东说念主的看家警卫；《你不知说念的爱斯基摩东说念主 》告诉：遇到北极熊时靠狗杀身致命、舍命救主；《视频：极地跨越３０，飞跃 北极》告诉：外出打猎又在野外过夜的爱斯基摩猎东说念主是用拉雪撬的狗担任警卫的 ，方法是把拉雪撬的狗以两只一组拴在夜宿地周围。 二，爱斯基摩东说念主若无雪撬犬，就没法追随渔猎对象的转移而转移和渔猎，后果是 饿死，因为《白色世界的灵魂》告诉：㈠爱斯基摩东说念主赖以糊口的大多数渔猎对象 每年至少转移两次，导致大多数地区的爱斯基摩东说念主一年转移几十次，冬季转移全 靠狗拉雪橇，夏日则靠狗驮背一些家当转移；㈡若无狗拉雪橇，极地爱斯基摩东说念主 就无法糊口；《生老病死话北极》告诉：狗拉雪橇是爱斯基摩东说念主越冬的唯一交通 器具，在夏天四处游猎的爱斯基摩东说念主则把破碎家当打包后由狗队驮运；狗是爱斯 基摩东说念主最佳的一又友，生活中不可缺少的动物之一，除了弹尽粮绝，爱斯基摩东说念主决 不会吃狗，也毋庸狗皮作念衣服。 三，雪撬犬是爱斯基摩东说念主渔猎时的关键帮手，如《白色世界的灵魂》告诉：㈠爱 斯基摩东说念主打猎时利用狗寻找海豹呼吸孔；㈡爱斯基摩东说念主打猎时遇到大型动物如麝 牛或北极熊，便放开拉雪橇的狗群围攻猎物、拖垮猎物，以使猎东说念主能够射杀之； 《视频：极地跨越３０，飞跃北极》告诉：加拿大败极村雷索卢特爱斯基摩东说念主乘 狗拉雪撬去打海豹时，信狗由缰，因为，狗知说念那处不错找到海豹的冰面。《（ 地球故事）极地悍犬》告诉：狗是捕猎海豹的关键枢纽，爱斯基摩东说念主利用雪撬犬 的超卓鼻子发现海豹的呼吸孔。 四，雪撬犬是爱斯基摩东说念主预料危急的第三只神眼和避险保安的神兽，因为《（地 球故事）极地悍犬》告诉：一，有预料冰层厚度才气的雪撬犬会在前线冰层很薄 时立即刹车——驻足不前；二，有预料前线绝壁才气的雪撬犬会介预料到前线悬 崖时立即刹车——驻足不前；三，不会迷途的雪橇犬会把在摇风雪中迷失标的的 爱斯基摩猎东说念主拉回营地。 因此，《视频：北极—冰雪天地中得的生活》中的格陵兰爱斯基摩东说念主告诉：猎手 的糊口依赖于这些健壮的雪撬狗；对于格陵兰居民，如果他们要链接狩猎捕鱼， 领有健壮的狗至关关键，我不敢遐想莫得这些狗的生活。《（地球故事）极地悍 犬》则告诉：早期爱斯基摩东说念主有狗和无狗的后果是糊口和挨饿，而挨饿是饿毙的 代词。 只因雪撬犬是爱斯基摩东说念主的糊口保障，雪撬犬的食物即爱斯基摩东说念主的食物，故阿 莫斯父子要为雪撬犬犬粮专程冒着冰雪天地的严寒和在冰雪天地打猎、夜宿的种 种风险，跑到离家十几公里的海洋冰盖上凿冰洞、下钓绳钓取只供雪撬犬吃的北 极海怪。 自然《视频：北极—冰雪天地中得的生活》的评释词说，北极海怪以自缠其尾被 钓的方式不常见，但以这种方式钓到北极海怪的阿莫斯父子却见怪不怪，毫无惊 喜、惊讶的声色，只消因钓到这样大的北极海怪而喜形于色，因此，钓到北极海 怪的阿莫斯父子表情应该露出：一，阿莫斯父子、同村村民或相邻村庄的村民都 曾钓到各式一头雾水的投环、自缚方式入彀的鱼；二，爱斯基摩东说念主常有一头雾水 的“中彩”——常有一头雾水的幸运——常有一头雾水的神赐。 ▲爱斯基摩东说念主象猛兽一样以渔猎到的海陆空动物的生肉糊口的史实告诉，爱斯基 摩东说念主是“恃一以生而不辞”的一世物。因为： △绝大多数东说念主类不仅无盐就无胃口而且不吃盐就不可糊口，盐是绝大多数东说念主类的 命根，但在冰雪天地中无盐可吃的爱斯基摩东说念主却毋庸吃盐也能康生——健康地生 存，此情只能露出，爱斯基摩东说念主是一形说念生化的特种东说念主类，是一形说念以生化猛兽 胃口和体质的方式生化而成的东说念主形猛兽。 △自古至今都是东说念主类主体的农耕东说念主类既无三餐以肉为食的胃口，也无三餐以肉为 食的肠胃和体质，是不吃五谷杂粮蔬菜瓜果就便秘——拉不出屎的东说念主类，露出五 谷杂粮蔬菜瓜果是农耕东说念主类的命根，但爱斯基摩东说念主却是无五谷杂粮蔬菜瓜果可吃 也毋庸吃五谷杂粮蔬菜瓜果却能以渔猎到的海陆空动物的生肉康生着的东说念主类，此 情只能露出，爱斯基摩东说念主是一形说念生化的特种东说念主类，是一形说念以生化猛兽胃口和 体质的方式生化而成的东说念主形猛兽。 △中国康生学告诉：中华英才只消“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充 ”（《黄帝内经·素问·藏气法时论篇》）才能康生，而不可康生的后果是病死 →绝灭，但爱斯基摩东说念主却依赖渔猎到的海陆空动物的生肉康生，此情只能露出， 爱斯基摩东说念主是一形说念生化的特种东说念主类，是一形说念以生化猛兽胃口和体质的方式生 化而成的东说念主形猛兽。 △《卫计委：每东说念主每天半斤生果一斤菜，这样吃才健康》告诉：㈠中国东说念主脂肪摄 入量不可过多，㈡以五谷杂粮为主食、以蔬菜瓜果为副食的中国东说念主要康生就必须 限定食肉量，食肉量大的中国东说念主要通过摄入“每东说念主每天半斤生果一斤菜”的均衡 摄食法才能康生，但爱斯基摩东说念主却依赖渔猎到的海陆空动物的生肉康生，此情只 能露出，爱斯基摩东说念主是一形说念生化的特种东说念主类，是一形说念以生化猛兽胃口和体质 的方式生化而成的东说念主形猛兽。 ▲神治即巫治，巫治即巫师治，因为《白色世界的灵魂》告诉：莫得部落只消村 落的爱斯基摩村庄莫得首长，巫师是爱斯基摩村庄最关键东说念主物，因为爱斯基摩巫 师是为村庄全民赶鬼治病的神医，消灾逃一火的法师，预测畴昔和预报天气的预言 家，改变恶劣天气的魔术师，为婴儿取圣洁名字或为婴儿定名的定名师，主理婴 儿定名操心庆典的主理，向树民提供具有驱邪避灾护身神力的护身符和平息祸害 神力的咒语的提供者，各式跳舞的遐想师，是爱斯基摩东说念主皈投基督教前统帅爱斯 基摩村民的精神世界并向爱斯基摩村民提供全方位神能服务的活忠良。 但是，巫师的巫能巫功巫术全由一形说念即时赋予，一形说念若不赋予巫能巫功巫术 ，巫师就是正常东说念主；一形说念若不再赋予巫能巫术，巫师就不再有巫能巫功巫术。 因为，巫师就是仙姑巫婆和跳大神的神汉，在中国农村长大的东说念主都知说念，仙姑巫 婆神汉是在被请或被请神后才进入巫师管事状态的，其中，神汉是在被请神后才 进入周身胆怯→如疯如狂的欢蹦乱跳、大呼呐喊的神汉状态的，进入神汉状态的 神汉能在暗中之夜的田塍上决骤而不落田，具有在暗中之夜跃上常东说念主跃不上的高 坎、跃过常东说念主跃不过的大沟等等神能，任何年齿的成东说念主都可被神赋予巫能巫功巫 术，任何巫师都会随时被神住手、中止、远隔巫能而复原为正常东说念主。因任何东说念主都 靠神上身才成巫师，任何巫师都靠神上身才进入巫态，故我老家称神上巫师之身 为“上神”、“上身”。因巫师进入巫态起着神的作用，起神作用的巫师即当神 ，故我老家又称进入巫态的神汉为“当神”、“上圈套”、“起当”、“跳当”， 巫师退出巫态曰“退当”。因巫师进入巫态就不是正常东说念主——就成了说乩话、跳 乩舞、唱乩歌、作乩诗乩词乩赋乩对乩文乩书乩画乩符和行各式乩能的乩，故我 老家又称进入巫态的巫师为“上乩”、“起乩”，乩即最玄最神又最不可念念议的 “天东说念主合一”器具——天东说念主交通器具。最新型的乩就是１９８０年代以来在神州 大地的大中专学校和中学学校流行的笔仙、碟仙、钱仙、筷仙，昔时式的乩即扶 乩、扶鸾、扶箕，乩的神奇进度可见《我说乩神，乩说神话》。 乩是以是最玄最神又最不可念念议的天东说念主交通器具，是因为乩具、请乩东说念主、扶乩东说念主 、问乩东说念主、读乩东说念主都是一形说念化身、一形说念的行尸走肉、一形说念的传声筒，而生 化六合万物的一形说念就是神，且是天主赖以成神显灵的神：“神得一以灵”（《 说念德经》）：神指天主，“神得一以灵”指天主得一才成为显灵的神。因此，我 老家称巫师进入巫态为“上乩”、“起乩”的称谓，是答复东说念主类都是东说念主形乩之真 相的称谓。 只因东说念主类都是东说念主形乩，根柢不知“说念为何物”的古今汉族知识分子都会说“知说念 ”，根柢不知“平允”何说念的古今汉东说念主都会讲“平允”。 只因东说念主类都是东说念主形乩，才有神农之世以来密布神州城乡的巫师，才有遍布全球的 古今巫师，才有漫衍北亚的古今萨满。 只因东说念主类都是东说念主形乩，爱斯基摩东说念主才会成为信神的一形说念化身，信赖万物都有灵 魂、神无处不在的一形说念化身，信奉空气之神、风暴神、海神、月亮神等众神掌 管着统共事物的一形说念化身，遍布爱斯基摩村庄的爱斯基摩巫师才成神治爱斯基 摩东说念主的神具。 巫师都是东说念主形乩的真相告诉：有巫师的东说念主群都是一世东说念主类——神生东说念主类。东说念主类都 是东说念主形乩的真相告诉：东说念主类都是一世东说念主类——神生东说念主类，东说念主类莫得进化史，只消 神创史。 可见，爱斯基摩东说念主既是貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间的特殊东说念主类， 又是神生神养神治迹象特别显明的特殊东说念主类。 由于天主把爱斯基摩东说念主塑变成貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间的主要 目的，一是为进化论者增添一个评释东说念主类史存在石器时间的活化石，二是为明月 牌收音机增添一个评释石器时间虚伪虚伪的活化石，因此，爱斯基摩东说念主只需出世 于被欧洲东说念主陆续发现的前夜。只需出世于被欧洲东说念主陆续发现前夜的爱斯基摩东说念主只 能出世于被欧洲东说念主陆续发现的前夜。 ◇被欧洲东说念主陆续发面前毫无铁器工业的毛利东说念主在被欧洲东说念主陆续殖民时也生活在貌 似石器时间的铁器时间，也只能出世于新西兰被欧洲东说念主陆续殖民前夜，亦然依赖 陆续殖民新西兰各地的欧洲东说念主糊口的东说念主类，寄生于陆续殖民新西兰各地的欧洲东说念主 的寄生东说念主类，事实和情理是： ▲《百度百科·新石器时间》：大洋洲在被欧洲东说念主殖民前仍处于石器时间。《互 动百科·新西兰历史》告诉：新西兰在欧洲东说念主到来之前，毛利东说念主使用的器具是石 器、骨器。奥克兰博物馆毛利文物展厅（下称毛利厅）展示的文物也告诉，除了 欧洲东说念主带来的铁器，毛利东说念主莫得铁器，而《奥克兰博物馆》简介告诉：奥克兰博 物馆是全球最聚首的毛利文化保藏区。这就露出，毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主殖民 前糊口在“石器时间”。 《百度百科·拉塞尔》告诉：欧洲东说念主殖民新西兰的第一个隶属国事位于新西兰北 岛东北部的拉塞尔，时间是１８０９年。随后，惠灵顿、奥克兰、新普利茅斯、 达尼丁、基督城分别于１８３９年、１８４０年、１８４１年、１８４８年、１ ８５０年景为欧洲东说念主隶属国（分别见《维基百科·惠灵顿》、《百度百科·奥克 兰》、《维基百科·新普利茅斯市》、《百度百科·达尼丁》、《国度概况：新 西兰基督城》、《维基百科·基督城》），露出１８０９年、１８３９年、１８ ４０年、１８４１年、１８４８年、１８５０年先后被欧洲东说念主发现的拉塞尔毛利 东说念主、惠灵顿毛利东说念主、奥克兰毛利东说念主、新普利茅斯毛利东说念主、达尼丁毛利东说念主、基督城 毛利东说念主都糊口于石器时间。但是： ▲欧洲东说念主陆续殖民新西兰各地时所见的毛利东说念主都是腰系短草裙、露着肚脐的赤身 东说念主——莫得带脐的东说念主类，随后都是靠剪刀断脐诞生的东说念主类，露出毛利东说念主自始就是 不会自动断脐的东说念主类、依靠剪刀断脐诞生的东说念主类。但剪刀是明锐的钢制铁器，是 铁器时间的产品，这就露出，毛利东说念主在被欧洲东说念主陆续殖民前都生活在神奇的时间 ——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲欧洲东说念主陆续殖民新西兰各地时所见的毛利东说念主并莫得谢秋萍般的拖地长发、陈文 海般的盘头盘身长发、斋蒲尔般的拖地长胡辫，也莫得拖地的长指甲和长趾甲， 毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主殖民以来也都是依赖剪刀实时修短毕生在长长的发胡指 趾甲的，但是，毛利东说念主也莫得用砂岩小石头磨短指趾甲的文化、传统、习俗或传 说。这就露出，毛利东说念主自始就是发胡指趾甲毕生在长长的东说念主类，依赖剪刀糊口的 东说念主类，毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主陆续殖民前都有修短毕生在长长的发胡指趾甲的 剪刀，毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主陆续殖民前都生活在神奇的时间——貌似生活在 石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主殖民后一直食盐并对食盐习以为常——莫得惊讶的表 现露出，毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主陆续殖民时亦然无盐就无胃口的食盐东说念主类和不 吃盐就不可糊口的食盐东说念主类。但上头告诉，食盐是铁器时间的产品。这就露出， 毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主陆续殖民前都生活在神奇的时间——貌似生活在石器时 代履行却生活在铁器时间。 ▲《维基百科·毛利东说念主》告诉：在１８世纪末英国外侨大举到来前，毛利东说念主的食 物是甘薯、芋头、山芋等蔬菜。《维基百科·洋山芋》告诉：洋山芋即马铃薯； 《维基百科·马铃薯》：江浙一带称洋马铃薯为番芋或洋山芋。《羊年说洋—— “中国东说念主”如何称呼“番邦”》告诉：番邦货的称呼冠“洋”的年代始于烟土战 争，这就露出，马铃薯不冠“洋”的中文地方称呼是山芋，《维基百科·毛利东说念主 》中的山芋应指紫色毛利马铃薯，故“毛利东说念主的食物是甘薯、芋头、山芋等蔬菜 ”应为“毛利东说念主的食物是甘薯、芋头、马铃薯等蔬菜”。如果现称毛利菜（牛皮 菜）、毛利瓜（西葫芦的一种）的菜和瓜是毛利先东说念主固有的菜和瓜，“他们吃的 食物是甘薯、芋头、山芋等蔬菜”就应是“他们吃的食物是甘薯、芋头、马铃薯 和毛利菜、毛利瓜”，甘薯、芋头、马铃薯、毛利菜、毛利瓜就应是毛利先东说念主的 全部农作物种，全无野生才气的旱耕草本农作物种，依赖毛利先东说念主栽培才能传宗 接代的农作物种。但是，铁器是“田农之本”：莫得钢制铁器就莫得耕地和农业 ，就莫得甘薯、芋头、马铃薯、毛利菜、毛利瓜。这就露出，毛利东说念主在新西兰被 欧洲东说念主陆续殖民前都生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁 器时间。 ▲许多旅游新西兰的文章告诉，毛利今东说念主在集会时用大坑作地炉烧烤甘薯、芋头 等食物的方法是他们传统的烹调法，露出毛利今东说念主用大坑地炉烧烤甘薯、芋头等 食物的方法是毛利先东说念主的熟食法，露出毛利东说念主自始就是熟食东说念主类。熟食需要便捷 的生刀兵具——原始打火机，原始打火机是铁器。这就露出，毛利东说念主在新西兰被 欧洲东说念主陆续殖民前都生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁 器时间。 ▲地炉烧烤既是毛利东说念主的传统熟食法，便露出烧烤甘薯、芋头、马铃薯不单是收 成季节的熟食法，而是毛利东说念主全年的熟食法。上头告诉：甘薯贮藏适温１０—１ ４℃，相对湿度８０％独揽；会在１５—２５℃时发生软腐病、会在２３—２７ ℃时发生黑斑病，但新西兰季节与北半球相反、旱季与北半球相反，新西兰旱季 既新西兰的温热季又是甘薯的滋长季和成绩季，露出毛利东说念主收获的甘薯极易发生 软腐病和黑斑病，既需要窑洞或地窖贮存甘薯几个月，又需要以切晒薯片的方法 贮存甘薯作为一年的食粮，而莫得铁器就挖不了窑洞、地窖，也没法切晒薯片。 《李时珍肿瘤研究所·芋头》告诉：芋头春种秋收，可储至来年夏日，也可切片 晒干磨成粉储存以救荒；《互动百科·芋头》告诉：芋头要存放于阴冷透风谦虚 处，在气温低于７℃时，芋头会发生冻伤变成贪污。但新西兰秋收芋头后的天气 是低温湿气的冬季，若在毛利茅庐中贮存芋头，极易发生冻伤变成贪污，因而也 需要窑洞或地窖贮存芋头，而莫得铁器就挖不了贮存芋头所需的窑洞、地窖。《 春马铃薯贮藏抑芽保鲜》告诉：春马铃薯收获后，６月～７月份高温、高湿条目 下贮藏，卓绝一个月的就寝期后就要出芽；马铃薯发芽以后，体内营养糜掷较快 ，皮层出现皱缩，薯块起先减轻，发芽部分有毒，食用不安全，滋味也不好。《 饮食小秘诀》告诉：用小土窑保存土豆，按期透风，只消温度符合，土豆不错保 存好几个月。但莫得铁器就挖不了贮存马铃薯所需的窑洞、地窖。以上情况露出 ，毛利东说念主必老糊口在铁器时间，毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主陆续殖民前都生活在神 奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲芋头、马铃薯、毛利菜都是无法生食只能熟食的食物，甘薯、芋头、马铃薯虽 可使用毛利地炉烧烤，薯片干、毛利菜却是只能用铁锅或陶锅煮熟的熟食食物， 华东说念主传言也告诉，喜食毛利菜的毛利东说念主熟食毛利菜的方法是用锅水煮，此情只能 露出用锅水煮毛利菜的熟食法是毛利东说念主的传统熟食法，毛利菜不是地炉烧烤的对 象。但铁锅和陶锅都是铁器时间的产品。这就露出，毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主陆 续殖民前都生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲《维基百科·毛利东说念主》告诉：在１８世纪末英国外侨大举到来前，毛利东说念主有猪 和狗两种牲畜。猪虽可被毛利先东说念主在白天放养，却需要在傍晚收窝，但是，若无 钢制刀斧，就建不起能关的住猪的猪窝。猪是用来熟食的，但猪狗既是毛利先东说念主 被欧洲东说念主殖民时仅有的两种牲畜，又是毛利东说念主仅能得到的陆生大型哺乳动物类食 物，那时的猪至少要养一年才能杀，猪肉是毛利先东说念主的难得食物。因此，猪没理 由被毛利东说念主以烤全猪的方式一次吃掉，理当通过共享方式享用猪肉，这就要求毛 利东说念主要有杀猪开膛卸肉剔骨分肉片肉所需的钢制利刀，要有煮猪肉的铁锅或陶锅 。但钢制利刀和铁锅是铁器，陶锅是铁器工业产品。这就露出，毛利东说念主在新西兰 被欧洲东说念主陆续殖民前都生活在神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在 铁器时间。 ▲奥克兰博物馆毛利厅展览的毛利文物中，除了一形说念化出的三种文物和欧洲东说念主 带来的铁器、绵羊毛编织物外，都是铁器时间的文物——都是铁器加工而成的石 器、玉器、骨器、木器、藤器、草编和用铁器耕具生产的大南瓜和葫芦瓜。草编 是以是铁器作品，是因为，草编原料是剑麻，莫得铁制利刀，没法割剑麻。这就 露出，毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主陆续殖民前都生活在神奇的时间——貌似生活在 石器时间履行却生活在铁器时间。 一形说念化出的三种文物是： △两把石英石刀：展示于毛利厅东厅靠北墙东端的“石器和玉器”玻璃立柜中的 ２６号展位上。左边一把石刀为单刃石刀，右边一把为双刃石刀。认定它们由一 形说念化出的情理是：它们都不可能是东说念主类使用任何器具加工而成，因为石英性脆 、无解理，在外力足以裂开它们时，只会出现无规则的层峦迭嶂的贝壳状断面， 对石英石互砸而成的石刀无法用任何凿具削具切具作凿薄凿尖、削薄削尖、切薄 切尖的加工，道理道理请见《谁能仿造祖宗遗物——石器？》）。但上列的两把石刀 看起来都被作了削薄的加工，其中，右边的一把双刃石刀被削薄的印迹最显明。 但是，看似削薄的印迹根柢不是削薄的印迹——两把石刀都不可能由石英石互砸 而成的石刀削薄而成，而是在石英岩浆状态下用耐高温铲刀塑造而成。但东说念主类根 本莫得在石英岩浆状态下用耐高温铲刀塑造石英石刀的才气，故上列石刀只能由 无所不可的一形说念化出。 △手动陀螺钻石钻头：和两把石英石刀一起展示于团结个玻璃立柜中，展位编号 分别为３０号和３３号。３０号展位石钻头和３３号展位左边的三个石钻头的石 性都是杂质较多的石英，３３号展位右边的赭色石钻头的岩性可能是火山玻璃岩 ，因为它布满贝壳状断口。由于任何凿具都没法对石英和火山玻璃岩作凿尖削尖 的凿削，道理道理同上。因此，上述的五个石钻头也只能由无所不可的一形说念化出。 两把石英石刀和五个手动陀螺钻石钻头都是进化论眼中的新石器时间石器，它们 由一形说念化出的真相都是考古界发掘的新石器时间石器的出世真相，只是两者的 出世日子不同和出世方式不同：毛利东说念主的新石器时间石器出世于新西兰被欧洲东说念主 殖民之初的十九世纪，考古界发掘的新石器时间石器多出世于二十世纪；毛利东说念主 的新石器时间石器由一形说念化出于毛利先东说念主可捡到的地上，考古界发掘的新石器 时间石器由一形说念化出于被东说念主类发现前刻的地上和地下。 △匪夷所念念的脊椎动物骨架：展示于毛利厅东厅中间线北边的玻璃立柜中的１１ 号展位上，是一块长约１０厘米、头部宽约３厘米、尾部宽约２厘米的象牙色骨 骼，其骨架特征是：头骨由一薄片骨上的三个微形东说念主形象组成：独揽由两个相扑 状的小人弯着腰、抵着头、双手维持，后头是一个小人的头抵前边两个东说念主的手； 脊椎在中部微微翘起；脊椎有三维肋骨，水平标的的肋骨有１２对，横向滋长， 每根肋骨长约１厘米，每根肋骨中部都有一个指上前一根肋骨的尖椎状骨刺，脊 椎两侧的肋骨在脊椎前段对称、在脊椎后段不对称，尾部右侧的水平肋骨的尾端 有短而细密的梳状；朝上长的肋骨有７根，呈朝上长又上前仰起的“东说念主”字形。 显明，地球不存在这种脊椎动物。 “匪夷所念念的脊椎动物骨架”的说明晓喻诉：它于１８９５年捡改过西兰北岛群 岛湾隔邻的旺加木木（whangamumu）海滩，推定它是东波利尼西亚东说念主创作的雕镂 艺术品或新西兰北岛东北部凯塔亚（kaitaia）地区的毛利东说念主创作的雕镂艺术品。 但是，一，东说念主类靠遐想创作的神话动物、遐想动物只遐想其外貌，尚未发现古东说念主 用遐想法创作神话动物、遐想动物之骨架的雕镂品，“匪夷所念念的脊椎动物骨架 ”没情理是东波利尼西亚东说念主和凯塔亚毛利东说念主的雕镂艺术品；二，神话动物以神话 为基础，至今未闻东波利尼西亚东说念主和凯塔亚毛利东说念主有“匪夷所念念的脊椎动物骨架 ”的神话动物；三，底下评释，波利尼西亚东说念主和毛利东说念主都诞生于被欧洲东说念主发现前 夕，莫得创作“匪夷所念念的脊椎动物骨架”的条目；四，１８９５年的旺加木木 和凯塔亚一带自然已被欧洲东说念主殖民了八十多年，在那一带生活的毛利东说念主虽有雕镂 骨头所需的钢制雕器，却因上述情理而不可能有创作“匪夷所念念的脊椎动物骨架 ”的创作依据。因此，“匪夷所念念的脊椎动物骨架”只能由一形说念化出。 ▲《澳新之旅——飞进新西兰（２）》告诉：罗托鲁瓦早期毛利东说念主的住房，用蒲 草和棕榈树枝搭成，轻便低矮，不可直腰。各式贮藏室均有高脚撑持，器具室则 访佛我国云南傣族的竹楼，但较矮小；族长的食物室，则离地很高，外形似杂技 演员用竹子顶着的椅子。但该文第二张至第五张相片告诉：罗托鲁瓦毛利文化中 心——毛利村——毛利寨中的毛利茅庐，是用桫椤树干密排为墙和屋顶的茅庐， 高脚撑持的贮藏室是在高峻树桩上搭建的由桫椤树干密排为墙、地板和屋顶组成 的高脚板屋。但是，若无钢制刀斧，就没法砍伐、砍都桫椤树，就砍不出撑起贮 藏室的高峻树桩；若无锄头、铁镐或铁锹，就挖不出埋桫椤树的墙沟。《澳新之 旅——飞进新西兰（２）》第六张相片——外形象棺材的《吊在大树上的器具》 由巨木雕镂而成，更是钢制刀斧锯凿的作品。这就露出，毛利东说念主在新西兰被欧洲 东说念主陆续殖民前就有各式钢质铁器，毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主陆续殖民前都生活在 神奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 ▲《汉密尔顿花圃——新西兰游之四》中的瓦哈罗阿庆典大门相片、被称为台帕 的木栅栏相片、三种传统神情的储藏室“帕塔卡”相片告诉：它们都是钢质刀斧 锯凿锄的作品。这就露出，毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主陆续殖民前就有各式钢质铁 器，毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主陆续殖民前都生活在神奇的时间——貌似生活在石 器时间履行却生活在铁器时间。 ▲毛利战舞是响应古代毛利武士神勇形象和武器水平的跳舞，但是，若无钢质利 刀，就加工不出武士所持的木标枪、木棰。这就露出，毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主 陆续殖民前就有各式钢质铁器，毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主陆续殖民前都生活在神 奇的时间——貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间。 但是，貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间的毛利先东说念主只能出世于新西兰 被欧洲东说念主陆续殖民的前夜，他们持有的农作物种、猪狗和各式非铁器不可加工的 器具只能和他们一起出世于新西兰被欧洲东说念主陆续殖民的前夜，情理是： ▲莫得铁器，就莫得毛利先东说念主断脐出世所需的剪刀和实时修短毕生在长长的发胡 指趾甲的剪刀。而莫得剪刀，毛利先东说念主就没法断脐出世，出世了也因无实时修短 毕生在长长指趾甲的剪刀而没法糊口。因此，毛利先东说念主只能出世于新西兰被欧洲 东说念主陆续殖民的前夜，他们持有的农作物种、猪狗和各式非铁器不可加工的器具只 能和他们一起出世于新西兰被欧洲东说念主殖民的前夜。 ▲长白云之乡是只养铁器时间东说念主类、不养石器时间东说念主类的神奇神州，是被欧洲东说念主 陆续殖民前根柢不可能有栽培物的神奇神州，是被欧洲东说念主陆续殖民前根柢不养毛 利东说念主的神奇神州，是和北半球神州土地相通神奇但神奇方式相反的神州土地。因 为，理当形成隔水层土地的新西兰土地没形成隔水土地，理当在耕作层下形成隔 水层的新西兰耕地形不成隔水层——土隔。而北半球神州则是沙漠、沙滩之外的 土地都是隔水土地，没情理在耕作层下形成土隔的耕地都会形成土隔： 北半球神州除沙漠、沙滩之外的土地都是隔水土地的阐发是，当降水量卓绝植被 吸水量和表土吸水量时，北半球神州土地便出现土地漫流，土地上的大小坑洼便 成为积水坑洼，故在北半球神州，凡有土地漫流的土地都能垦成水田、开成活水 渠、挖成积水坑。 北半球神州没情理在耕作层下形成土隔的耕地都会形成土隔的耕地，就是在砂砾 混积堆上垦成的境界，如我老家——福建省漳平市永福镇后盂村坎下坂第五组在 坎下坂的大部分水田和水渠，就是在砂砾混积堆上垦成的水田和水渠。因为，它 们都垦成于厚达１—３米的简直由大小不一的直径３－５毫米的粗砂和直径２－ １０厘米的卵石堆成的砂砾混积堆上（地质学界说的砂是粒径２毫米—０．００ ５毫米之间的粒石，粒径大于２毫米至６４毫米的粒石是砾），是简直不含泥土 的粗砂和卵石乱堆而成的混积堆，是挖出来分选出卵石后就可径直作水泥混凝土 用的粗砂和卵石的砂砾混积堆，是粗砂之间、卵石之间、粗砂和卵石之间的赋闲 理当被上覆的粘土在地表水作用下下渗充填的砂砾混积堆。在这样的混积堆上垦 荒如同在沙漠上开荒（下称“坎下坂沙漠”），是没情理垦成水田、挖成活水渠 的，是莫得情理形成土隔（下称“坎下坂土隔）的。但“坎下坂沙漠”却能垦出 具有厚约一两寸土隔的水田，在“坎下坂沙漠”上挖成的坑也都能成为积水坑， 在“坎下坂沙漠”上挖成的沟也都能成为活水渠，在厚约一两寸的田隔（即土隔 ）被锄头挖破、被犁刀犁破、被耙齿耙破、被手扶吞吐机的铁轮滚破和滚动犁刀 冲破后也竟然莫得显明的漏水景色；在水作改为旱作后，在旱作畦沟中挖破土隔 、挖在砂砾堆中的凹坑也竟然都能成为漏水不显明的积水坑。这就露出，若无一 形说念，“坎下坂沙漠”就没法垦为水沟、水坑、水田，“坎下坂土隔”和砍下坂 耕地只能是一形说念作品，依赖“坎下坂沙漠”垦成的耕地产出的农作物维生的东说念主 类、家禽牲畜和依赖“坎下坂沙漠”垦成的耕地长出的野生动植物只能都是一世 物。 但是，“坎下坂土隔”下的“坎下坂沙漠”亦然一世物，而不是第四纪沉积物， 因为，磨圆度很高的卵石露出它们是经过相当长的水流搬运，应是河床冲积物， 但磨圆度低的粗砂、磨圆度高的大小卵石的混乱堆积又露出它们是冲积扇形成的 堆积物，而冲积扇是草木、泥、磨圆度低的粗砂、磨圆度高的大小卵石四种冲积 物俱下的堆积物，不可能不含泥和腐植质。事实是，土隔下厚达１—３米的沉积 物只消磨圆度低的粗砂和磨圆度高的大小卵石。但是，由磨圆度低的粗砂和磨圆 度高的大小卵石混积而成的厚达１—３米的混积堆不可能是一次冲积而成的冲积 扇，而是２６０万年（见《维基百科·第四纪》）来由无数次的冲积扇叠加而成 的冲积扇，每次叠加的冲积扇都应与先形成的冲积扇形要素界面。事实是，由磨 圆度低的粗砂和磨圆度高的大小卵石混积而成的厚达１—３米的沉积物根柢莫得 冲积扇一再叠加的分界面。但是，沉积在上的冲积扇所夹的泥粒和腐植都应遍地 表水的下渗而下渗，从而使沉积鄙人的冲积扇的砂砾间充满粘土——泥和腐植质 。事实却是，土隔下的沉积物只消磨圆度低的粗砂和磨圆度高的大小卵石。这就 露出，土隔下由磨圆度低的粗砂和磨圆度高的大小卵石组成的混积堆根柢不可能 是第四纪沉积物，不可能是第四纪沉积物的混积堆就只能由一形说念生化而成，所 谓的第四纪沉积物都由一形说念生化而成，地表万物都由一形说念生化而成，组成第 四纪沉积物的每个沉积分子都“恃一以生而不辞”，都由它们“恃之以生而不辞 ”的一形说念安置和转移。只因地表万物都由一形说念生化而成，组成第四纪沉积物 的每个沉积分子都由它们“恃之以生而不辞”的一形说念安置和转移，组成土隔的 粘土分子才不会在地表水的作用下随水下渗，土隔下厚达１—３米的粗砂和卵石 混堆而成的混积堆才有拒污泥下渗而不染的才气——断绝组成土隔的粘土分子和 耕作土层的粘土分子下渗而不染的才气。因此，“坎下坂土隔”下厚达１—３米 的磨圆度低的粗砂和磨圆度高的大小卵石混堆而成的混积堆→土隔→耕作土层都 是一世一管之物——一形说念生化和料理之物。 但是，在“坎下坂沙漠”上开成的水田约占坎下坂水田的一半，也约占后盂村水 田的一半，也约占永福水田的一半，也应占福建山区水田的一半，也应占中国山 区水田的一半。只因中国有如斯神奇的境界，故中国混名神州，尽管“没情理在 耕作层下形成隔水层的耕地都会形成隔水层”——尽管没情理在“坎下坂沙漠型 ”土地上垦成“坎下坂型水田”或“坎下坂型耕地”不是中国混名神州的已知因 素，却是中国混名神州不可或缺的基因——基本因素，因为，耕地是神州农耕民 族的衣食父母，若无“没情理在耕作层下形成隔水层的耕地都会形成隔水层”的 耕地，统共以砂砾混积堆为基底的土地就垦不成水田，统共“坎下坂沙漠型地质 ”的土地都垦不成水田，而在“坎下坂沙漠型地质”的土地上垦成的水田是中国 山区水稻区的洋田——最平整、最肥好意思、耕作最省事的大丘田，若无这些洋田， 中国水稻面积、耕大地积就大幅缩小，就养不了全球五分之一的东说念主口，就莫得世 界第一的东说念主口。 但是，若无“没情理在耕作层下形成隔水层的耕地都会形成隔水层”的土地，也 莫得在洋田洋地上建成的中国山区的大多数民居和墟市，因为，中国山区建在洋 田洋地上的民居和墟市绝大多数建在易挖浅水井的地方，易挖浅水井的地方都是 潜水层埋藏浅、潜水源丰富之地，洋田洋地即潜水层埋藏浅、潜水源丰富之地， 因为，洋田田水、洋地所承之水都是潜水的主要水源，因而是浅水井的主要水源 ，即浅水井的井水主要渗自田水。但是，若无供中国山区大多数民居和墟市成立 的洋田洋地，中国山区又必将巨额占用在坡积地上垦成的耕地为屋基地和墟市用 地，中国山区耕地又将大幅减少，供养东说念主口必将进一步减少。 但是，“坎下坂沙漠型地质”不是中国目所未睹的“地质”区，因为，与“坎下 坂沙漠型地质”性质交流的中国区域“地质”还有盛大的内蒙古草原“地质”， 因为： △衣保中庸张立伟的《清代以来内蒙古地区的外侨开垦及其对生态环境的影响》 告诉：一，以干旱环境为主的内蒙古草原沙质地层漫衍广阔，从贺兰山、乌拉山 、大青山到大兴安岭西南的几沉地段都是复沙带，内蒙古草原沙质地层的表层 是厚３０—５０厘米的腐质土，以下等于沙粒层，露出腐质土和沙粒层之间莫得 土隔；二，内蒙古地区土质以黄土和古沙为主，当其上覆盖的植被完整时，泥土 就能够受到保护，地表植被一遭阻扰，沙层就外裸，就不可幸免地发生风蚀沙化 景色、强烈的水土流构怨频繁的风沙灾害，露出沙化的实质是植被遭到阻扰，表 示内蒙古草原表层土含沙量极高；三，内蒙古草原放垦以来的进程即沙化面积急 增的进程和风沙灾害越来越频繁的进程，如鄂尔多斯地区的沙化面积在１９４８ 年前是１５１５万亩，至１９８１年已增到１亿亩；如１９４９年前的２１００ 年中，内蒙古地区平均每３０年发生一次大沙尘暴，１９５０—１９９０年平均 每两年发生一次大沙尘暴；１９９０年后每年都会发生大沙尘暴；强沙尘暴天气 的发生频率由２０世纪５０年代的５次加多到２０世纪９０年代的２３次，连年 频繁发生于京津地区的沙尘暴，其沙源即为内蒙古地区的沙地。上述情况露出， 内蒙古草原含腐植质的表层土含沙量极大，内蒙古草原是草被覆盖下的沙地或沙 漠。 △《狼图腾》第九章告诉：草原平地是沙石地，若想用水灌狼挖在草原平地上的 狼穴逼狼出洞，哪怕能搬来水库，水也一霎就渗没掉，露出内蒙古草原平地的 草被之下是沙地，沙地之下是沙漠。 △《狼图腾》第十三章告诉：把狼打光了，黄鼠野兔还不把草底下的沙漠高比（ 戈壁）掏上来？露出内蒙古草原是披着一层薄薄草被的沙漠戈壁。 △《狼图腾》第十五章告诉： 一，东乌珠穆沁草原满都宝力格牧场聚聚首蒙边境的灰黑表土只消３０厘米，表 土之下就全是黄沙和沙砾，露出满都宝力格牧场下莫得土隔。 二，军用吉普车和货运卡车的轮子在满都宝力格牧场鸠合外蒙边境的草原上压出 的深一米的边防公路实为一条沙路，犹如一条曲曲弯弯又大又长的沙槽，路岸即 沙岸，露出满都宝力格草原一揭掉草被就是沙地或沙漠。 △《狼图腾》第十六章告诉： 一，乌力吉说：我也真怕把这片草原搞成沙地。草原太薄太虚，怕的东西太多： 怕踩、怕啃、怕旱、怕山羊、怕马群、怕蝗虫、怕老鼠、怕野兔、怕獭子、怕黄 羊、怕农民、怕开垦、怕东说念主多、怕东说念主太野心、怕草场超载，露出内蒙古草原只是 披了一层薄薄草被的沙地，只披一层东说念主畜糟踏几遍就会败露变成沙漠之沙地的薄 草被。 二，毕利格点头说：草原是大命，可它的命比东说念主的眼皮子还薄，草皮一破，草原 就瞎了，黄沙刮起来可比白毛风还横蛮，露出内蒙古草原的草皮之下是极易变成 沙漠的沙地 三，三匹马像三匹跑马向山丘决骤，马蹄刨起无数块带草根的泥土，千百根嫩草 被踏断，染绿了马蹄……陈阵跑在终末，他起先意志到“草原怕马群”这句话的 重量，露出内蒙古草原只披一层决骤马蹄的一次糟踏就会败露变成沙漠之沙地的 薄草被。 △《狼图腾》第十七章告诉：黄羊还不算最横蛮，它们光吃草，不打洞刨沙。可 黄鼠、野兔和旱獭，它们又吃草又能打洞又特别能下崽，要是莫得狼群，用不了 几年这些野物就能把额仑草原吃光掏空，通盘儿变成沙地沙漠，露出在蒙古草原 打洞就是刨沙，内蒙古草原是只披一层薄草被的沙漠。 △《狼图腾》第二十二章告诉：陈阵来到夏日新草场以后，拴养小狼的草地上青 草很快就被小狼踩死踩枯，变成了圆形的黄沙地，露出内蒙古草原的草被之下是 沙地，沙地之下是沙漠。 △《狼图腾》第三十四章告诉：“草原的草皮太薄，怕踩。一个营盘，东说念主畜酌定 踩上一两个月就得搬地方。要是假寓下来，周围的几里地，用不了一年，都得踩 成沙地，将来假寓点再连成片，不就成大沙漠了吗？”露出在内蒙古草原是怕东说念主 畜糟踏的薄草地，是还是东说念主畜反复糟踏就成沙地进而成为沙漠的草原。 △《中国精兵第五期：终末的马队》的相片集告诉：㈠贯注在内蒙古锡林郭勒草 原的马队二营营房前后的草地都被东说念主马踩成了无草沙地，是大风一刮就飞沙尘的 无草沙地；㈡营房周围的牧地中被东说念主马踩出的条条走说念都成了无草沙路，是马蹄 一飞就飞沙尘的无草沙路；㈢无草沙路之外的牧地都被东说念主马踩成了牧草犹如在沙 地上以穴种麦子的密度种成的矮草牧地，黄沙露头面积巨大于牧草遮大地积的矮 草牧地，是马蹄一飞就飞沙尘的矮草牧地。这就露出，内蒙古草原只是长着一层 脆弱草被的沙地，是一揭草被就产沙尘暴的沙地或沙漠。 △２００９年１０月报说念的《内蒙古部分牧区出现大面积开垦草原景色》告诉： 内蒙古扎鲁特旗“不少草场还是开垦，土质（便）十分疏松，在未出苗前已呈沙 化趋势。但凡新开垦出来的农田，一刮风便马上形成漫天扬尘。站到草原高处不雅 望，但凡扬尘严重的地方，其底下例必是一块新垦的耕地”，露出内蒙古扎鲁特 旗草原一揭掉植被就是产沙尘暴的沙地或沙漠。 △《内蒙古沙漠深处种水稻》的图片告诉：内蒙古奈曼旗白音他拉苏木镇沙地垦 成的稻田含沙量极高，以致在沙地稻田中衣服高筒胶靴走动的农民犹如在海浪刚 刚荡涤过的沙滩上走动，露出那里是不灌水就成产沙尘暴的沙地或沙漠。 △《狼图腾》第二十八章告诉：几场大雨事后，额仑草原各条小河河水涨满，新 草场的湖面扩大，湖边草滩变成了湿地，成了千百只小鸭练飞和觅食的乐土，表 示额仑草原在大雨后形成了“坡面流”、“坡面漫流”、“坡面径流”，露出内 蒙古草本土地都会形成“坡面流”、“坡面漫流”、“坡面径流”。 △内蒙古自治区政府门户网站的《水资源》告诉：内蒙古自治区境内共有大小河 流千余条、大小湖泊近千个；《内蒙古锡林郭勒——草原上的河流》告诉：浑善 达克沙地漫衍着繁多小湖、水泡子和沙泉；北京老夏的《内蒙古·油菜花香遍地 金》告诉：呼伦贝尔草原冈峦升沉，水网密布；不少网晓喻诉：内蒙古草原密布 层峦迭嶂的水泡子，水泡子是广泛不和外界的其它河流或湖泊贯穿的死水（见《 百度百科·水泡子》）。因水泡子、河流、湖泊的水源主要来自“坡面流”、“ 坡面漫流”、“坡面径流”，故内蒙古地区密布的水泡子、河流、湖泊露出，内 蒙古草本土地都会形成“坡面流”、“坡面漫流”、“坡面径流”。 以上情况露出：内蒙古草原含腐植质的表层土含沙量极大，是披着薄薄草被的沙 漠，是腐植层下无土隔的沙漠，是下渗地表水理当渗到地下深处的沙漠，保不住 一滴地表水的沙漠，没情理形成土地漫流、土地径流和积水坑的沙漠，没情理长 草被的沙漠，内蒙古草原上的“坡面流”、“坡面漫流”、“坡面径流”、水泡 子、河流、湖泊只能由一形说念形成，内蒙古草原上的草被只能由一形说念生化，内 蒙古草原是一形说念时刻生化着的草原，是一世一化的草原。若无一形说念，内蒙古 草原就是沙漠，就莫得内蒙古草原和内蒙古草原供养着的统共生物，内蒙古草原 的统共生物都靠一形说念生化的草原糊口，内蒙古草原的统共生物只能都是“恃一 以生而不辞”的一世物。内蒙古草原的大命不是“草和草原”，而是一形说念；“ 大命没了小命实足没命”的大小命的命脉都是一形说念。因内蒙古草原只是蒙古 草原的一部分，故内蒙古草原的“地质”应该就是蒙古草原的“地质”，蒙古草 原的统共生物都是“恃一以生而不辞”的一世物，一形说念就是古今蒙古萨满通神 的神说念，蒙古民族心中的永生天——腾格里就是发射一形说念的天主，认定蒙古草 原生物进化而成的进化论，都是不知内蒙古草原“地质”情况和萨满通神真相的 胡说，认定“炎黄二帝是游牧族”和炎黄二帝出身于西北游牧族的不雅点都是一不 知内蒙古草原“地质”情况、二不知萨满通神真相、三不知炎黄二帝都是下凡教 养炎黄民族第一代的忠良管事队队长的胡说，以古东说念主对“好意思为羊大”的虚伪解读 为据而认定“华夏先祖的审好意思不雅是游牧东说念主的审好意思不雅”（《狼图腾·尾声》）的审 “好意思”不雅和认祖不雅，是一不知“好意思”字何如写——不知构“好意思”部首是啥部首、 二不知“六合皆知好意思之为好意思”（《说念德经》）的第一个好意思所指情况下的胡说：好意思 为兲大而非羊大，兲表天，好意思为天大、大天，天大、大天即无出其右之天——万 物之母——发射“万物得一以生”之一形说念不啻的吾，吾是天堂和世外桃源，天 堂和世外桃源最好意思，故“六合皆知好意思之为好意思”的第一个好意思是指吾而不是大羊。 其实，清朝以前的蒙古族以熟制的畜肉、畜奶、兽肉维生的情况就露出，蒙古族 是“恃一以生而不辞”的一世物。因为，清朝以前的蒙古族根柢莫得“五谷为养 ，五果为助，五畜为益，五菜为充”所需的五谷杂粮蔬菜瓜果可吃而没情理康生 ，而没情理康生就没情理糊口。清朝以前的蒙古族莫得五谷杂粮蔬菜瓜果可吃是 因为清朝以前的蒙古族莫得栽培，清朝以前的蒙古族莫得栽培的原因有二：一， 蒙古族是在一定范围内沿着一定路子随季节变化“逐水草转移”——逐水草转场 的游牧牧民，这样游牧的牧民没法栽培；二，暴庆五的《蒙古族生态文化研究》 告诉：成吉念念汗起就规则蒙古草原“禁草而锄地”、“禁草生而劚地……诛其家 ”，游牧为生的蒙古东说念主因此形成厌恶挖掘耕翻、不耕土地或挖坑穴的文化习惯， 露出自古不栽培也没法栽培的蒙古牧民自成吉念念汗时间起又被法律严禁挖地挖坑 穴，而严禁挖地挖坑穴的法律规则又露出蒙古地区不可能有栽培所需的耕地。因 此，《清代以来内蒙古地区的外侨开垦及其对生态环境的影响》告诉：内蒙古最 初的耕地由明末越过长城的汉族外侨垦成，汉族外侨开垦内蒙古耕地的路子有二 ：一条是由越过长城的汉族外侨由南向北激动，一条是在清朝由越过柳条边墙的 汉族外侨向西激动，露出内蒙古耕田主要由汉族外侨垦成，蒙古族在相当长的历 史阶段中莫得栽培，莫得栽培的蒙古族只能以游牧牲畜产出的熟制肉奶和跟随游 牧进程中的狩猎获得的熟制兽肉维生。只因蒙古牧民无栽培而无五谷杂粮蔬菜瓜 果可吃，实行研究经济时间的中共政府都会在年末从农耕区向内蒙古游牧区调进 配种羊加多营养所需的胡萝卜，故１９６８年７月２７日被插队内蒙古东乌旗牧 区牧羊的北京知青马晓力把每逢年末才有契机从羊食中偷吃到的几根胡萝卜视为 香极的一顿好意思餐（《知青马晓力：到草原去是我最幸运的事》）。这就露出，犬 戎时间的蒙古族只消畜肉畜奶兽肉可吃，根柢莫得“五谷为养，五果为助，五畜 为益，五菜为充”所需的五谷杂粮蔬菜瓜果可吃而没情理康生——没情理糊口， 而莫得犬戎时间的犬戎就莫得蒙古族，因此，蒙古族以熟制的畜肉、畜奶、兽肉 维生的史实露出，蒙古族是一形说念专门生化的特种东说念主类，是贞洁的“恃一以生而 不辞”的一世物，认定蒙古东说念主由古猿进而成的进化论者，是根柢不知蒙古东说念主是一 生物情况下的胡说。因犬戎时间以熟制的畜肉、畜奶、兽肉维生的中国西北游牧 民族根柢不可能发表“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的康生法， 故认定黄帝出身于西北游牧族的说法，是根柢不知黄帝康生学——“五谷为养， 五果为助，五畜为益，五菜为充”情况下的胡说。 其实，“草原进入夏日，按牧民的传统习惯，夏日以奶食为主，肉食大大减少， 逐日一茶一餐，手把肉不见了。主食变成了各式面食，小米、炒米和各式奶成品 ：鲜奶豆腐、酸奶豆腐、黄油、奶皮子等等”（《狼图腾》第二十二章）的情况 就告诉：古代蒙古族没情理渡过夏日，因为，“逐日一茶一餐”之茶应是奶茶， “逐日一茶一餐”应是每天吃一餐奶茶；而各式面食、小米、炒米都不是蒙古牧 民的产品，在莫得汉族提供米面产品的古代，蒙古东说念主夏日的主食就只消奶茶、鲜 奶豆腐、酸奶豆腐、黄油、奶皮子、奶酒等奶食，它们自然可能提供糊口一天所 需的营养，但肚子不懂营养，只求饱，只知饿，饿了就要抗议，抗议无效则闹革 命，而奶茶是奶质含量很低的饮料，加上鲜奶豆腐、酸奶豆腐、黄油或奶皮子只 是擢升奶质含量的饮料，这样的奶质饮料只能哄肚子一时：一泡尿后，胃肠就应 会抗议；两泡尿后，胃肠就应会闹蜕变——胃壁相贴着跳磨擦舞、肠壁相贴着跳 磨擦舞，胃肠内壁的磨擦舞给东说念主的感觉是肚子痛，胃肠内壁老跳磨擦舞的后果是 胃穿孔流血、肠穿孔流血，胃肠流血不啻的后果是蜕变——革掉东说念主命的蜕变。而 在作事状态下，挨饿胃肠跳的磨擦舞只会跳的更欢，肚子痛的更横蛮；作事时间 越长，挨饿胃肠的穿孔就越快，越早发生蜕变。但是，《狼图腾》第二十二章告 诉，靠奶食过夏的蒙古牧民却要每天从事十多个小时的游牧游猎作事和贫苦的家 务作事。这就露出，以奶食度夏的祖代蒙古东说念主没情理过夏，祖代蒙古东说念主全靠一形 说念过夏，是“恃一以生而不辞”的一世物，认定蒙古东说念主由古猿进而成的进化论者 ，都是不知蒙古东说念主是一世物情况下的胡说。因以奶食度夏的古代蒙古东说念主根柢不可 能发表“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的康生法，故认定黄帝出 身于西北游牧族的说法，是根柢不知黄帝康生学情况下的胡说。 内蒙古草原植被扎根的腐植层之下即沙漠的情况又告诉，在内蒙古草原垦成的耕 地没情理形成土隔，而没情理形成土隔的土地是不可能隔水蓄水的，是没情理挖 出水渠水坑的，是没情理垦出有土隔之耕地的——是没情理垦出依赖水渠水、水 坑水浇灌才能滋长的农作物所需之耕地的。但是，《亿亩耕地大省增至６个：缴 纳农业税时能少报就少报》告诉：到２００９年底，内蒙古耕地已达１３７８３ ．９５万亩；２００９年１０月报说念的《内蒙古部分牧区出现大面积开垦草原现 象》告诉：扎鲁特旗十多年来开垦的耕地都垦于草原。扎鲁特旗十多年来在草原 上垦地的情况应是内蒙古垦地以来开垦土地类型的缩影，即１３７８３．９５万 亩耕地的绝大多数耕地垦自草原，至少应有１亿亩耕地垦自草原。因内蒙古垦自 草原又变成沙漠和沙漠化的耕大地积在１９８１年就达到１亿亩，其中的沙漠化 耕地舆应在１９８０年代变成沙漠，故１３７８３．９５万亩耕地尚未包括已成 沙漠的１亿亩耕地，露出到２００９年底，垦自内蒙古草原植被区的耕地总面积 应该卓绝了２亿亩，露出内蒙古草原先后被开垦的２亿多亩耕地都是神奇的耕地 ，都由一形说念提供农作物用水的耕地，露出内蒙古草原先后被开垦的２亿多亩耕 地服待的东说念主口、家禽牲畜、野生动植物都由一形说念服待，都是“恃一以生而不辞 ”的一世物。 如果说在内蒙古草原垦成的耕地在以锄头、犁杖为主要耕具的耕地时间有可能在 地表水的作用下在耕作层下形成薄如薄膜的土隔，那么，在使用旋耕机、翻转犁 后，薄膜形土隔就例必被彻底阻扰，但１９６９年５月７日谨慎成立的内蒙古生 产成立兵团（见《百度百科·内蒙古生产成立兵团》）中的农垦兵团是开着吞吐 机进入内蒙古草原的（见《狼图腾》第二十九章），是用吞吐机垦地耕地的，随 后是机垦面积和机耕面积迅速扩大的时间，是管待“‘铁牛’随处见，‘犁杖’ 靠边站，‘耕畜’成荒芜”（《内蒙古赤峰市：克旗新开地乡农业生产已毕机械 化见闻》）的时间，是普及旋耕机和翻转犁耕地的时间，是耕作层下根柢不可能 存在薄如薄膜之土隔的时间。这就露出，至迟始于１９６９年的内蒙古机耕地是 根柢没情理形成土隔的神奇耕地，是农作物滋长用水完全靠神提供——靠一形说念 提供的神奇耕地，是和“坎下坂沙漠型水田”相通神奇的神生耕地，是组成现代 神州是以称神州的一大片神奇耕地。 蒙古草原的生物都是一世物和蒙古草原耕地都是神生耕地的真相告诉，统共沙漠 绿州的生物都是一世物，统共沙漠绿州中的耕地都是神生耕地。 但是，新西兰植被下的土层“地质”则是与“坎下坂沙漠地质”、内蒙古草原“ 地质”相反的“地质”，是不可念念议的“土质沙漠”：它们是由捻之无砂感的泥 土组成的黑土层，是溶于水即成泥浆、干则硬如水泥混凝土块的黑土层，是干硬 的耕作层还是旋耕机的施耕刀一滚即成粉末的黑土层，是每寸土地都应形成漫流 土地的黑土地，是每寸耕地的耕作层下都应形成厚厚土隔的黑土地。但是，新西 兰绿地都是土地无漫流的“土质沙漠”，新西兰耕地都是无土隔的“土质沙漠” ，阐发于，新西兰繁密植被下的绿地和耕地都是莫得滂沱暴雨就没片刻刻的土地 漫流和顷刻的积水坑洼的沙漠型漏水地，是大面积貌似平整其实崎岖叛逆的农场 和牧场莫得滂沱暴雨就见不到顷刻的土地漫流和顷刻的积水坑洼的沙漠型漏水地 ，是貌似平整其实崎岖叛逆的足球场草地、橄榄球场草地等貌似平整其实是崎岖 叛逆草地莫得滂沱暴雨就见不到顷刻的土地漫流和顷刻的积水坑洼的沙漠型漏水 地，是房前屋后的菜地畦沟莫得滂沱暴雨就见不到顷刻积水和顷刻活水的沙漠型 漏水地，是房前屋后的草地边排水沟莫得滂沱暴雨就见不到顷刻活水的沙漠型漏 水地，是土质洼地不积水和土质凹沟在莫得滂沱暴雨时就见不到顷刻活水的沙漠 型漏水地，是无草被土地常年以纵横交叉的大小不一的泥裂自大其常年漏水的漏 水地（如68 motatau rd papatoetoe Aauckland住宅围栏表里的草地角落就因全 年用除草剂杀草而成常年密布纵横交叉的层峦迭嶂泥裂的土地），是根柢垦不成 水田水塘水坑水渠的沙漠型漏水地，是全然莫得《百度百科·径流》所告“坡面 流”、“坡面漫流”、“坡面径流”的神奇土地，是理当形成漫流土地却没形成 漫流土地的神奇土地，是理当形成土隔却形不成土隔的神奇土地，是理当寸草不 生却又植被繁密的神奇土地，是全靠一形说念繁密植被的神奇土地，是和北半球神 州土地相通神奇但神奇方式完全相反的神州土地。 但是，无土地漫流的土地不仅因形不成土隔而垦不成水田，而且没法垦成自然条 件下耕作的旱耕耕地。因为，无土地漫流的土地和无土隔的耕地挖不成活水渠和 积水坑，而统共旱耕草本农作物都是农民不浇水抗旱或灌水抗旱就会被旱死的农 作物，都是需要农民以浇水或灌水方式抗旱才能保命的农作物，都是要浇肥才有 较高产量的农作物，而浇肥又需要水释，不管是浇东说念主畜粪尿照旧化肥。但是，新 西兰是季节和春种秋收农作物的种收季节都与北半球神州相反的神州，是寒季和 热季都与北半球神州相反但雨季和旱季却与北半球神州交流的神州，是长近半年 的旱季和春种秋收作物的滋长旺季同步的热性旱季，是春种秋收作物在需水量最 大时遇到耕地蒸发量最大而不利春种秋收作物旺长的热性旱季，是时常在夏日旱 到牧场牧草枯死而牧畜无鲜草吃的热性旱季，是草地必在旱季开裂、裂缝要到雨 季中后期才会因草根扩展和泥土吸水扩展的共同作用而弥合的热性旱季。 因此，要在新西兰的房前屋后种菜，得有自来水或积自屋檐水槽的积水，搞农场 和牧场要援用自来水或打承压井抽水（地表形不成隔水层，地下也没法形成储藏 潜水的潜水层，因而没情理打出潜水井），自来水供应不到的偏僻住宅要饮用积 自屋檐水槽→贮于蓄池塘或蓄水罐中的雨水。但打井并不保证常年有水可抽，因 为《我在新西兰当“农民”》作者在跟帖中告诉，新西兰农场六米深的水井会在 旱季干涸，露出新西兰潜水层不仅埋藏深，而且水位会在旱季剧降到六米深的深 井没水可抽的地步。只因新西兰旱季会出现卓绝一个月的无雨天气，蓄水罐不可 能很大，蓄水罐所蓄雨水只能提供一个来月的饮用水，故《我在新西兰当“农民 ”》作者又在跟帖中告诉，“这个是咱们水罐的浮标，自大已经非常浅了，已经 连气儿三周莫得显赫的雨了，偶尔几滴根柢没契机进入到蓄水罐里就被干涸的土地 采纳了，再不下雨咱们就要买水了，３００刀一车，终于体会农民盼雨的心境了 ”。只因新西兰耕地不可形成土隔，故新西兰虽在１８５６年起就有广东农民移 民，在１８６１年起出现淘金华工外侨潮（见《新西兰——世界华东说念主新的麇集点 》），新西兰华东说念主外侨却不可象１８６０年代外侨澳大利亚的华东说念主在澳大利亚开 垦水田引种家乡的水稻（见《澳大利亚水稻生产近况与发展趋势》）那样引种家 乡水稻，也没东说念主引种莲藕、水芋、荸荠、茭白等华东说念主喜食的水生蔬菜，馋慈菇的 广东外侨只能捡空的油漆塑料桶装土灌水以种引自家乡的慈菇。这就露出，若无 铁器，就根柢没法在新西兰垦地栽培。因为，若无钢铁加工而成的刀斧锯凿，就 莫得引水所需的竹管、木枧，就莫得积屋檐之水所需的水槽、水桶，就莫得汲水 所需的水筒水瓢、装水挑水的木桶。何况，新西兰至今也莫得可作念舀水具的椰子 和可作念水筒、水槽的毛竹，而可作念水瓢的瓢瓜不是毛利东说念主固有的农作物种。这就 露出，若无铁器，就根柢没法在新西兰垦地栽培；而无栽培物，就莫得毛利东说念主维 生所需的甘薯、芋头、马铃薯等食物；莫得毛利东说念主维生所需的甘薯、芋头、马铃 薯等食物就莫得毛利东说念主，新西兰完全是只养铁器时间东说念主类、不养石器时间东说念主类的 神奇神州，是被欧洲东说念主殖民前根柢不可能有栽培物的神奇神州，是被欧洲东说念主殖民 前根柢不养毛利东说念主的神奇神州。 其实，奥克兰博物馆毛利厅莫得钢制刀斧、锄头等铁器的事实就告诉：毛利先东说念主 在新西兰被欧洲东说念主陆续殖民前根柢不可能有耕地，因为，莫得钢制刀斧、锄头等 铁器，就没法在新西兰的原始森林和原始草地开荒垦地。 毛利东说念主不不错农业维生，难说念不不错渔业、狩猎、蚁集维生吗？——根柢不可， 因为： △莫得铁器就不可能有毛利先东说念主从事渔业所需的渔具——船、鱼网、鱼叉，就不 可能有毛利先东说念主狩猎所需的猎具——弓箭，而弓箭是毛利先东说念主狩猎理当有的猎具 ，因为，他们能猎取的猎物只消飞鸟和不会飞的ＫＩＷＩ、两种蝙蝠、径直由卵 孵化而无蝌蚪阶段的生活在山脊的三种山蛙（三种山蛙特征见《新西兰邃古遗兽 之谜》）等，但猎取飞鸟和ＫＩＷＩ需要弓箭。但奥克兰博物馆毛利厅莫得弓箭 ，《〈绚丽的新西兰〉之七：奥克兰的博物馆》也告诉：在欧洲东说念主引进欧洲蛇矛 之前，毛利东说念主只消标枪，莫得弓箭、弩等长程武器。毛利先东说念主莫得弓箭是因为他 们莫得铁器，而莫得铁器又不可能有标枪、船、鱼网、鱼叉，故毛利东说念主在新西兰 被欧洲东说念主殖民前根柢不可能有渔业、狩猎。 其实，海蛎、螃蟹、鳗鱼的新西兰称呼就告诉，毛利先东说念主在新西兰被欧洲东说念主殖民 前根柢莫得渔业，因为，海蛎、螃蟹、鳗鱼在新西兰生意鱼类彩色挂图（New Zealand commercial fish species）——下称挂图一和新西兰海产品彩色挂图 下称挂图二）中的称呼都是英文称呼【（挂图一和挂图二的海鲜品种亦然新西兰 鱼店、超市鱼柜台的海鲜称呼，挂图一可用“ling（Genypterus blacodes）” 在谷歌搜索到】，而海蛎是盛产于新西兰石基类海滩而在退潮时最易敲取的贝类 海鲜，岩蟹和沙蟹则是涨潮期间可在环绕新西兰海岸的潮间带捕捞【见《在新西 兰如何抓螃蟹》、《新西兰螃蟹捕捉攻略》、《在新西兰我方抓海鲜吃（鲍鱼、 螃蟹、青口）攻略》】，其中，沙蟹是弄根木棍绑上饵料插在潮间带沙滩上就可 捕捞的海鲜（见《新西兰螃蟹捕捉攻略》），新西兰既产海生海长的海鳗又产海 生河湖长的河鳗，河鳗可钓可捞可叉：可捞指可藤条编成的篓子捞之，可叉指用 磨尖的细木棍掷之。因此，毛利先东说念主若有渔业，就应有海蛎、螃蟹、鳗鱼的毛利 语称呼，因为上述两种挂图告诉：凡有毛利语称呼的海鲜都用毛利语称呼，其余 都用英语称呼，尽管以毛利语定名的海鲜品种在上述两种挂图中历历【一毛 利东说念主告诉：挂图一中的ling（Genypterus blacodes）鱼，系最早到新西兰的华 东说念主定名的鱼名；ling是一个汉字拼鱼的情况也露出，它是最早到新西兰的华东说念主命 名的鱼名】，因此，海蛎和螃蟹在新西兰使用英语称呼的情况只能露出，毛利先 东说念主在新西兰被欧洲东说念主殖民前在根柢莫得渔业。 △毛利先东说念主若以蚁集为生，其蚁集文化就例必代代相传，毛利今东说念主就应有蚁集习 俗，就须知说念新西兰有哪些野菜野花野果野菇植物根可采食。但是，华东说念主至今未 传毛利今东说念主有蚁集爱好，只知奥克兰毛利今东说念主不敢采食野生于公园枯木的黑木耳 ，不敢采食野生于路边草地、河沟边草地、公园草地的野韮菜，不敢采食野生于 路边草地和公园草地的四种野菇（在奥克兰市区的路边草地和公园草地至少有四 种野菇可食，笔者已采三年；《野外的粉饰“好意思味”：基督城公园发现野生牛肝 菌》告诉：新西兰南岛基督城公园有牛肝菌——松菇），只知奥克兰毛利今东说念主只 爱买食两种野菜——西洋菜和蒲公英（它俩的毛利语称呼分别为watakirihi和 puha），以致周末两天开市于奥克兰各区的跳蚤阛阓常有卖西洋菜和蒲公英的地 摊，若干dairy店也卖这两种野菜。但是，周素子的《我与野菜》告诉：奥克兰 野菌之外的野菜有二十四种，扣掉不属野菜的佛手瓜藤，还有二十三种野菜。如 果香椿原产中国（见《百度百科·香椿》）属实，新西兰至少还有二十二种野菜 。如果奥克兰毛利先东说念主以蚁集为生，奥克兰毛利今东说念主就不应该只爱买食两种野菜 。因此，奥克兰毛利今东说念主只爱买食两种野菜的情况只能露出，奥克兰毛利先东说念主没 有蚁集文化。因新西兰是东说念主口流动解放的国度，露出奥克兰毛利今东说念主来自寰宇又 流往寰宇，故奥克兰毛利先东说念主莫得蚁集文化的情况只能露出新西兰毛利先东说念主均无 蚁集文化。 ——西洋菜有毛利语称呼、广见于新西兰溪河滨湿地、新西兰洋东说念主超市不卖西洋 菜的情况共同告诉：欧裔新西兰东说念主不爱吃西洋菜也不种西洋菜，在新西兰野生的 西洋菜是新西兰山野自有的野菜，不可能是殖民新西兰的欧洲东说念主引进的野菜，西 洋菜“原产欧洲”（《百度百科·西洋菜》）的说法虚伪。 ——蒲公英有毛利语称呼的情况也告诉：“蒲公英原产欧亚大陆”（《维基百科 ·蒲公英》）的说法虚伪。 但是，在莫得农业、渔业、狩猎的情况下，即使想让毛利先东说念主以蚁集维生，毛利 先东说念主也无法以蚁集维生。因为，毛利东说念主不是靠采食维生的黑猩猩，而是依赖食粮 维生的东说念主类，至少是依赖甘薯、芋头、马铃薯维生的东说念主类，但甘薯、芋头、马铃 薯都是无野生才气的农作物种，新西兰山野又根柢莫得东说念主类不错果腹的野粮可采 集。但是，毛利先东说念主若只采食西洋菜、蒲公英，即使他们能生食它们，他们也必 在短期内患水肿病、痢疾等大饥馑病而死绝，因为，以农产品维生东说念主类的统共大 饥馑都是粮荒——五谷杂粮荒，统共大饥馑病都是缺粮病——缺五谷杂粮病，五 谷杂粮是以农产品维生东说念主类的基本食物，以“甘薯、芋头、山芋等蔬菜”为主食 的毛利东说念主属于以农产品维生的东说念主类。 其实，毛利东说念主“吃的食物是从岛群带来的甘薯、芋头、山芋等蔬菜”（《维基百 科·毛利东说念主》）就狡赖了“在１８世纪末英国外侨大举到来前，毛利东说念主主要从事 农业、渔业、狩猎、蚁集”中的“渔业、狩猎、蚁集”。 这就露出，“在１８世纪末英国外侨大举到来前，毛利东说念主主要从事农业、渔业、 狩猎、蚁集”（《维基百科·毛利东说念主》）之辞，是《维基百科·毛利东说念主》作者根 本不知铁既是“田农之本”又是渔业之本、狩猎之本情况下的胡说，更是神州新 西兰的“田农之本”、渔业之本、狩猎之本情况下的胡说，是根柢不知“新西兰 是只养铁器时间东说念主类、不养石器时间东说念主类的神奇神州，在被欧洲东说念主殖民前根柢不 可能有栽培物的神奇神州，是被欧洲东说念主殖民前根柢不养毛利东说念主的神奇神州”情况 下的胡说。 其实，罗托鲁瓦毛利文化中心——毛利村——毛利寨位置和结构就告诉：毛利先 东说念主根柢莫得农业。因为《澳新之旅——飞进新西兰（２）》告诉：罗托鲁瓦毛利 寨是洒落在一派树丛中的几间毛利茅庐。而罗托鲁瓦今天的树丛在欧洲东说念主殖民前 却是参天古木林立的原始森林，露出洒落在一派树丛中的毛利寨不可能有耕地， 何况垦地需要钢制刀斧和锄头，而莫得耕地就莫得农业，莫得农业就不可能有以 甘薯、芋头、马铃薯等食物维生的毛利先东说念主，毛利先东说念主和他们持有的农作物种、 猪狗和各式非铁器不可加工的器具，只能都出世于新西兰被欧洲东说念主殖民的前夜。 其实，摄自罗托鲁瓦毛利文化中心毛利茅庐的网罗相片都无猪圈的情况和先容罗 托鲁瓦毛利文化中心毛利茅庐的网文都没提到猪圈和茅厕的情况就告诉：毛利先 东说念主根柢莫得农业。因为，《维基百科·毛利东说念主》告诉：毛利东说念主在被欧洲东说念主殖民前 有猪狗。如果毛利东说念主在被欧洲东说念主殖民前有农业和猪狗，就没情理不建猪圈和茅厕 积肥，尽管会渗水的猪圈和茅厕积的肥只能积粪干，但粪干亦然毛利先东说念主唯一的 肥料，而“庄稼一枝花，全靠肥方丈”告诉：莫得肥料就莫得农业。这就露出， 毛利先东说念主居茅庐的时间是茅厕随身带的时间，毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主殖民前根 本莫得农业，莫得农业的毛利先东说念主在新西兰被欧洲东说念主殖民前夜的前夜根柢不可能 存在，毛利先东说念主和他们持有的农作物种、猪狗和各式非铁器不可加工的器具，只 能都出世于新西兰被欧洲东说念主殖民的前夜。 其实，罗托鲁瓦毛利文化中心的毛利寨茅庐洒落在一派树丛中的情况还告诉：古 今毛利东说念主都没从事过不依赖欧洲殖民者带来的自来水、井水、屋檐积水（下称殖 民者带来的农用水）进行的垦地栽培农作物、租地栽培农作物、买地栽培农作物 和在房前屋后栽培瓜菜的农业（下称自耕农业）。因为，如果新西兰的古今毛利 东说念主从事过不依赖欧洲殖民者带来的农用水进行的自耕农业，就知说念新西兰土地没 有土地漫流和积水坑，就知说念新西兰耕地形不成土隔，就知说念要在莫得铁器就不 可能有积屋檐之水所需的水槽、舀水舀具、携水容器、挑水挑具、贮水容器时间 的新西兰糊口，毛利茅庐就得建在河湖之边，因为，只消这样才有随时解渴的淡 水可喝，才有熟食所随需的淡水可饮用，才有洗手、洗脸、耽溺、洗刷其它东西 所需之水，尽管在长达半年的雨季期间和旱季的暴雨期间只能饮用到污水。但是 ，莫得屋檐水槽的罗托鲁瓦毛利寨茅庐却不是建在河湖之边，而是建在一派树丛 中，评释毛利先东说念主莫得舀水舀具、携水容器、挑水挑具、贮水容器的笔据有二： 一是莫得铁器就不可能有舀水舀具、携水容器、挑水挑具、贮水容器；二是奥克 兰博物馆毛利厅莫得舀水舀具、携水容器、挑水挑具、储水容器；而携水容器、 挑水挑具、贮水容器包括皮成品。提议皮成品，是因为《维基百科·毛利东说念主》告 诉：毛利东说念主在被欧洲东说念主殖民前有猪狗，而猪狗可剥皮。但是，对猪狗剥皮需要钢 制利刀，莫得钢制利刀就无法对猪狗剥皮，也就无法缝制携水皮囊、挑水皮囊、 贮水皮囊。但是，毛利传统文化只消地炉、雕镂、草编、纹身、跳舞，莫得皮制 品，奥克兰博物馆毛利厅也莫得皮成品，跳哈卡舞的毛利男只消草裙，跳波依舞 的毛利女只消草胸衣和草裙，露出草胸衣和草裙是毛利先东说念主的四季衣服，露出毛 利武士莫得皮质护身甲，露出毛利先东说念主和毛利斯文均无皮成品。同期，莫得钢制 利刀，也没法杀猪狗取用猪狗之肚肠作贮水器。 因此，莫得屋檐水槽的罗托鲁瓦毛利寨茅庐被毛利今东说念主修建在一派树丛中的情况 只能露出，修建罗托鲁瓦毛利寨茅庐的毛利东说念主都没从事过不依赖欧洲殖民者带来 的农用水进行的自耕农业的经历。但是，罗托鲁瓦毛利文化中心的毛利寨以毛利 文化中心形象“开业接客”的岁首应和１９６３年立法通过设立的罗托鲁瓦蒂普 亚毛利文化聚首区相近（蒂普亚毛利文化中心设立时间见《蒂普亚——毛利文化 中心》），经过了新西兰各地毛利东说念主近五十年的校阅，露出新西兰各地毛利东说念主认 同罗托鲁瓦毛利文化中心的毛利寨茅庐面貌，进而露出，毛利今东说念主都没从事过不 依赖欧洲殖民者带来的农用水进行的自耕农业，原因只能是他们都莫得不依赖欧 洲殖民者带来的农用水进行的自耕农业的传统，毛利今东说念主都莫得不依赖欧洲殖民 者带来的农用水进行的自耕农业传统的原因，又只能是毛利先东说念主都莫得从事过不 依赖欧洲殖民者带来的农用水进行的自耕农业，真相则是新西兰不可能存在不依 赖欧洲殖民者带来的农用水进行的自耕农业。这就露出，毛利先东说念主在新西兰被欧 洲东说念主陆续殖民前夜的前夜根柢莫得农业，莫得农业的毛利先东说念主在新西兰被欧洲东说念主 殖民前夜的前夜根柢不可能存在，毛利先东说念主和他们持有的农作物种、猪狗和各式 非铁器不可加工的器具，只能都出世于新西兰各地被欧洲东说念主殖民的前夜，毛利先 东说念主完全依赖陆续殖民新西兰各地的欧洲东说念主糊口，完全寄生于陆续殖民新西兰各地 的欧洲东说念主，是既恃一以生又恃陆续殖民新西兰各地的欧洲东说念主以生的特征非常显明 的寄生东说念主类。 其实，罗托鲁瓦毛利文化中心的毛利寨茅庐莫得贮存甘薯、芋头、马铃薯的窑洞 或地窖的情况也告诉，毛利先东说念主根柢莫得栽培甘薯、芋头、马铃薯的农业。因为 ，毛利先东说念主若有栽培甘薯、芋头、马铃薯，就必须有地炉烧烤甘薯、芋头、马铃 薯所需的贮存甘薯、芋头、马铃薯的地窑或地窖。也许有东说念主以为，毛利先东说念主贮存 甘薯、芋头、马铃薯的地方应是茅庐边又高又小的高脚贮藏室，但是，那是不可 能的，因为，一，高脚贮藏室的室情切湿度随室外气情切湿度升降，容易使甘薯 发生寒害、发芽和贪污，贮存甘薯、芋头、马铃薯最佳的建筑是窑洞和地窖，而 建造窑洞和地窖比建造高脚贮藏室更容易、更经济；若有甘薯、芋头、马铃薯需 要贮存，理当建造窑洞或地窖；二，高脚贮藏室莫得梯子，莫得梯子的高脚贮藏 室只能露出，那是供东说念主参不雅的建筑，不是实用的建筑——不是毛利先东说念主贮存甘薯 、芋头、马铃薯及其它东西的贮藏室。因此，毛利寨茅庐莫得贮存甘薯、芋头、 马铃薯的窑洞或地窖的情况只能露出：毛利先东说念主根柢莫得栽培甘薯、芋头、马铃 薯的农业，根柢莫得毛利地炉烧烤的对象。这就露出，毛利先东说念主在新西兰被欧洲 东说念主殖民前夜的前夜根柢莫得栽培甘薯、芋头、马铃薯的农业，毛利先东说念主在新西兰 被欧洲东说念主殖民前夜的前夜根柢不存在。 其实，罗托鲁瓦毛利文化中心的毛利寨茅庐莫得贮存柴薪处的情况也告诉：毛利 先东说念主在新西兰被欧洲东说念主殖民前夜的前夜根柢不存在。因为，罗托鲁瓦有连绵雨天 长逾半年的雨季。这就要求烤熟或以其它方式熟食甘薯、芋头、马铃薯、毛利菜 、毛利瓜的毛利先东说念主要在晴天积雨天柴火，从而要求茅庐要有柴薪贮存处，但罗 托鲁瓦毛利文化中心的毛利寨茅庐莫得柴薪贮存处，露出毛利先东说念主根柢没法烤熟 或以其它方式熟食甘薯、芋头、马铃薯等食物，但毛利先东说念主是熟食东说念主类。这就表 示，毛利先东说念主在新西兰被欧洲东说念主殖民前夜的前夜根柢不存在。 其实，毛利新年“标志着播种季节的起先”（《庆祝新西兰六月的新年——毛利 传统节日》、《六月的新年——庆祝毛利传统节日》和《了解毛利传统节日—— 新年》）也告诉：古今毛利东说念主都没从事过自耕农业而不懂农业，毛利东说念主在新西兰 被欧洲殖民前根柢莫得农业。因为《了解毛利传统节日——新年》告诉：毛利新 年一般都在六月份，如２００３年是６月１日，２００４年是６月１９日，２０ ０６年是６月２７日，它们相应的农历都是五月初二，相应的气节是北半球的芒 种→夏至时段，新西兰的大雪→冬至时段，冬至后的小寒大寒都不是甘薯、芋头 、马铃薯等农作物的栽培季节，它们在新西兰的播种季节一般始于新西兰的惊蛰 ——春分，即始于公历九月份，离在毛利新年还有两三个月。即是说，毛利新年 后——新西兰冬至后根柢不是播种甘薯、芋头、马铃薯等农作物的季节。因此， 毛利新年“标志着播种季节的起先”就告诉：古今毛利东说念主都不懂农业，都没从事 过自耕农业，毛利东说念主在新西兰被欧洲殖民前莫得农业。 其实，在甘薯、芋头、毛利马铃薯、毛利菜、毛利瓜中只消甘薯称呼是毛利语名 称的情况也告诉，毛利先东说念主在新西兰被欧洲东说念主殖民前根柢就莫得农业，因为，如 果甘薯、芋头、毛利马铃薯、毛利菜、毛利瓜是毛利先东说念主的栽培物，它们就例必 都有毛利语称呼。但除了甘薯，另五种农产品在新西兰阛阓中都是英语称呼，而 毛利先东说念主不可能只种甘薯、只吃甘薯。不错说，甘薯、芋头、毛利马铃薯和名叫 kamokamo的毛利瓜都和毛利先东说念主同期出世于新西兰被欧洲东说念主陆续殖民的前夜，英 文名为courgette毛利瓜（西葫芦、小胡瓜）和英文名为silverbeet的毛利菜（牛 皮菜）则是在新西兰被欧洲东说念主陆续殖民后被殖民东说念主和外侨引进新西兰后因毛利东说念主 爱吃才被定名为毛利菜、毛利瓜的。 即是说，罗托鲁瓦毛利寨根柢不是毛利今东说念主“将毛利东说念主的陈腐房屋，经过修缮后 聚首”（《百度百科·罗托鲁亚毛利文化村》、《百度百科·毛利文化村》）而 成的建筑，而是根柢不知毛利先东说念主糊口依据的毛利今东说念主“专为东说念主们旅游参不雅”（ 《毛利文化村——迷东说念主的新西兰路径之九》）而凭想自然用现代铁器修建而成的 无烟企业，是毛利今东说念主既把毛利先东说念主当成石器时间东说念主类又把毛利先东说念主当成铁器时 代东说念主类（毛利寨茅庐、贮藏室、固定在茅庐门框∧尖处的木雕及其它木雕都是铁 器作品）修建而成的世外盗窟，是毛利今东说念主忘了毛利先东说念主是吃“从岛群带来的甘 薯、芋头、山芋等蔬菜”（《维基百科·毛利东说念主》）糊口而需要栽培甘薯、芋头 、山芋和蔬菜之耕地的情况下修建而成的世外盗窟，是毛利今东说念主忘了毛利先东说念主从 岛群带来猪、狗而需要猪圈养猪和养猪积肥情况下修建而成的世外盗窟，是毛利 今东说念主忘了使用地炉的毛利先东说念主使用地炉所需的烧烤燃料来源和烧烤对象来源的情 况下修建的世外盗窟，是毛利今东说念主忘了毛利先东说念主依赖淡水糊口情况下修建而成的 世外盗窟，是毛利今东说念主把毛利先东说念主当成不吃烟炊火的特种东说念主类修建而成的世外 盗窟。这又露出：一，毛利后东说念主毫无记性——连他们对外所述的毛利史都忘的一 干二净；二，毛利史是毛利后东说念主的妄下雌黄史；三，毛利后东说念主根柢不知毛利先东说念主 的身世和糊口依据；四，古今毛利东说念主都没从事过自耕农业；五，古今毛利东说念主都是 “惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对说念声“应之速而 无疑”的东说念主形传声筒。 即是说，毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主殖民前根柢不可能有农业、渔业、狩猎、蚁集 ，毛利先东说念主在新西兰被欧洲东说念主殖民前夜的前夜根柢不可能存在，毛利先东说念主和他们 持有的农作物种、猪狗和各式非铁器不可加工的器具只能都出世于新西兰被欧洲 东说念主殖民的前夜，“在１８世纪末英国外侨大举到来前，毛利东说念主主要从事农业、渔 业、狩猎、蚁集”和“他们吃的食物是甘薯、芋头、山芋等蔬菜”之辞，完全是 由一形说念虚构、由毛利牌东说念主形传声筒和进化牌东说念主形传声筒传出的瞎掰。 因此，塔斯曼船队于１６４２年见到的毛利东说念主（见《新西兰历史·欧洲东说念主的到来 》）和库克船队三下太平洋三度见到的毛利东说念主，都是一形说念在塔斯曼船队和库克 船队见到毛利东说念主的前刻化出、在塔斯曼船队和库克船队回身后化为虚伪的瞬时东说念主 类，好景不长于塔斯曼船队和库克船队发现、考查新西兰时的瞬时东说念主类。如果表 示芋头的英语taro产生于１７６９年到新西兰看到毛利东说念主种芋头的库克船主（见 《斐济的芋头东说念主生》）属实，库克船主见到的毛利东说念主种芋头场面就是一形说念为库 克船主专场上演的好景不长场面。 是以说塔斯曼船队见到的毛利东说念主是瞬时东说念主类，是因为新西兰是东说念主类莫得铁器就没 法糊口的神州，塔斯曼船队于１６４２年在新西兰南岛最北端的黄金湾见到的毛 利东说念主（见《新西兰历史·欧洲东说念主的到来》）因无铁器而根柢没法糊口，更不可能 繁衍到黄金湾在近二百年后被欧洲东说念主殖民的岁首。 是以说库克船队见到的毛利东说念主亦然瞬时东说念主类，是因为《维基百科·詹姆斯·库克 》告诉：库克船队三下太平洋三到新西兰的岁首分别是１７６９年、１７７３年 、１７７７年，库克船队三下太平洋三到新西兰见到的毛利东说念主根柢不可能在莫得 铁器就没法糊口的新西兰糊口，更不可能糊口到欧洲东说念主最早殖民拉塞尔、惠灵顿 、奥克兰、新普利茅斯、达尼丁、基督城的岁首——１８０９年、１８３９年、 １８４０年、１８４１年、１８４８年、１８５０年，被库克船队见到的毛利东说念主 只能是一形说念生化的瞬时东说念主类，最早出世又有后裔的毛利先东说念主只能是１８０９年 出世于拉塞尔的毛利东说念主，拉塞尔的毛利史是历史最悠久的毛利史，最悠久的毛利 史只消二百来年。 由于新西兰只在被欧洲东说念主殖民后才有栽培物，首批到新西兰买地、垦地的欧洲东说念主 必须自带牲畜、食粮、食盐、农作物种子、建宅所需铁器、垦地耕地所需耕具和 生刀兵具、取水器具、贮水贮奶容器及其它必需的生活用具才能糊口，故欧洲东说念主 外侨拉塞尔、惠灵顿、奥克兰、新普利茅斯、达尼丁、基督城的肇始岁首和毛利 东说念主“起先跟欧洲东说念主交易，交换枪，衣服和许多西方先进的科技品。白东说念主也起先来 跟毛利东说念主买地及砍伐开垦”（《百度百科·毛利东说念主》）的岁首，只能是欧洲东说念主陆 续殖民拉塞尔、惠灵顿、奥克兰、新普利茅斯、达尼丁、基督城的１８０９年、 １８３９年、１８４０年、１８４１年、１８４８年、１８５０年，在上述岁首 之前，拉塞尔、基督城、惠灵顿、奥克兰、新普利茅斯、达尼丁根柢莫得接待欧 洲捕鲸东说念主和宣道士宿食所需住宅、淡水、食粮、蔬菜、食盐的才气，“１７６９ 年，在库克船主环游新西兰一周后，欧洲外侨连气儿赓续。最早的欧洲外侨是捕鲸 东说念主和宣道士”之说和“１８世纪末英国外侨大举到（新西兰）”之说，都是根柢 不知新西兰是只养铁器时间东说念主类之神州情况下的胡说。 由于毛利先东说念主只能出世于新西兰被欧洲东说念主陆续殖民的前夜，也根柢莫得农业才气 、渔业才气、狩猎才气和蚁集才气，因此，毛利先东说念主是一形说念在新西兰被欧洲东说念主 陆续殖民前夜化出的依赖陆续殖民新西兰的欧洲东说念主糊口的东说念主类，是一形说念让先生 一天的毛利先东说念主以新西兰田主履历寄生于陆续殖民新西兰各地的欧洲东说念主的寄生东说念主 类。 可见，毛利先东说念主从太平洋岛群乘独木舟到新西兰的据说（见《维基百科》，也可 见于奥克兰博物馆毛利文化保藏区），是根柢不知莫得钢制刀斧锯凿就莫得独木 舟和新西兰只养铁器时间东说念主类情况下的胡说。“多数考古学和历史学者认为毛利 民族是从库克群岛和波利尼西亚地区而来”（《维基百科》）和“对于毛利东说念主的 起源，当前较普遍获领受的表面是他们是主要来源于台湾、经过数世纪的从岛屿 到岛屿的转移来到新西兰的波利尼西亚东说念主的一支”（《维基百科》）的图文，都 是进化论者根柢不知无钢制刀斧锯凿就不可能的帆海之船和新西兰只养铁器时间 东说念主类情况下的胡说。 《维基百科·毛利东说念主》告诉：甘薯、芋头、山芋是毛利先东说念主从太平洋岛群带到新 西兰的农作物种，露出甘薯、芋头、山芋是太平洋岛群原住民的传统主食。网查 告诉：甘薯、芋头、山芋、香蕉都是太平洋岛群的传统栽培物，而《香蕉将近消 失了吗？》告诉：野生香蕉广泛有巨额的硬籽，无法食用；家生香蕉无籽，无法 以有性生息方式传宗接代；《百度百科·香蕉》告诉：香蕉是单性结子，广泛没 有种子，栽培上都是领受无性生息，传统的无性生息法是吸芽生息、块茎生息和 分株生息。这就露出，一，甘薯、芋头、山芋、香蕉都是依靠东说念主类传宗接代的农 作物种，莫得野生才气的农作物种；二，太平洋岛群原住民在被欧洲东说念主陆续发现 时或殖民时亦然熟食东说念主类和栽培甘薯、芋头、山芋、香蕉等农作物的东说念主类，亦然 貌似生活在石器时间履行却生活在铁器时间的东说念主类——奥克兰博物馆太平洋岛屿 文化保藏区的藏品都是铁器时间产品的情况也露出，太平洋岛群原住民在被欧洲 东说念主陆续发现或殖民时生活在铁器时间；三，太平洋岛群原住民和毛利东说念主一样，也 出世于被欧洲东说念主陆续殖民的前夜；四，被欧洲东说念主陆续发现的太平洋岛群原住民也 和库克船队三下太平洋三度见到的毛利东说念主一样——亦然好景不长的瞬时东说念主类。 不错说，凡被斯文东说念主类发面前或殖民时处于石器时间的东说念主类都生活在神奇的时间 ——貌似生活于石器时间履行却生活在铁器时间，都出世于被斯文东说念主类发现前夜 或殖民前夜，都由一形说念在他们被斯文东说念主类发现前夜或殖民前夜化出，他们生产 生活所需的铁器，也由一形说念化出。如野生于安达曼岛的安达曼岛东说念主，“除头发 外莫得任何毛发”的安达曼岛东说念主（见《读者２００期合订本》的《寻找失去的童 年》），就是貌似生活于石器时间履行却生活在铁器时间的东说念主类，因为《百度百 科·安达曼东说念主》告诉：靠蚁集、渔猎为生的安达曼东说念主能制造粗陶器、独木舟，会 用竹篾、藤条、蔓草编织篮子，男女都剃发、心爱全身刺青。但是，莫得铁器就 不可能有陶器、独木舟和竹篾，更莫得剃发所需的剃刀或剪刀。因此，安达曼东说念主 自始就是生活在铁器时间的东说念主类。因天主生化安达曼东说念主的主要目的和生化爱斯基 摩东说念主交流，故安达曼东说念主也只需出世于被斯文东说念主类陆续发现的前夜。 又如野生于印尼巴布亚新几内亚岛的野东说念主部落也生活于在神奇的时间——貌似生 活于石器时间履行却生活在铁器时间，因为，《木乃伊在一起的土著东说念主［印尼］ 》告诉：一，巴布亚东说念主长久从事原始农业，栽培薯芋、豆类、西米、香蕉和甘蔗 ，山区辅以蚁集和狩猎，沿海则以渔业为主。但若无铁器，就没法在热带雨林垦 地、耕地、栽培，也不可能有从事渔业的船只船浆、鱼网鱼叉；二，自由自在的 野东说念主以火堆烧烤猎物、薯芋的方式熟食，但是，地处热带雨林的印尼巴布亚省新 几内亚岛，是没法以薪火相传方式从火山和森林野火中取得并保留薪火的，栖于 树屋的野东说念主更莫得以薪火相传方式保留薪火的条目，他们的生刀兵具只能是原始 打火机，其中的火镰是钢片。《探秘新几内亚岛食东说念主族：女东说念主地位不如猪》告诉 ：一，野生于印尼巴布亚新几内亚岛的食东说念主部落是熟食东说念主类，二，西米棕榈是他 们的主要食物来源，一棵西米棕榈树约可索要的２００公斤淀粉可供部落食用一 个月。《百度百科·西米》告诉：西米棕榈滋长在低洼池沼地，广泛高９米，干 粗，长１５年熟练，茎髓富含淀粉；《四根树干托起家，衣食无忧全靠它，科罗 瓦伊东说念主吃定生命树》告诉：印尼科罗瓦伊东说念主的生命树——西米棕榈最高可达３０ —４０米。《西米Sagu》、《拱桥的西米淀粉厂》、《生吃西米露虫，最惊悚最 虐心的沙巴好意思食》告诉：一，熟练的西米棕榈树头直径约有半米，莫得钢铁刀斧 就没法砍倒西米棕榈；二，熟练的西米棕榈树干由一寸多厚的树皮包着的树髓组 成，树髓是索要西米淀粉的原料，索要西米淀粉最原始的步骤是：把砍倒的西米 棕榈树按Ｄ的平面朝上方式辟去Ｄ平面的树皮→用半锄碎挖树髓、捣碎树髓→把 捣碎的树髓弄到水容器中水洗、去渣→洗出液在水溶器中沉淀出淀粉→晒干淀粉 ，这就露出，莫得钢制刀斧锄，就没法进行把砍倒的西米棕榈树按Ｄ的平面朝上 方式辟去Ｄ平面的树皮→用半锄碎挖树髓、捣碎树髓，就莫得水洗西米棕榈树髓 →沉淀出西米淀粉的水容器。但是，西米淀粉只能熟食，西米淀粉最低档的熟食 法是煮成西米糊，但莫得铁锅和陶锅就没法煮西米糊，而陶锅是铁器作品。这就 露出，印尼野东说念主部落在被斯文东说念主类发现至今都生活在神奇的时间——貌似生活于 石器时间履行却生活在铁器时间。 可见，以科普论文宣传鼻祖鸟的方舟子，以科普论文推出方氏进化论的方舟子， 认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟子，根柢不知番鸭都是孤立物种。但根柢不知 番鸭都是孤立物种的实质是根柢不知番鸭的生命起源，而根柢不知番鸭生命起源 的实质是： ◇根柢不知番鸭是原产地不解、身世不解之家鸭的无知阐发。 ◇根柢不知番鸭是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知野番鸭是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物的无知表 现。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为番鸭和野番鸭的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化 出，最初的各式番鸭和野番鸭只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知笼养的野番鸭代代都是“羁禽念念故栖”之羁禽的无知阐发。 ◇根柢不知笼养废不掉野番鸭飞功、在夜间和凌晨活跃的夜动习性、鄙人蛋前筑 巢习性的无知阐发。 ◇根柢不知莫得剪刀就莫得东说念主类、剪刀是东说念主类保命刀的无知阐发。 ◇根柢不知印第安东说念主根柢不可能糊口于石器时间的无知阐发。 ◇根柢不知印第安东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前都生活在铁器时间的无知阐发。 ◇根柢不知莫得畜力和畜肥的印第安农业根柢养不活印第安民族、印第安民族只 能出世于被欧洲东说念主陆续发现前夜的无知阐发。 ◇根柢不知莫得铁器的古玛雅东说念主根柢不可能有“先把树木统统砍光”的米尔帕耕 作法的无知阐发。 ◇根柢不知印第安东说念主只能在被欧洲东说念主陆续发现前夜由一形说念化出的无知阐发。 ◇根柢不知印第安东说念主在被欧洲东说念主陆续发面前领有的农作物种、家禽牲畜品种、橡 胶工业原料植物种、药用植物种、燃料植物种、染料植物种都与领有它们的印第 安东说念主同期由一形说念化出的无知阐发。 ◇根柢不知印第安斯文物都是在被斯文东说念主类发现前夜由一形说念化出的无知阐发。 ◇根柢不知刀耕火种是铁器种类极为都全条目下的畲农耕作法的无知阐发。 ◇根柢不知莫得铁器和水稻的印第安东说念主根柢没情理养番鸭的无知阐发。 ◇根柢不知莫得铁器和农业的印第安东说念主根柢没情理养火鸡的无知阐发。 ◇根柢不知貌似糊口于石器时间的爱斯基摩东说念主都是履行生活于铁器时间的无知表 现。 ◇根柢不知爱斯基摩雪屋由海豹油灯和东说念主气共同作用下产生的屋温酌定达到０℃ 的无知阐发。 ◇根柢不知爱斯基摩东说念主的冬季“生理零度”即摄氏零度、全年的“生理零度”随 季气节温升降、因而能以一层兽皮度春秋的无知阐发。 ◇根柢不知东说念主类的“生理零度”因地而异、因季节而异、因东说念主而异、因年齿而异 的无知阐发。 ◇根柢不知东说念主类的“生理零度”由各东说念主“恃之以生而不辞”的一形说念即时生化而 成的无知阐发。 ◇根柢不知体现东说念主类“生理零度”的元气不是由娘胎带来而是由一形说念即时生化 而成的无知阐发。 ◇根柢不知没情理以渔猎到的海陆空动物的生肉为主食糊口又以渔猎到的海陆空 动物的生肉为主食糊口的爱斯基摩东说念主是一形说念生化而成的特种东说念主类的无知阐发。 ◇根柢不知没情理以熟制的畜肉、畜奶、兽肉糊口又以熟制的畜肉、畜奶、兽肉 糊口的蒙古族是一形说念生化而成的特种东说念主类的无知阐发。 ◇根柢不知爱斯基摩东说念主是神生神养神治迹象特别显明的特种东说念主类的无知阐发。 ◇根柢不知河湖海冰盖都没情理在自然条目下形成而只能由一形说念形成的无知表 现。 ◇根柢不知南北冰洋在冰盖期无潮汐和加拿大东北部康奇朱斯瓦克年年都有退潮 潮差达１２米的春分大退潮的无知阐发。 ◇根柢不知爱斯基摩东说念主在北冰洋冰盖上建树的冬捕海豹网实由一形说念建树的无知 阐发。 ◇根柢不知爱斯基摩东说念主在河流结冰期的冰盖下建树的拦河捕鱼网实由一形说念建树 的无知阐发。 ◇根柢不知世居于松花江、黑龙江两岸、常年以捕鱼为生的赫哲东说念主在松花江、黑 龙江结冰期建树在冰盖下的捕鱼网实由一形说念建树的无知阐发。 ◇根柢不知是一形说念让爱斯基摩东说念主出世以来至今仍以狩猎为生的每个爱斯基摩男 成为“姜太公钓鱼——愿者入彀”的姜太公的无知阐发。 ◇根柢不知爱斯基摩东说念主糊口所需的各式铁器和木料都由一形说念化给的无知阐发。 ◇根柢不知爱斯基摩民族只能出世于被欧洲东说念主陆续发现前夜的无知阐发。 ◇根柢不知东说念主类都是东说念主形乩的无知阐发。 ◇根柢不知“坎下坂沙漠型地质”没情理形成土隔、没情理垦成水田水渠水坑的 无知阐发。 ◇根柢不知“坎下坂沙漠型地质”是一形说念作品、在“坎下坂沙漠型地质”的地 皮上垦成的水田水渠水坑是一形说念作品、依赖“坎下坂型水田”糊口的统共生物 都是一世物的无知阐发。 ◇根柢不知托起北半球神州大面积的“没情理在耕作层下形成隔水层的耕地都会 形成隔水层耕地”的“坎下坂沙漠”型“地质”的每颗砂砾都由一形说念生化、安 置、转移的无知阐发。 ◇根柢不知内蒙古草原“地质”、内蒙古草原没情理有生物、内蒙古草原统共生 物都是一世物的无知阐发。 ◇根柢不知内蒙古草原没情理垦出耕地、内蒙古草原耕地都由一形说念形成、依赖 内蒙古草原耕地糊口的统共生物都是一世物的无知阐发。 ◇根柢不知以熟制的畜肉、畜奶、兽肉维生并以以奶食度夏的蒙古族是一形说念专 门生化的特种东说念主类的的无知阐发。 ◇根柢不知统共沙漠绿州的生物都是一世物、统共沙漠绿州中的耕地都是神生耕 地的无知阐发。 ◇根柢不知“新西兰土地是理当形成土地漫流、积水坑、活水沟又没形成土地漫 流、积水坑、活水沟的神奇土地，新西兰耕地舆应形成土隔又形不成土隔的神奇 耕地，从而根柢不知新西兰土地是‘只养铁器时间东说念主类、不养石器时间东说念主类的神 州，是被欧洲东说念主殖民前根柢不可能有栽培物的神州，是被欧洲东说念主殖民前根柢不养 毛利东说念主的神州’”的无知阐发。 ◇根柢不知莫得铁器的毛利东说念主在新西兰在被欧洲东说念主陆续殖民前夜根柢不可能有农 业、渔业、狩猎、蚁集而无法糊口的无知阐发。 ◇根柢不知只能糊口于铁器时间的毛利东说念主只能依赖陆续殖民新西兰的欧洲殖民生 存因而只能陆续出世于新西兰被欧洲东说念主殖民前夜的无知阐发。 ◇根柢不知毛利寨的毛利茅庐是根柢不知毛利先东说念主身世和糊口依据的毛利今东说念主“ 专为东说念主们旅游参不雅”而凭想自然用现代铁器修建而成的无烟企业、是毛利今东说念主把 毛利先东说念主当成不吃烟炊火的特种东说念主类修建而成的世外盗窟的无知阐发。 ◇根柢不知古今毛利东说念主都没从事过不依赖欧洲殖民者带来的农用水进行的自耕农 业和毛利先东说念主都没从事自耕农业的无知阐发。 ◇根柢不知毛利东说念主在新西兰被欧洲东说念主陆续殖民前持有的甘薯、芋头、马铃薯和猪 狗都和毛利东说念主一起在新西兰被欧洲东说念主陆续殖民前夜由一形说念化出的无知阐发。 ◇根柢不知展示于奥克兰博物馆毛利厅的“新石器时间”的石刀和石钻头是一形 说念径直生化给毛利东说念主的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知展示于奥克兰博物馆毛利厅的“匪夷所念念的脊椎动物骨架”既是地球 不可能存在的动物骨架又是毛利东说念主不可能创作的动物骨架从而露出它由一形说念直 接生化于旺加木木海滩并让毛利东说念主捡之的无知阐发。 ◇根柢不知塔斯曼船队见到的毛利东说念主和三下太平洋三度到新西兰的库克船队见到 的毛利东说念主都是一形说念在塔斯曼船队和库克船队见到他们的前刻化出、在塔斯曼船 队和库克船队回身后化为虚伪的瞬时东说念主类的无知阐发。 ◇根柢不知毛利史是由一形说念虚构、由毛利牌东说念主形传声筒和进化论牌东说念主形传声筒 传出之瞎掰的无知阐发。 ◇根柢不知太平洋岛群原住民只能糊口于铁器时间、只能出世于岛群被欧洲东说念主殖 民前夜的无知阐发。 ◇根柢不知库克船队三下太平洋所见的太平洋岛群原住民都是一形说念在库克船队 见到他们的前刻化出、在库克船队回身后化为虚伪的瞬时东说念主类的无知阐发。 ◇根柢不知“凡被斯文东说念主类发面前处于石器时间的东说念主类都生活在神奇的时间—— 貌似生活于石器时间履行却生活在铁器时间，都出世于被斯文东说念主类发现或殖民前 夕，都由一形说念在他们被斯文东说念主类发现前夜或殖民前夜化出，他们生产生活所需 的铁器，也由一形说念化出”的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类有进化史，靠一形说念即时赋予的 记性糊口的番鸭不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知天主时刻以一创造万物、生化万物的无知阐发。 ◇根柢不知地球万物随时都可能以光速“随一而变”的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知番鸭生命起源的方舟子是对与番鸭生命起源关系密切的上述诸方面具 有以上六十一个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知土番都是孤立物种 土番是番鸭公与麻鸭鸭母、北京鸭鸭母等品种杂交的后代，与它们的亲本具有明 显的血缘关系，岂肯说土番都是孤立物种呢？因为，土番根柢不可能是其“亲本 ”杂交而成的后代，而是“恃一以生而不辞”的一世物，因为： ◇“飞不如鸟”是家禽的共同特征和“飞者非鸟”的真相共同告诉：土番恃一飞 行，是恃一遨游的一世物，是得一以生、恃一以活、失一即一火的一世物，一世物 的真亲本即顶天有时的一形说念，生物学所称的亲本是假亲本。这就露出，得一以 生、恃一以活、失一即一火的土番是一世物，根柢不是其“亲本”杂交的后代。 ◇土番“鸭掌拨清波”不可游行的真相告诉：土番恃一游行，是恃一游行的一世 物，是得一以生、恃一以活、失一即一火的一世物，一世物的真亲本即顶天有时的 一形说念，生物学所称的亲本是假亲本。这就露出，得一以生、恃一以活、失一即 一火的土番是一世物，根柢不是其“亲本”杂交的后代。 ◇上头告诉：番鸭、麻鸭、北京鸭都是一遨游、游行、觅食、觅偶、交配的一世 物，一世物都得一以生、恃一以活、失一即一火，都莫得生物学道理上的后代，一 生物的交配都是假交配或无效交配，一世物的授精都是假授精或无效授精。这就 露出，土番根柢不是其“亲本”杂交的后代，而是得一以生、恃一以活、失一即 一火的一世物。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉，动物精子毫无授元气心灵， 土番亲本间的杂交不产生受精卵，发育为土番的受精卵只能由土番恃之遨游和游 行的一形说念在其母亲的卵巢中转世而成，土番是其亲本杂交的后代的杂交论，是 杂交论者根柢不知“动物精子毫无授元气心灵，土番亲本间的杂交不产生受精卵，发 育为土番的受精卵只能由土番恃之遨游和游行的一形说念在其母亲的卵巢中转世而 成”情况下的胡说。 ◇送子不雅音向古今无数不妊妇送子女的事实告诉：不孕与精子和卵子的质料无关 ，只与不雅音关联，原因在于不雅音就是万物之母，是万物之母在决定和研究东说念主类的 生育，但万物之母是六合万物之母、土番之母，这就露出，万物之母在决定和计 划六合生物的生育。万物之母决定和研究六合生物生育的器具只消一形说念，这就 露出，六合生物都得一以生，土番是得一以生的一世物，一形说念才是土番的亲本 ，土番生于恃之遨游、游行的一形说念，是“恃一以生而不辞”的一世物。 ◇丙燃的《多年不孕，终于求不雅音送子顺利》告诉：不雅音既是发射一形说念的万物 之母，又是东说念主类“恃之以生而不辞”的一形说念和向东说念主类送梦送子的的一形说念，孕 与不孕都由不雅音决定，因为《多年不孕，终于求不雅音送子顺利》告诉：丙燃是个 从十几岁到三十多岁简直每天泻肚二三次到体瘦又怕冷到夏天还想穿棉袄的女子 ，婚后多年不孕的女子，经多名名中医会诊为“不但怀不上，就算怀上了，小孩 肯定也保不住”的不孕女子，是其丈夫“提议如果这个月再怀不上，就去作念试管 婴儿”的不孕女子，为怀胎而请风水妙手看风水并按风水妙手的要求调整家里家 具神色和形状的女子，只因她“通过网罗请了一尊‘送子不雅音菩萨’宝像，同期 向不雅世音菩萨发愿求子”，她便在第三天早上七点多种梦到一位女子抱着一个女 娃娃送给她的好意思梦——露出她已怀上女胎，这个女娃的脸竟然和她在第二天收到 网购物——“送子不雅音菩萨像”极为相似，十几天后到病院搜检说明她已怀胎。 在她怀胎的第二个月后，因她想要男孩又向不雅音求一个男孩的示威并念了三天求 男孩的经，结果在半个月后，她的易友为她是否合适回老家养胎而起的卦的结果 告诉她，卦像自大她怀的是男孩，和她一起念佛求子的林女士也打电话告诉她， 她作念了个丙燃生了个男孩的梦。因她在怀胎期间每天念大悲咒４９遍以上，也因 此“身体非常健康，莫得孕吐一次，胃口很好”。她怀胎第七个月缘故牵挂剖腹 产又祈求不雅世音保佑安产并念大悲咒和准提神咒，结果经一个小时的安产产下一 个女儿。 梦象、印象、遐想、忆象、幻象都由天心现、都由天目见的真相告诉：丙燃作念的 “一位女抱着一个女娃娃送给她”孕梦就是她“恃之以生而不辞”的一形说念在天 心处作念给她天目看的梦，林女士作念的“丙燃生了个男孩的梦”是林女士“恃之以 生而不辞”的一形说念在天心处作念给她天目看的梦，丙燃易友在为丙燃起卦进程中 看到的丙燃怀胎男孩的卦象是丙燃易友“目惟内视而不过视”的天目看天心看到 的影象，丙燃网购的“送子不雅音菩萨像”与丙燃梦见我方所孕女娃极相似的情况 则露出“送子不雅音菩萨像”亦然一世物。这就露出，送子不雅音既是发射一形说念的 万物之母，又是东说念主类“恃之以生而不辞”的一形说念，向东说念主类送梦送子送卦像的一 形说念，生化“送子不雅音菩萨像”的一形说念；丙燃从十几岁到三十多岁简直每天腹 泻二三次到体瘦又怕冷到夏天还想穿棉袄的体质制造者就是送子不雅音，她的不孕 史制造者就是送子不雅音，她求女→求子→求安产的统共言行都是她“恃之以生而 不辞”的一形说念化成的言行，她求女得女胎→求子后女胎变男胎→求安产得安产 的果报都是她“恃之以生而不辞”的一形说念自言自听、自求自得的体现，她的瘦 弱体质因念佛而转好的实质也由她“恃之以生而不辞”的一形说念赋予，露出她的 病康都由她“恃之以生而不辞”的一形说念赋予，露出万病生于不雅音又治于不雅音， 露出万病一世一医——万病生于一形说念、医于一形说念，露出东说念主类都是一形说念的化 身——不雅音的化身，六合万物都是一形说念的化身——不雅音的化身，不雅音就是万物 之母——无出其右的天主、上天，东说念主类都是不雅音之声的传声筒，东说念主类一切声息都 是不雅音自言自听之声，东说念主类求神拜佛的一切声息都是不雅音的自言自听之声。不雅音 既是六合万物之母，土番就只能生于它们恃之遨游游行的一形说念，就只能是“恃 一以生而不辞”的一世物。 可见，以科普论文宣传鼻祖鸟的方舟子，以科普论文推出方氏进化论的方舟子， 根柢不知土番都是孤立物种。但根柢不知土番都是孤立物种的实质是根柢不知土 番的生命起源，而根柢不知土番生命起源的实质是： ◇根柢不知土番是恃一遨游、游行的一世物——得一以生、恃一以活、失一即一火 的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知“产生土番的‘亲本’——番鸭、麻鸭、北京鸭都是恃一遨游、游行 、觅食、觅偶、交配的一世物——得一以生、恃一以活、失一即一火的一世物，都 莫得生物学道理上的后代，一世物的交配都是假交配或无效交配，一世物的授精 都是假授精或无效授精，得一以生、恃一以活、失一即一火的土番是一世物”的无 知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出，土番的“亲本”杂交不产生 受精卵，发育为土番的受精卵只能由土番恃之遨游、拍浮的一形说念在其母亲的卵 巢中化出”的无知阐发。 ◇根柢不知向古今不妊妇送子女的不雅音即万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知万梦一世、万病一世一医的无知阐发。 ◇根柢不知天主时刻以一创造万物——生化万物、变性万物的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知土番生命起源的方舟子是对与土番生命起源关系密切的上述诸方面具 有以上八个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知鹅都是孤立物种 《百度百科·鹅》告诉：鹅被认为是东说念主类驯化的第一种家禽，它来自于野生的鸿 雁或灰雁。中国度鹅来自于鸿雁，欧洲家鹅则来自灰雁；中国鹅是由鸿雁驯养而 成，中国鹅起源于东北；《互动百科·鹅》告诉：中国鹅起源于东北，有灰鹅和 白鹅两种；《维基百科·驯养》告诉：东说念主类最初驯养雁为鹅的年代是公元前３０ ００年，东说念主类最初驯养雁为鹅的地区是埃及。这就露出，鹅由鸿雁和灰雁驯化而 成。鹅既由鸿雁和灰雁驯化而成，就与鸿雁和灰雁有血缘关系，就不是孤立物种 ，岂肯说鹅都是孤立物种呢？因为，鹅根柢不可能由鸿雁和灰雁驯化而成，而是 “恃一以生而不辞”的一世物，情理是： ◇鹅亦然“飞不如鸟”的家禽，而“飞者非鸟”的真相告诉，鹅是恃一遨游的一 生物，是一腾飞，其比重就被一形说念诽谤到与空气交流的一世物。鹅既是一世物 ，就是孤立物种。这就露出，鹅由鸿雁和灰雁驯化而成的驯化论，是驯化论者根 本不知鹅是恃一遨游的一世物情况下的胡说。 ◇“红掌拨清波”（骆宾王《咏鹅》）和“鸭掌拨清波”的效果交流，都不产生 一点的浮力和泳力。这就露出，“红掌拨清波”产生的“白毛浮绿水”（骆宾王 《咏鹅》）的浮力和泳力都由一形说念赋予，是一下水，其比重就被一形说念诽谤到 和水交流的一世物。但是，鹅是水禽，是靠游行觅食、觅偶并在水上进行交配的 水禽，这就露出，鹅是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物。鹅既 是一世物，就是孤立物种。这就露出，鹅由鸿雁和灰雁驯化而成的驯化论，是驯 化论者根柢不知鹅是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物情况下的 胡说。 ◇《维基百科·雁属》告诉：鸿雁和灰雁具有一家一计制习性、雌雄共同参与养 育雏鸟的习性，但鹅无一家一计制习性和雌雄共同参与养育雏鹅的习性，如《百 度百科·浙江白鹅》告诉：公鹅和母鹅的比例一般是１：１０，有的地方高达１ ：１５，露出鹅莫得一家一计制的习性。而笼养的鸿雁和灰雁只能代代都是“羁 禽念念故栖”的羁禽，只会代代遗传其“一家一计制习性和雌雄共同参与养育雏鸟 的习性”的羁禽。这就露出，鹅由鸿雁和灰雁驯化而成的驯化论，是驯化论者根 本不知笼养的鸿雁和灰雁只能代代都是“羁禽念念故栖”的羁禽、只会代代遗传其 “一家一计制习性和雌雄共同参与养育雏鸟的习性”情况下的胡说。 ◇鸿雁和灰雁都是和绿头野鸭一样的候鸟，都是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、 交配生息的“恃一以生而不辞”的一世物，都是可养不可驯、可转移不可驯化的 一世物。这就露出，鹅由鸿雁和灰雁驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢鸿雁和 灰雁都是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配生息的“恃一以生而不辞”的一世 物、一世物可养不可驯、可转移不可驯化情况下的胡说。 ◇《维基百科·鸿雁》的图晓喻诉：鸿雁上体灰褐但羽缘皮黄，头顶及颈部背侧 正中棕褐，前颈白色。上头告诉，笼养不改变羽色，但中国白鹅一身白羽。这就 露出，中国白鹅在羽色上无野亲，与鸿雁莫得野亲关系，根柢不可能由鸿雁笼养 而成，中国白鹅由鸿雁笼养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知笼养不改变羽色 、白鹅与鸿雁莫得野亲关系情况下的胡说。 ◇神创史告诉，公元前３０００年是地球无生物的第四生⊕期，东说念主类在公元前３ ０００起先驯养鸿雁和灰雁之说，是驯化论者根柢不知地球在公元前３０００年 无生物情况下的胡说。 ◇进化史告诉：公元前３０００年是石器时间。但《百度百科·鸿雁》告诉：一 ，鸿雁是秋季从生息地迁往南边越冬、春季迁往西伯利亚和中国东北生息的季节 性转移候鸟，二，鸿雁漫衍于中国、西伯利亚南部、中亚，从鄂毕河、托博尔河 往东，一直到鄂霍次克海岸、堪察加半岛和库页岛、朝鲜半岛、日本。《中国数 字科技馆·鸿雁》告诉：一，鸿雁主要生息于黑龙江省、吉林省和内蒙古，越冬 在长江中卑鄙和山东、江苏、福建、广东等沿海省份，偶见于台湾，近来发现少 数在辽宁和河北省越冬；转移时见于新疆北部阿尔泰山脉、西部天山、青海柴达 木盆地、河北和河南等省；二，国外鸿雁生息地在西伯利亚南部、中亚，从鄂毕 河、托博尔河往东，一直到鄂霍次克海岸、堪察加半岛和库页岛；越冬在野鲜半 岛和日本。 这就露出，一，鸿雁是“雁来燕往，再会路上话春秋”的季节性候鸟；二，鸿雁 漫衍在亚洲东部，三，即使有进化史，“石器时间东说念主类”亦然囿于非洲西部及中 部原始森林中，与埃及隔着“石器时间东说念主类”不可逾越的撒哈拉大沙漠，埃及地 区根柢莫得“石器时间东说念主类”，“石器时间东说念主类”连对鸿雁“望断南飞雁”（毛 泽东）的眼福都莫得，中国鹅由石器时间的埃及东说念主类驯养而成的驯化论是根柢不 知“石器时间东说念主类”囿于非洲西部及中部原始森林和无视鸿雁漫衍范围情况下的 胡说，中国鹅起源于中国东北的驯化说亦然根柢不知“石器时间东说念主类”囿于非洲 西部及中部原始森林和无视鸿雁漫衍范围情况下的胡说，漫衍神州大地的中国３ ０个鹅地方品种（见《寰宇畜禽遗传资源保护和利用“十二五”臆想打算》）更露出 中国３０个地方鹅种都是中国３０个地区独特的鹅种，根柢不可能由鸿雁驯养而 成，漫衍神州大地的中国３０个鹅地方品种由鸿雁驯化而成的驯化论，是驯化论 者根柢不知即使有进化史，“石器时间东说念主类”也囿于见不到鸿雁的非洲西部及中 部原始森林中之情况下的胡说。 ◇《百度百科·灰雁》告诉：灰雁是秋季从生息地迁往南边越冬、春季迁往黑龙 江、内蒙古、甘肃、青海、新疆等北部地区生息的季节性转移候鸟。这就露出， 即使有石器时间和囿于非洲西部及中部原始森林中的“石器时间东说念主类”，“石器 时间东说念主类”也连对鸿雁“望断南飞雁”的眼福都莫得，欧洲家鹅由石器时间的埃 及东说念主类驯养灰雁而成的驯化论，是驯化论者根柢不知即使有石器时间、“石器时 代东说念主类”也囿于见不到灰雁的非洲西部及中部原始森林中之情况下的胡说。 ◇东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予的记性糊口的真相告诉：东说念主类和动物只消神创 史、莫得进化史，鹅只消神创史、莫得进化史和驯化史，鹅由鸿雁和灰雁驯化而 成的驯化论，是驯化论者根柢不知东说念主类和鹅都靠一形说念即时赋予的记性糊口情况 下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为鹅、鸿雁和灰雁 的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式鹅、鸿雁和灰雁只能 由一形说念臆造化出，鹅由鸿雁和灰雁驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“ 动物精子毫无授元气心灵，发育为鹅、鸿雁和灰雁的受精卵只能由一形说念在其母亲的 卵巢中化出，最初的鹅、鸿雁和灰雁只能由一形说念臆造化出”情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史。鹅由鸿雁和灰雁驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢 不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜生 存的真相和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史真相情况下的胡说。 不可能由鸿雁和灰雁驯化而成的中国度鹅和欧洲家鹅只能是与鸿雁和灰雁毫无血 缘关系的孤立物种，只能是神生的孤立物种，只能是神为向东说念主类提供鹅肉鹅蛋而 生化的以饲主为主以东说念主家为家、依赖东说念主家饲养、料理的素食家禽。 自然鹅与东说念主类的生产生活关系不大而无法推定中国３０个地方鹅种是否都出世于 神农之世之初，却可知说念神农之世之初的水耕区定有多个鹅种，因为，一，鸡鸭 鹅应是神农之世之初水耕区都该有的家禽，二，“鹅鹜含馀粖”（《管子·轻重 丁》）的鹅没情理突降于管子时间的都国，也无古籍告诉管子时间的都国鹅是突 然天降的家禽，而鹅如果突降于管子时间的都国度禽，就必有古籍载之，必有古 文东说念主颂之。但鹅鸭更应广布于江南水耕区。因此，管子时间的都国含馀粖的鹅鸭 都应传自神农之世之初。 上头告诉：鹅是水稻区的家禽，游牧区要在出现栽培水稻的水耕东说念主类后才可能养 鹅，这就露出，欧洲地方鹅种只能在当地出现水稻区之后由引自水耕区的鹅“恃 之以生而不辞”的一形说念转移而成。欧洲出现水稻区的年代应在公元１０５０年 —１４５３年之间，因为上头告诉：一，欧洲最早引种水稻的地区是南欧，年代 是中叶纪；二，直到公元１０５０年欧洲西半部的大部地区还莫得农民，三，法 国南部应在公元１４５３年前的罗马军胜利回国岁首引种了水稻和番鸭。因此， 欧洲最早出现地方鹅种的地区是南欧，时间在公元１０５０年——１４５３年之 间，南欧地方鹅种的形成方式只能是从其它水稻区引进鹅种后由它们“恃之以生 而不辞”的一形说念转移而成。 可见，以科普论文宣传鼻祖鸟的方舟子根柢不知鹅都是孤立物种。但根柢不知鹅 都是孤立物种的实质是不知鹅的生命起源，而根柢不知鹅生命起源的实质是： ◇根柢不知鹅是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知鸿雁和灰雁都是恃一遨游、游行、觅食、觅偶、交配生息的一世物和 一世物可养不可驯、可转移不可驯化的无知阐发。 ◇根柢不知笼养的鸿雁和灰雁只能代代都是“羁禽念念故栖”的羁禽、只会代代遗 传其“一家一计制习性和雌雄共同参与养育雏鸟的习性”之羁禽的无知阐发。 ◇根柢不知鸿雁和灰雁生息地、中转地、越冬地因而不知埃及东说念主根柢见不到鸿雁 和灰雁的无知阐发。 ◇根柢不知笼养不改变羽色、中国白鹅在羽色上无野亲、与鸿雁不可能有野亲关 系、不可能由鸿雁笼养而成的无知阐发。 ◇根柢不知地球在公元前３０００年无生物而无驯化者和驯化对象的无知阐发。 ◇根柢不知即使有石器时间，囿于非洲西部及中部的“石器时间东说念主类”也见不到 鸿雁和灰雁的无知阐发。 ◇根柢不知欧洲地方鹅种只能在１０５０年——１４５３年期间引种水稻后由引 自其它水耕区的鹅“恃之以生而不辞”的一形说念转移而成的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类不可能有进化史、靠一形说念即时 赋予的记性糊口的鹅不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为鹅、鸿雁和灰雁的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中 化出，最初的各式鹅、鸿雁和灰雁只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知天主时刻以一创造万物、生化万物的无知阐发。 ◇根柢不知地球万物随时都可能以光速“随一而变”的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知鹅生命起源的方舟子是对与鹅生命起源关系密切的上述诸方面具有以 上十五个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知狗都是孤立物种 《维基百科·犬》告诉：狗是最早被驯化的一个物种，驯化时间在１４０００年 前，东说念主类梗概在距今１８０００年到３２０００年之间起先驯养欧洲野狼，最终 培育出现代家犬。ＤＮＡ分析自大狗的祖宗和狼的祖宗在１０万年前分开，最早 的狗祖宗化石不错被料定为３３０００年至３６０００年前；《百度百科·狗》 告诉：有科学家认为狗是由早期东说念主类从灰狼驯化而来，驯养时间在４万年前～１ ．５万年前；《维基百科·狼》告诉：狼即灰狼。《维基百科·驯养》告诉：东说念主 类最初驯狼的年代是公元前１．５万年前，最初驯狼的地区是东亚和非洲。以上 信息告诉，狗由狼驯化而成。狗既由狼驯化而成，就不是孤立物种，岂肯说狗都 是孤立物种呢？因为，真相告诉，狗根柢不可能由狼驯化而成，而是“恃一以生 而不辞”的一世物，笔据和情理是： ◇“狗爬式拍浮”的拍浮术语和《泰国须眉下河拍浮，１２条金毛跳水“救东说念主” 》等视频和巨额的狗拍浮相片告诉：狗是天生的拍浮健将。《藏獒拍浮》、《藏 獒拍浮比赛》等视频告诉，产于青藏高原而几无拍浮契机的藏獒亦然天生的拍浮 健将。《科学家揭示狗爬式拍浮之谜》告诉：尽管统共不同的狗都有不同的陆地 步法，但它们在拍浮时简直都是团结种步法。但是，一，《维基百科·北极熊》 告诉：北极熊皮下脂肪厚达５英寸——１２．７厘米，是已知的陆生哺乳动物中 长皮下脂肪层的三种动物——家猪、旱獭、北极熊中脂肪层最厚的动物（旱獭有 肥肉层（见《狼图腾》第十六章），而脂肪层越厚、水中浮力就越大的情况告诉 ：脂肪层最厚的北极熊尚且是水中的解放落体，没长脂肪层的狗和藏獒更是水中 的解放落体（底下论及哺乳动物是水中解放落体时不再说起长有最厚脂肪层的北 极熊）；二，狗和藏獒拍浮时只露头于水面的情况告诉，狗是水中的解放落体， 四条狗腿的爬水动作都是钟舞动作——不产生一点的泳力。这就露出，狗是恃一 以浮又恃一以游的一世物，狗由狼驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知狗是 恃一以浮又恃一以游的一世物情况下的胡说。 ◇《百度百科·灰狼》告诉：狼善于拍浮，当它们遇到危急时便跳进水中，借此 将身上的气息消散，以解脱敌东说念主的追击。《重返狼群》第四章告诉：狼天生会游 泳。狼会拍浮的网文、狼的拍浮的相片和视频共同告诉，狼是天生的拍浮健将。 只因狼是拍浮健将，故阿拉斯加和加拿大西部的狼也吃鲑鱼（见《维基百科·狼 》和《科学家发现狼爱吃好意思味鲑鱼胜过吃鹿》）。但狼和狗的外貌相似到非行家 不可区分是狼是狗的情况和狗由狼驯化而成的驯化论共同告诉：狼和狗一样都是 水中的解放落体，狼拍浮只能是“狗爬式”——不产生一点的泳力。这就露出， 狼是恃一以浮又恃一以游的一世物——“恃一以生而不辞”的一世物。“恃一以 生而不辞”的狼可养不可驯、可转移不可驯化，因此，狗由狼驯化而成的驯化论 ，是驯化论者根柢不知狼是恃一以浮又恃一以游的一世物情况下的胡说。 只因狼和东说念主类都是一世物，李微漪又是每逢大同前夜的说念剧剧情必有的六合唯一 的东说念主形狼妈——目无全牛的东说念主形狼妈——抱养未开眼的野狼崽（下称格林）并使 之在八个多月后（２０１０年４月至当年藏历除夕日——２０１１年１月４日） 重返狼群的东说念主形狼妈，因牵挂重返狼群的格林运说念又在狼山寻找重返狼群的格林 一个多月后与重返狼群的格林作世态炎凉之再见的东说念主形狼妈，再以纪实体演义《 重返狼群》向大家答复她在对格林先家化后野化的养狼进程中知道的她养之狼和 野生狼多疑警醒机敏明智多能有情、重情重义、解放不羁、不可念念议的狼群打围 猎食法等鲜为东说念主知的狼性狼能的东说念主形狼妈，说念剧编剧便让若尔盖草原红原地区的 四只狼群在她中学毕业岁首见之不敢猎食她并避而远之，随后又一边让她以会见 狼子的狼妈身分越过重庆动物园圈养狼的狼山电网亲近狼山电网内的群狼，一边 让狼山电网内的群狼以会见狼妈的狼子情愫会见她、亲近她、亲昵她、拥戴她。 只因万物一世的一举一动一呼一吸一言一动一念念一念一忧一喜一愁一怨一伤一病 一觉一梦……都由一形说念赋予，一形说念是对万物一世的一举一动一呼一吸一言一 行一念念一念一忧一喜一愁一怨一伤一病一觉一梦……“行不言之教”（《说念德经 》）的毕生老师，故因信仰进化论而根柢不知一形说念是对格林一世的一举一动一 呼一吸一言一动一念念一念一忧一喜一愁一怨一伤一病一觉一梦……“行不言之教 ”的毕生老师的李微漪在《重返狼群》第十六章中咨嗟：“在他（格林）自我演 练的一系列进程中，我充其量只算陪练，那么他的老师又是谁？在他身边从莫得 任何动物作念过示范动作，这全套的狩猎动作他何如能够完成得如斯严谨而有章法 ？格林独自成长进程中带给我的千般惊异让我很难用‘本能’‘遗传’‘天性” 来解释’”。 ◇狗可相命的情况告诉，狗是一世物。如我老家认为，狗舌无黑斑的狗是空嘴狗 或白贼狗，因这种狗会在无警时报警——即会在无贼无生分东说念主时吠叫，故这种狗 没东说念主要养，其运说念是被出卖或被屠宰。此外，还有会给养主带去厄运的狗相，这 样的狗也没东说念主要养，会相狗命的东说念主广泛是猎东说念主。这就露出，狗也有“万般都是命 ，半点不由狗”的宿命，因“万般都是命”的命是一形说念，故“万般都是命，半 点不由狗”的命就是狗“恃之以生而不辞”的三才数据流。因此，狗由狼驯化而 成的驯化论，是驯化论者根柢不知狗可相命和“万般都是命，半点不由狗”情况 下的胡说。 ◇闽南地区的“拾猪穷，拾狗富”的说念德谚语告诉：狗是一世物。因为，说念德是 一形说念下放和维护的要求东说念主类恪守的行动范例，一形说念又只能通过对东说念主类是否遵 守说念德范例的阐发予以赏罚的方式维护说念德范例，而东说念主类是恪守说念德范例照旧违 反说念德范例的阐发又是“惟说念是从”的结果，即拾不拾猪和狗是东说念主类“惟说念是从 ”的结果，每个东说念主类的穷和富亦然“惟说念是从”的结果，且是被圣东说念主注定于说念剧 光盘中的宿命在东说念主类生命历程中的体现，即拾猪狗的契机都由一形说念给出，拾不 拾猪狗都由一形说念决定。因拾猪往往是留置邻里之猪之拾，留置邻里之猪如同盗 猪，偷盗行动必须处分，为维护东说念主间的说念德范例，一形说念便让“拾猪者穷”；由 于“狗不嫌家贫”也认取得家之路，东说念主类想以留置方式拾狗根柢留置不了，故在 广泛情况下东说念主类也无狗可拾，但一形说念又根据说念剧剧情往往制造浪迹天涯的丧家 狗，落水狗的运说念凄婉，需要有善心的东说念主收养，收养落水狗的善行必须奖励，为 维护东说念主间的说念德范例，一形说念便让“拾狗者富”。因穷和富都是“万般都是命， 半点不由东说念主”的体现，“拾猪者穷”和“拾狗者富”都是“万般都是命，半点不 由东说念主”的体现，被拾的猪亦然“万般都是命，半点不由猪”的体现，被拾的狗也 是“万般都是命，半点不由狗”的体现，这就露出，狗是一世物。“拾猪穷，拾 狗富”虽是闽南谚语，但它响应的真相却是“万般都是命，半点不由东说念主”和“万 般都是命，半点不由狗”的真相。这就露出，全世界的狗都是一世物，狗由狼驯 化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“拾猪穷，拾狗富”响应的是“万般都是 命，半点不由东说念主”真相和“万般都是命，半点不由狗”真相——狗是一世物真相 情况下的胡说。 ◇蒙古牧羊犬是狗的一种，蒙古草原狼是灰狼的一种，但上头告诉，糊口于蒙古 草原的蒙古牧羊犬和蒙古草原狼都是一世物。这就露出，狗和狼都是一世物种， 根柢不存在狗由狼驯化而成的可能，狗由驯狼而成的驯化论，是驯化论者根柢不 知狼和狗都是一世物种情况下的胡说。 ◇《东说念主类对我方的唯逐个又友——狗既熟悉又生分》评释：狗阴说念莫得卡住狗鞭不 放的器官，狗鞭莫得锚在狗阴说念里拔不出的器官，狗交合第二阶段——拔河式交 合阶段莫得公狗和母狗进行拔河式交合所需的器官，露出拔河式交合只能是交合 双方“恃之以生而不辞”的一形说念进行的拔河。“狼交配”、“狐狸交配”的视 频、图片告诉：狼交配方式、狐狸的交配方式和狗交配方式交流——亦然先行骑 背式抽插后行屁股对屁股的拔河式交合，露出狗、狼、狐狸的种内交合中的拔河 式交合实为交合双方“恃之以生而不辞”的一形说念上演的交合，露出狗、狼、狐 狸都是“恃一以生而不辞”的一世物。狗由驯狼而成的驯化论，是驯化论者根柢 不知狗、狼的种内交合中的拔河式交合实为交合双方“恃之以生而不辞”的一形 说念上演的交合情况下的胡说。 ◇神创史告诉：地球在４７５０年前—１４７５０年前期间处于无生物的第四生 ⊕期，因此，东说念主类在１４０００年前或在１８０００年到３２０００年之间起先 驯狼为狗的驯化论，是驯化论者根柢不知地球在４７５０年前—１４７５０年前 期间处于无生物的第四生⊕期情况下的胡说，ＤＮＡ分析给出的狗祖宗和狼祖宗 在１０万年前分开的数据只能是一形说念给出的忽悠数据。 ◇进化史告诉：１４０００年前是石器时间，但东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予 的记性糊口的真相告诉：东说念主类和动物只消神创史，莫得进化史；狗只消神创史、 莫得进化史和驯化史；狗由狼驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知东说念主类和狗 都靠一形说念即时赋予的记性糊口情况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为狗和狼的受精卵 只能由一形说念在其母亲的在卵巢中化出，最初的各式狗和狼只能由一形说念臆造化 出，狗由狼驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“动物精子毫无授元气心灵，发 育为狗和狼的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式狗和狼只 能由一形说念臆造化出”真相情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史，狗由狼驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知地球 生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口的真相 和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史真相情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，“石器时间东说念主类”也见不到狼。因为，上头告诉，“石器时间东说念主类”囿 于非洲西部及中部原始森林中，但《维基百科·狼》告诉：现代狼主要漫衍于亚 洲、欧洲、北好意思和中东（主要漫衍在北半球的温带区域），离非洲西部及中部原 始森林最近的狼是漫衍在埃及北部和利比亚东北部的埃及狼，《百度百科·埃及 狼》告诉：埃及狼漫衍在阿拉伯半岛、埃及北部和利比亚东北部。即非洲西部及 中部原始森林和埃及狼漫衍区隔着日光族的“石器时间东说念主类”不可逾越的北非大 沙漠——撒哈拉大沙漠。而方舟子的《狗的来源和狗珍爱》告诉：“在几万年之 间，野生动物不会有太大的改变”。这就露出，即使有石器时间，近代狼种量和 漫衍区即１８０００年到３２０００年之间的狼种量和漫衍区，囿于非洲西部及 中部原始森林的石器时间东说念主类根柢见不到狼。狗由欧洲野狼驯化而成的驯化论和 “最初驯狼的地区是东亚和非洲”的驯化论，是驯化论者是一不知“石器时间东说念主 类”囿于非洲西部及中部原始森林、二不知狼漫衍区、三不知“石器时间东说念主类” 根柢见不到狼情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，即使安息的天主又让漫衍在埃及北部和利比亚东北部的几群埃及狼（见 《百度百科·埃及狼》）在石器时间穿过撒哈拉大沙漠迁到非洲西部及中部原始 森林，囿于非洲西部及中部原始森林而在非洲豹、蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有 毒毛虫行的动物世界中贫苦求生的“石器时间东说念主类”例必因埃及狼的引进而迅速 灭绝。因为，《百度百科·埃及狼》告诉：埃及狼是世界上最大的野生犬科家眷 成员，是食物链表层的掠食者，广泛群体行动，它们的背部与腿壮健有劲，具有 很灵验率的活泼才气。它们能以约１０公里的时速走十几公里，追逐猎物时速率 能擢升到接近每小时６５公里，冲刺时每一步的距离不错长达５米。而囿于非洲 西部及中部原始森林的石器时间东说念主类是假定没被非洲豹、蛇、蝎、蜂、虻、蝇、 蚊和有毒毛虫灭绝而以“前怕蛇，后怕豹”的警惕心态逃避非洲豹、蛇、蝎、蜂 、虻、蝇、蚊和有毒毛虫的危害和曲折伤身而一手拄着木棍、竹棍、竹片或持着 竹枝、一手持着小石头或明锐石片在密密麻麻的原始森林中小心翼翼地畏荆避棘 、钻丛穿林的森林直立动物，本是在原始森林动物世界中跑速最低而遁藏豹、蛇 猎食的才气最低的森林直立动物，本是在原始森林中保命才气最弱的错误群体， 是遁藏狼猎食才气不如黑猩猩更不如羊的错误群体，必是埃及狼优先猎食的食物 。评释“石器时间东说念主类”遁藏狼猎食才气不如黑猩猩更不如羊的情理是，“石器 时间东说念主类”跑速肯定不如东说念主类，但东说念主类跑速不如羊，致使不如三个月大的小狼； 雄绵羊有螺旋状的大尖角可抗狼，有些种类的雌绵羊也有轻微尖角可抗狼（见《 百度百科·绵羊》），但“石器时间东说念主类”身上却无抗狼利器。评释东说念主类跑速不 如羊，致使不如两个月大的小狼的笔据是《重返狼群》，因为它告诉：一，李微 漪和亦风在成都街说念上驰骋追逐却追不上两个月大的小狼格林（见《重返狼群》 第九章），但他俩在成都街说念上的跑速绝对快于“石器时间东说念主类”在原始森林中 的跑速；二，三个多月的格林追不上藏族族民扎西牧场的绵羊，扎西牧场的绵羊 具有飞跃格林跃不过的宽近三尺的沟槽的才气（见《重返狼群》第十七章），成 狼的飞跃才气肯定卓绝三尺。因此，“石器时间东说念主类”遭到埃及狼的运说念是：来 不足爬树者即成狼食，来得及爬树者将在几天内成为狼食，因为，狼会用守候法 和埋伏法猎食（见《重返狼群》），但是，爬树逃一火的“石器时间东说念主类”要么饿 死在树上，要么在树下无狼可见时下树觅食，但他们下树的运说念是必被埋伏在附 近的狼猎食掉。 这就露出，即使没被非洲豹、蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫灭绝的“石器 时间东说念主类”必在非洲西部及中部原始森林被引进埃及狼后被埃及狼灭绝，“石器 时间东说念主类”驯养狼完全是驯化论者根柢不知狼是灭绝“石器时间东说念主类”的猎手情 况下的胡说，狗由狼驯化而成的驯化论完全是驯化论者不知他们虚构的石器时间 东说念主类的糊口才气不如黑猩猩更不如绵羊情况下的胡说。 ◇即使……即使……即使让囿于非洲西部及中部原始森林的石器时间东说念主类不被埃 及狼灭绝，幸存的“石器时间东说念主类”也不可能有捉狼养狼吃养狼之肉之念。因为 ，一，他们是比羊更怕狼的怕狼动物；二，他们捕食动物的才气和黑猩猩相近， 他们能捕到的动物食物只能是虫蚁、掏鸟窝掏到的鸟雏和鸟蛋及其它弱小动物； 三，他们是没满盈食的日光族——莫得隔夜粮的日光族，莫得生息才气的日光族 不可能有生息念头。因此，“石器时间东说念主类”根柢不可能有捉狼养狼吃养狼之肉 的念头。 这就露出，“石器时间东说念主类”驯养狼完全是驯化论者根柢不知“石器时间东说念主类” 糊口才气情况下的胡说，狗由狼驯化而成的驯化论完全是驯化论者根柢不知他们 虚构的石器时间东说念主类根柢不可能有捉狼养狼吃养狼之肉之念情况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间的东说念主类都没 有的飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的才气、用 石头互砸而成的明锐石刀切割这些动物尸体的才气和生吞活剥的胃口，也不可能 有生吃狼肉的契机，因为，他们只消喂狼的契机而不可能有猎狼的念头、胆量和 才气，何况，莫得生吃狼肉的契机，便不知生狼肉滋味，不知生狼肉滋味便不可 能有捉狼养狼吃养狼之肉的念头、胆量和行动。 这就露出，“石器时间东说念主类”根柢不可能有捉狼养狼吃养狼之肉的念头、胆量和 行动，“石器时间东说念主类”驯养狼完全是驯化论者根柢不知“石器时间东说念主类”根柢 不可能有捉狼养狼吃养狼之肉的念头、胆量和行动情况下的胡说，狗由狼驯化而 成的驯化论完全是驯化论者根柢不知他们虚构的石器时间东说念主类根柢不可能有捉狼 养狼吃养狼之肉的念头、胆量和行动情况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予……也让“石器时间东说念主类”有契机捡到坠崖 而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的野禽野兽之 肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉养狼崽以食狼肉的念头，也不可能有捉可养狼 崽的才气。因为： ▲狼崽比成狼——成年狼更难捉：因为，《维基百科·狼》告诉，一，狼是社会 性的猎食动物——以狼群为猎食单元的猎食动物，狼群以中枢家庭的形式组成， 包括一对妃耦、及其子女，有时也包括收养的未成年幼狼；二，狼广泛实行单一 妃耦，这就露出，一个狼群在生息期间只消一窝狼崽，且是狼王狼青年的一窝狼 崽。《母狼与公狼雪地偷情交配，被狼王追踪追打》告诉：狼群的婚配戒律十分 尖酸，只消狼王和王后才具有交配权，其余成员不管是雌是雄，不管是否成年， 都莫得交配的权利，而且其他成员一朝有任何恋爱行为或者交配行为，就坐窝被 施以严厉的处分，露出一个狼群在生息期间只消一窝狼崽，且是狼王狼青年的一 窝狼崽。《百度百科·狼》告诉：一，一群狼的数目正常在七匹独揽，部分狼群 达到过３０匹以上，广泛以家庭为单元的家庭狼由一对上风对偶指挥，而以伯仲 姐妹为一群的狼则以最强一头狼为指挥；二，在群体中成长的小狼，不但有父母 呵护备至，族群的其他份子，也会对狼崽悭吝有加。《百度百科·灰狼》告诉： 狼崽诞生后，由父母共同抚育，狼妈在洞中看护幼仔，狼父则外出猎食，狼父猎 食到的食物会在回窝后对狼妈和幼仔反刍吐哺；《东北农民养狼成了千万财主》 告诉，：一，母狼哺乳时决不允许外东说念主偷看；二，狼仔诞生后，公狼每天都要“ 出去”猎食，游客们起初会看到它我方吞下食物，回到“家”后，再把食物全部 吐出分给妃耦和孩子吃；母狼吞下的食物，也会留到符合的时候吐出来反哺孩子 ；《狼的性格和聪惠》告诉：公狼会在母狼怀胎后，一直保护母狼，直到小狼有 孤立的生活才气。《重返狼群》第三章告诉：狼妈在产后三个月期间，除了喝水 ，都寸步不离地照顾着幼崽。以上情况露出，捉狼崽等于在狼群中捉狼崽，捉狼 崽比捉独行狼更难，捉狼崽完全是“石器时间东说念主类”不可能作念的事。 ▲能圈养的狼崽更难捉，因为能圈养的狼崽只消断奶后的狼崽。为什么说只消断 奶后的狼崽才可圈养呢？因为： 一，知识告诉：哺乳动物在断奶前牙齿未长都，牙齿未长都的哺乳动物没法用需 要撕咬成碎块才能吞下的食物服待或用需要牙齿咀嚼才能吃下的的食物服待。 二，《百度百科·狼》告诉：狼崽五周后断奶，在一个半月时不错吃些碎肉，但 在断奶前所吃的肉广泛是母狼反刍吐哺之肉，露出狼崽在断奶前还莫得用牙撕碎 兽肉的方式吞食兽肉，石器时间东说念主类只能用捕捉的鸟雏、小鼠和捕杀的野兽全尸 饲狼崽，只消长都了牙齿的狼崽才能吃得下它们，故想养狼崽的“石器时间东说念主类 ”只能捉养断奶后的狼崽。 三，《维基百科·狼》告诉：狼奶含有比狗奶更高比例的精胺酸，饲养的狼崽若 用狗奶饲之，需要精胺酸补充，否则狼崽可能会患白内障，但“石器时间东说念主类” 根柢莫得狗奶和精胺酸，他们只能捉养断奶后的狼崽。 四，“石器时间东说念主类”莫得现代养狼东说念主抱养未开眼狼崽所需的牛奶或其它奶成品 和鸡蛋，只能捉养诞生五周后断奶的狼崽。 但《重返狼群》第一章告诉：开面前刻的狼崽已有尖利到能在李微漪手心苟且咬 出两个流血的牙洞，开面前刻的狼崽年齿，按《百度百科·狼》的说法是一周左 右，按“狼爸”王为民在《凤凰视频：记忆２０１５之东说念主狼奇缘》中的说法是两 周；按《狼图腾》第十章的说法是朔月。《重返狼群》第三章告诉：朔月的狼崽 的牙爪已有以啃咬撕抓方式阻扰地板、墙角、桌腿、窗帘、扫把、产品、电线、 电器的才气。这就露出，诞生五周后断奶的狼崽比未开眼的狼崽更难捉，即使“ 石器时间东说念主类”有契机遇到无成狼在场的刚断奶狼崽，也会因狼崽的叛逆而被狼 崽的爪牙伤害而捉不成狼崽。 这就露出，狼崽成长进程简直都在其父母和狼群的监护下，捉狼崽等于和狼群抢 狼崽，难如狼口拔牙，而断奶后的狼崽比未开眼的狼崽更难捉。因此，即使“石 器时间”有不怕喂狼而有捉狼之胆的硬人，也根柢莫得生擒狼崽的契机，狗根柢 不可能由狼驯养而成，“石器时间东说念主类”驯养狼的驯化说，是驯化论者把虚构的 石器时间东说念主类遐想成超东说念主的假说，狗由狼驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不 知成狼难捉、狼崽更难捉并把虚构的石器时间东说念主类遐想成超情面况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予……也让“石器时间东说念主类”有契机捡到坠崖 而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的野禽野兽之 肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉养狼崽以食狼肉的念头，也让他们有不怕成为 狼食的捉狼崽硬人，也让他发现一个有狼崽的狼窝，也让他能在狼崽断奶前后天 天饿着肚子窥伺该狼窝而不被母狼发觉，也让他能在忍饿期内遇到母狼离窝喝水 的契机而乘机奔向狼窝生擒到一窝狼崽，即使他不会在稍后成为狼食，也会被母 狼活活困死于所居岩穴。因为： ㈠网名小兴安岭猎东说念主文告爷爷狩猎故事的《狩猎旧事》第十五章《群狼复仇》告 诉：狼的报复心极强，如果猎东说念主杀死了狼群家眷成员，群狼就会追踪东说念主的行踪， 嗅着东说念主身上的气息一齐尾随，直到找到猎东说念主居所的村屯，在村屯外面夙兴夜寐的 放声嚎叫，收拢时机就会咬死无数东说念主类饲养的猪牛羊马，直至彻底宣泄它们的报 复心才会心和气平。如果狼崽被猎东说念主掳走，母狼就会爬山越岭，牢牢追踪猎东说念主的 气息和行踪悲痛猎东说念主居所。它会像鬼影一样，在猎东说念主周围环伺窥探，在猎东说念主居住 地隔邻的高岗上非日非月的嚎叫，咬死、咬伤巨额牲畜却不吃肉地进行报复，有 时致使愿意冒着被射杀的危急和你拚命，即使同归于尽也毫不裁撤，打不走、撵 不开，像梦魇一样折磨你的神经，让你合计每天都是在窒息的讨厌中活着，致使 能把一个东说念主折磨到精神崩溃，发疯发狂，让东说念主滋生出一种生不如死的感觉。 ㈡夏忆以真实故事写成的演义《终末一个羽士》第一百六十五章《雪域狼蛛（二 ）》告诉：狼是一种记忆力和报复性都极强的动物，你一朝伤了它们的同伴又没 把狼群完全袪除，它们就会顺着气息跟你纠缠束缚，伺隙干掉你。 ㈢《伶仃的狼》告诉：对牧羊东说念主来说，如果看到狼窝，特别是有狼崽子的狼窝， 一般不去动它。因为牧民普遍认为，如果狼窝在家的隔邻，你发现了而不去动它 ，狼也不会袭击牧民和他的羊群，狼反而会到较远的地方去捕猎。如果捉狼崽子 回家，母狼会不停地与你纠缠，即使你搬家，母狼也会如照相遍地随着。 ㈣《动物园“母狼食子案”大揭秘》告诉：狼是一种极有家庭责任感的动物，猎 东说念主们都知说念，谁要伤害了狼崽，就会给牲畜致使自身招惹来灭门之灾。 ㈤《与狼共舞１３载积累的财富》告诉：不肯被圈养而被内蒙古猎东说念主五花大绑在 笼子里的的母狼，在它和它的九只狼崽被李君买下用卡车运回哈尔滨的途中，不 但一齐不吃不喝地绝食，还以让小狼吃我方肉的方式保护狼崽，露出母狼护崽的 母爱极强极深。 ㈥《维基百科·狼》告诉：一个狼家庭广泛住一个狼窝。 以上信息告诉：即使石器时间有生擒狼崽之胆的硬人，也让他发现一个有狼崽的 狼窝，也让他能在狼崽断奶前后天天饿着肚子窥视该狼窝而不被母狼发现，也让 他在忍饿期内遇到母狼离窝喝水的契机而乘机奔向狼窝生擒到一窝狼崽并用草袋 或兽皮袋提回，其运说念不是在回所居岩穴的途中被母狼或狼群悲痛而成狼食，就 是在他回到所居岩穴后被追踪而至的母狼或狼群冲进岩穴猎食掉，因为，“石器 时间东说念主类”只能用上述的柴扉作洞门，但这样的柴扉根柢挡不住母狼或狼群进洞 的脚步。即使让这样的柴扉能把母狼和狼群挡在洞外，也会被母狼或狼群守住洞 门而困死于洞中。 这就露出，“石器时间”根柢不可能存在能捉狼崽而不喂狼或不被狼困死于东说念主居 洞的东说念主类，狗根柢不可能由狼驯养而成，“石器时间东说念主类”驯养狼完全是驯化论 者把虚构的石器时间东说念主类遐想成超东说念主的假说，狗由狼驯化而成的驯化论，完全是 驯化论者根柢不知母狼护崽特征、狼群护崽特征并把虚构的石器时间东说念主类遐想成 超情面况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予……也让“石器时间东说念主类”有契机捡到坠崖 而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的野禽野兽之 肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉养狼崽以食狼肉的念头，也让他们有不怕成为 狼食的捉狼崽硬人，也让他发现一个有狼崽的狼窝，也让他能在狼崽断奶前后天 天饿着肚子窥伺该狼窝而不被母狼发觉，也让他能在忍饿期内遇到母狼离窝喝水 的契机而乘机奔向狼窝生擒到一窝狼崽，随后也让他没遭母狼或狼群的追杀，他 也养不活一窝狼崽。因为： 一，知识告诉：狼非肉不吃；《李君：１３年与狼相伴的财富》告诉：狼只吃生 肉，不吃饲料。但“石器时间东说念主类”用飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老 鼠、狐狸、野兔等动物的才气是铁器时间的东说念主类都莫得的才气，即使赋予他们这 种才气，他们也只能偶而猎到野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等 动物，仅够他们祭牙。即使他们毋庸它们祭牙而用它们养狼崽，狼崽也会饿死。 二，埃及狼是“狼无隔夜肉”的狼——非鲜生肉不吃的狼。因为，埃及狼原生地 埃及北部和利比亚东北部是鸠合热带的地区，非洲西部及中部地区地处热带，都 是生肉隔夜就变味的地区，必是埃及狼没胃口的生肉。 ——“狼无隔夜肉”应是食物充足时间的狼的共同胃口，因此，一，《重返狼群 》告诉的格林吃隔夜肉——吃藏食的阐发应是它恃之拍浮的一形说念改变其胃口后 的阐发；二，《走近科学：野性试验之冷眼狼（下）告诉的新疆巴里坤县农民陈 明饲养的新疆野生狼崽吃冻肉的阐发也应是被其恃之拍浮的一形说念改变其胃口后 的阐发；三，《重返狼群》第三十一章告诉的阿尔盖狼平地区的野生狼吃冰冻死 猪的阐发和《重返狼群》第三十一章告诉的阿尔盖野生狼吃死了几天、肚子扩展 的山羊尸的阐发也应是青藏高原狼食物匮乏后由它们恃之拍浮的一形说念改变其胃 口后的阐发；四，《维基百科·狼》告诉的狼在食物稀缺时吃腐肉的阐发亦然它 们恃之拍浮的一形说念改变其胃口后的阐发。 这就露出，“石器时间东说念主类”根柢无力服待狼崽，狗根柢不可能由狼驯养而成， “石器时间东说念主类”驯养狼完全是驯化论者根柢不知“石器时间东说念主类”莫得隔夜粮 、更无隔夜肉和埃及狼不吃隔夜肉情况的胡说，狗由狼驯化而成的驯化论，是驯 化论者根柢不知他们虚构的石器时间东说念主类莫得隔夜粮、更无隔夜肉和埃及狼不吃 隔夜肉情况的胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予……也让“石器时间东说念主类”有契机捡到坠崖 而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的野禽野兽之 肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉养狼崽以食狼肉的念头，也让他们有不怕成为 狼食的捉狼崽硬人，也让他发现一个有狼崽的狼窝，也让他能在狼崽断奶前后天 天饿着肚子窥伺该狼窝而不被母狼发觉，也让他能在忍饿期内遇到母狼离窝喝水 的契机而乘机奔向狼窝生擒到一窝狼崽，随后也让他没遭母狼或狼群的追杀，他 也莫得圈养狼崽的狼舍： 一，“石器时间东说念主类”只能用上述的绑缚柴扉的材料和方法扎出圈养狼崽的狼舍 ，但这样的狼舍根柢圈不住日益长大的狼崽，因为，《重返狼群》第五章告诉： ㈠一个半月大的狼崽格林能用牙齿“咯吱”两下咬断系骨头的一根绳索，断口如 同被利剪刀剪开的断口；㈡两个月大的狼崽格林不仅反口咬断牵它的绳索，还还 咬断了无数条肩带。《维基百科·狼》告诉：㈠五个月大的狼就可能离开原生狼 群以发展我方的家庭，露出五个月后的狼具有孤立糊口才气，而狼的孤立糊口能 力露出狼已有猎食各式动物的才气，已有强大有劲且明锐的狼爪和狼牙；㈡半岁 的狼所需的营养与成年狼相当，即半岁狼的食量与成年狼相当，半岁狼的猎食量 能达到成年狼的猎食量，露出半岁狼已有成年狼具有的强大有劲且明锐的狼爪和 狼牙；《狼性实验》告诉：狼五个月大时就长成了成年狼的身架；《组图：新疆 农户家养狼仔与山羊和平相处》告诉：半岁的狼已是大狼，也行将被放归大自然 ，露出半岁的狼具有成年狼的孤立糊口才气。《市民抓获野狼，动物园称天天吃 七八斤肉养不起》告诉：蒙古包头市青山区银海新村一家搅动站的办当事者说念主员用绳 索套狼时，“眼看就要套紧脖子了，它却用前爪弄松了索套并几口咬断绳索”。 这就露出，两个月龄的狼爪、狼牙就如钢爪钢牙钢钳，并随狼龄的日增而日益增 力增利，用上述的绑缚柴扉的材料和方法扎出圈养狼崽的狼舍根柢圈不住日益长 大的狼。 二，“石器时间东说念主类”的东说念主居洞都是碳酸盐溶洞——实为石灰岩溶洞，溶洞内的 小溶洞都不可作圈养狼的狼舍。因为，㈠如果小溶洞是竖井式竖洞，它们必是积 水洞且是溢水洞，这样的溶洞没法关狼崽；㈡如果小溶洞是平洞和斜洞，“石器 时间东说念主类”只能用上述的柴扉作洞门，但上述的柴扉一不可密封平洞和斜洞的洞 口，因为平洞和斜洞的洞口崎岖叛逆，二无法固定于平洞和斜洞的洞口，因为“ 石器时间东说念主类”无力在平洞和斜洞的洞口凿出固定柴扉一边的石孔，只能用木棍 顶或叠石顶柴扉的方式固定柴扉，但此法抗不住日益长大的狼崽的利爪利牙对柴 扉的抓咬阻扰。 三，即使让捉狼崽硬人能在居洞浅处有可圈养狼的平洞或斜洞，也让他绑缚的柴 扉也圈住狼崽，他也没法圈养狼，因为，㈠天性解放又不甘于被放纵解放的狼崽 会哀叫不啻，狼崽哀叫不啻的声息既会很快招来母狼和狼群的援助和对居洞东说念主的 追杀，又会招来非洲豹对狼崽的猎食；㈡狼是夜行性动物，大狼夜嚎、小狼夜叫 是狼的本能，狼的本能会让“捉狼崽硬人”无法入睡，但他又全靠“日落而息” 的睡眠复原精神元气心灵，不可入睡的“捉狼崽硬人”只能把狼崽摔死；㈢溶洞不可 渗水，不可渗水就不可渗狼尿，因此，即使柴扉能圈住平洞或斜洞里的狼崽，它 们也必先成蓄积狼尿狼屎的粪池而臭气充满东说念主居洞，后向平洞或斜洞的洞外溢流 狼粪粪汁使臭气充满东说念主居洞，充满东说念主居洞的狼尿狼屎的臭气、狼粪粪汁的臭气和 狼本人泄气的狼躁气必定迫使“捉狼崽硬人”摔死狼崽。 评释狼尿狼屎很臭的笔据有：一，时常吃肉的东说念主拉的大便最臭，吃肉的狼拉的屎 理当极臭；二，《重返狼群》第一章说明：开面前刻的狼崽拉的屎“奇臭难当， 苍蝇坐窝麇集过来，帐篷里的东说念主纷纭掩上了鼻子”；三，《重返狼群》第二十三 章告诉“新鲜狼粪旷日长久的衰弱确切惊天地泣鬼神”；四，《狼图腾》第二十 七章说明，狼尿也臭；四，《视频：走近科学：野性试验之冷眼狼（下）》告诉 ：狼屎狼屎都很臭，因为，陈明去牧区收购畜产品是带着两三个大的狼崽去的， 狼崽是在他的驾驶室里吃喝拉撒的，洗车时因臭味很重，洗车钱要比其它车多花 五元忍臭费。这就露出，即使让东说念主居洞浅处有不积水的深度可达到可圈住狼的竖 井式石窟，这种石窟圈养不了狼。 评释狼有东说念主类受不了的躁气的笔据可见《狼图腾》第九章，因为它告诉，钻进狼 洞企图捉狼崽的陈阵被狼臊味呛得不敢大口呼吸并怕我方憋死在狼洞里。 四，即使让“捉狼崽硬人”的居洞浅处有因有裂隙而有不积水的深度约２米的大 小可圈住狼的竖洞，这样的竖洞也不可养狼且养不了狼，因为，㈠这样的竖洞仍 是积狼屎的粪坑，是狼粪臭气加狼躁气冲天的狼粪坑，是“捉狼崽硬人”受不了 的臭气，结果是狼崽被“捉狼崽硬人”用石头砸死；㈡上头告诉：石器时间东说念主类 能捉而养之狼崽是断奶后的狼崽，但断奶后的狼崽不会当着东说念主面吃饲主饲予之食 ，因为《凤凰视频：记忆２０１５之东说念主狼奇缘》告诉：王为民从北京周边地区动 物园买来养在顺义养狼基地的十只小狼都是开了眼的小狼，是诞生４０多天至６ ０多天的小狼：它们一被王为民放进狼舍后的阐发是，宁死不肯当着王为民的面 走出狼舍吃他手上的肉和盘子里的肉。这就露出，圈养在竖洞中的狼崽不会用嘴 接“捉狼崽硬人”抛给的鲜肉，“捉狼崽硬人”抛给狼崽的鲜肉只能投落于洞底 的狼粪堆中，但狼莫得食粪性，只消非肉不吃或非生肉不吃的食肉性，掉在狼粪 堆中沾染了狼屎的生肉定是狼拒吃之食，于是狼崽便无食可吃，无食可吃的狼崽 运说念是饿死。 认定圈养狼的竖洞要有２米独揽的深度的情理是半年以上的狼具有高出１米８左 右的高出才气，根据是： ㈠《重返狼群》第十五章告诉：两个多月大的小狼格林能跳高顶翻青年藏民尼玛 顶在头上装着牛奶的奶盆，尼玛身高应有１米６。 ㈡《走近科学：野性试验之冷眼狼（下）》告诉：陈明养的八个月大的狼向陈明 露出亲热时跃起的高度卓绝陈明的身高，陈明身高应有１米７几，它要逃逸的跳 跃才气应该更高。 ㈢《狼性实验》告诉：未开眼就被陈明收养的狼崽在它七个多月大时就蹭掉了项 圈上贯穿铁链的铁检后翻墙如鸟兽散，露出半岁后的狼不仅具有磨掉贯穿铁链的 铁检的智商和坚忍，还有翻墙逃逸的高出才气。 ㈣《维基百科·狼》告诉，狼广泛很难圈养，因为狼不雅察学习才气胜过狗，能在 不雅察东说念主类行动中学习东说念主类行动，如狼能很快学会如何打开樊笼的栓；《重返狼群 》第二十章告诉：约半岁大的格林能用嘴鼻打开关它的虚挂在铁笼上的锁头。 因此，即使让“捉狼崽硬人”的居洞浅处有因裂隙而有不积水的深度约２米的大 小可圈住狼的竖洞，即使对这样的竖洞盖上上述的柴扉并叠加石头，也会被半岁 后的狼阻扰，因此，竖洞也不可养狼且养不了狼。 五，“捉狼崽硬人”的居洞外不可能有能安全圈养狼崽的石窍和土洞，而即使让 “捉狼崽硬人”能用石头到砸而成的石刀挖土洞，他也莫得圈住狼崽和日益长大 的狼的洞门，何况挖土洞贞洁是狼与生俱有的本领： ㈠《维基百科·狼》告诉：母狼会我方挖窝，会利用其它袖珍动物如狐狸、獾、 旱獭挖的洞穴加宽后作为它下崽的狼窝。 ㈡《百度百科·埃及狼》告诉：狼窝广泛在大地造穴而成，洞长可达三四米。 ㈢《须眉捡回野狼当狗养，夜半狼嚎吓坏小区居民》告诉：被铁链拴在小区草坪 中一棵树的野狼就在树边打洞作念窝。 ㈣《重返狼群》第十四章告诉：两个多月大的小狼格林会在若尔盖草原的獒场上 花三四天的时间挖出一个避阳的坐南朝北的一米深的土洞。 ㈤《狼图腾》第九章、第十章告诉：母狼极善于挖贞洁作下狼崽的狼窝，狼洞不 仅深长，且有几个出口。 ㈥《狼图腾》第十六章告诉：蒙古草原狼会把獭洞挖宽成母狼下崽的狼洞。 ㈦《狼图腾》第二十二章告诉：陈阵偷养的三个多月大的小狼会在炎暑天气下带 着铁链挖出一个避阳的坐南朝北的避暑遮阳防身洞。 ㈧席慕蓉在《三匹狼》中告诉：蒙古草原狼会在虚浮水源的山脊上发现水源后掘 出泉眼，后被牧民扩大成井并取名为“狼井”。 ㈨《〈明星狼〉狼图腾电影拍摄进程之１３》（《〈明星狼〉狼图腾电影拍摄过 程》下称《明星狼》）告诉：刚到狼基地的小狼们就沿着铁丝网一处处地掏洞， 试图用这种方式逃离狼舍，其后，一岁独揽的两只狼竟然发现了反扒网的漏洞而 掏洞潜逃。 可见，土洞圈不住狼崽，更圈不住越长越大的狼。 这就露出，莫得圈养狼之地和拴养狼所需铁链的“石器时间东说念主类”根柢不可能养 狼崽，狗根柢不可能由狼驯养而成，“石器时间东说念主类”驯养狼完全是驯化论者把 虚构的石器时间东说念主类遐想成超东说念主的假说，狗由狼驯化而成的驯化论，是驯化论者 根柢不知他们虚构的石器时间东说念主类根柢莫得圈养狼之地和拴养狼所需铁链情况下 的胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予……也让“石器时间东说念主类”有契机捡到坠崖 而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的野禽野兽之 肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉养狼崽以食狼肉的念头，也让他们有不怕成为 狼食的捉狼崽硬人，也让他发现一个有狼崽的狼窝，也让他能在狼崽断奶前后天 天饿着肚子窥伺该狼窝而不被母狼发觉，也让他能在忍饿期内遇到母狼离窝喝水 的契机而乘机奔向狼窝生擒到一窝狼崽，随后也让他没遭母狼或狼群的追杀，也 让他的东说念主居洞浅处有安全圈养狼崽的狼舍，也让他能在狼的夜叫夜嚎（下简称夜 嚎）声中入睡，也让他有养狼崽所需的鲜生肉，也不可能成为养狼傻瓜。因为， 狼的食料是生肉，且是长半公斤肉要吃二十七公斤麋鹿肉（见《好意思国东说念主以科学的 不雅点，看素食的４９档次由》）的耗生肉动物——长一斤肉要吃５４斤麋鹿肉的 耗生肉动物，以吃狼肉为目的的养狼生意是赔大本生意。赔本生意没东说念主作念，赔大 本生意更不可能有东说念主作念，东说念主类根柢不可能有以吃狼肉为目的的养狼傻瓜，但获得 狼肉是“石器时间东说念主类”养狼唯一可得的利益。因此，即使让“石器时间东说念主类” 有捉狼崽硬人并让他有养得起狼崽的才气，也不可能成为以吃狼肉为目的的养狼 傻瓜。 这就露出，“石器时间”根柢不可能有养狼傻瓜，狗根柢不可能由狼驯养而成， “石器时间东说念主类”驯养狼完全是驯化论者把虚构的石器时间东说念主类遐想成超东说念主的假 说，狗由狼驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知以吃狼肉为目的的养狼是赔 大本生意情况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予……也让“石器时间东说念主类”有契机捡到坠崖 而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的野禽野兽之 肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉养狼崽以食狼肉的念头，也让他们有不怕成为 狼食的捉狼崽硬人，也让他发现一个有狼崽的狼窝，也让他能在狼崽断奶前后天 天饿着肚子窥伺该狼窝而不被母狼发觉，也让他能在忍饿期内遇到母狼离窝喝水 的契机而乘机奔向狼窝生擒到一窝狼崽，随后也让他没遭母狼或狼群的追杀，也 让他的东说念主居洞浅处有安全圈养狼崽的狼舍，也让他能在狼的夜嚎中入睡，也让捉 狼崽硬人是个非要吃狼肉的养狼大傻瓜，也养不起一窝狼崽，因为：一，《维基 百科·狼》告诉：㈠狼胃能容纳７—９公斤的食物和多达７．５升的水，㈡狼出 生六个月后的食量与成年狼相当；二，《中国孩子的自然藏书楼》１００册第６ ４册《狼与狐狸》告诉：狼一次能吃下九公斤的肉；三，《市民抓获野狼，动物 园称天天吃七八斤肉养不起》的标题告诉：成狼每天要吃七八斤生肉；四，《重 返狼群》第二十三章告诉：半岁大的狼“一顿至少不错吃下五六斤纯肉”；五， 《东北农民养狼成了千万财主》告诉：狼的肉食量大得惊东说念主，每只狼一天都要吃 上三四斤肉：一天三四斤肉的食量理当是大狼小狼的平均饲量；六，雨天没法出 洞打猎；七，生病时不可能去打猎；八，在非洲西部及中部原始森林中求生的“ 石器时间东说念主类”只能在以东说念主居洞为中心、以三公里为采食半径，其中的养狼东说念主也 只能在以东说念主居洞为中心、以三公里为打猎半径，不可能天天都能用飞石击杀到野 鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物，不可能天天都能用飞石击 杀到小狼日益增大的食量所需的野兽生肉。但是，《巴音布鲁克养狼景色—与狼 共舞之养狼行业与养狼东说念主》的《不敢和狼有情谊》告诉：同族狼崽会因饲主一天 没被饲以肉食而相食，首次养狼崽而养四只狼崽的谢某外出时忘了交待家东说念主给小 狼喂食的后果是，两只狼崽被同族吃了。因此，即使让“石器时间”有捉狼崽英 雄并让成为非要吃狼肉的养狼大傻瓜、也让他具有用飞石击杀到野鸡、低飞鸟、 短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的才气，也因他不可能天天向一窝狼崽提 供足够的鲜生肉食而无法服待一窝狼崽。 这就露出，“石器时间”根柢不存在有养狼才气的傻瓜东说念主类，狗根柢不可能由狼 驯养而成，“石器时间东说念主类”驯养狼完全是驯化论者把虚构的石器时间东说念主类遐想 成超东说念主的假说，狗由狼驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“石器时间”根 本不存在有养狼才气的养狼傻瓜情况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予……也让“石器时间东说念主类”有契机捡到坠崖 而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的野禽野兽之 肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉养狼崽以食狼肉的念头，也让他们有不怕成为 狼食的捉狼崽硬人，也让他发现一个有狼崽的狼窝，也让他能在狼崽断奶前后天 天饿着肚子窥伺该狼窝而不被母狼发觉，也让他能在忍饿期内遇到母狼离窝喝水 的契机而乘机奔向狼窝生擒到一窝狼崽，随后也让他没遭母狼或狼群的追杀，也 让他的东说念主居洞浅处有安全圈养狼崽的狼舍，也让他能在狼的夜嚎中入睡，也让捉 狼崽硬人是个非要吃狼肉的养狼大傻瓜，也让他有天天能用飞石击杀法向一窝狼 崽提供糊口所需的鲜兽肉的才气，也难服待它们。因为，《巴音布鲁克养狼景色 —与狼共舞之养狼行业与养狼东说念主》的《１２只狼活了一半》告诉：饲养的狼崽成 活率很低，有的养狼东说念主一年也养不活一只狼崽，有五年养狼崽经验的谢某告诉， 他养狼第五年的狼崽成活率最高：１２只狼崽服待了一半。但是，“石器时间东说念主 类”根柢不可能有现代养狼东说念主获得养狼崽时间的渠说念，也根柢不可能有现代养狼 东说念主的养狼崽条目和才气。因此，即使让“石器时间东说念主类”有捉狼硬人，也让捉狼 硬人是个非要吃狼肉的养狼大傻瓜，也让他有天天向一窝狼崽提供足够的鲜生肉 食的才气，也因莫得现代养狼东说念主获得养狼崽时间的渠说念、现代养狼东说念主的养狼崽条 件和才气而无法服待一窝狼崽。 这就露出，狗根柢不可能由狼驯养而成，“石器时间东说念主类”驯养狼完全是驯化论 者把虚构的石器时间东说念主类遐想成超东说念主的假说，狗由狼驯化而成的驯化论，是驯化 论者根柢不知“现代养狼东说念主饲养的狼崽成活率很低，低到现代养狼东说念主一年也养不 活一只狼崽”情况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予……也让“石器时间东说念主类”有契机捡到坠崖 而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的野禽野兽之 肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉养狼崽以食狼肉的念头，也让他们有不怕成为 狼食的捉狼崽硬人，也让他发现一个有狼崽的狼窝，也让他能在狼崽断奶前后天 天饿着肚子窥伺该狼窝而不被母狼发觉，也让他能在忍饿期内遇到母狼离窝喝水 的契机而乘机奔向狼窝生擒到一窝狼崽，随后也让他没遭母狼或狼群的追杀，也 让他的东说念主居洞浅处有安全圈养狼崽的狼舍，也让他能在狼的夜嚎中入睡，也让捉 狼崽硬人是个非要吃狼肉的养狼大傻瓜，也让他有天天能用飞石击杀法向一窝狼 崽提供糊口所需的鲜兽肉的才气，也让他养的一窝狼崽全部成活，也不可能有狼 二代。因为，《维基百科·狼》告诉，狼近亲交配鲜少发生，露出团结窝的雌雄 狼崽不可能发生交配；要有狼二代，至少要同期生擒圈养两对莫得近亲关系的狼 崽；要有狼三代，得在狼二代诞生前青年擒与狼二代莫得近亲关系的狼崽；要有 狼四代，得在狼三代诞生前青年擒与狼三代莫得近亲关系的狼崽。但是，捉狼英 雄一不可能知说念狼“近亲不交配”的狼性，二不可能捉到第二窝狼崽，三不可能 捉到与第一窝狼崽无近亲关系的第二窝狼崽，因为： 一，捉狼硬人的行为范围必在狼群领域内，因为，㈠捉狼硬人的行为半径不可能 卓绝三公里；㈡《百度百科·埃及狼》告诉：狼群有领域性，狼群之间的领域范 围不重叠；一群狼的数目梗概在５到１２只之间，在冬天冰寒的时候最多可到４ ０只独揽，群内个体数目若加多，领域范围会缩小；㈢《维基百科·狼》告诉： ⒈狼群领域的大小与猎物丰采成反比：猎物丰富时，狼群领域就比较小，反之较 大；⒉狼群会赓续移动搜寻猎物，每天约涵盖其领域的９％——平均每天约２５ 平方公里，露出一个狼群领域范围达２８０平方公里，２８０平方公里领域的半 径是９．４４公里；中国林业网《犬科——狼》告诉：狼群或朔方的狼群领域范 围达１６０—３５０平方公里，相应的领域半径是７．１３公里—１０．５６公 里，以上信息露出，狼群猎食半径都大于捉狼硬人的行为半径，要让“石器时间 东说念主类”有捉狼硬人，捉狼硬人就得居于狼群领域内，捉狼硬人的行为半径就得在 狼群猎食半径内。 二，上头告诉：㈠狼群以中枢家庭的形式组成或以伯仲姐妹组群，狼群成员都是 近亲；㈡狼群广泛只消狼王和王后才有交配权，一个狼群在生息期间只消一窝狼 崽；㈢《百度百科·埃及狼》告诉：埃及狼广泛在２至４月交配，露出埃及狼一 年一胎。 这就露出，引进非洲西部及中部的埃及狼的一个狼群广泛一年产一胎狼崽，囿于 非洲西部及中部的“石器时间东说念主类”的捉狼硬人一年只能捉到一胎狼崽，再也捉 不到与第一窝狼崽无近亲关系的第二窝狼崽，根柢不可能有狼二代。何况，他根 本不可能知说念狼具有“近亲不交配”的狼性。因此，狗根柢不可能由狼驯养而成 ，“石器时间东说念主类”驯养狼完全是驯化论者把虚构的石器时间东说念主类遐想成超东说念主的 假说，狗由狼驯化而成的驯化论，是驯化论者一不知“石器时间东说念主类”不可能知 说念狼“近亲不交配”、二不知一个狼群广泛一年只生一胎狼崽、三不知囿于非洲 西部及中部的“石器时间东说念主类”的捉狼硬人的行为范围在一个狼群的领域内、四 不知“石器时间东说念主类”的捉狼硬人一年只能捉到一胎狼崽、五不知“石器时间东说念主 类”的捉狼硬人捉不到与第一窝狼崽无近亲关系的第二窝狼崽情况下的胡说。 ◇即使……即使……即使“石器时间”的捉狼崽硬人又是养狼傻瓜、打猎妙手， 即使让他具有一再生擒狼崽又不被母狼追杀的走运，也让他所捉的一窝狼崽长大 到发情期因自然而然而乱伦——近亲交配，也让它们的后代能代代发生近亲交配 ，亦然子子孙孙以狼生狼的狼，必须子子孙孙圈养的狼。因为，一，狼是穴居动 物——母狼在产崽时和在狼崽一周岁之前住洞穴（见《百度百科·狼》），圈养 狼的狼舍在“石器时间东说念主类”居洞浅处，和狼的野生环境简直无异，露出圈养狼 莫得发生变种性变异的条目；二，“石器时间东说念主类”圈养狼的进程不可能是蜕变 狼基因的蜕变进程。这就露出，狗根柢不可能由狼圈养而成，不可能由狼圈养而 成的狗只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 但是，以上“即使”都是为丰富评释狗不可能由狼圈养而成的雄辩笔据而虚拟的 雄辩笔据，都是不可能发生的假定。因为，天主根柢不可能在五万年前的“第七 日歇了他一切的工，安息了”。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进埃及狼， 也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气和圈养狼的条目，也根 本不可能有为吃一斤狼肉而用５４斤兽肉的养狼老本去圈养狼的养狼傻瓜。这就 露出，六合统共的狗都由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进埃及狼， 也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气和圈养狼的条目，也让 他们有不吝血本养狼的傻瓜，也让他们所捉的一窝狼崽长大到发情期因自然而然 而乱伦——近亲交配，也让它们的后代能代代发生近亲交配，也让圈养埃及狼的 Ｎ代后代被圈养成狗，也只能把前爪五趾、后爪四趾的埃及狼（见《维基百科· 狼》）圈养成前爪五趾、后爪四趾的狗（见《犬科——狼》），根柢不可能圈养 出每只爪都有６趾的挪威伦德猎犬（《挪威伦德猎犬》）。挪威伦德猎犬不可能 由埃及狼圈养而成又露出统共狗都不可能由埃及狼圈养而成，不可能由埃及狼圈 养而成的狗就只能由狗恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进埃及狼， 也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气和圈养狼的条目，也让 他们有不吝血本养狼的傻瓜，也让他们所捉的一窝狼崽长大到发情期因自然而然 而乱伦——近亲交配，也让它们的后代能代代发生近亲交配，也让圈养埃及狼的 Ｎ代后代被圈养成狗，也只能圈养出有毛狗，根柢不可能圈养出无毛犬——墨西 哥无毛犬。墨西哥无毛犬不可能由埃及狼圈养而成又露出统共狗都不可能由埃及 狼圈养而成，不可能由埃及狼圈养而成的狗就只能由狗恃之拍浮的一形说念生化而 成。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进埃及狼， 也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气和圈养狼的条目，也让 他们有不吝血本养狼的傻瓜，也让他们所捉的一窝狼崽长大到发情期因自然而然 而乱伦——近亲交配，也让它们的后代能代代发生近亲交配，也让圈养埃及狼的 Ｎ代后代被圈养成狗，也只能圈养出外貌如埃及狼的狗，根柢不可能圈养也头貌 如狮、体大如狮、凶猛如狮的藏獒。只因藏獒头貌如狮、体大如狮、凶猛如狮而 混名雪山狮子，故有《漯河动物园：藏獒装狮子，被叫声出卖》的新闻。藏獒不 可能由埃及狼圈养而成又露出统共狗都不可能由埃及狼圈养而成，不可能由埃及 狼圈养而成的狗就只能由狗恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进埃及狼， 也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气和圈养狼的条目，也让 他们有不吝血本养狼的傻瓜，也让他们所捉的一窝狼崽长大到发情期因自然而然 而乱伦——近亲交配，也让它们的后代能代代发生近亲交配，也让圈养埃及狼的 Ｎ代后代被圈养成狗，也只能圈养出和埃及狼的毛色毛型交流的狗，根柢不可能 圈养出毛色为玄色、黄色、白色、花色、灰色、棕色、红色……的狗和长毛、短 毛、直毛、卷毛四种毛型的狗，不可能由埃及狼圈养而成的体毛颜色纷呈的狗和 毛型有长、短、直、卷四种的狗由狗恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进埃及狼， 也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气和圈养狼的条目，也让 他们有不吝血本养狼的傻瓜，也让他们所捉的一窝狼崽长大到发情期因自然而然 而乱伦——近亲交配，也让它们的后代能代代发生近亲交配，也让圈养埃及狼的 Ｎ代后代被圈养成狗，六合也只消一种狗，但中国知名动物巨匠——北京野生动 物园总工刘昕晨老师在《凤凰视频：记忆２０１５之东说念主狼奇缘》中告诉：狗有近 ２００个狗种；《百度百科·狗》告诉：一，全世界犬种有３００多个；二，按 体型分有超袖珍、袖珍、中型、大型、超大型五种体型狗。３００多个狗种可能 包括了近代以来培育的狗种，近代以来培育的狗种应在两位数以内，露出狗的地 方品种至少有２００多个。这就露出，由五种体型、多种毛色毛型组成的２００ 多个地方狗种根柢不可能由埃及狼圈养而成，不可能由埃及狼圈养而成２００多 个地方狗种只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，“狼爸”王为民养的首批狼崽的阐发、新疆巴里坤县农民陈明养的第三 只狼崽的阐发就告诉：“石器时间东说念主类”根柢不可能把只会代代以狼生狼的狼圈 养成“永远长不大的狼”——狗。 “狗是永远长不大的狼”是信仰驯化论的动物学家的说辞，认定“狗是永远长不 大的狼”的文章是《永远长不大的狼》，因为它告诉：科学家初步认定：狗是长 不大的狼——一直保持幼狼好奇心的状态，是狼当中一直保持着好奇和天真的异 类，是狼的“幼态维持”者。认定“狗是永远长不大的狼”的中国知名动物巨匠 是北京野生动物园总工、担任《狼图腾》电影野生动物总顾问人的刘昕晨老师，因 为他在《凤凰视频：记忆２０１５之东说念主狼奇缘》中告诉：狗是狼被东说念主类驯化而成 的没长大的狼，在近２００个的狗种中，绝大多数的狗都处于小狼状态。小狼状 态即：一，和狗一样亲东说念主；二，和狗一样耷拉着耳朵；三，吻和狗吻一样钝；四 ，和狗一样好玩；五，和狗一样遵循性强、依赖性强。 自然《永远长不大的狼》和刘昕晨老师都没明确告诉，“小狼状态”的小狼是多 大狼龄的狼，但《狼性实验》告诉：三个月龄的狼阐发似狗，第四个月龄的狼表 现是狼阐发，即“到了第四个月，小狼的本来面庞基本败露来了：尾巴老是垂在 后腿间，耳朵设立不曲，眼睛细长上挑，脸长嘴尖，还常常呲出尖锐的牙齿”， 这就露出，三个月龄内的狼是“小狼状态”的狼，三个月狼龄是“小狼状态”的 狼和“成狼状态”的狼的年齿分界线，这个分界线应该就是王为民在《凤凰视频 ：记忆２０１５之东说念主狼奇缘》中告诉的“体熟练”与否的分界线。 但是，认定狗是“长不大的狼”或“没长大的狼”的驯化论，是以现代东说念主才有的 圈养未开眼狼崽之条目为基础的，因为“小狼状态”的小狼对饲主的亲东说念主性、服 从性、依赖性是未开眼就被养狼东说念主抱走、由养狼东说念主用牛奶、鸡蛋或其它奶成品哺 育、随后用新鲜的牲畜家禽肉喂养三个月期间的状态或阐发，只消以这种方式饲 养的三个月内的小狼才有和狗一样的对饲主的亲东说念主性、遵循性和依赖性。但“石 器时间东说念主类”根柢不可能有养狼崽所需的牛奶，因而根柢不可能把未开眼的狼崽 抱离母狼用牛奶单独喂养。而现代东说念主类饲养开眼后的小狼根柢就莫得和狗一样的 对饲主的亲东说念主性、遵循性和依赖性，如《凤凰视频：记忆２０１５之东说念主狼奇缘》 告诉：“狼爸”王为民在顺义养狼基地首批饲养的十只小狼对他毫无亲东说念主性，更 无遵循性和依赖性，只消迫使王为民天天从狼舍里捉出最小的五只狼崽抱在怀里 “动之以情，晓之以理”半天后才肯叼一块盘里的肉后就迅速跑进狼舍的疑东说念主、 畏东说念主、避东说念主、远东说念主阐发，只消迫使王为民“每天端着肉，跪在洞口请它们出来吃 饭，但这些狼却绝食”（《揭秘〈狼图腾〉中不可念念议狼戏如何拍成》）的疑东说念主 、畏东说念主、避东说念主、远东说念主阐发，结果是全被王为民拆伙出“境”、送回“娘家”—— 拆伙出养狼基地，送归它们诞生的动物园。新疆巴里坤县农民陈明养的第三只狼 崽即《走近科学：野性试验之冷眼狼（下）》告诉的陈明狼圈里的一只小狼，因 为它是在开眼后被狼夹子夹到的小狼，是被牧民捉到后被公安机关收缴再交给陈 明饲养的小狼，尽管它和开面前被陈明收养养成的大狼圈在一起，但它对饲主陈 明毫无亲东说念主性，更无对饲主陈明的遵循性和依赖性，只消怀疑、退缩、逃避饲主 陈明而守在狼圈里不敢出走出圈门的疑东说念主、畏东说念主、避东说念主、远东说念主阐发，只消对东说念主和 物保持多疑、警醒、机敏、孤傲和对同圈大狼露出屈服的狼性阐发。 这就露出，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条 件，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也让他具有一再生擒狼崽又不被母狼追杀 的走运，也让他所捉的一窝狼崽长大到发情期因自然而然而乱伦——近亲交配， 也让它们的后代能代代发生近亲交配，也不可能把只会代代以狼生狼的狼圈养成 “永远长不大的狼”——狗。狗是“长不大的狼”或“没长大的狼”的驯化论， 是驯化论者根柢不知“石器时间东说念主类”根柢莫得把未开眼的狼崽抱离母狼用牛奶 和新鲜兽肉单独喂养条目下的胡说，是驯化论者无视“狼爸”王为民在顺义养狼 基地首批饲养的十只小狼和陈明养的第三只狼崽对饲主毫无亲东说念主性、更无遵循性 和依赖性情况下的胡说，是驯化论者把现代饲养未开眼狼崽的王为民、陈明、李 微漪等爱狼东说念主士及其他饲养未开眼狼崽为宠物的中外宠狼东说念主士当成“石器时间” 养狼情面况下的胡说，是无视“石器时间东说念主类”可能具有的圈养狼崽条目的胡说 。狗既不是“长不大的狼”、“没长大的狼”，就只能由它们恃之拍浮的一形说念 生化而成，未开眼就被抱养的小狼对饲主阐发的亲东说念主性、遵循性和依赖性等“小 狼状态”只能由它们恃之拍浮的一形说念即时赋予。 ◇其实，“狼爸”王为民把未开眼狼崽养成狼演员的经验和新疆巴里坤县农民陈 明把未开眼狼崽养成一又友的经验就告诉，东说念主类在职何条目下圈养狼都莫得驯狼能 力，狗由“石器时间东说念主类”圈养之狼驯化而成的驯化论毫无依据： △“狼爸”王为民把未开眼狼崽养成狼演员的经验是：不可训驯、不可免强、不 能给狼勒上铁链、戴上锁链，必须尊重狼的习性，必须象尊重东说念主一样尊重狼，见 《凤凰视频：记忆２０１５之东说念主狼奇缘》。谨慎，王为民把狼崽养成狼演员的经 验得自抱养未开眼的狼崽，露出他把狼养成狼演员的经验不适用于抱养已开眼的 狼崽。 △陈明把未开眼狼崽养成一又友的经验经验是：对狼一不可打，二不可绑，见《走 近科学：野性试验之冷眼狼（下）》。谨慎，陈明把狼崽养成一又友的经验经验也 是得自抱养未开眼的狼崽，露出他把狼养成一又友的经验经验不适用于抱养已开眼 的狼崽。 对抱养未开眼的狼崽不可训驯、不可免强、不可给狼勒上铁链、戴上锁链、更不 能打，还得象尊重东说念主一样尊重狼的习性才能把狼养成饲主一又友的情况说明，东说念主类 在职何条目下都莫得驯狼才气，狼根柢不可驯化，而不是“六合最不可被东说念主驯从 ”（姜戎《六合等一群会演电影的狼》）的野生动物。狼既不可驯，狗就不可能 由狼驯化而成。何况，“石器时间东说念主类”根柢不可能有王为民和陈明的养狼为友 条目。因此，即使让“石器时间东说念主类”有养狼才气也不可能有驯狼才气，狗由“ 石器时间东说念主类”圈养之狼驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知狼根柢不可训 驯情况下的胡说。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把不可驯的夹尾巴狼圈养成翘尾巴 狗。 《百度百科·狼》告诉：狼尾广泛呈挺直状下垂夹于两后腿之间，在退缩时会把 尾收回，在露出臣服时会把尾巴夹在胯部的两侧，同期呜呜低嚎，把头部埋进臂 弯，露出狼尾在职何情况下都是夹尾巴——都不会上翘，但是，狗尾在自然状态 下上翘，在管待饲主家东说念主和熟东说念主时以摇尾示好，在挨饲主家东说念主训斥时夹尾于两后 腿之间向饲主家东说念主露出无条目领受训斥。因狼在自然状态下夹尾巴，狗在自然状 态下翘尾巴，故有“翘尾巴狗夹尾巴狼”的俗语。只因“狼狗的尾巴许多时候也 是下垂的”（《重返狼群》第十一章），故尾巴是夹照旧翘是狼狗出世以前判断 是狼照旧狗的显赫特征，俗语“翘尾巴狗夹尾巴狼”是狼狗出世以前放之四海而 皆准的区分狼和狗的步骤，露出东说念主类在职何条目下都不可能把不可驯的夹尾巴狼 圈养成翘尾巴狗，不可能由不可驯的夹尾巴狼圈养而成的翘尾巴狗只能由它们恃 之拍浮的一形说念生化而成。 但是，狗在挨训时夹尾于两后腿之间情况还露出，狗在自然状态下的翘尾、露出 示好心境的摆尾都不是驯出来的，狗露出三种心境的三种尾姿都不可能是驯化果 实。何况统共驯练都莫得写入遗传基因——不存在“获得性遗传”，因此，狗表 示三种心境的三种尾姿都不可能是驯化结果。可驯的狗尚且不可被驯出翘尾巴和 摇尾巴的尾姿，不可驯的夹尾巴狼更不可能被圈养成翘尾巴狗，不可能由不可驯 的夹尾巴狼圈养而成的翘尾巴狗只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把不可驯又时刻向往着野生天地而 桀骜不羁履行又只能代代圈养的狼圈养繁育成可驯又可解放放养的狗，不可能由 狼圈养而成的可驯又可解放放养的狗，只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把既不可驯又无品味的狼圈养繁育 成可驯又有品味的狗。 品味指通过臼齿咀嚼食物品到食物千般滋味的行动，无品味指莫得通过臼齿咀嚼 食物就吞下食物的行动。但“狼吃起来不嚼。你把肉削成拳头大一个疙瘩，放到 盆盆里，它一嘴叼上，就吞下去了，它不嚼。不像狗，用脚踏着肉撕着吃，一点 点嚼在嘴里头吃”（《狼性试验》）的情况告诉：狼吃食物无品味，狗吃食物有 品味。狼吃食物没品味曰“狼吞”，狼吞的食物既不错是鲜生肉，也不错是硬邦 邦的冻肉和风干肉，因为，陈明在《走近科学：野性试验之冷眼狼（下）》中饲 狼的生肉是冻肉；《重返狼群》第十七章告诉：“硬邦邦的风干肉条格林嚼也不 嚼就下了肚”。只因狼吃食没品味——没咀嚼，故“剖开狼的肚子一看，内部尽 是大鼠，鼠肉烂了，可鼠头鼠尾不烂，我数了一条狼肚子里的黄鼠，足足有２０ 多个鼠头和２０多条鼠尾，还有一只旱獭的碎头”（《狼图腾》第十七章）。然 而，狼吞不是狼后天被驯而成的服法而是狼的天生服法，如《重返狼群》第一章 告诉：行将开眼又未开眼的狼崽在吃李微漪喂的饼干奶浆时就是狼吞：“我以前 曾经经救过不少的流浪狗，但是哪怕饿极了的流浪狗濒临牛奶也知说念应该舔食的 道理道理，小狼的确跟狗不同，初碰头就明确地让我知道了‘狼吞’一词的贴切，狼 的字典里莫得品味，不会‘狼舔’！吞、抢、撕、咬是狼步骤的取食方式”。 这就露出，一，狼和狗的食物法都是天生的食物法；二，狼吞法和无牙齿又啄而 吞之的鸟类吞食法、有牙无齿咬而吞之的蛇类吞食法交流，狼闲置了一腔可品味 的臼齿，白长了一腔可品味的臼齿；三，无品味的狼和有品味的狗是完全不同的 物种；四，东说念主类在职何条目下圈养狼都不可能把既不可驯又无品味的狼圈养繁育 成有品味的狗，不可能由既不可驯又无品味的狼圈养繁育而成的有品味的狗只能 由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把不可驯又猎食成性并依赖猎食性 维生的狼圈养繁育成可驯又具有特定猎食性——以特定动物为猎食对象的藏獒和 可驯又毫无猎食性的非藏獒犬类（下称狗）。 △藏獒的特殊猎食性是指藏獒除了以藏民所食物为被饲主食外，还以它们猎食的 几种野生啮齿动物为主食（见《藏獒在西藏的食谱是什么？》）。藏獒猎食的几 种野生啮齿动物应该就是《藏獒的选配与配种》告诉的鼠兔、旱獭、野兔等。即 是说，藏獒只猎食野生几种啮齿动物，不会猎食东说念主类、家禽牲畜、同类和野生啮 齿动物外的野生动物。只因藏獒不会猎食东说念主类、家禽牲畜、同类和野生啮齿动物 外的野生动物，故藏民既能养藏獒又能养家禽牲畜，藏獒既能成为忠主的看门狗 又能成为忠主的畜牧犬——饿死也不吃它放牧的牛羊的畜牧犬（见《作者杨志军 ：藏獒饿死也不吃它放牧的牛羊》和梁宏达的《藏獒传奇一》）。 △狗毫无猎食性阐发于正常狗从不猎食东说念主类、家禽牲畜、野生动物和同类。只因 正常狗毫无猎食性，故东说念主类既能养狗又能养家禽牲畜和野生动物；只因毫无猎食 性的狗又有猎而不食性，故狗被用于打猎。只因狗毫无猎食性，故狗自然有时会 多管闲事——咬耗子，但咬耗子的狗不吃耗子。《狼图腾》第十七章也告诉，爱 咬耗子的蒙古牧羊犬不吃耗子，因为它告诉：蒙古牧羊犬都心爱抓老鼠玩，母猎 狗教小狗抓野物，就先教抓鼠，但内蒙古牧羊犬从来不吃老鼠，但蒙古草原鼠是 蒙古草原狼的猎食对象，如《狼图腾》第十七章告诉：“莫得狼，光老鼠和野兔 几年工夫就能把草原翻个儿”、“春夏秋三季，黄鼠就成为狼的主要食物”。 但是，狗毫无猎食性并非饱腹状态下的阐发，而是挨饿状态下的阐发，因为，被 穷东说念主家养的狗是时常挨饿的，如１９９０年代前我老家农民养狗是按“猫无饭（ 早餐），狗无导（午餐）”和“猫无糜（晚餐），狗无导（午餐）”原则在旦夕 对狗饲一缽捞米饭饭汤或稀饭汤的，但它们只会以小偷的心态跑到猪槽和猪食桶 偷吃猪食或以小偷的心态冒着挨打的危急跑到粪坑偷吃其最爱好意思食——东说念主类鲜屎 ，却不会偷吃饲主食物，也不会在饲主眼皮底下与猪抢食，更不会与东说念主类抢食， 更不会猎食东说念主类、家禽牲畜、野生动物和同类。而在它们偷吃猪食或东说念主类鲜屎过 程中被发现呵斥吆喝时，会立即象小偷一样害羞或狭隘地中止偷吃行动。 成年后简直毕生挨饿的狗可能是爱斯基摩雪撬犬，因为，“爱斯基摩东说念主对狗是比 较尖酸的，从不放浪它们，拉橇时每天只喂一次，有时两天喂一次，以免吃饱了 的狗不听使唤”（《白色世界的灵魂》），露出成年后的爱斯基摩雪撬犬简直终 生处于半饥状态，但和狼一样吃生肉的爱斯基摩雪撬犬也从不猎食东说念主类、家禽家 畜、野生动物和同类，它们最大的胆子亦然偷吃——偷吃爱斯基摩东说念主主食食物和 捆扎雪橇的海豹皮等。爱斯基摩雪撬犬会偷食爱斯基摩东说念主主食食物的信息可见《 白色世界的灵魂》，因为它告诉，为防爱斯基摩雪撬犬偷吃饲主的主食食物—— 曝晒中的渔猎物生肉，饲主得把需要曝晒干的渔猎物生肉曝晒在屋顶上和较高的 木架子上。爱斯基摩雪撬犬会偷食捆扎雪橇的海豹皮的信息可见《朔方的纳努克 》，因为它告诉：纳努克为防他的基摩犬偷食捆扎雪橇的海豹皮，得在睡前把雪 撬放在雪屋顶上。 由于狗毫无猎食性，故中国农耕区因丧家而流浪东说念主间的流浪狗尽管时常处于挨饿 状态，也从不猎食东说念主类、家禽牲畜、野生动物和同类。 《狼图腾》第七章告诉：黑狗二郎在被陈阵收养前流浪草原近两年期间靠“打猎 、抓野兔、抓獭子、吃死牲畜、捡狼食，要不就跟独狼抢食吃”糊口，岂肯说狗 都无猎食性呢？因为，即使二郎的猎食业绩属实，那亦然一条特殊的流浪狗，也 是由它“恃之以生而不辞”的一形说念转移而成的特殊流浪狗。因为，上头告诉， 爱抓鼠的蒙古牧羊犬从来不吃老鼠，露出蒙古牧羊犬毫无猎食性。这就露出，二 郎被打落发门后具有的猎食性只能由它恃之拍浮的一形说念即时赋予。一形说念赋予 二郎猎食性的目的，只能是为《狼图腾》作者提供狗不错“返祖野化”的笔据， 从而坚定姜戎的“狗由狼驯化而成”的驯化论信仰。 《重返狼群》第十五章告诉：若尔盖草原地区的领地狗处于半野生状态，过着半 狼半狗的生活，会象狼一样在草原上浪迹捕捉活食、啃食腐肉。这就露出，领地 狗有猎食性，而领地狗原是藏民放生的看家狗、牧羊狗和外地东说念主放生的宠物狗， 岂肯说狗都无猎食性呢？因为，领地狗的猎食性也由它们恃之拍浮的一形说念赋予 ，是它们恃之拍浮的一形说念有意转移而成的特种狗。因为： 一，不嫌家贫是狗的共性，认家认路是狗的本能，如《狼图腾》尾声告诉：陈阵 被抽调到连部当仓库守护员时带到连部的忠狗黄黄，每次收尾“省亲假”后都能 从流动不定的牧民游牧地独自走几十里、致使上百里的路程回到陈阵身边。这就 露出，除非使用飞机把“放生狗”空降到若尔盖草原，否则，藏民就没法把要放 生的看家狗和牧羊狗放生到若尔盖草原上，但放生东说念主不可能有使用飞机放生的条 件，被外地东说念主“放生”的宠物狗则会随着“放生东说念主”的车辆跑出若尔盖草原，在 有东说念主烟的藏区当流浪狗，而在藏区当流浪狗即在狗天堂当流浪狗，这是因为藏族 东说念主不打狗、杀狗，且极其反感他东说念主杀狗吃狗，故藏区成了狗的天堂和流浪狗的天 堂（见《藏区的狗》、《西藏：宠物狗的“天堂”》）。因此，只消领地狗恃之 拍浮的一形说念才能让它们成为若尔盖草原地区的领地狗。 二，领地狗原是毫无猎食性的看家狗、牧羊狗、宠物狗，即使“放生东说念主”能把它 们舍弃在若尔盖草原上，它们的运说念则是饿死。这就露出，领地狗只能由它们恃 之拍浮的一形说念转移而成。 三，在若尔盖草原的狼、棕熊，雪豹、豺狗、金雕等猛兽猛禽未被滥捕滥杀到稀 有进度以前，即使“放生东说念主”能把毫无猎食性的看家狗、牧羊狗、宠物狗舍弃在 若尔盖草原上，被放生的狗也会在饿死前就成为若尔盖草原上的猛兽猛禽的食物 ，根柢不可能形成领地狗。这就露出，领地狗只能出世于若尔盖草原上的猛兽猛 禽成为罕有动物后，因为，只消在若尔盖草原上的猛兽猛禽成为罕有动物后，信 仰藏传释教而有狗珍爱习俗和禁杀禁吃狗肉习俗（见《藏族的狗珍爱习俗》）的 若尔盖草原牧民才有满盈的看家狗和牧羊狗可放生。 《重返狼群》第十七章告诉：若尔盖草原地区的狼在藏民扎西小时候还许多，扎 西应是８０后，这就露出，若尔盖草原的猛兽猛禽被滥捕滥杀到成为罕有动物的 年代应在１９８０年代后，有满盈看家狗和牧羊狗要放生的藏民放生看家狗和牧 羊狗的年代应在１９８０年代后。外地东说念主把宠物狗“放生”或舍弃于若尔盖草原 的岁首则应在“西部掀开发”以后兴起的藏区旅游热的岁首，藏区旅游热的岁首 应在公元２０００年后。因此，若尔盖草原的领地狗应出世于１９８０年代后， 而不是“草原从有牧民以来”（《重返狼群》第十六章）就有的狗种，是一形说念 在１９８０年代后转移而成的新狗种。 这就露出，具有特定猎食性的藏獒和毫无猎食性的狗根柢不可能由不可驯又猎食 成性并依赖猎食维生的狼圈养繁育而成，不可能由不可驯又猎食成性并依赖猎食 维生的狼圈养繁育而成的藏獒和狗只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成，只能 是一形说念专门为东说念主类服务而生化的牲畜。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把不可驯又只能用生肉饲养的狼圈 养繁育成以东说念主类鲜屎为最爱的狗。狗以东说念主类鲜屎为最爱的根据如下： 一，在１９９０年代以前的笔者家乡，每当大东说念主抱着婴儿拉大便时发出“肉—— 肉”的呼狗声后，隔邻的狗都会以百米冲刺的速率跑来，等吃婴儿拉的屎；落地 的婴儿屎必被狗吃的鸡犬不留，不管婴儿屎是便秘之屎照旧拉稀之屎；吃屎的狗 如果抱婴儿拉大便的大东说念主自家的狗，抱婴儿拉大便的大东说念主还会让自家狗舔净粘在 婴儿屁股沟和屁股眼的屎，此情等于朔方俗语的“溜沟子舔眼子”。因“大东说念主抱 着婴儿拉大便而发出呼狗声后，隔邻的狗都会以百米冲刺的速率跑来，等着吃婴 儿拉的屎”而在婴儿周围围不雅，而围不雅的狗有可能吓哭婴儿致使吓的婴儿拉不出 屎，故呼狗吃屎声不可在婴儿拉大便前发出，故我老家有“未始拉屎先呼狗—— 太早啦”的歇后语，并以此歇后语讥讽提前声张研究或讥讽提前声张还在进行之 事的东说念主，或以此歇后语劝告研究要作念、研究进行的东说念主不要提前声张研究或正在进 行的研究。只因猫在晚上有老鼠可猎食而不饲旦夕餐，狗在白天有东说念主类鲜屎可吃 而不饲午餐，故我老家谚曰“猫无饭，狗无导”和“猫无糜，狗无导”。因“溜 沟子舔眼子”是朔方俗语，故“未始拉屎先呼狗——太早啦”、“狗无午餐”和 “溜沟子舔眼子”共同露出，中国农耕区的狗以东说念主类鲜屎为最爱。 二，在１９９０年代以前，中国农耕区的农村狗都会冒着挨打的危急千方百计地 钻进农家茅厕偷吃茅厕里的东说念主类鲜屎。狗偷吃农家茅厕的东说念主类鲜屎是以会挨打， 是因为那是农家肥方丈的年代，在农家肥方丈的年代，农家肥等于食粮瓜菜，等 于农作物产品，而东说念主畜粪尿是主要的农家肥，狗偷吃东说念主类鲜屎就等于偷吃东说念主类的 食粮瓜菜，就等于偷吃东说念主类的农作物产品。因此，正在偷吃茅厕新鲜东说念主屎的狗一 旦被东说念主发现，就会挨打。狗会冒着挨打的危急千方百计地钻进农家茅厕偷吃茅厕 里的东说念主类鲜屎的事实露出，中国农耕区的狗以东说念主类鲜屎为最爱。 三，《重返狼群》第二十九章告诉：汉藏两地的狗都以东说念主类鲜屎为最爱，因为它 告诉：在若尔盖草原獒场作念工的职工在草原屙屎会被领地狗悲痛“提着裤子满山 跑”，露出领地狗以东说念主类鲜屎为最爱，但那时的领地狗既有藏民“放生”的看家 狗和牧羊狗又有外地东说念主“放生”的宠物狗，“放生”的宠物狗的外地东说念主应以汉东说念主 为主，因领地狗以东说念主类鲜屎为最爱的胃口是它们被“放生”前就有的胃口，是它 们天生的胃口，故领地狗以东说念主类鲜屎为最爱的阐发露出汉藏两地的狗都以东说念主类鲜 屎为最爱。 四，由插队内蒙古额仑草原十一年的北京老知青姜戎写成的纪实体演义《狼图腾 》告诉：全世界的狗都以东说念主类鲜屎为最爱。因为，《狼图腾》有对比狼和狗千般 特征的刻画，有三处反应了“狗心爱吃东说念主屎”的特性：㈠陈阵《狼图腾》第十二 章对毕利格一家东说念主解释“汉东说念主为什么恨狗骂狗？”进程中说的“狗心爱吃东说念主屎” ，莫得遭到毕利格一家东说念主的异议，露出在额仑草原插队一段时间的陈阵拉在额仑 草原露天大公厕的屎都被额仑草原牧羊犬实时吃掉，也一再看到了“茅厕随身带 ”的额仑草原牧民遍地拉在草原露天大公厕的屎都被额仑草原牧羊犬实时吃掉的 场面，露出他知道到了以东说念主类鲜屎为最爱是额仑草原牧羊犬和汉地狗的共同特征 ，露出毕利格全家都承认额仑草原牧羊犬喜吃东说念主类遍地拉在草原的鲜屎；㈡毕利 格在《狼图腾》第十八章对陈阵的训话中有“狗是吃东说念主屎的，狼是吃东说念主尸的。狗 吃东说念主屎，是东说念主的奴才”，露出新鲜东说念主屎亦然额仑草原牧羊犬的好意思味；㈢老刘在《 狼图腾》第三十二章对陈阵反问说念“狗吃东说念主屎，谁嫌狗肉脏了？”没遭到陈阵反 驳，露出汉蒙两地的狗都以东说念主类鲜屎为好意思味；㈣《狼图腾》是自２００４年一出 版刊行即成争议赓续的畅销书，是１０年内重版１５０屡次，并被译成３９种语 言进入１００国度从而引起国际性争议的的畅销书（见《〈狼图腾〉为何难拍？ 完成了不可能完成的任务》），是中法合拍、中外驯兽师、中外影视时间东说念主员参 与拍摄的电影《狼图腾》播放后再度引起国际性争议高潮的国际性畅销书，但是 ，《狼图腾》三处刻画“狗心爱吃东说念主屎”的刻画均未遭异议。这就露出，全世界 的狗都吃东说念主屎，都心爱吃东说念主屎，都是“遇肉吃肉，遇屎吃屎”（《清稗类钞》和 电视连气儿剧《铁齿铜牙纪晓岚》第２５聚首的精彩对话）的狗，都以东说念主类鲜屎为 最爱，“狗吃东说念主屎”、“狗心爱吃东说念主屎”、“狗遇肉吃肉，遇屎吃屎”、“狗改 不了吃屎”、“狼行沉吃肉，狗行沉吃屎”都是放之六合而皆准的真言。 胃口由味觉决定，以基因学的眼神看，味觉由味觉基因决定，但圈养狼的统共环 境都不可能是改变狼基因的环境，圈养狼的进程都不可能是蜕变狼基因的进程， 狼又是不可驯动物。这就露出，以新鲜东说念主屎为最爱的狗胃口根柢不可能由不可驯 又只能用肉饲养的狼圈养繁育而成。不可能由狼圈养而成的狗只能由狗恃之拍浮 的一形说念生化而成。但“味无味”（《说念德经》）告诉，感觉和味觉——鼻觉和 口觉觉到的味都由“视之不见……听之不闻……搏之不得”的“无说念”给出，味 说念即说念味，万物都“味为内觉而不过觉”，以致有东说念主喜食肥肉，有东说念主不食肥肉； 以致有东说念主合计臭豆腐香，有东说念主合计的臭豆腐臭；以致爱斯基摩东说念主以海陆空动物生 肉为好意思食，涅涅茨民族以驯鹿生肉为好意思食，熟食东说念主类以熟肉为好意思食；以致东说念主类和 狼以东说念主类鲜屎为臭，狗则以东说念主类鲜屎为香。这就露出，以东说念主类鲜屎为最爱的狗只 能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把既不可驯又以东说念主类为食何况只能 用生肉饲养的狼圈养繁育成以饲狗民族的主食为被饲主食的狗。 狗以饲狗民族的主食为被饲主食的特征露出，东说念主类有若干种民族主食，世界就有 若干种主食胃口不同的狗种。如： ▲爱斯基摩东说念主以渔猎到的海陆空动物的生肉为主食，爱斯基摩雪撬犬只能以爱斯 基摩东说念主渔猎到的海陆空动物的生肉为被饲主食。影视笔据可见《朔方的纳努克》 、《北极—冰雪天地中得的生活》、梦野的《行者，去你的北极圈》、《咱们的 岛第１２２集：融冰之岛（上）》等视频。 ▲《俄罗斯涅涅茨东说念主：吃生肉的民族》告诉：涅涅茨东说念主以游牧驯鹿的生肉为主食 ，他们的狗只能以驯鹿生肉为被饲主食。 ▲以渔猎为生的印第安东说念主以他们熟制的渔猎物为主食，他们的狗只能以渔猎为生 的印第安东说念主的熟制的渔猎物为被饲主食。 ▲《百度百科·女真水达达》告诉：女真水达达各原始氏族部落以狩猎捕鱼为生 ，他们以熟制的渔猎物为主食，他们的狗只能以熟制的渔猎物为被饲主食。 ▲《百度百科·赫哲族》告诉：捕鱼和狩猎是赫哲东说念主衣食的主要来源，赫哲东说念主喜 爱吃鱼，尤其喜爱吃生鱼，吃生鱼习俗复古至今；《赫哲族的生食习俗》告诉： 生活在中国东北地区的赫哲族的主要生产方式是渔业，刹生鱼、炒鱼片、烤“塔 拉哈”、炒鱼毛、刚刨花鱼片是他们传统的食鱼习俗；《冰雪民族——赫哲儿女 风情掠影》告诉：世代生活在松花江、黑龙江两岸的赫哲族，常年以捕鱼为生： 用鱼肉果腹、用鱼皮作念衣，吃鱼法有生食和熟食两类。这就露出，赫哲东说念主以生鱼 和熟鱼为主食，他们只能以他们的主食——生鱼和熟鱼饲养他们的狗，他们的狗 只能以他们的主食——生鱼和熟鱼为被饲主食，赫哲族的狗既有吃熟鱼的胃口又 有吃生鱼的胃口，生熟鱼兼吃的胃口只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ▲《百度百科·鄂伦春族》告诉：以熟制兽肉为主食、以熟制鱼、野菜为辅食是 鄂伦春东说念主的曾经食物，那时的他们只能以他们熟制兽肉和鱼饲养他们的狗，他们 的狗只能以他们熟制的兽肉和鱼为被饲主食。 ▲《百度百科·鄂温克族》告诉：一，纯畜牧业生产区的鄂温克族以乳、肉、面 为主食，露出他们的狗只能以他们熟制的乳、肉、面为被饲主食；二，居住在北 部大兴安岭原始森林里的鄂温克族，完全以肉类为日常生活的主食，吃罕达犴肉 、鹿肉、熊肉、野猪肉、狍子肉、灰鼠肉和飞龙、野鸡、乌鸡、鱼类等，食用方 法也与牧区略有不同，其中罕达犴、鹿、狍子的肝、肾一般都生食，其他部分则 要煮食，露出鄂温克族的狗也只能以他们熟制的走兽飞禽游鱼为被饲主食。 ▲蒙古族原是游牧兼游猎的熟食民族，全无栽培业的游牧民族，他们只能以熟制 的畜肉、兽肉和畜奶为主食，他们的牧羊犬本应只以蒙古族熟制的畜肉、兽肉和 畜奶为被饲主食。但是，蒙古牧民又将他们不吃的被伤病冻饿而死的死羔剥皮后 径直饲狗，也将他们不吃的被狼咬死之畜的内脏等畜肉径直饲狗，故蒙古牧羊犬 又以蒙古牧民不吃而不煮的生畜肉为被饲辅食，是既以饲主熟制的畜肉、兽肉和 畜奶为被饲主食又以饲主不吃又不煮的生畜肉为被饲辅食。笔据有： 一，吴力工的《匹格》告诉：她插队内蒙之初养的小狗“逐日与咱们同享三餐， 还时时加些小吃”。 二，《狼图腾》第一章告诉：华利格的家犬们，在咬死一头侵入羊圈吃羊的大狼 并赶跑一群打围狼群后得到的表彰是泰半盆煮熟的手把狼肉；《狼图腾》第七章 告诉：陈阵用泰半盆吃剩的手把肉骨头喂三条狗；《狼图腾》第九章告诉：陈阵 出猎时给狗们准备的食物是手把肉。 三，《狼图腾》第二十二章告诉：蒙古牧民在夏日的传统主食是奶食，莫得肉食 ，露出蒙古牧民在夏日只能以奶食饲狗。 四，《狼图腾》第十章告诉：蒙古牧羊犬从来不碰活羔，也不吃伤病冻饿而死的 死羔，只吃因伤病冻饿而死又被牧民剥了皮的羊羔生肉。蒙古牧羊犬只吃被牧民 剥了皮的羊羔生肉相当于只吃蒙古牧民饲狗的狗粮，故蒙古牧羊犬只吃因伤病冻 饿而死又被牧民剥了皮的羊羔生肉的特性露出，蒙古牧羊犬只消被饲性，毫无猎 食性和找食性。 五，《狼图腾》第二十五章告诉，陈阵用被狼咬身后分割下来的生的马驹肉、骨 头、胃包、大肠、小肠喂五条牧羊犬和他偷养的一条小狼。五条牧羊犬吃陈阵用 被狼咬身后分割下来的生的马驹肉、骨头、胃包、大肠、小肠的食性也露出蒙古 牧羊犬只消被饲性，毫无猎食性和找食性。 这就露出，蒙古牧羊犬是既以蒙古族主食为被饲主食又以蒙古族不吃的生畜肉为 被饲主食的牲畜，既有吃熟制的畜肉畜奶盖肉的胃口又有吃被东说念主类剥皮或屠宰后 的死畜生肉的胃口，蒙古牧羊犬既吃熟制的肉奶又吃生肉的特殊胃口只能由它们 恃之拍浮的一形说念生化而成，一形说念如斯生化蒙古牧羊犬的目的只能是让蒙古牧 羊犬匡助蒙古牧民起物尽其用的作用。 ▲《维基百科·青稞》和《百度百科·青稞》告诉：青稞是青藏高原特产的食粮 。《维基百科·藏族》告诉：以青稞等制作的糌粑和酥油茶、青稞酒是藏族农牧 民的主要食物。《百度百科·藏族》告诉：酥油、茶叶、糌粑、牛羊肉被称为西 藏饮食的“四宝”；《藏区藏族东说念主的饮食习惯：藏族东说念主每天必吃的糌粑酥油茶》 告诉：藏民的饮食习惯在牧区和农区虽有一定区别，但对青棵面、酥油茶和牛羊 肉、奶成品的喜爱是一致的。刘志扬的《饮食、文化传承与流变——一个藏族农 村社区的东说念主类学郊野拜访》告诉：在旧西藏的传统社会中，拉萨市北郊城乡承接 部的娘热谷藏民逐日必不可少的主粮是糌粑，难得吃肉。 这就露出，传统时间的藏犬只能以糌粑——青稞面为被饲主食，是以青藏高原特 产而独特的熟制青稞面为被饲主食的特种犬，传统时间的藏獒也只能是以青藏高 原特产而独特的熟制青稞面为被饲主食的特种犬，《藏民的“天狗”与“精灵” 》也说明，藏獒不像许多牧羊犬那样一定要吃肉，在索要过酥油的奶渣水里拌上 一碗糌粑就是它的主食。因藏獒禁忌和藏民禁忌交流——从来不吃鱼、蛙等小动 物（见《藏獒在西藏的食谱是什么？》），藏獒之外的藏犬禁忌也应和藏民禁忌 交流，因此，藏犬又是不吃鱼、蛙等小动物的特种犬，和以生鱼为主食的赫哲狗 胃口相反的特种狗。藏獒之外的藏犬至少有袖犬、巧巧犬、狮子犬和拉萨阿普索 犬四种（见《西藏：宠物狗的“天堂”》）。 藏犬禁忌和藏民禁忌交流的情况说明什么？说明藏犬和藏民都生于藏民信仰的佛 ——天心，因为，“佛即心兮心即佛”（《西纪行》第十四回）：心即天心。天 心是一形说念终局，一形说念终局亦然一形说念，故藏犬禁忌和藏民禁忌交流的情况也 露出，藏犬和藏民都生于一形说念。 ▲稻区居民以米饭为主食，稻区的狗只能以米饭、米稀饭和米饭汤为被饲主食。 ▲小米产区居民以小米饭为主食，小米产区的狗只能小米饭为被饲主食。 ▲小麦产区居民以面粉加工而成的熟食为主食，小麦产区的狗只能以面粉加工而 成的熟食为被饲主食。 ▲闽南谚曰“猪不吃菇，狗不吃芋”，但“狗不吃芋”可能不适用于萨摩亚东说念主的 狗，因为《维基百科·萨摩亚文化》告诉：萨摩亚东说念主的主食有芋头、面包果、椰 子、香蕉和鱼等，《萨摩亚：稳定度假的好去向》告诉：芋头是萨摩亚东说念主的主食 庄稼。这就露出，芋头是萨摩亚东说念主果腹的主食，萨摩亚东说念主的狗应以芋头为被饲主 食。 可见，全世界的狗都以饲主所在民族的主食为被饲主食，露出东说念主类有若干种主食 ，世界就有若干种主食胃口不同的狗种，以东说念主类主食为被饲主食的狗根柢不可能 由既不可驯又以东说念主类为食何况只能用生肉饲养的狼圈养繁育而成，不可能由既不 可驯又以东说念主类为食何况只能用生肉饲养的狼圈养繁育而成的狗只能由它们恃之游 泳的一形说念生化而成。 但是，狗主食胃口不是一成不变的，而是随区域居民主食的改变而改变的，亦然 能迎会饲主所饲饲料而改变的。如蒙古牧羊犬的肉食胃口都在蒙古牧民改为农民 后或以蒙古旱耕区的农民主食为被饲主食或以蒙古水耕区的农民主食为被饲主食 ；爱斯基摩雪撬犬被变成世界各地的宠物犬后，原来吃生肉、生冻肉的胃口也随 即变成吃超市宠物犬食物的胃口。 狗胃口可随区域居民主食的改变而改变的情况和能迎会饲主所饲饲料而改变的情 况告诉：狗随东说念主便——随东说念主类便捷饲以的食物而依附东说念主类糊口并以饲主为主以东说念主 家为家的牲畜，是既吃东说念主便又随东说念主便的以饲主为主以东说念主家为家的牲畜，既吃东说念主便 又随东说念主便的以饲主为主以东说念主家为家的狗根柢不可能由既不可驯又以东说念主类为食何况 只能用生肉饲养的狼圈养繁育而成，根柢不可能由既不可驯又以东说念主类为食何况只 能用生肉饲养的狼圈养繁育而成的狗只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 以上论证露出，狗不是“遇肉吃肉，遇屎吃屎”的牲畜，而是吃东说念主便、随东说念主便的 牲畜，是便捷各式主食的民族饲养的牲畜，是便捷改变主食的东说念主类以新主食饲养 的牲畜，是迎合各式主食的东说念主类以主食饲养的牲畜，是便捷东说念主类把它们当宠物饲 养的畜。因此，狗根柢不可能由既不可驯又以东说念主类为食何况只能用生肉饲养的狼 圈养繁育而成，不可能由既不可驯又以东说念主类为食何况只能用生肉饲养的狼圈养繁 育而成的狗只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把不可驯又一次可吃７—９公斤的 食物和多达７．５升水的大胃狼圈养成超袖珍、袖珍、中型、大型、超大型五种 体型的小胃狗，而且狗都能在没被饲饱的状态下诚诚挚恳地为饲主管事，既不会 因没吃饱而怠工，更不会因没吃饱而与饲主抢食。不可能由狼圈养而成的五种体 型的小胃狗只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把不可驯又只会仰天长嚎、对月长 嚎的狼圈养成有四种叫声的四种狗：只会发普通吠声的狗，只会发如吼吠声的藏 獒，既会吠又会仰天长嚎、嚎声有几分似狼嚎的爱斯基摩雪撬犬（爱斯基摩雪撬 犬的叫声可见《视频：北极—冰雪天地中得的生活》），既会又会在蒙古草原狼 群远远围着蒙古“羊盘”发动嚎声攻势时拉着长腔仿狼嚎应战的蒙古牧羊犬（见 《匹格》和《狼图腾》第二十四章）。 蒙古牧羊犬会在蒙古草原狼群远远围着蒙古“羊盘”发动嚎声攻势时拉着长腔仿 狼嚎应战而蒙古草原狼从来不会学狗叫的情况说明什么？说明王为民抱养未开眼 的狼崽会学狗叫并学的既逼真又带狼嚎的尾音：“汪、汪汪，呜——”（见《凤 凰视频：记忆２０１５之东说念主狼奇缘》），只能是它们恃之拍浮的一形说念专门为电 影《狼图腾》生化的狼演员，说明蒙古草原狼和蒙古牧羊犬都是一形说念之声传声 筒，说明“狼会学狗叫，狗不会学狼叫”（《凤凰视频：记忆２０１５之东说念主狼奇 缘》）是王为民只知他养的狼会学狗叫、他养的狗不会学狼叫而根柢不知蒙古牧 羊犬会学狼嚎、蒙古草原狗从来不会学狗叫情况下的胡说，是忘了他通读过的《 狼图腾》第二十四章有“大多数狗都会师法狼嗥，可狼却从来不学狗叫”情况下 的胡说，是根柢不知“从来不学狗叫”的纯种蒙古草原狼竟然会突变为会学狗叫 之狼情况下的胡说，实质是根柢不知狼和狗都由恃之拍浮的一形说念生化而成的真 相情况下的胡说。 只因狼是一世物，狼学不学狗叫、会不会学狗叫都由它们恃之拍浮的一形说念决定 ，故在蒙古牧羊犬群中长大的陈阵偷养的小狼不会学狗叫，而且在陈阵和蒙古牧 羊犬群的示范性陶冶下也学不会狗吠（见《狼图腾》第二十四章）。 只因狗是一世物，且是它们恃之拍浮的一形说念之声的传声筒，故不少宠物狗会在 听不到狼嚎的情况下发出狼嚎声，故有《一哈士奇只会学狼叫，主东说念主切身教它学 狗叫》的新闻、《我的小哈士奇现在六个月了，老是学狼叫何如办啊》的问题和 《我家养的哈士奇深宵总在学狼叫》的苦闷。谨慎：上列的三只学狼叫的哈士奇 都是养在荣华一族家中的宠物狗，它们都莫得听到狼嚎的契机，因而它们发出的 狼嚎声都不是“学狼叫”学出来的叫声，而是一形说念之声的传声筒传出的说念声， 是哈士奇“恃之以生而不辞”的一形说念故意和发出“狼会学狗叫，狗不会学狼叫 ”之声的王为民“恃之以生而不辞”的一形说念唱对台戏唱出的说念声，旨在让东说念主类 皆知出身蒙古的知名电影制作主说念主王为民亦然一形说念之声的传声筒，亦然“恃一以 生而不辞”的一世物。 只因电影《狼图腾》中的统共狼演员都是老天——万物之母——天主专为电影《 狼图腾》生化的演员，故王为民第一批收养的未开眼１２只狼崽在开眼后不久就 能以领受狼王校阅的气派集体领受演义《狼图腾》作者姜戎鉴别它们是不是蒙古 草原狼的亲近和抚摸（见《明星狼之７》），它们对姜戎的气派只能由它们恃之 拍浮的一形说念赋予。只因克劳迪是它恃之拍浮的一形说念专门为电影《狼图腾》生 化的狼明星演员，故它在肠阻扰手术后能感恩地用舌头舔了舔手术医师吴华的手 ，好象它知说念吴华救了它的命，事实是它没情理知说念吴华是它的救命东说念主，因为手 术是在它被麻醉后进行的，手术又是在它被捆缚在手术台上进行的，而动物都是 很抗拒被捆缚的（见《明星狼之９》），故克劳迪识别吴华是救命恩东说念主的才气和 对吴华的感德气派只能由它“恃之以生而不辞”的一形说念即时赋予；只因克劳迪 是它恃之拍浮的一形说念专门为电影《狼图腾》生化的狼演员，故它在一岁多时能 和首次碰头的电影《狼图腾》导演阿诺阐发出极大的热诚和亲切，好象它知说念阿 诺是让它成名的电影导演（见《明星狼之１０》），克劳迪对阿诺阐发的极大热 情和亲切气派只能由它恃之拍浮的一形说念即时赋予。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把不可驯又只会仰天长嚎、对月长 嚎的狼圈养成“一犬吠形，百犬吠声”的狗。 “一犬吠形，百犬吠声”的作用有二，一起群防联防报警作用，二起惊吓、阻吓 生分东说念主和野兽的作用，因此，“一犬吠形，百犬吠声”是和狗看家护院、站岗放 哨的职能相匹配的群防联防报警声，是看家护院、站岗张望的狗必须配备的群防 联防报警声。一因“一犬吠形，百犬吠声”是狗与生俱有的本能，二因起“一犬 吠形，百犬吠声”作用的因素是意志，是狗区分主、友、敌的意志在起作用，是 各犬在各自站岗张望、看家护院的岗亭上以主、友、敌为基础的群防报警意志在 起作用，而意为心音，意志源于心音，心音源于三才数据流，故“一犬吠形，百 犬吠声”的意志只能源于犬与生俱有又“恃之以生而不辞”的三才数据流，露出 狗是“恃一以生而不辞”的一世物。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把既不可驯又以东说念主为猎食对象并以 嚎声作长距离通信聚合信号器具和召集伙伴的信号器具（《狼嚎——狼的语言》 ）的狼圈养成有东说念主势可仗就怒目竖眼、凶猛高出、吠声连连、无东说念主势可仗时就低 头下气、金人三缄的狗。狗有东说念主势可仗曰狗仗东说念主势，狗仗东说念主势所仗的东说念主势，一是 看家时的家势，不管饲主家是否有东说念主在家；二是在饲主旁的饲主东说念主势。狗无东说念主势 可仗的时候，就是离家解放行的时候、离开主东说念主解放行的时候，没被饲主牵着的 时候，丧家流浪的时候。可见，狗仗东说念主势是狗在尽护家护主之职，是狗在其位而 尽其职的应有阐发。狗护家护主的阐发和狗在其位就尽其职的阐起源于意志，意 识源于一形说念，故狗仗东说念主势露出，狗是一世物。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把大小雌雄两性都有的反刍吐哺能 力或反刍吐食才气的狼圈养成大小雌雄两性都无反刍吐哺才气或反刍吐食才气的 狗。 反刍吐哺才气或反刍吐食才气并非上述的狼妈狼爸才有的才气，而是大小雌雄两 性都有的才气。因为《狼图腾》第二十一章告诉：偷吃了羊的成狼在被追逐时也 会用吐食法吐出腹中食以便轻装快撤；《狼性实验》告诉：三个月龄的雄性幼狼 会一顿尽可能吃进更多的食物，然后吐出来，以备莫得食物时不挨饿；《重返狼 群》第十五章告诉：三个月龄的格林为了挤出狗笼抢食，能先把吃进肚子的食物 吐出再挤出狗笼。以上信息露出：大小雌雄两性的狼都有反刍吐哺才气或反刍吐 食才气。不可能由狼圈养而成的狗只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把２—３岁才性熟练的狼（见《百 度百科·灰狼》）圈养成公藏獒１０月龄独揽性熟练、母藏獒１０—１２月龄性 熟练的藏獒（见《母藏獒的发情及公藏獒的性熟练如何阐发》）与公狗和母狗都 在半岁—１岁就性熟练的狗（见《狗狗发情期的阐发和看护》）。不可能由２— ３岁才性熟练的狼圈养而成的狗只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把“暮冬或暮春发情交配，一年一 胎”的狼圈养成“秋季或冬季发情交配，一年一胎”的藏獒（见《百度百科·苍 猊犬》）和“单养一般春秋两季发情，群养四季都有发情，（发情）季节性不彊 ，一年两胎”的狗（《百度知说念·狗狗一年有几次发情期？》。 狼在暮冬发情交配、一年一胎的笔据可见《维基百科·狼》；狼在初春发情交配 、一年一胎的笔据可见《百度百科·狼》，因为它告诉：狼的交配时间是低海拔 地区的狼在二月，高海拔地区的狼在四月，二月和四月都是公历，二月一般属于 暮冬，四月一般属于暮春。 除了现代军犬、养犬专科户养的犬、爱斯基摩雪撬犬、牧民的牧畜犬、游猎东说念主和 渔猎东说念主的猎犬、农耕区猎户的猎犬……，其它犬简直都是单养犬，但是，单养犬 又简直如同群养犬，因为，单养犬中除了被拴被牵的宠物犬，都是解放犬，都能 和同村同街巷的犬解放往来，都是“一犬吠形，百犬吠声”的群防战友，都是一 闻“肉——肉”呼狗声（永福方言之外的方言都有发音不同的呼狗声）后即以冲 刺速率荟萃于婴儿拉屎处的群体，都是在发情时解放寻偶交配的群体，因此，传 统的狗都可视为群养犬，都是“四季都可发情——发情季节性不彊，一年两胎” 的犬。“四季都可发情——发情季节性不彊”又露出狗发情莫得季节性，对狗的 群体而言，是常年都可发情、一年两胎的动物。即是说，藏獒之外的狗群体是常 年都可发情、一年两胎的动物。只因狗的群体常年都可发情、一年两胎，故笔者 家乡五日一墟的墟市墟墟都有狗崽买卖。 因此，“秋季或冬季发情交配，一年一胎”的藏獒和“群体常年都可发情，一年 两胎”的狗都不可能由“暮冬或暮春发情交配，一年一胎”的狼圈养而成，不可 能由狼圈养而成的藏獒和狗只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把实行“一家一计制”的狼圈养成 无妃耦制的藏獒和狗。狼实行“一家一计制”的笔据是《维基百科·狼》，因为 它告诉：狼广泛倾向单一妃耦，成偶的狼只消妃耦还在，绝大多数会毕生相伴。 如果狼的妃耦死一火，它会很快重建新妃耦关系”。无妃耦制的藏獒和狗既不可能 由“一家一计制”的狼圈养而成，就只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把近亲不交配的狼圈养成近亲近亲 也交配的藏獒和狗。近亲近亲也交配的藏獒和狗既不可能由近亲不交配的狼圈养 而成，就只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把“生息期间雌雄同居，共同抚养 幼仔”（杭州动物园网《狼》）的狼圈养成雌雄两性毕生茕居、崽由生母抚养的 狗。雌雄两性毕生茕居、崽由生母抚养的狗既不可能由“生息期间雌雄同居，共 同抚养幼仔”的狼圈养而成，就只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把“狼身可囚，狼心难困”（《重 返狼群》第九章）——时刻念念解放于山野的狼圈养成毫无野生意思的藏獒和狗。 只因狼时刻念念解放于山野，故成都动物园玻璃牢圈养的狼“一刻不停地在狼牢中 跑着狼圈，放心的玻璃上全是他的抓痕，以至于玻璃花得都无法让东说念主用相机拍到 老狼廓清的模样”（《重返狼群》第九章）。认定狗毫无野生意思的依据是，自 古至今绝大多数藏獒和狗都是解放的，亦然有野生才气的，它们若有野生意思， 山野就必有野生藏獒和野生狗。但是，除了一形说念有意生化的半野生的领地狗， 六合莫得野生于山野的藏獒和狗。这就露出，藏獒和狗都无野生意思——都无野 素性，只消家素性。藏獒和狗的家素性又阐发于：一，不嫌家贫；二，不嫌主凶 和虐待；三，遵循主、忠于主、护家护主是狗的天性，以饲主为主以东说念主家为家是 狗的本质；四，即使成了丧家犬，也以东说念主间为家——在东说念主间流浪，决不野生于山 野，除了一形说念有意生化的半野生的领地狗。 显明，毫无野生意思又以饲主为主以东说念主家为家或以东说念主间为家的狗和毫无野生意思 又以饲主为主以东说念主家为家的藏獒根柢不可能由时刻念念解放于山野的狼圈养而成， 不可能由狼圈养而成的藏獒和狗只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把群居性的狼圈养成毫无群居性的 藏獒和狗，不可能由狼圈养而成的藏獒和狗只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而 成。 ◇其实，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼条目 ，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把一吃饱就呼呼大睡好几天的狼（ 见《中国孩子的自然藏书楼》１００册第６４册《狼与狐狸》）圈养成毕生不睡 地为饲主看家护院、站岗张望的藏獒和狗。因为，知说念我方靠睡觉复原精神元气心灵 的古今东说念主类都不可能有不让圈养狼毕生不睡的故意和才气。即使有不让圈养狼终 生不睡的养狼傻瓜，也莫得为让圈养狼毕生不睡而一直守着圈养狼扰乱使其不得 入睡的时间和元气心灵，而即使有不让圈养狼毕生不睡的养狼傻瓜，养狼傻瓜也有不 让圈养狼毕生不睡的多个家庭成员而可轮替守着圈养狼扰乱使狼不得入睡，被圈 养的狼也会在短时间内被折腾致死。认定藏獒和狗毕生没睡的情理是，它们若有 睡，就不可能天天二十四小时神采奕奕地为饲主看家护院、站岗张望并提供“一 犬吠形，百犬吠声”的警报，换言之，藏獒和狗天天二十四小时为饲主看家护院 、站岗张望根柢不可用浅眠解释，因为藏獒和狗若有浅眠，就不可能天天二十四 小时神采奕奕地为饲主看家护院、站岗张望并提供“一犬吠形，百犬吠声”的警 报。因此，藏獒和狗是毕生没睡动物。因“睡态和醒态都由生念今心赋予，睡权 和醒权都由生念今心限定”，故毕生没睡的藏獒和狗根柢不可能由不可驯又一吃 饱就呼呼大睡好几天的狼圈养而成，不可能由狼圈养而成的狗只能由它们恃之游 泳的一形说念生化而成，它们天天二十四小时神采奕奕地为饲主看家护院、站岗放 哨并提供“一犬吠形，百犬吠声”警报所需的精神元气心灵只能由它们恃之拍浮的一 形说念赋予，狗是神——发射一形说念的天主生化的特种牲畜。 其实，ＤＯＧ和ＧＯＤ成镜象反应的画义就告诉，天主是在天上以六合万物为养 主而以永远不眠方式为六合养主服务的狗——绕地盘旋不啻并在绕地盘旋不啻中 不停地向六合万物提供六合万物时刻“恃之以生而不辞”的三才数据流的吾，狗 是在地上以养主为主并以毕生没睡方式为养主服务的天主。 但是，一，《金山词霸》的ＤＯＧ字源告诉，ＤＯＧ来自中古英语dogge或古英 语docga，露出ＤＯＧ是近代英语词汇；《金山词霸》的ＧＯＤ字源自然告诉Ｇ ＯＤ来自中古英语和古英语，却没给出ＧＯＤ的中古英语和古英语写法，露出Ｇ ＯＤ是古今不变的英语词汇；二，《百度百科·古英语》告诉：公元４４９年至 １１００年为古英语时期，公元１１００年至１５００年为中古英语时期，公元 １５００年至１７００年为早期现代英语时期，而始于公元１５００年的早期现 代英语即近代英语的肇始岁首（见《百度百科·近代英语》；三，《圣经写稿时 间及作者表》告诉：《创世纪》成书于公元前１５１３年，露出天主在“第七日 歇了他一切的工，安息了”之辞出世于公元前１５１３年；四，狗毕生没睡是明 月牌收音机论证出的论断，是未被大家采信的独家不雅点；五，天主必须时刻向天 下万物提供六合万物时刻“恃之以生而不辞”的三才数据流亦然明月牌收音机论 证出的论断，亦然未被大家采信的独家不雅点。这就露出：一，ＧＯＤ诞生于公元 ４４９年至１１００年，ＤＯＧ诞生于公元１５００年前后，ＧＯＤ和ＤＯＧ都 是英国东说念主给天主和狗取的名字；二，定狗为ＤＯＧ的英国东说念主根柢不知狗是毕生没 睡的牲畜，也根柢不知天主是在天上以六合万物为养主而必须以永远不眠方式为 六合养主服务的狗——绕地盘旋不啻并在绕地盘旋不啻中不停地向六合万物提供 六合万物时刻“恃之以生而不辞”的三才数据流的吾，岂肯以ＤＯＧ和ＧＯＤ两 字成镜象反应的书画为据读出狗和天主成镜象反应的画义呢？何况英语词汇是拼 音笔墨不是象形笔墨，毫无画义可言。 因为，东说念主类都是东说念主形乩——东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听 而不过听”的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机 、对一形说念之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒，六合统共語言都是“吾言甚易 知”（《说念德经》）的吾言——天主之言，六合统共笔墨都是吾在东说念主间的立言— —天主的笔墨，ＤＯＧ和ＧＯＤ都是天主先后通过一形说念下放给“创造”英语的 英国东说念主形乩的，英语词汇虽非象形字而无象形画义，但天主用互成镜像反应的Ｄ ＯＧ和ＧＯＤ分别作狗和天主的名字，必定寓有上述的镜象反应画义。 统共语言和笔墨都是天主的语言和笔墨的真相告诉：六合万物的称呼都是天主给 的称呼，古今东说念主类的统共姓名都是天主给的姓名。因每个东说念主类的运说念都决定于每 个东说念主类“恃之以生而不辞”的三才数据流，故任何名字都不影响运说念，宣传名字 影响运说念、更名可改运说念的说法和企图通过更名以改运说念的作念法都是不知每个东说念主 类的运说念由每个东说念主类“恃之以生而不辞”的三才数据流决定情况下的无知说法和 无知作念法，亦然无视“万般都是命，半点不由东说念主”铁律的说法和作念法，亦然无视 “八字决定运说念”铁律的说法和作念法。 可见，不可能由狼驯化而成的狗只能是它们恃之拍浮的一形说念生化而成，以新鲜 东说念主屎为最爱、以饲主主食为被饲主食、毫无猎食性和野生意思而以饲主为主以东说念主 家为家的狗只能是一世物种——神生物种——孤立物种，是天主为向东说念主类提供以 饲主为主以东说念主家为家、以饲主主食为被饲主食、以毕生没睡方式向饲主提供看家 护院、站岗张望的警报服务和警卫服务的忠实门卫兼助东说念主类清屎、狩猎、牧畜、 考查、追踪、搜救、输送、看护等管事而生化的特种牲畜。 那么，天主是在何时生化出漫衍世界各地的传统狗种的呢？——和统共养狗民族 同期化出，因为，除了在莫得猛兽猛禽的新西兰糊口的毛利民族，其他养狗民族 都糊口于多种猛兽猛禽横行的地区，因而都是仗狗糊口的民族，无狗不可活的民 族： ◇爱斯基摩东说念主是仗狗糊口的民族，无狗不可活的民族，因为上头告诉：依赖渔猎 糊口的爱斯基摩民族是依赖雪撬犬警卫、渔猎、输送、救护的民族，是莫得雪撬 犬就不可糊口的民族，是仗狗糊口的民族，无狗不可活的民族，是在莫得狗的情 况下，第一代就例必在饿死之前成为北极熊和北极狼食物的民族。因此，爱斯基 摩雪撬犬必须和各地爱斯基摩东说念主同期出世。爱斯基摩民族无狗不可活的真相没理 由不是其他渔猎民族无狗不可活的真相。 ◇鄂伦春族是仗狗糊口的民族，无狗不可活的民族，因为，他们是一年四季都在 茫茫林海中游猎的民族，猎狗是他们不可缺少的安全卫士和狩猎帮手。若无狗， 他们就没法茫茫林海中糊口，更没法在茫茫林海中游猎。只因马和狗都是鄂伦春 族的糊口依赖，故鄂伦春东说念主广泛既不杀马和狗，也不吃马肉和狗肉（见《百度百 科·鄂伦春族》）。鄂伦春族无狗不可活的真相没情理不是统共游猎民族无狗不 能活的真相。 ◇蒙古东说念主是仗狗糊口的民族，无狗不可活的民族，因为： ▲《狼图腾》第一章以陈阵的见解告诉：蒙古草原东说念主时时刻刻都生活在狼群近距 离的包围之中。白天放羊，走出蒙古包不远就能看到雪地上一行行狼的新鲜大爪 印，山坡草甸上的狼爪印更多，还有灰白色的新鲜狼粪；在晚上，他简直夜夜都 能见到阴魂一样的狼影，尤其是在寒冬，羊群周围几十米外那些绿莹莹的狼眼睛 ，少时两三对、五六对，多时十几对。最多的一次，他和毕利格的大儿媳嘎斯迈 一起，用手电筒数到过二十五对狼眼。原始游牧如同游击行军，装备一律节约， 冬季的羊圈只是用牛车、行为栅栏和大毡子搭成的半圆形挡风墙，只挡风不挡狼 。羊圈南面巨大的缺口全靠狗群和下夜的女东说念主来守卫。有时狼冲进羊圈，狼与狗 拼杀，狼或狗的身体常常会重重地撞到蒙古包的哈那墙，把包内部贴墙而睡的东说念主 撞醒。这就露出，蒙古东说念主仗狗糊口。 ▲《狼图腾》第十二章告诉：一，狗是蒙古草原东说念主的战友、密友和义友；二，蒙 古草原东说念主的糊口一靠狩猎业，二靠游牧业，打猎靠狗，守羊靠狗；三，在额仑草 原，家家都有救命狗，包包都有被狗救过命的男东说念主和女东说念主；四，莫得一个草原蒙 古东说念主，会对漂亮厚密的狗皮打主意；五，杀狗、吃狗肉、剥狗皮和睡狗皮褥子的 行动，被草原东说念主视为背恩弃义、不可原谅的罪状。 ▲《匹格》告诉：一，狗是内蒙古草原牧民的左膀右臂，因为下夜东说念主全靠它们作念 耳目和出击手；二，谁家若莫得几条像样的狗，便会在恶狼的袭击下无法可想， 牛羊屡遭损失；三，夜里，狼群远远围着两个蒙古包及其间的羊盘发动此伏彼起 的嚎声攻势，是各蒙古包的众狗拉长声师法狼嚎与狼嚎攻势对抗，随后又是众狗 的踊跃拆伙才把偷袭的狼群驱走，露出蒙古东说念主是夜夜在狼嚎狗吠交响乐中入睡和 安睡的民族，是靠蒙古牧羊犬入睡和安睡的民族。 ▲《蒙古羊牛驼鹿狼蒙古牧羊狗》告诉：蒙古牧羊犬是真实道理上的牧羊犬，生 下来就与小羊生活在一起，不拍狼、保护羊群、放牧羊群是它们的天生本能，因 此，它们能独自驱赶羊群、保护羊群。草原上时常可见一只伶仃的牧羊犬独自看 护着上千只羊的羊群的场面。 ▲《中国式骗局大全》告诉：蒙古牧羊犬被草原东说念主平凡饲养，自从降生的那一刻 ，就和羊群生活在一起，和羊群建立深厚的情谊。草原东说念主放牧羊群时总把羊群交 给蒙古牧羊犬，我方跑到背风处喝酒吃肉，而蒙古牧羊犬遵法尽责地守护着羊群 ，让狼群莫得契机侵犯。到了冬季，许多袖珍动物蛰伏，草原上缺少食物，狼群 会趁着夜晚冒险攻击羊群，蒙古牧羊犬则在蒙古包外与狼群伸开拼杀，常常碰得 蒙古包砰砰作响，天亮后，走出帐篷的草原东说念主只看到七零八落的狼尸和周身血印 、傲然屹立的蒙古牧羊犬。一只成年蒙古牧羊犬不错杀败两三只野狼。 这就露出，蒙古草原狼是蒙古族东说念主畜的最大天敌，蒙古牧羊犬是蒙古草原狼的唯 一天敌，蒙古牧羊犬是蒙古族东说念主畜安全的唯一护卫，蒙古族全靠蒙古牧羊犬获得 东说念主畜安全并靠牧羊犬牧畜，蒙古族全靠蒙古牧羊犬糊口，若无狗，蒙古东说念主畜就皆 成狼食，蒙古东说念主完全仗狗糊口，是无狗不可活的民族，蒙古草原狼怕东说念主躲东说念主完全 是因为蒙古族仗有狗势，蒙古牧羊犬必须和蒙古族同期出世。蒙古族无狗不可活 的真相没情理不是其他游牧民族无狗不可活的真相。 显明，古今蒙古东说念主唯一用我方的主食天天饲养的蒙古牧羊犬不单是古今蒙古东说念主的 战友、密友和义友，也不单是匡助古今蒙古东说念主游牧牛、马、驼、绵羊、山羊的四 脚牧“民”，也不单是“家养谓之畜”（《左传·昭公二十三年》疏）道理上的 牲畜，而是时刻贴身保护古今蒙古牧民东说念主畜安全的保镖，是保护伞般的牲畜，是 时常救命的“恩东说念主”、时刻保命的“贵东说念主”，理当被古今蒙古东说念主尊为草原神畜， 起码应被古今蒙古东说念主视为“草原六畜犬为首”。但是，蒙古草原牧羊犬既没被古 今蒙古东说念主尊为民族保镖、神畜、时常救命的“恩东说念主”、时刻保命的“贵东说念主”，也 没被古今蒙古东说念主视为牲畜，因为古今蒙古东说念主没把牧羊犬列入牲畜而曰“草原五畜 羊为首”。“草原五畜羊为首”的说法露出，古今蒙古东说念主的东说念主格极点分裂：在论 述牧羊犬作用时会称其战友、密友、义友、糊口的依赖，在数牲畜种量或列牲畜 榜时便忘记到记不得天天用我方的主食所饲的唯一对象的地步，忘记到记不得天 天帮我方牧畜者的地步，忘记到记不得夜夜护己护畜之保镖的地步，忘记到忘犬 恩负犬义的地步。古今蒙古东说念主极点分裂的东说念主格只能说明：一，古今蒙古东说念主都无记 性，古今蒙古东说念主的记性都由一形说念即时赋予，代表古今东说念主类的记性都由一形说念即 时赋予；二，古今蒙古东说念主都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过 听”的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一 形说念之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒、“恃一以生而不辞”的一世物，代表 古今东说念主类都是“恃一以生而不辞”的一世物。 ◇古代渔猎民族、游猎民族、游牧民族都是仗狗糊口的民族、无狗不可活的民族 ，因为，古代渔猎民族、游猎民族、游牧民族都在多种猛兽猛禽横行的森林、草 原渔猎、游猎、游牧，莫得狗就根柢没法糊口。因此，古代渔猎民族、游猎民族 、游牧民族的狗都必须和古代渔猎民族、游猎民族、游牧民族同期出世。 ◇旧大陆古代农耕民族都是仗狗糊口的民族、无狗不可活的民族，因为，旧大陆 古代农耕民族都在多种猛兽猛禽横行的森林、草地建宅、垦地、耕地、从事百工 、集市、行商，如果莫得狗，第一代东说念主畜就会皆成猛兽猛禽的食物。因此，旧大 陆古代农耕民族的狗都必须和旧大陆古代农耕民族同期出世。 但是，依赖狗糊口的旧大陆古代农耕民族又是旧大陆古代渔猎民族、游猎民族、 游牧民族的糊口依赖，若无旧大陆古代农耕民族，旧大陆古代渔猎民族、游猎民 族、游牧民族就不可能糊口。因为旧大陆古代渔猎民族、游猎民族、游牧民族赖 以糊口的盐铁布陶瓷茶或铁布陶瓷茶只能来自旧大陆古代农耕民族，露出旧大陆 古代农耕民族必须先生于旧大陆古代渔猎民族、游猎民族、游牧民族。 是以说“旧大陆古代渔猎民族、游猎民族、游牧民族赖以糊口的盐铁布陶瓷茶或 铁布陶瓷茶只能来自旧大陆古代农耕民族”，是因为，一，吃生肉的涅涅茨东说念主不 用吃盐，只需要铁布等就能糊口；二，有的渔猎民族区、游猎民族区、游牧民族 区有自然盐场——盐湖，只消有锄头和铁锹就可挖盐，只消有皮袋就能装盐运盐 ，如犬戎族、匈奴族、鲜卑族、柔然族、突厥族、契丹族、蒙古族（下统称蒙古 族）游牧区漫衍着许多盐湖，只消有锄头和铁锹就可挖盐，只消有皮袋就能装盐 运盐。因此，蒙古族缺的是他们糊口不可或缺的铁布陶瓷茶。铁列“铁布陶瓷茶 ”渔猎民族、游猎民族、游牧民族生活生产尊府第一位的原因，是因为莫得剪刀 就没法断脐诞生，就没法实时修短毕生在长长的发胡指趾甲，就没法剪羊毛、马 鬃等牲畜毛；莫得钢制锄头、铁锹就没法挖盐，莫得钢制利刀就没法对渔猎物和 牧畜屠宰剥皮开膛卸肉剔骨分肉片肉，就没法加工装盐所需的皮袋，而对于涅涅 茨东说念主之外的渔猎民族、游猎民族、游牧民族而言，莫得生铁锻造的铁锅就没法熟 食。 由于蒙古族依赖铁布陶瓷茶糊口的情况应可代表旧大陆涅涅茨东说念主之外的渔猎民族 、游猎民族、游牧民族依赖盐铁布陶瓷茶或铁布陶瓷茶糊口的情况，故底下进一 步评释蒙古族依赖铁布陶瓷茶糊口的情况： 莫得生铁锻造的铁锅，就没法熟食畜肉畜奶兽肉，也莫得用牛奶加工而成的奶皮 子、奶豆腐、酸奶酪、奶酒（见二草《莫得领袖的牛群》）；莫得钢制利刀，就 没法对牧畜和猎兽屠宰剥皮开膛卸肉剔骨分肉片肉；莫得熟铁和各式钢制铁器， 就莫得马镫、驼镫、马嚼子、驼鼻环；莫得各式钢制铁器，就没法建造流动住宅 、牛车、马鞍、驼鞍；莫得钢制手术刀就没法阉牛马驼；莫得各式钢制利器，就 加工不出阉牛马驼的赞助阉具；莫得各式钢制利器，就没法加工皮革皮绳皮缰， 就没法缝制皮衣皮靴皮帽皮袍；莫得熟铁和各式钢制利器，就莫得马掌和修马掌 、钉马掌所需的一套钢制铁器（见《钉蹄——如何给马儿穿鞋》）；莫得铁箍和 刀斧锯凿钻就没法打造挤奶桶、酸奶桶、蒸奶酒的蒸桶、加工奶豆腐的木盆（见 二草《莫得领袖的牛群》）；莫得刀斧锯，就莫得套马杆、搅酸奶的搅棍（见二 草《莫得领袖的牛群》）。布对古代蒙古族的主要用途可能是作念奶豆腐所需的白 布袋和贮存奶豆腐的白布袋等（见二草《莫得领袖的牛群》），陶瓷在蒙古族生 活中的作用是作念各式炊具、餐具、饮具和容器，茶叶则是蒙古东说念主生活不可或缺的 饮料原料，因为“蒙古东说念主不可一日无茶”（《草原牧民日常主食：变着名目吃炒 米》），茶叶对“朔方的少数民族就像食粮和盐巴一样”（洪海亮《朔方游牧民 族为何离不开华夏的茶叶》），但“茶叶是华夏斯文独特的作物，朔方少数民族 地区完全不对适茶叶的滋长”（《朔方游牧民族为何离不开华夏的茶叶》）—— 但茶叶不是华夏斯文独特的作物，而是藏区之外的炎黄农耕区独特的作物，确切 地说，是原产江南百越区的作物，因为《百度百科·茶叶》告诉：中国茶叶主产 于长江以南各地，但江南百越斯文不属华夏斯文，江南百越栽培茶叶应始于神农 之世之初，因为《神农本草经》告诉：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶解之 ”（见《百度百科·茶叶》），露出江南百越民族在神农之世之初就种茶制茶。 只因茶叶对“朔方的少数民族就像食粮和盐巴一样”、茶叶又产于中国藏区之外 的炎黄农耕区，朔方游牧民族便会因华夏政权中断对他们的茶叶边贸而挑起“茶 叶干戈”（见《朔方游牧民族为何离不开华夏的茶叶》）。 一因蒙古族是游牧民族，不可能有矿冶工业和铁器工业，二因游牧不可能有栽培 而不可能有棉花、纺织业，三因蒙古族游牧区是草被覆盖下的沙漠，不可能有烧 制陶瓷的粘土，四因茶叶是藏区之外的炎黄农耕区独特的作物，因此，蒙古族赖 以糊口的铁布陶瓷茶只能来自毗邻的炎黄农耕民族，认定蒙古大草原为中华英才 祖母的说法即“中华英才的祖母——大草原”（《狼图腾》尾声）的说法，是根 本不知蒙古族依赖炎黄农耕民族糊口、莫得炎黄农耕民族就莫得蒙古族之真相的 胡说。 只因以游牧游猎为生的蒙古东说念主都是天生的马队，是散之草原即牧民，集之草原即 成狼群般的马队军团，象狼一样杀生维生又是他们的生活方式、营生妙技，他们 赖以糊口的铁布陶瓷茶又只能取自相邻的炎黄农耕民族，以游猎方式从相邻的炎 黄农耕民族获得铁布陶瓷茶犹如在草原猎取老鼠、野兔、旱獭、狐狸、沙狐、黄 羊、狼，故在蒙古族游牧部落领袖合计以边贸、私贸方式获得铁布陶瓷茶不如以 猎取方式获得更省事省本的情况下，与他们相邻的炎黄农耕民族便成为他们猎取 铁布陶瓷茶和铁匠、木工、补锅匠、补缸补碗的陶瓷修补匠（《消散的老行当： 补碗》、《补碗匠老舅》、《补碗匠与青花碗》告诉：在１９８０年代以前的中 国大陆炎黄农耕区的非瓷器产区仍有持着金刚钻、操纵瓷器活的补瓷匠阛阓，表 示在陶瓷器宝贵如金的蒙古更需要陶瓷修补匠）等工匠的游猎区；当蒙古族游牧 部落领袖合计在他们相邻的炎黄农耕民族区打猎不如改打猎区为占领区时，与他 们相邻的炎黄农耕民族区便成为他们局部占领区乃至全部占领区。因此，蒙古族 自古就是时常在炎黄农耕民族区打猎的“狼族”，与“狼族”相邻的炎黄农耕民 族自古就是被“狼族”时常打猎的“羊族”，《狼图腾》把蒙古族比作狼、把炎 黄农耕民族比作羊的比方没错，只是错在谁向谁输血的关系上，因为，“蒙古狼 族”打猎“炎黄羊族”的进程，不是“蒙古狼族”向“炎黄羊族”输血的进程， 而是“炎黄羊族”向“蒙古狼族”输血的进程，是“炎黄羊族”之血化为“蒙古 狼族”之血的化血输血进程，是“炎黄羊族”在向“蒙古狼族”输血的进程中同 化“蒙古狼族”的进程——汉化“蒙古狼族”为“炎黄羊族”的进程，以致历代 占领朔方汉族区的犬戎族、匈奴族、鲜卑族、突厥族、契丹族都很快被汉化或主 动汉化为汉族，以致占领通盘汉族区百年的蒙古族，除了在元末被动退回蒙古草 原的蒙古东说念主外，都被汉化或主动汉化为汉族，以致蒙新一带只剩下几块“蒙古狼 族”赧颜苟活的游牧草地，以致蒙新一带的“蒙古狼族”简直都以汉语普通话作 为我方的普通话，以致外蒙古的蒙古族在孤立６０年后的１９７０年代起大面积 垦地栽培农作物从而成为基本已毕农产品虚度年华的农耕民族（见《２０１４年 蒙古国农业获得大丰充》）——那是他们被长久汉化的结果。 蒙古族依赖炎黄农耕民族糊口、莫得炎黄农耕民族就莫得蒙古族之真相，还说明 “东说念主类梗概在距今１８０００年到３２０００年之间起先驯养欧洲野狼”是不知 古代欧洲东说念主依赖其南边的农耕民族糊口的瞎掰，因为，欧洲在成为匈奴占领区之 前的欧洲东说念主是印欧系游牧民族，印欧系游牧民族必须依赖其南边的农耕民族糊口 ，印欧系游牧民族只能在其南边的农耕民族出世后出世，他们赖以糊口的牧畜犬 只能在欧洲南边的农耕民族的狗出世后出世。这就露出，“东说念主类梗概在距今１８ ０００年到３２０００年之间起先驯养欧洲野狼”的驯化论，是根柢不知“印欧 系游牧民族依赖其南边的农耕民族糊口，印欧系游牧民族只能在其南边的农耕民 族出世后出世，他们赖以糊口的牧畜犬只能在欧洲南边的农耕民族的狗出世后出 世”情况下的胡说，是以欧洲中心论猜想历史瞎猜而成的胡说。 最早出世的旧大陆古代农耕民族即炎黄农耕民族和出世于神农之世之初的旧大陆 其他民族，故最早出世的狗就是炎黄农耕民族的狗和出世于神农之世之初的炎黄 农耕民族之外的旧大陆其他农耕民族的狗。 评释炎黄农耕民族的狗出世于神农之世之初的情理是神农之世之初必有仓颉版汉 字系统，仓颉版汉字系统必有“犬伏”二字：因为： 一，神农之世之初不可莫得“经艺之本，王政之始。前东说念主是以垂后，后东说念主是以识 古”的仓颉版汉字系统，否则神农就无法践诺其王政、普及和流传其“教农耕， 尝百草”之经艺。这就露出，造字仓颉必须和炎黄二帝同期下凡并当黄帝史官， 上头也评释，炎黄必须同世，因此，神农之世之初必须有仓颉版汉字系统。 二，仓颉版汉字系统必须有“犬”，否则就不会有伏吠畎哭器蓦地燃枤紎狀駄戾 厭餍饜……等含犬部首的字，否则炎黄农耕民族就没法在竹木简上哭出来，就没 法在竹木简上造“器”，就没法在竹木简上蓦地、忽然、徒然、骤然、果然、居 然、竟然、依然、仍然、俨然、显明、自然、例必、公然、了然、自然、自燃、 然后、状态、泼辣、厭烦、厭恨、厭倦、厭腻、厭弃、厭世、厭恶……。由于文 字是客不雅存在的响应，故“犬”字又是客不雅有犬的响应，故仓颉版汉字系统必须 有“犬”的情况露出，炎黄农耕民族在神农之世之初就有犬，犬必和炎黄农耕民 族同期出世。 三，“伏”是亻犬玉石俱摧的书画，是炎黄农耕民族和犬玉石俱摧的丹青，故伏 的画义露出，炎黄农耕民族仗犬糊口、无犬不可活，毫无猎食性只消被饲性的炎 黄农耕民族的犬必须以饲主为主以东说念主家为家，伏是炎黄农耕民族和犬必须相互依 赖才能糊口的书画，炎黄农耕民族和犬必须同期出世。这又露出，炎黄农耕民族 根柢莫得驯狼为狗的契机。 四，无“犬”字就无“伏”字，无“伏”字就无三皇的伏羲，但伏羲必须和神农 同期下凡，故伏羲的名字也露出，神农之世之初的炎黄农耕民族有犬，犬必须和 炎黄农耕民族同期出世于神农之世之初。 狗屎是炎黄农耕民族的关键畜肥亦然评释炎黄农耕民族的狗必须和炎黄农耕民族 同期出世的一个关键情理：狗屎是炎黄农耕民族关键畜肥的根据是，直到１９８ ０年代前，狗拉在村说念、村边坡地的屎必被中国大陆的农耕民族中的老小天天起 早提着捡屎箕争捡的畜肥。狗屎是以会成为１９８０年代以前的中国大陆农耕民 族中的老小天天起早提着捡狗屎箕争拾的对象，情理有四： 一，“有水无肥一半谷，有肥无水朝天哭”、“庄稼一枝花，全靠肥方丈”、“ 种地莫得鬼，全仗粪和水”、“种田无它巧，粪是庄稼宝”、“种地不上粪，等 于瞎胡混”、“种地无巧，粪水灌饱”告诉：庄稼全靠肥方丈，肥料多多益善， 事实是，在化肥出世以前，农家肥远远不足。这些农谚肥谚没情理不是神农之世 之初就下放的谚语，“教农耕”的神农应在“教农耕”之初就向炎黄农耕民族提 供农耕不可或缺的畜肥源之一——狗屎。 二，“东说念主屎肥，猪屎肥，不如狗屎肥，牛屎最无肥”是我老家１９８０年代以前 代代相传、以心传心的肥经，只能传自神农之世之初的肥经，因而狗屎是１９８ ０年代以前我老家老东说念主和小孩在旦夕提着捡狗屎箕争捡的对象。狗屎是以被认定 为东说念主畜粪便中最肥的粪便，是因为１９８０年代以前我老家的狗简直只在旦夕被 饲一缽米饭汤，致使一天只被饲一缽米饭汤，是拉泡尿就拉空肚子的饮料，因而 １９８０年代以前我老家的狗简直都是吃屎拉屎、化东说念主屎为狗屎的化工。有情理 推定，１９８０年代以前我老家饲狗的情况亦然藏区之外的中国大陆农耕区的农 村在１９８０年代以前饲狗的普遍情况。网搜可见的捡狗屎网文和张四目“胳背 挎一粪撮箕，来回拾粪”（《一代伟东说念主孙中山轮反转世的故事》附文）的情况共 同告诉：１９８０年代以前我老家老东说念主和小孩在旦夕提着捡狗屎箕争捡狗屎的情 况亦然藏区之外的中国大陆农耕区在１９８０年代以前的农村老东说念主和小孩在旦夕 提着捡狗屎箕争捡狗屎的情况。 三，捡狗屎积肥比上山烧草木灰积肥和其它积肥法更容易。 四，捡狗屎毋庸全劳力，只需利用老小的旦夕时间。 因此，以狗向炎黄农耕民族提供关键农家肥的角度看，炎黄农耕民族的狗也必须 和炎黄农耕民族同期出世于神农之世之初。 因此，炎黄农耕民族的狗必须和炎黄农耕民族同期出世，必在神农之世之初和炎 黄农耕民族同期出世。 由于莫得炎黄农耕民族就莫得中国的渔猎民族、游猎民族、游牧民族，也不错说 ，莫得炎黄农耕民族就莫得由五十六个民族组成的中华英才，故炎黄农耕民族仗 之糊口的狗是中华英才赖以糊口的保镖，是中中语明赖以糊口的保镖，以炎黄农 耕民族的鲜屎维生又向炎黄农耕民族献屎为肥的炎黄农耕民族的狗，是中华英才 赖以繁衍不断、中中语明赖以茂密不啻的保护伞般的牲畜，应被中华英才感德的 牲畜。 莫得狗就莫得炎黄农耕民族和莫得炎黄农耕民族就莫得中国的渔猎民族、游猎民 族、游牧民族的真相亦然旧大陆斯文东说念主类糊口繁衍的真相：莫得旧大陆农耕民族 的狗就莫得旧大陆农耕民族，莫得旧大陆农耕民族就莫得旧大陆的渔猎民族、游 猎民族、游牧民族。换言之，若无旧大陆农耕民族就莫得旧大陆斯文东说念主类。但是 ，莫得旧大陆斯文东说念主类，依赖被旧大陆斯文东说念主类陆续发现前夜或殖民前夜出世的 貌似糊口于石器时间履行却糊口于铁器时间的东说念主类就没契机出世。这就露出，若 无狗，世界就莫得东说念主类，狗不是饲主唯一的一又友，而是东说念主类赖以糊口繁衍不断的 保镖，东说念主类斯文赖以茂密不啻的保镖，东说念主类和狗的关系亦然“伏”书画义响应的 关系——玉石俱摧的关系。 东说念主类和狗的关系既是“伏”书画义响应的关系，等于东说念主犬对等的关系，应付犬感 恩的东说念主类就应早日让全球的犬获得解放，东说念主类让全球的犬早日获得解放的唯一途 径是管待“犬吠猪鸣太平年”（刘伯温《烧饼歌》）时间——六合太平时间：真 正的六合太平时间始于东说念主东说念主同大同色同康同少同妙同逸同乐同话（说同话）同文 （车同轨）同春（六合同春，天天如春）同说念（信赖万物生于一形说念）又长康长 少长妙长逸长乐的大同期代，大同期代即众生对等时间，众生对等时间即食物链 或生物链消散的时间，食物链消散的时间即“不见可欲”（《说念德经》）时间： “不见可欲”即东说念主类在地上见不到想要的东西，东说念主类想要的东西都从天上掉下来 ，让天上掉下想要的东西的方法是念念想，即“念念衣得衣，念念食得食，念念啥得啥， 念念哪到哪”的念念法，动植物也从此长康长少长妙，动物也靠“念念啥得啥，念念哪到 哪”生活。于是，食物链消散，众生对等，众生对等的狗和猪便代表动物欣慰太 平年的到来，故曰“犬吠猪鸣太平年”。因此，东说念主类早日迎来“犬吠猪鸣太平年 ”的唯一途径就是以“必念念度尽众生”（《金华宗旨》）的气派宣传一世万物、 万物一世真相。 可见，以推特和推特书册宣传“狼自然不错驯化，不可驯化哪来的狗？”的方舟 子，以科普论文《狗的来源和狗珍爱》认定“是以咱们能有定论的一点只是：狗 不是天主有意为东说念主类创造出来的，它必定由某种野生动物进化而来”的方舟子， 认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟子，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根 本不知具有五种体型、品种繁多的狗都是孤立物种。但根柢不知具有五种体型、 品种繁多的狗都是孤立物种的实质是根柢不知狗的生命起源，而根柢不知狗生命 起源的实质是： ◇根柢不知天生善泳的狗是恃一拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知天生善泳的狼是恃一拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知狗有命可相便露出狗是一世物的无知阐发。 ◇根柢不知“‘拾猪穷，拾狗富’响应的是‘万般都是命，半点不由东说念主’真相和 ‘万般都是命，半点不由狗’真相——狗是一世物真相”的无知阐发。 ◇根柢不知糊口于蒙古草原的蒙古牧羊犬和蒙古草原狼都是一世物从而露出统共 的狗和狼都是一世物的无知阐发。 ◇根柢不知狗的拔河式交合和狼的拔河式交合是交合双方“恃之以生而不辞”的 一形说念上演的交合从而露出狗和狼都是一世物的无知阐发。 ◇根柢不知地球在４７５０年前—１４７５０年前期间处于无生物的第四生⊕期 的无知阐发。 ◇根柢不知ＤＮＡ分析给出的狗祖宗和狼祖宗在１０万年前分开的数据只能是一 形说念给出的忽悠数据的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类不可能有进化史、靠一形说念即时 赋予的记性糊口的狗不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为狗和狼的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最 初的各式狗和狼只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，石器时间东说念主类也因囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢见 不到狼，狗由欧洲野狼驯化而成的驯化论无据、‘最初驯狼的地区是东亚和非洲 ’的驯化论无据”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，即使安息的天主又让漫衍在阿拉伯半岛、埃及北部和利比亚 东北部的几群埃及狼在石器时间穿过撒哈拉大沙漠迁到非洲西部及中部原始森林 ，石器时间东说念主类也必被埃及狼灭绝”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使让囿于非洲西部及中部原始森林的石器时间 东说念主类不被埃及狼灭绝，幸存的“石器时间东说念主类”也不可能有捉狼养狼吃养狼之肉 之念”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间 的东说念主类都莫得的飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物 的才气、用石头互砸而成的明锐石刀切割这些动物尸体的才气和生吞活剥的胃口 ，也不可能有生吃狼肉的契机而不可能有捉狼养狼吃养狼之肉的念头、胆量和行 动”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予……也让‘石器时间东说念主类’有机 会捡到坠崖而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的 野禽野兽之肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉狼崽养狼崽以食狼肉的念头，也不 可能有捉可养狼崽的才气”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予……也让‘石器时间东说念主类’有机 会捡到坠崖而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的 野禽野兽之肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉养狼崽以食狼肉的念头，也让他们 有不怕成为狼食的捉狼崽硬人，也让他发现一个有狼崽的狼窝，也让他能在狼崽 断奶前后天天饿着肚子窥伺该狼窝而不被母狼发觉，也让他能在忍饿期内遇到母 狼离窝喝水的契机而乘机奔向狼窝生擒到一窝狼崽，也必被母狼猎食或被母狼困 死于东说念主居洞”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予……也让‘石器时间东说念主类’有机 会捡到坠崖而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的 野禽野兽之肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉养狼崽以食狼肉的念头，也让他们 有不怕成为狼食的捉狼崽硬人，也让他发现一个有狼崽的狼窝，也让他能在狼崽 断奶前后天天饿着肚子窥伺该狼窝而不被母狼发觉，也让他能在忍饿期内遇到母 狼离窝喝水的契机而乘机奔向狼窝生擒到一窝狼崽，随后也让他没遭母狼或狼群 的追杀，他也养不活一窝狼崽”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予……也让‘石器时间东说念主类’有机 会捡到坠崖而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的 野禽野兽之肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉养狼崽以食狼肉的念头，也让他们 有不怕成为狼食的捉狼崽硬人，也让他发现一个有狼崽的狼窝，也让他能在狼崽 断奶前后天天饿着肚子窥伺该狼窝而不被母狼发觉，也让他能在忍饿期内遇到母 狼离窝喝水的契机而乘机奔向狼窝生擒到一窝狼崽，随后也让他没遭母狼或狼群 的追杀，他也莫得养狼崽之地”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予……也让‘石器时间东说念主类’有机 会捡到坠崖而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的 野禽野兽之肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉养狼崽以食狼肉的念头，也让他们 有不怕成为狼食的捉狼崽硬人，也让他发现一个有狼崽的狼窝，也让他能在狼崽 断奶前后天天饿着肚子窥伺该狼窝而不被母狼发觉，也让他能在忍饿期内遇到母 狼离窝喝水的契机而乘机奔向狼窝生擒到一窝狼崽，随后也让他没遭母狼或狼群 的追杀，也让他的东说念主居洞浅处有安全圈养狼崽的狼舍，也让他能在狼的夜嚎中入 睡，也让他有养狼崽所需的鲜肉，他也不可能成为用５４斤兽肉换一斤狼肉的养 狼傻瓜”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予……也让‘石器时间东说念主类’有机 会捡到坠崖而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的 野禽野兽之肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉养狼崽以食狼肉的念头，也让他们 有不怕成为狼食的捉狼崽硬人，也让他发现一个有狼崽的狼窝，也让他能在狼崽 断奶前后天天饿着肚子窥伺该狼窝而不被母狼发觉，也让他能在忍饿期内遇到母 狼离窝喝水的契机而乘机奔向狼窝生擒到一窝狼崽，随后也让他没遭母狼或狼群 的追杀，也让他的东说念主居洞浅处有安全圈养狼崽的狼舍，也让他能在狼的夜嚎中入 睡，也让捉狼崽硬人是个非要吃狼肉的养狼大傻瓜，他也不可能天天向一窝狼崽 提供足够的肉食而无法服待一窝狼崽”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予……也让‘石器时间东说念主类’有机 会捡到坠崖而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的 野禽野兽之肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉养狼崽以食狼肉的念头，也让他们 有不怕成为狼食的捉狼崽硬人，也让他发现一个有狼崽的狼窝，也让他能在狼崽 断奶前后天天饿着肚子窥伺该狼窝而不被母狼发觉，也让他能在忍饿期内遇到母 狼离窝喝水的契机而乘机奔向狼窝生擒到一窝狼崽，随后也让他没遭母狼或狼群 的追杀，也让他的东说念主居洞浅处有安全圈养狼崽的狼舍，也让他能在狼的夜嚎中入 睡，也让捉狼崽硬人是个非要吃狼肉的养狼大傻瓜，也让他有天天能用飞石击杀 法向一窝狼崽提供糊口所需鲜兽肉的才气，也因狼崽难以服待和他莫得现代养狼 东说念主获得养狼崽时间的渠说念、现代养狼东说念主的养狼崽条目和才气而无法服待一窝狼崽 ”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予……也让‘石器时间东说念主类’有机 会捡到坠崖而死的狼尸并合计生狼肉厚味，也让他们偶有当天吃不完飞石击杀的 野禽野兽之肉而偶有隔夜余肉，也让他们有捉养狼崽以食狼肉的念头，也让他们 有不怕成为狼食的捉狼崽硬人，也让他发现一个有狼崽的狼窝，也让他能在狼崽 断奶前后天天饿着肚子窥伺该狼窝而不被母狼发觉，也让他能在忍饿期内遇到母 狼离窝喝水的契机而乘机奔向狼窝生擒到一窝狼崽，随后也让他没遭母狼或狼群 的追杀，也让他的东说念主居洞浅处有安全圈养狼崽的狼舍，也让他能在狼的夜嚎中入 睡，也让捉狼崽硬人是个非要吃狼肉的养狼大傻瓜，也让他有天天能用飞石击杀 法向一窝狼崽提供糊口所需鲜兽肉的才气，也让他养的一窝狼崽全部成活，也因 他一不可能知说念‘狼近亲不交配’的狼性，二不可能捉到第二窝狼崽，三不可能 捉到与第一窝狼崽无近亲关系的第二窝狼崽而不可能有狼二代”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使‘石器时间’的捉狼崽硬人又是养狼傻瓜、 打猎妙手，即使让他具有一再生擒狼崽又不被母狼追杀的走运，也让他所捉的一 窝狼崽长大到发情期因自然而然而乱伦——近亲交配，也让它们的后代能代代发 生近亲交配，它们亦然代代以狼生狼的狼”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进埃及 狼，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气和圈养狼的条目， 也让他们所捉的一窝狼崽长大到发情期因自然而然而乱伦——近亲交配，也让它 们的后代能代代发生近亲交配，也让圈养埃及狼的Ｎ代后代被圈养成狗，也只能 把前爪五趾、后爪四趾的埃及狼圈养成前爪五趾、后爪四趾的狗，根柢不可能圈 养出每只爪都有６趾的挪威伦德猎犬”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进埃及 狼，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气和圈养狼的条目， 也让他们所捉的一窝狼崽长大到发情期因自然而然而乱伦——近亲交配，也让它 们的后代能代代发生近亲交配，也让圈养埃及狼的Ｎ代后代被圈养成狗，也只能 圈养出有毛狗，根柢不可能圈养出无毛犬——墨西哥无毛犬”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进埃及 狼，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气和圈养狼的条目， 也让他们所捉的一窝狼崽长大到发情期因自然而然而乱伦——近亲交配，也让它 们的后代能代代发生近亲交配，也让圈养埃及狼的Ｎ代后代被圈养成狗，也只能 圈养出外貌如埃及狼的狗，根柢不可能圈养也头貌如狮、体大如狮、凶猛如狮的 藏獒”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进埃及 狼，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气和圈养狼的条目， 也让他们所捉的一窝狼崽长大到发情期因自然而然而乱伦——近亲交配，也让它 们的后代能代代发生近亲交配，也让圈养埃及狼的Ｎ代后代被圈养成狗，也只能 圈养出和埃及狼的毛色毛型交流的狗，根柢不可能圈养出体毛毛色为玄色、黄色 、白色、花色、灰色、棕色、红色……的狗和长毛、短毛、直毛、卷毛四种毛型 的狗”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进埃及 狼，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气和圈养狼的条目， 也让他们所捉的一窝狼崽长大到发情期因自然而然而乱伦——近亲交配，也让它 们的后代能代代发生近亲交配，也让圈养埃及狼的Ｎ代后代被圈养成狗，六合也 只消一种狗，但地方狗种至少有２００多个”的无知阐发。。 ◇根柢不知“即使……即使……即使‘石器时间’的捉狼崽硬人又是养狼傻瓜、 即使让他具有一再生擒狼崽又不被母狼追杀的走运，也让他所捉的一窝狼崽长大 到发情期因自然而然而乱伦——近亲交配，也让它们的后代能代代发生近亲交配 ，也让圈养埃及狼的Ｎ代后代被圈养成狗，也只能圈养出有毛狗，根柢不可能圈 养出无毛犬——墨西哥无毛犬”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主……即使……即使捉狼崽硬人又是养狼傻瓜、打猎妙手又 有一再生擒狼崽又不被母狼追杀的走运而有在东说念主居洞浅处安全地圈养繁育狼二代 、狼三代、狼四代……的才气，圈养于洲西部及中部原始森林东说念主居洞浅处的埃及 狼也只能代代遗传其长嚎基因，根柢不可能把‘六合最不可被东说念主驯从’又只会长 嚎的埃及狼养成会发两种叫声的两种狗，更不可能把埃及狼养成‘一犬吠形，百 犬吠声’的群防报警器”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进埃及 狼，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气和圈养狼的条目， 也根柢不可能有为吃一斤狼肉而用５４斤兽肉的养狼老本去圈养狼的养狼傻瓜” 的无知阐发。 ◇根柢不知“石器时间东说念主类”根柢不可能把只会代代以狼生狼的狼圈养成‘永远 长不大的狼’——狗”的无知阐发。 ◇根柢不知东说念主类在职何条目下圈养狼都莫得驯狼才气的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把不可驯的夹尾巴狼圈养成翘 尾巴狗”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把不可驯又时刻向往着野生天 地而桀骜不羁履行又只能代代圈养的狼圈养繁育成可驯又可解放放养的狗”的无 知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把既不可驯又无品味的狼圈养 繁育成可驯又有品味的狗”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把不可驯又猎食成性并依赖猎 食性维生的狼圈养繁育成可驯又具有特定猎食性——以特定动物为猎食对象的藏 獒和可驯又毫无猎食性的狗（指非藏獒犬类）”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把不可驯又只能用鲜肉饲养的 狼圈养繁育成以东说念主类鲜屎为最爱的狗”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把不可驯又以东说念主类为食何况只 能用鲜肉饲养的狼圈养繁育成以饲狗民族的主食为被饲主食的狗”的无知阐发。 ◇根柢不知“味无味”真相——东说念主类和动物的统共味觉都由一形说念给出、以东说念主类 鲜屎为最爱和以饲狗民族的主食为被饲主食的狗胃口由它们恃之拍浮的一形说念给 出的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把不可驯又一次可吃７—９公 斤的食物和多达７．５升水的大胃狼圈养成超袖珍、袖珍、中型、大型、超大型 五种体型的小胃狗”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把不可驯又只会仰天长嚎、对 月长嚎的狼圈养成有四种叫声的四种狗：只会发普通吠声的狗，只会发如吼吠声 的藏獒，既会吠又会仰天长嚎、嚎声有几分似狼嚎的爱斯基摩雪撬犬，既会又会 在蒙古草原狼群远远围着蒙古“羊盘”发动嚎声攻势时拉着长腔仿狼嚎应战的蒙 古牧羊犬”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把不可驯又只会仰天长嚎、对 月长嚎的狼圈养成‘一犬吠形，百犬吠声’的狗”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把既不可驯又以东说念主为猎食对象 并以嚎声作长距离通信聚合信号器具和召集伙伴的信号器具的狼圈养成有东说念主势可 仗就怒目竖眼、凶猛高出、吠声连连、无东说念主势可仗时就折腰下气、金人三缄的狗 ”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把大小雌雄两性都有的反刍吐 哺才气或反刍吐食才气的狼圈养成雌雄两性都无反刍吐哺才气或反刍吐食才气的 狗”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把２—３岁才性熟练的狼圈养 成公藏獒１０月龄独揽性熟练、母藏獒１０—１２月龄性熟练的藏獒与公狗和母 狗都在半岁—１岁就性熟练的狗”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把‘暮冬或暮春发情交配，一 年一胎’的狼圈养成‘秋季或冬季发情交配，一年一胎’的藏獒和‘群体常年都 可发情，一年两胎’的狗”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把实行‘一家一计制’的狼圈 养成无妃耦制的藏獒和狗”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把近亲不交配的狼圈养成近亲 近亲也交配的藏獒和狗”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把‘生息期间雌雄同居，共同 抚养幼仔’的狼圈养成雌雄两性毕生茕居、崽由生母抚养的狗”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把‘狼身可囚，狼心难困’— —时刻念念解放于山野的狼圈养成毫无野生意思的藏獒和狗”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有不吝血本养狼的傻瓜，也不可能把群居性的狼圈养成毫无群居 性的藏獒和狗”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉狼才气、养狼 条目，也让他们有养狼傻瓜，也不可能把一吃饱就呼呼大睡好几天的狼圈养成终 生不睡地为饲主看家护院、站岗张望的藏獒和狗”的无知阐发。 ◇根柢不知狗毕生没睡特征和狗是天主为向东说念主类提供以饲主为主以东说念主家为家、以 饲主主食为被饲主食、以毕生没睡方式向饲主提供看家护院、站岗张望的警报服 务和警卫服务的忠实门卫兼助东说念主类清屎、狩猎、牧畜、考查、追踪、搜救、输送 、看护等管事而生化的特种牲畜的无知阐发。 ◇根柢不知毛利东说念主之外的养狗民族都是仗狗糊口、无狗不可活民族的无知阐发。 ◇根柢不知仗狗糊口、无狗不可活又没把狗视为牲畜的古今蒙古东说念主都是“目惟内 视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸 走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念之声“应之速而无疑”的东说念主形传声 筒的无知阐发。 ◇根柢不知莫得狗就莫得炎黄农耕民族、莫得炎黄农耕民族就莫得蒙古民族、没 有炎黄农耕民族就莫得中华英才的无知阐发。 ◇根柢不知莫得狗就莫得旧大陆农耕民族、莫得旧大陆农耕民族就莫得印欧系游 牧民族、印欧系游牧民族依赖其南边的农耕民族糊口、印欧系游牧民族只能在其 南边的农耕民族出世后出世，他们赖以糊口的牧畜犬只能在欧洲南边的农耕民族 的狗出世后出世的无知阐发。 ◇根柢不知最早出世的狗出世于神农之世之初的无知阐发。 ◇根柢不知“若无狗，世界就莫得东说念主类，狗不是东说念主类唯一的一又友，而是东说念主类赖以 糊口繁衍不断的保镖，东说念主类斯文赖以茂密不啻的保镖，东说念主类和狗的关系亦然‘伏 ’书画义响应的关系——玉石俱摧的关系”的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知狗生命起源的方舟子是对与狗生命起源关系密切的上述诸方面具有以 上六十三个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知家猪都是孤立物种 《维基百科·野猪》告诉：家猪在８０００年前由野猪驯化而成；《维基百科· 驯养》告诉：东说念主类最初驯养野猪的年代是公元前９０００年，最初驯养野猪的地 区是近东和中国；《维基百科·家猪》告诉：一，“猪只的驯养，一般认为是全 球各地分别将当地野猪驯化”，二，中国饲养的猪是东说念主类最早驯养的猪的嫡系后 代。以上信息告诉，家猪由野猪驯化而成。家猪既由野猪驯化而成，就与野猪有 血缘关系，就不是孤立物种，岂肯说家猪是孤立物种呢？因为，真相告诉，家猪 不可能由野猪驯化而成，而是“恃一以生而不辞”的一世物，情理是： ◇《长沙小猪跳水拍浮赛》的视频、《小猪跳水，是文娱照旧伤害？》的新闻和 巨额的猪拍浮图片告诉：家猪是天生的拍浮健将，但家猪在拍浮时只露头于水面 或只露头和背于水面的情况告诉，家猪是水中的解放落体。《科学家揭示狗爬式 拍浮之谜》告诉：从犰狳到东说念主类都会利用狗爬式拍浮，露出哺乳动物的拍浮姿势 都是狗爬式，露出四条猪腿的划水动作只能是狗爬式——不产生一点的泳力，这 就露出，家猪恃一以浮又恃一以泳，是“恃一以生而不辞”的一世物，家猪由野 猪驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知家猪靠一形说念拍浮情况下的胡说。 ◇《野猪西湖冬泳力竭而一火》、山川风物的《智擒野猪》、《日拍摄荒僻影像， 野猪在大海中拍浮》、《当原住民遇到在海里拍浮的山猪》、《兰屿山猪跑到海 里打魚》告诉，野猪是天生的拍浮健将；日本生物学老师在《日本神猪“泳渡” 离岛苛刻，狗爬式速率超快》中告诉，野猪拍浮才气很强，动作像狗爬式，拍浮 速率也很快；野猪腿虽短，渡海泳技却惊东说念主。但野猪亦然水中的解放落体，四条 猪腿的划水动作只能是狗爬式——不产生一点的泳力。这就露出，野猪恃一以浮 又恃一以泳，是“恃一以生而不辞”的一世物，一世物只能转移不可驯化，家猪 由野猪驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知野猪恃一拍浮情况下的胡说。 ◇家猪可相命的情况告诉，家猪是一世物。猪可相命的笔据是曾经遍布中国猪市 、现在仍可在中国大陆农村猪市见其身影的猪牙，猪牙即凭相猪术在逢墟天的猪 市匡助卖生猪者卖生猪和为买生猪者买好猪的猪媒，猪牙是以能成为猪牙，是因 为猪貌能告诉猪在各式阶段的长膘速率、康态与病态、病猪是否易治等信息，而 买猪养的农民都但愿买到长膘快的乳猪、猪豚（乳猪养过一段时间后的小猪、中 猪）或催肥一段时间就能屠宰的大菜猪或买到会生育小猪的母猪。 猪牙曾经遍布中国猪市、现在仍可在中国大陆农村猪市见其身影的笔据有： 一，１９８０年代以前，我老家五天一墟的每墟墟市都有买卖乳猪、猪豚、大菜 猪、母猪的猪市，每墟猪市都有几个为生猪买卖双方提供中介服务的猪牙。 二，《龙岩“牙商”小轶事》告诉：不知始于何时的猪牙延续至上世纪末，但个 别农村墟市的猪市仍有猪牙，“解放前”的猪牙都必须持有政府颁发的营业派司 并向政府定时缴纳牙税。 三，《闽南语林妙语：闽南话的“牙”字》告诉：上世纪七八十年代，漳州龙海 市石码镇的猪仔交易阛阓仍有许多为生猪买卖双方连络的猪牙； 四，《桂东南东说念主文风情之猪牙佬》告诉：猪牙在广西陆川县至今仍是一个吃香喝 辣的农民职业，陆川县东说念主认为好猪的十大特征是：前腿开、嘴巴短、毛色亮、嘴 唇厚，脚要粗，牙要都、腰要直、臀要肥，趾要岔、额不皱。 五，《寒冬早晨突发血案，“二王”借买猪豪恣掠夺杀东说念主》告诉：２００４年， 猪牙仍在黑龙江省肇东市活跃。 六，《官抢趣事·至诚大兵》告诉：民国时间的贵州毕节地区有猪牙。 七，《福建省例》告诉：“猪牙税”是清朝嘉庆九年在福建省查税的一个税种。 八，录自《重纂福建通志卷五十》的《褔建通志台湾府》中的《康熙中诸罗县知 县季麒光覆议二十四年饷税文》的《又请免冗赋文》告诉：祸及闾阎的猪牙税始 于康熙十七年福建省棍张贵等东说念主“自赴布政司呈请入税”，即是说，在康熙十七 年以前，福建猪牙免纳税；康熙十七年以后，福建和台湾两地的猪牙都得纳税， 露出福建和台湾都有悠久的猪牙史。 以上情况告诉：一，猪牙是漫衍中国养猪区的一个历史悠久的职业；二，猪牙是 猪的相命师，猪也有“万般都是命，半点不由猪”的宿命，“万般都是命”即“ 万般都是一”，“万般都是命，半点不由猪”即“万般都是一，半点不由猪”， 露出猪是“恃一以生而不辞”的一世物，家猪由野猪驯化而成的驯化论，是驯化 论者根柢不知家猪有命可相和猪是一世物情况下的胡说。 ◇上头告诉，闽南说念德谚语“拾猪穷，拾狗富”响应的是“万般都是命，半点不 由东说念主”和“万般都是命，半点不由猪”的真相——猪是一世物的真相，这就露出 ，家猪由野猪驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“拾猪穷，拾狗富”响应 的真相即“万般都是命，半点不由东说念主”真相和“万般都是命，半点不由猪”真相 ——猪是一世物真相情况下的胡说。 ◇吃饱就睡——属猪的歇后语和“睡态和醒态都由生念今心赋予，睡权和醒权都 由生念今心限定”真相共同告诉，家猪恃一好睡，是“恃一以生而不辞”的牲畜 ，家猪由野猪驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知家猪恃一好睡情况下的瞎 说。 ◇《公猪发泼咬死新主东说念主，次日死在原主东说念主墓边》告诉：安徽枞阳县麒麟镇一公 猪在原主东说念主周年祭日那天咬死新主东说念主后跑到原主东说念主坟场以“头朝着墓碑，像在安 然地睡着”的自尽方式祭主。但是，一，以食为天而吃不择食也不择主——有奶 就是娘、谁饲都一样的家猪不是忠主的狗，祭主猪没情理在原主东说念主周年祭日那天 以自尽方式祭主，即使它有殉主之心也应该在原主东说念主入葬之日殉主；二，不可能 有记性的祭主猪没情理铭记原主东说念主周年祭日，祭主猪在原主东说念主出葬时一定被关在 猪圈里，露出它没情理知说念原主东说念主坟场，因而没情理在途经原主东说念主坟场时“蓦地 显得有些躁动，又是跳又是叫，不肯再走”；三，猪绝食一天不可能饿死，但祭 主猪却在第二天上昼被东说念主发现它已在原主东说念主坟场以“头朝着墓碑，像在安心性睡 着”的故去。这就露出：一，祭主猪在原主东说念主周年祭日途经原主东说念主墓时阐发出的 知识由它恃之拍浮的一形说念即时赋予；二，祭主猪不是饿死而是被它恃之拍浮的 一形说念远隔生命；三，东说念主命关天——每条东说念主类之命都关无出其右之天——都由至 高无上之天决定死活的真相告诉：杀害祭主猪新主东说念主的杀手不是祭主猪，而是它 恃之拍浮的一形说念配合新主东说念主“恃之以生而不辞”的一形说念进行的凶杀；四，祭 主猪是“恃一以生而不辞”的一世物，统共家猪都是“恃一以生而不辞”的一世 物，家猪由野猪驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知家猪是一世物情况下的 胡说。 ◇《温州一头猪跑到庙宇膜拜引围不雅，主东说念主称当晚就被屠宰》、《一头猪跑到寺 院门口膜拜引围不雅，探员称猪有病，真的吗？》和《温州一猪庙宇前下跪，网友 叹众生皆有佛性》告诉：浙江温州永嘉县永嘉桥头坦头村的一头大白肥猪在２０ １５年正月初四上昼撞开猪圈围栏跑到隔邻的庙宇门口以后脚直立前脚跪下的长 跪方式参加“三千佛忏法会”，被东说念主发现后不怕被东说念主围不雅仍如坐禅头陀一样旁若 无东说念主地链接跪着，直到庙宇僧东说念主出来为它作三皈投、开示以及念《心经》后才起 身离开，但直到下昼才被黄姓猪主找回家，并于当晚被猪主送去屠宰场，猪主对 记者露出，一，跪佛猪被屠宰前从未莫得得过什么病；二，如果猪受到惊吓，应 该会跑走才对，而不是摆出这样的奇怪姿势任东说念主围不雅；三，早知说念它是跪佛猪就 不杀了。但是，眼尖的凯迪网友从《温州一猪庙宇前下跪，网友叹众生皆有佛性 》中的四张相片发现，跪佛猪不是在一个地点向佛跪，而是在四个不同的地点向 佛膜拜，露出跪佛猪虽能在东说念主类的围不雅、谈论、拍照、摄像下保持拜佛忏悔的淡 定神情，却这解脱东说念主类的围不雅、谈论、拍照、摄像而换了三次膜拜地。以上情况 露出，跪佛猪是企图通过参加“三千佛忏法会”的对佛膜拜方式求佛保佑幸免当 晚被送屠宰场的运说念才撞开猪圈围栏跑到隔邻的庙宇门口参加“三千佛忏法会” 的，佛并莫得因跪佛猪的膜拜忏悔而撤职它在当晚被送屠宰场的运说念。这就露出 ，一，统共拜佛求神都改变不了早已注定的运说念，因为统共拜佛都是真佛拜假佛 之拜，统共求神都是真神求假神之求，真佛即“佛即心兮心即佛”之佛——六合 万物的天心，真佛即真神，运说念则由六合万物“恃之以生而不辞”的一形说念注定 ，东说念主类和猪的拜佛求神行动都是“唯独是从”——“惟说念是从”——“惟心是从 ”——“惟佛是从”——“惟神是从”的阐发，同理，东说念主类的忏悔、祷告、行善 、积德亦然“唯独是从”——“惟说念是从”——“惟心是从”——“惟佛是从” ——“惟神是从”的阐发，不改变运说念的阐发；东说念主类的谤佛谤神、毁佛毁神、行 凶违警亦然“唯独是从”——“惟心是从”——“惟佛是从”——“惟神是从” 的阐发，不改变运说念的阐发，换言之，东说念主类和其它动物的善恶言行均无善报和恶 报的报应；二，东说念主类尚且是越想睡越不可入睡的无念念想之心的动物，不可先见下 刻运说念的动物，吃饱想睡、睡够想吃的蠢猪更不可能有先见当晚被送屠宰场运说念 的先见才气，跪佛猪撞开猪圈围栏跑到隔邻的庙宇门口以膜拜方式参加“三千佛 忏法会”的行动只能是它“唯独是从”——“惟说念是从”——“惟心是从”—— “惟佛是从”——“惟神是从”的阐发；三，跪佛猪当晚被送屠宰场的实质则是 被说念送屠宰场——被佛送屠宰场；四，跪佛猪代表六合家猪，跪佛猪是一世物便 露出六合家猪都是一世物，家猪由野猪驯化而成的驯化论，是驯化论都根柢不知 家猪是一世物情况下的胡说。 ◇我老家的“养猪经”告诉，家猪都是一世的神猪。我老家的“养猪经”是，在 １９８０年代前，我老家农民买来养的大小猪在买进当天放猪进猪圈猪栏时多半 都会由农妇拿一根吹火筒对着猪笼里的猪屁股吹一两语气后念“吹风大吃水大” 的猪经。我老家农妇对刚进栏的猪念“吹风大吃水大”的猪经并非荒唐之举，而 是以我老家的猪“吹风大吃水大”的神奇阐发为据的。因为，我老家陈腐的饲猪 饲料除了对下崽前后的母猪、乳猪、种公猪饲以稀米饭、地瓜丝米稀饭、红南瓜 米稀饭外，饲其它猪的饲料不是捞饭饭汤拌一把米糠，就是以煮过的刷锅洗碗水 ，发馊泔水、发馊饭菜、黄烂菜叶、芋的叶柄叶片、瓜藤瓜叶瓜皮、各式豆叶、 浮萍、水浮莲、其它田草，或是捞饭饭汤拌上几勺煮过并贮在桶里、缸里、池里 的番薯藤叶，在虚浮上述饲料的情况下，往往是打一桶田水拌一把米糠饲之。家 猪长速往往莫得因为饲料稀稠而有快慢之分，家运好转中的清寒农家还会出现虽 然时常用田水加一把米糠饲的猪高速长膘的异事。捞饭饭汤以水为主，泔水以水 为主，田水加一把米糠的饲料以水为主，家猪以水为主的饲料匀速长膘或快速长 膘都是“吹风大吃水大”的体现，养猪农家无不但愿我方饲的猪都“吹风大吃水 大”，故１９８０年代前的我老家农妇多半都会在买进生猪时对着猪屁股念“吹 风大吃水大”的猪经。显明，按照营养学和科学养猪的肉料比的眼神看，家猪“ 吹风大吃水大”是毫无科学依据的。但是，事实却是，我老家家猪长膘的阐发就 是不可念念议的“吹风大吃水大”，就象爱斯基摩东说念主没情理在只吃生渔猎肉的情况 下康生却在只吃生渔猎肉的情况下康生一样，就象蒙古东说念主没情理在只熟食畜肉畜 奶兽肉的日子里康生却在只熟食畜肉畜奶兽肉的日子里康生一样，就象蒙古东说念主没 情理在一天只吃一餐奶食的夏天时度夏却在一天只吃一餐奶食的夏天时度夏一样 ，就象许多三餐伙食很差并时常喝稀而没情理长高长壮长帅的农民子弟却照样长 得长高长壮长帅一样，家猪“吹风大吃水大”虽无科学依据却是永福东说念主见证了几 千年、受益了几千年的奇迹。事实上，永福养猪经亦然炎黄农耕区的传统养猪经 ——炎黄农耕区的传统家猪都是“吹风大吃水大”的牲畜。由于“吹风大吃水大 ”完全违反科学的长僄轨则，因此，家猪“吹风大吃水大”的奇迹只能由一形说念 创造，“吹风大吃水大”的家猪只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成，家猪由 野猪驯化而成的驯化论，是驯化论都根柢不知家猪“吹风大吃水大”的奇迹只能 由一形说念创造情况下的胡说。 ◇神创史告诉：８０００年前是地球无生物的第四生⊕期，家猪由野猪驯化而成 的驯化论，是驯化论者根柢不知８０００年前的地球无生物情况下的胡说。 ◇进化史告诉：８０００年前是石器时间，但东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予的 记性糊口的真相告诉：东说念主类和动物只消神创史、莫得进化史，家猪只消神创史、 莫得进化史和驯化史，家猪由野猪驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知东说念主类 和家猪都靠一形说念即时赋予的记性糊口情况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为家猪和野猪的受 精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式家猪和野猪只能由一形说念 臆造化出，家猪由野猪驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“动物精子毫无 授元气心灵，发育为家猪和野猪的受精卵只能由一形说念在基东说念主母亲的卵巢中化出，最 初的各式家猪和野猪只能由一形说念臆造化出”情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史，家猪由野猪驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知 地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口的 真相和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史真相情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，“石器时间东说念主类”也看不到野猪，因为，上头告诉，石器时间东说念主类囿于 非洲西部及中部原始森林，而《维基百科·野猪》告诉：漫衍非洲的三种野猪是 漫衍中东地区的中东野猪（中东想法包括埃及），漫衍非洲北部的北非野猪，分 布埃及与苏丹的苏丹野猪，露出非洲西部及中部莫得野猪。这就露出，囿于非洲 西部及中部原始森林的“石器时间东说念主类”根柢看不到野猪，家猪由野猪驯化而成 的驯化论，是驯化论者根柢不知囿着“石器时间东说念主类”的非洲西部及中部原始森 林莫得野猪情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，即使安息的天主又让漫衍于埃及与苏丹的几群苏丹野猪迁入非洲西部及 中部的原始森林，居于非洲西部及中部原始森林东说念主居洞中的石器时间东说念主类也因和 黑猩猩一样属于日光族而根柢不可能有捉养野生动物的想法，更不可能有捉养野 猪的想法。这就露出，家猪根柢不可能由野猪驯化而成，家猪由野猪驯化而成的 驯化论，是驯化论者根柢不知“石器时间东说念主类”是日光族而不可能有生息野生动 物想法情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，即使安息的天主又让漫衍于埃及与苏丹的几群苏丹野猪迁入非洲西部及 中部的原始森林，也让囿于非洲西部及中部原始森林东说念主居洞中的石器时间东说念主类具 有铁器时间的东说念主类都莫得的飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、 野兔等动物的才气、用石头互砸而成的明锐石刀切割它们的才气和生吞活剥的胃 口，也不可能有生吃野猪肉的契机，因而不可能有捉养野猪以吃自养野猪之肉的 想法。这就露出，家猪由野猪驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“石器时 代东说念主类”因无生吃野猪肉的契机而不可能有捉养野猪以吃自养野猪之肉的想法情 况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间的东说念主类都没 有飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的才气和茹毛 饮血的胃口，也让他们有契机拾到坠崖而死的野猪并有生吃野猪肉的胃口，从而 让他们有捉养野猪崽的想法，也不可能有捉野猪崽的硬人。因为，《百度百科· 野猪》告诉：一，野猪机灵凶猛，奔走快速，警惕性也很强；二，野猪大多集群 行为，４一１０头一群较为常见；三，鄙人崽前离开群体独自建巢的野母猪鄙人 崽一周后就会带到猪崽回到群体中，群体中的任何一只母猪都会照顾猪崽；四， 在哺乳期内，野母猪攻击性很强，连雄兽也狭隘它。因中国东北地区的野猪比黑 熊和老虎多，对东说念主类的危急性比黑熊和老虎大，故野猪、黑熊和老虎的危急性在 东北山区东说念主眼里的排行是“一猪二熊三老虎”（见《东北林场护林员：山里动物 排行是一猪二熊三虎》）。 这就露出，囿于非洲西部及中部原始森林中以木棍、竹棍、竹片、石头、明锐石 片为最先进武器的“石器时间东说念主类”根柢不敢惹野猪，生擒成年野猪和野猪崽都 是他们不敢作念的梦，家猪根柢不可能由野猪驯化而成，家猪由野猪驯化而成的驯 化论，是驯化论者根柢不知“石器时间东说念主类”根柢捉不到野猪和野猪崽情况下的 胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间的东说念主类都没 有飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的才气和茹毛 饮血的胃口，也让他们有契机拾到坠崖而死的野猪并有生吃野猪肉的胃口，从而 让他们有捉养野猪崽的想法，也让他们有捉野猪崽的硬人，也无处圈养它们。因 为，安全圈养野猪崽的猪圈条目和安全圈养狼崽的狼舍条目交流，莫得安全圈养 狼崽之狼舍的“石器时间东说念主类”也莫得安全圈养野猪崽的猪圈。因为： 一，野猪拱力很大，如江南农民都知说念，野猪是发现冬笋和拱吃冬笋的妙手；如 《百度百科·野猪》告诉：野猪鼻子十分坚韧有劲，可挖掘洞穴或推动４０公斤 ～５０公斤重物；只因野猪具有极强的拱土才气，野猪又成了“会造穴居住，且 是唯一会造穴的有蹄类动物”（《维基百科·野猪》）。这就露出，“捉野猪崽 硬人”只能用木藤绑缚的猪圈和用于封平洞和斜洞之洞口的柴扉都会很快被日益 长大的野猪拱坏，“捉野猪崽硬人”的居洞内不可能有安全圈养野猪崽的木藤结 构的猪圈、平洞、斜洞。 二，即使让“捉野猪崽硬人”的居洞有不积水的竖洞，用它圈养野猪崽后也会变 成臭气冲天的猪粪池“捉野猪崽硬人”也受不了，而野猪莫得吃沾染了粪便之饲 料的胃口，结果也只能是饿死；即使野猪崽为糊口而吃沾染了粪便之饲料，也会 在越积越多的粪池中越陷越深，直到陷于没顶之灾，因为“捉野猪崽硬人”莫得 掏粪器具。因此，即使让“捉野猪崽硬人”的居洞有不积水的竖洞，也不可圈养 野猪崽。 三，野猪是夜行性动物，被捉养的野猪会整夜嚎叫到让东说念主无法入睡，评释野猪是 夜行性动物的笔据有《百度百科·野猪》，因为它告诉，野猪广泛在早晨和薄暮 时候行为觅食的动物，评释被生擒的野猪会整夜嚎叫的笔据可见中国绿色时报的 《一场闹剧》。 这就露出，“石器时间东说念主类”无处圈养野猪，家猪根柢不可能由野猪驯化而成， 家猪由野猪驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“石器时间东说念主类”无处圈养 野猪情况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间的东说念主类都没 有飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的才气和茹毛 饮血的胃口，也让他们有契机拾到坠崖而死的野猪并有生吃野猪肉的胃口，从而 让他们有捉养野猪崽的想法，也让他们有捉野猪崽的硬人，也让捉野猪崽硬人的 居洞浅处有可安全圈养野猪崽的猪圈，也让他能在野猪的夜夜长嚎中入睡，他也 无力养它们。因为他和黑猩猩一样，都是即采即食、即猎即食而无余食的野生动 物，是竟日要为糊口采食猎食的东说念主类，根柢莫得时间蚁集野猪饲料。 这就露出，日光族的“石器时间东说念主类”根柢莫得养野猪的饲料，家猪根柢不可能 由野猪驯化而成，家猪由野猪驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“石器时 代东说念主类”是日光族情况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间的东说念主类都没 有飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的才气和茹毛 饮血的胃口，也让他们有契机拾到坠崖而死的野猪并有生吃野猪肉的胃口，从而 让他们有捉养野猪崽的想法，也让他们有捉野猪崽的硬人，也让捉野猪崽硬人的 居洞浅处有可安全圈养野猪崽的猪圈，也让他能在野猪的夜夜长嚎中入睡，也让 他有蚁集养野猪饲料的时间，他也不知采什么“饲料”而无法圈养野猪。认定“ 石器时间东说念主类”不知野猪吃什么的根据是，即使是现在时常遇到野猪的中国山区 农民也只知野猪是挥霍庄稼和拱冬笋的害兽而不知野猪在山野吃啥，对野猪只能 避而远之的“石器时间东说念主类”根柢不可能知说念原始森林中的野猪吃啥。 这就露出，根柢不可能知说念原始森林中的野猪吃啥的“石器时间东说念主类”根柢没法 为圈养野猪崽采食而不可能圈养野猪崽，家猪根柢不可能由野猪驯化而成，家猪 由野猪驯化而成的驯化论，是驯化论根柢不知“石器时间东说念主类”根柢不可能知说念 原始森林中的野猪吃啥情况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间的东说念主类都没 有飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的才气和茹毛 饮血的胃口，也让他们有契机拾到坠崖而死的野猪并有生吃野猪肉的胃口，从而 让他们有捉养野猪崽的想法，也让他们有捉野猪崽的硬人，也让捉野猪崽硬人的 居洞浅处有可安全圈养野猪崽的猪圈，也让他能在野猪的夜夜长嚎中入睡，也让 他有蚁集养野猪饲料的时间，也让他知说念野猪“食物来源很平凡，包括草、果实 、坚果、根、虫豸、鸟蛋、大家鼠、腐肉，致使也会吃野兔和鹿崽等”（《维基 百科·野猪》），他也很难采到野猪食物而无法圈养野猪。因为，除了他不可吃 的草、果实、坚果、虫豸、腐肉外，野猪食谱中的其它食物都是他的食物，而原 始森林里可蚁集的青草极少。 这就露出，即使让“石器时间”的“捉野猪崽硬人”知说念现在生物学家才知说念的 野猪食谱，也没法蚁集到圈养野猪所需的草料而无法圈养野猪，家猪根柢不可能 由野猪驯化而成，家猪由野猪驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知即使让“ 石器时间”的“捉野猪崽硬人”知说念现在生物学家才知说念的野猪食谱也因没法采 集到圈养野猪所需的草料而无法圈养野猪情况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间的东说念主类都没 有飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的才气和茹毛 饮血的胃口，也让他们有契机拾到坠崖而死的野猪并有生吃野猪肉的胃口，从而 让他们有捉养野猪崽的想法，也让他们有捉野猪崽的硬人，也让捉野猪崽硬人的 居洞浅处有可安全圈养野猪崽的猪圈，也让他能在野猪的夜夜长嚎中入睡，也让 他有蚁集养野猪饲料的时间，也让他知说念野猪食谱，也让他能在原始森林里蚁集 到足够喂养野猪的青草并能赓续生息野猪，它们亦然代代以野猪生野猪的野猪， 必须代代圈养的野猪。因为，“野猪会造穴居住，且是唯一会造穴的有蹄类动物 ”（维基百科·野猪》），在东说念主居洞浅处圈养野猪的环境和野猪的野生环境简直 无异，根柢莫得野猪发生变种性变异的条目，而圈养野猪的进程不是基因蜕变过 程而根柢不可能在圈养进程中变成婚猪。 这就露出，家猪根柢不可能由野猪驯化而成，家猪由野猪驯化而成的驯化论，是 驯化论者根柢不知“石器时间东说念主类”圈养野猪的环境和野猪的野生环境简直无异 而不可能发生变种性变异和圈养野猪的进程不是基因蜕变进程情况下的胡说。 ◇即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间的东说念主类都没 有飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的才气和茹毛 饮血的胃口，也让他们有契机拾到坠崖而死的野猪并有生吃野猪肉的胃口，从而 让他们有捉养野猪崽的想法，也让他们有捉野猪崽的硬人，也让捉野猪崽硬人的 居洞浅处有可安全圈养野猪崽的猪圈，也让他能在野猪的夜夜长嚎中入睡，也让 他有蚁集养野猪饲料的时间，也让他知说念野猪食谱，也让他能在原始森林里蚁集 到足够喂养野猪的青草并能赓续生息野猪，也让他把苏丹野猪圈养成婚猪，他也 只能圈养出体型和外相与苏丹野猪交流的一种家猪，但是，《维基百科·野猪》 告诉：野猪体型粗壮、毛色呈深褐色或玄色（野猪体型、毛色及其它性状都代表 苏丹野猪，下同），家猪则有大中小、特小四种体型，毛色则有玄色、白色、杂 色等多色，体型特小的家猪是体重极少卓绝３０公斤的各式香猪——从江香猪、 剑白香猪、小香猪、巴马香猪、环江香猪、五指山猪、藏香猪（见《百度百科· 香猪》）。但是，《百度百科·东北民猪》、《百度百科·沂蒙黑猪》、《百度 百科·八眉猪》告诉：东北民猪、沂蒙黑猪、八眉猪都有大中小三种体型，即同 一种有三种体型。 这就露出，有四种体型、多种毛色、中国的８８个地方猪种（见《寰宇畜禽遗传 资源保护和利用“十二五”臆想打算》，不解的是，２０１３年发表的《中国地方猪 千般质资源的保护与利用》却说中国地方猪种有１１４个）、全世界的４００多 个地方猪种（见《维基百科·家猪》）根柢不可能由苏丹野猪圈养而成，家猪由 野猪驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知囿有非洲西部及中部原始森林中的 “石器时间东说念主类”在被引进苏丹野猪后酌定只能圈养出一种家猪而家猪具有四种 体型、多种毛色、中国有８８个地方猪种、世界有４００多个地方猪种情况下 的胡说。 但是，以上“即使”都是为丰富评释家猪不可能由野猪圈养而成的雄辩笔据而虚 拟的雄辩笔据，都是不可能发生的假定。因为，天主根柢不可能在五万年前的“ 第七日歇了他一切的工，安息了”，生物根柢莫得进化史，东说念主类根柢不可能有石 器时间。而且，即使有进化史中的古猿，下树直立的古猿也根柢不可能糊口；即 使有囿于非洲西部及中部原始森林中的“石器时间东说念主类”也看不到野猪。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹野猪 ，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条目， 也不可能把外貌大异于家猪的苏丹野猪圈养成婚猪，评释野猪外貌和家猪外貌大 异的字据可见《维基百科·野猪》。外貌大异于野猪的家猪既不可能野猪圈养而 成，就只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成，家猪由野猪圈养而成的驯化论， 是驯化论者根柢不知圈养野猪不可能改变野猪外貌和根柢不知野猪外貌和家猪外 貌大异情况下的胡说。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹野猪 ，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条目， 也不可能把性熟练年齿长达１８个月的苏丹野母猪和性熟练年齿长达３～４年苏 丹野公猪（见《百度百科·野猪》），圈养成雌雄性熟练年齿都在半年以内的家 猪。家母猪性熟练年齿在半年以内的笔据是《母猪的性熟练和适配年齿》，因为 它告诉：中国度母猪性熟练年齿是：南边品种为３～５月龄，朔方品种为５～６ 月龄；家公猪性熟练年齿在半年以内的笔据是《公猪的性熟练和初配年齿》，因 为它告诉：中国度公猪性熟练年齿是：南边品种为４～５个月龄，朔方品种为５ ～６个月龄。但是，上述的家猪性熟练年齿是普通家猪的性熟练年齿，中国优良 地方猪种的性熟练年齿更早：公猪３月龄起先产生精子，母猪３月龄起先发情排 卵，比国外品种早３个月，太湖猪则可在７月龄分娩下崽（见《猪生息特性与正 常生理贪图》）。《百度百科·大湖猪》告诉：一，太湖猪性熟练早，公猪４～ ５月龄的精子品性即达成年猪水平，母猪两月龄即出现发情，已有７５日龄母猪 即可受胎产下正常仔猪的报说念；二，大湖猪初产平均１２头猪崽，经产母猪平均 产仔１６头以上，产三胎以上的母猪每胎可产仔２０头，优秀母猪窝产仔数达２ ６头，最高记载的产仔数是４２头。 性熟练比苏丹野猪大大提早的家猪既不可能由苏丹野猪圈养而成，就只能由它们 恃之拍浮的一形说念生化而成，家猪由野猪圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不 知圈养野猪不可能改变野猪性熟练年齿的基因和根柢不知野猪和家猪性熟练期长 短差异极大情况下的胡说。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹野猪 ，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条目， 也不可能把只在冬季或春季发情交配、一年一胎的苏丹野母猪圈养成群体常年发 情交配结胎、一年两胎的家母猪。 野母猪冬季发情交配、一年一胎的笔据可见孙博兴、赵志辉、郭淑艳合著的《野 猪种源生态与杂交利用的研究进展》，因为它告诉：野母猪冬季发情交配、春季 产仔”。野母猪春季发情交配、一年一胎的笔据可见吉林省林业厅《野生动物东说念主 工生息时间·哺乳类·特种野猪》和《百度文库·若何养好野猪》：因为前者告 诉：野生母猪只在春季发情；后者告诉：野猪发情有季节性、１年生息１次，野 猪每年春季发情一次、一年一胎。 评释家母猪群体常年发情交配结胎、一年两胎的笔据是《猪生息特性与正常生理 贪图》，因为它告诉：猪群体是常年发情的多胎高产动物，一年能分娩两胎。因 此，五天一墟的中国农村墟市的猪市墟墟都有猪崽买卖。 一年两胎的家猪既不可能由一年一胎的苏丹野猪圈养而成，就只能由它们恃之游 泳的一形说念生化而成，家猪由野猪圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知圈养 野猪不可能改变野猪发情周期基因、结胎基因和根柢不知野猪和家猪的发情周期 、结胎周期差异情况下的胡说。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹野猪 ，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条目， 也不可能把孕期比家母猪长３—４天的野母猪圈养成和孕期比野母猪短３—４天 的家母猪。野母猪孕期比家母猪长３—４天的笔据可见《母猪推迟分娩的原因及 处理措施》。 孕期比野母猪短３—４天的家母猪既不可能由苏丹野猪圈养而成，就只能由它们 恃之拍浮的一形说念生化而成，家猪由野猪圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不 知圈养野猪不可能改变野猪孕期和根柢不知家母猪孕期比野母猪短３—４天情况 下的胡说。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹野猪 ，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条目， 也不可能把食量只消家猪食量三分之一的苏丹野猪圈养成食量增大两倍的家猪。 野猪食量只消家猪食量三分之一的笔据在《武隆一佳偶养野猪，年收入上百万》 ，食量比野猪大两倍的家猪既不可能由野猪圈养而成，就只能由它们恃之拍浮的 一形说念生化而成，家猪由野猪圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知圈养野猪 不可能增大其两倍胃容和根柢不知家猪和野猪食量只消家猪食量三分之一情况下 的胡说。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹野猪 ，即使让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条目 ，也不可能把广泛在夜间行为、傍晚或早晨最活跃的苏丹野猪圈养成与作息时间 与东说念主类交流的家猪——昼间行为、夜间休息的家猪。评释野猪在夜间行为的字据 可见《哺乳动物百科》、《特种野猪及饲养知识》和《带夜视仪打野猪硕果累累 》、《夜间打野猪一枪打中三个东说念主》、《老夫夜间打野猪目眩犯错，同村好友命 丧枪口下》等新闻。 作息时间与东说念主类交流的家猪既不可能由野猪圈养而成，就只能由它们恃之拍浮的 一形说念生化而成，家猪由野猪圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知圈养野猪 不可能改变野猪夜间行为、傍晚或早晨最活跃的习性和根柢不知家猪和野猪的作 息时间相反情况下的胡说。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹野猪 ，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条目， 也不可能把长速缓慢的苏丹野猪圈养成长速比苏丹野猪快许多的家猪。野猪长速 比家猪慢许多的字据可见《维基百科·野猪》。长速比野猪快许多的家猪既不可 能由野猪圈养而成，就只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成，家猪由野猪圈养 而成的驯化论，是驯化论者根柢不知圈养野猪不可能改变野猪长速和根柢不知野 猪长速比家猪慢许有情况下的胡说。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹野猪 ，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条目， 也不可能把具有造穴居住习性的苏丹野猪圈养成无造穴居住习性的家猪，无造穴 居住习性的家猪既不可能由野猪圈养而成，就只能由它们恃之拍浮的一形说念生化 而成，家猪由野猪圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知圈养野猪不可能改变 野猪造穴居住习性和根柢不知野猪造穴居住习性而家猪莫得造穴居住习性情况下 的胡说。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹野猪 ，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条目， 也不可能把拱土采食力极大的苏丹野猪圈养成拱土采食力很弱的家猪。 野猪拱土采食力极大的笔据有：一是上头告诉的野猪是发现和拱吃冬笋的妙手， 二是《维基百科·野猪》告诉：根是野猪的一个食物源；三是《百度百科·野猪 》告诉：㈠植物根茎是野猪的一个食物源，㈡野猪鼻子十分坚韧有劲，可挖掘洞 穴或推动４０公斤～５０公斤重物；㈢野猪感觉特别灵敏，可用鼻子分辨食物的 熟练进度，不错搜寻拱食厚度２米的积雪之下的一颗核桃；四是野猪拱吃地瓜等 庄稼的巨额报说念，五是《当地农民最痛恨的野兽一猪二熊三老虎》，因为它答复 ：挥霍庄稼的野猪成了农民最痛恨的三种野兽之首。 拱土采食力极弱的家猪既不可能由拱土采食力极大的野猪圈养而成，就只能由它 们恃之拍浮的一形说念生化而成，家猪由野猪圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢 不知圈养野猪不可能大大弱化野猪拱土采食力和根柢不知野猪拱土采食力极大而 家猪拱土食力极弱情况下的胡说。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹野猪 ，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条目， 也不可能把群居习性的苏丹野猪圈养成无群居性的家猪。野猪有群居习性的笔据 有二：一是《维基百科·野猪》告诉：野猪群一般有２０只，曾经有卓绝５０只 。一般的野猪群有２—３只母猪与一群幼猪，公猪只在发情期才会加入猪群；二 是《百度百科·野猪》告诉：野猪大多集群行为，４一１０头一群较为常见。 无群居性的家猪既不可能由群居习性的野猪圈养而成，就只能由它们恃之拍浮的 一形说念生化而成，家猪由野猪圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知圈养野猪 不可能改变其群居习性和根柢不知野猪有群居习性而家猪毫无群居性情况下的瞎 说。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹野猪 ，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条目， 也不可能把时刻提防天敌猎食而不敢甜睡的苏丹野猪圈养成吃够想睡、睡够想吃 的家猪。吃够想睡、睡够想吃的家猪既不可能由时刻提防天敌猎食而不敢甜睡的 苏丹野猪圈养而成，就只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成，家猪由野猪圈养 而成的驯化论，是驯化论者根柢不知圈养野猪不可能改变时刻提防天敌猎食而不 敢甜睡的习性和根柢不知野猪有不敢甜睡之习性而家猪吃够想睡、睡够想吃之习 性情况下的胡说。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹野猪 ，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条目， 也不可能把只长网油的苏丹野猪圈养成长板油、网油、肥肉层、五花肉的家猪。 ▲野猪只长网油、不长板油、肥肉、五花肉的笔据在《狼图腾》第十九章，因为 它告诉：野猪莫得家猪的厚肥膘，但有网油。 ▲《野猪为什么莫得肥肉？》的谜底认为：家猪有肥肉层是因为它们的通顺量小 ，野猪莫得肥肉是因为它们的通顺量大。但是，肥肉层的有无与通顺量大小的说 法，一无法解释肥肉型家猪和瘦肉型家猪都有肥肉层的原因，二无法解释草食野 兽中只闻旱獭有肥肉层和陆生肉食野兽中只闻北极熊有脂肪层而北极熊脂肪层应 该就是肥肉层的原因，三无法解释圈养在动物园中的野生动物都莫得因为圈养而 长出肥肉层的原因。这就露出，肥肉层与通顺无关、只与物种关联，长板油、网 油、肥肉层、五花肉的家猪和只长网油的野猪是根柢不同的物种。但是，圈养在 动物园中的野生动物都没在圈养中变种的情况告诉，只长网油的野猪没情理在圈 养中变种为长板油、网油、肥肉层、五花肉的家猪，没情理由圈养野猪圈养而成 的家猪只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成，是一形说念为依赖猪油糊口的东说念主类 生化的特种牲畜。 这就露出，家猪是唯一长有板油、网油、肥肉层、五花肉的哺乳动物，根柢不可 能由野猪圈养而成，“中国饲养的猪即是东说念主类最早驯养的猪的嫡系后代”之辞毫 无根据，“猪只的驯养，一般认为是全球各地分别将当地野猪驯化”之辞毫无根 据，家猪由野猪圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知长板油、网油、肥肉层 、五花肉的家猪根柢不可能由只长网油的野猪圈养而成情况下的胡说。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹野猪 ，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条目， 也不可能把肉味泄气浓骚味、口感又差的苏丹野猪圈养成肉味香、口感好的普通 家猪，更不可能把肉味泄气浓骚味口感又差的苏丹野猪圈养成“肉嫩味香，肉质 细嫩，味带醇香”（《百度百科·香猪》）的香猪。 肉味香、口感好的普通家猪和“肉嫩味香，肉质细嫩，味带醇香”的香猪既不可 能由肉味泄气浓骚味、口感又差的苏丹野猪圈养而成，就只能由它们恃之拍浮的 一形说念生化而成，家猪由野猪圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知圈养野猪 不可能改变野猪肉味和根柢不知野猪肉味骚味浓、口感差而普通家猪肉味香、口 感好和香猪“肉嫩味香，肉质细嫩，味带醇香”情况下的胡说。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹野猪 ，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条目， 也不可能把只能用蚁集到的野猪食物径直饲养的野猪圈养熟练食的家猪、喜吃东说念主 粪的家猪、喜吃马粪的家猪、靠吃东说念主粪维生的家猪和靠吃马粪维生的家猪。 ▲熟食的家猪即以煮过的刷锅洗碗水，发馊泔水、发馊饭菜、黄烂菜叶、芋的叶 柄叶片、瓜藤瓜叶瓜皮、各式豆叶、番薯藤叶、浮萍、水浮莲、五谷糠皮等为主 食。中国传统稻区的传统家猪、东亚和东南亚的传统家猪应该都是熟食的家猪， 熟食的家猪应是旧大陆的主流家猪。 ▲家猪喜吃东说念主粪的字据是冯大诚的《说说当年在草原的“便捷”事》，因为，它 告诉：内蒙古昭乌达盟（现为赤峰市）翁牛特旗的猪象狗一样喜吃新鲜东说念主屎。 但“草原五畜羊为首”告诉，蒙古牧民没养猪，事实则是蒙古牧民不可能养猪， 因为，一，家猪都是吃饱就想睡、睡足就想吃的懒畜，是莫得群居性但放之草原 就四散于野各自采食而易成狼食的散畜，不得当游牧的牲畜，二，家猪不是既可 吃青草又可吃干草的牛马羊驼，而是只吃青草不吃干草的牲畜，但草原草被“一 岁一兴衰”，草原草被“一岁一枯”的枯季是家猪无草可吃的季节——必定饿死 的季节。这就露出，家猪不是游牧对象，蒙古牧民不可能游牧家猪，翁牛特旗喜 吃新鲜东说念主屎的狗不是蒙古草原固有的家猪，而是开垦翁牛特旗的东北东说念主带到那里 的家猪。由于《我再也不吃猪肉了，大便猪！喔喔》告诉：陕西关中农村用大便 喂猪，可能意味着黄河流域都有喜吃大便的家猪。因“闯关东的流民，以山东、 河北、河南、山西、陕西东说念主为多”（池子华《“闯关东”的历史与文化不雅》）， 这就露出，黄河流域吃大便的猪极可能被闯关东的山东、河北、河南、山西、陕 西东说念主带到东北，再被他们的后裔带到翁牛特旗。 ▲家猪有喜吃马粪、靠吃东说念主粪维生和靠马粪维生诸品种的字据是《百度百科·食 粪》，因为它告诉：家猪也不错只靠吃马粪致使东说念主粪过活，露出家猪有喜吃马粪 、靠吃东说念主粪维生和靠马粪维生的品种。东说念主粪、马粪都应是新鲜东说念主屎和新鲜马屎。 自然《百度百科·食粪》没明指靠吃东说念主粪维生和靠马粪维生之猪种的产地，却因 翁牛特旗和陕西关中有喜吃新鲜东说念主屎的家猪和黄河流域养马多的原因，因此，喜 吃马粪的猪种、靠吃东说念主粪维生的猪种和靠马粪维生的猪种应漫衍在黄河流域。 熟食的家猪、喜吃东说念主粪的家猪、喜吃马粪的家猪、靠吃东说念主粪维生的家猪和靠吃马 粪维生的家猪既不可能由野猪圈养而成，就只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而 成，家猪由野猪圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知圈养野猪不可能改变野 猪胃口和根柢不知家猪有熟食种、喜吃东说念主粪种、喜吃马粪种、靠吃东说念主粪维生种、 靠马粪维生种情况下的胡说。 ◇其实，即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹野猪 ，也让“石器时间东说念主类”具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条目， 也不可能把代代都是必须圈养的野猪——代代都是“羁兽念念解放”的野猪——代 代都有野生欲望和野生才气的野猪圈养成毫无野生意思和才气、不错解放放养的 以饲主为主以东说念主家为家的家猪。 ▲家猪毫无野生意思的笔据和情理有： △《说说当年在草原的“便捷”事》告诉：１９７０年代翁牛特旗草原上的家猪 是散养于草原上的，但每到喂猪时间，只消饲主拉开喉咙对着草原上“嘎、嘎、 嘎…”一喊，或者“当当”地敲打自家的猪食盆，那家的几头猪就像百米竞走一 样地往家里奔走。各家的猪都熟悉各家主东说念主的声息，决不认错。如果换了一个东说念主 饲养它们，它们也很快就能够适当。这就露出，完全解放于草原的家猪毫无野生 意思、只消以饲主为主以东说念主家为家的家生意思。其实，翁牛特旗草原上的家猪喜 食东说念主类鲜屎的特征就告诉，它们不可能有野生意思，因为野生环境莫得东说念主类鲜屎 可吃。 △《内蒙古：两只野公猪与家猪“偷情”，子孙５００多头》告诉：内蒙古莫旗 塔温敖宝镇民星村家猪生息户刘月杰五年来都把家猪散放于刘月杰住宅隔邻的山 野，露出被刘月杰散放于山野的家猪享有完全解放，它们若有野生意思，都会跑 往山野野生，但它们不仅莫得跑往山野野生，还引来两只野公猪配种。 △《藏酷香猪辞世界屋脊草原上放牧饲养》告诉：放养于青藏高原草场的藏酷高 原香猪群会在天色将晚时各自走回村庄里的主东说念主家中，露出高度解放的藏酷高原 香猪毫无野生意思，只消以饲主为主以东说念主家为家的家生意思。 △杜欣欣的《牧猪记》告诉，她在黑龙江省某地的五七干校管养的家猪中的一头 大长白公猪，自然时常“逃狱”——越过一米多高的猪圈围墙去和农家母猪私情 ，却每到喂食时间就跑回猪圈吃食，露出她管养的家猪毫无野生意思，只消以东说念主 家为家的家生意思。 △《【西班牙】一只伊比利亚黑猪的好意思好生活》告诉：伊比利亚黑猪至少有４个 月放养于橡树林，放养于橡树林的伊比利亚黑猪群会在听到主东说念主的一声清啸后， 即以百米冲刺的速率，以狗的姿态，从四面八方聚拢过来；《伊比利亚火腿若干 钱有东说念主知说念吗》告诉：伊比利亚黑蹄猪是自然放养，专门有东说念主和它们一起在大草 原上玩耍，按口令行事，这就露出，放养期间的伊比利亚黑蹄猪特听东说念主话——特 听养主召唤，能按养主的口令行事，是毫无野生意思的牲畜。 ▲家猪毫无野生才气的笔据和情理有： △统共家猪的跑速都低于猛兽猛禽，它们若野生于新西兰之外的山野，都会很快 被猛兽猛禽食尽。 △家猪吃饱想睡、睡够想吃的习性注定它们会在吃饱即睡的沉睡期间成为新西兰 之外地区的猛兽猛禽食物的运说念。 △放养猪种之外的猪种在山野都莫得三餐饱腹的食物可采食，它们野生于山野的 运说念即使不会成为猛兽猛禽的食物也会饿死于山野。 △家猪只吃青草不吃干草，可放养的家猪猪种也只吃青草不吃干草，绝大多数野 草都是“一岁一兴衰”的荣草——青草，露出家猪在“一岁一枯”的枯季无一年 生的野生草本植物之青草可吃。评释绝大多数野草都是“一岁一兴衰”的荣草的 依据是：一，《百度百科·草本植物》告诉：草本植物分一年生、二年生、多年 性三类；二，《百度百科·一年生草本植物》告诉：一年生草本植物是指从种子 发芽、滋长、着花、结子至枯萎死一火，其寿命只消１至２年独揽的草本植物；三 ，《一年生草本植物和两年生草本植物及多年生草本植物有什么区别？》告诉： 二年生草本植物是指第一年滋长季（秋季）仅长营养器官，到第二年滋长季（春 季）着花、结子后枯死的植物；四，《百度百科·多年生草本植物》告诉：㈠在 季节变化显明地区，多年生草本植物仅保留地下茎或根部分进入就寝状态，季节 变化显明地区即四季愿意区；㈡对以干湿季折柳愿意的地区的多年生草本植物的 兴衰景况形貌不清，只说“会有不同的生命周期”，以干湿季折柳愿意的地区即 热带干湿季愿意；《维基百科·热带干湿季愿意》告诉：㈠热带干湿季愿意即热 带草原愿意、热带莽原愿意、萨瓦纳愿意、热带稀树草原愿意、热带疏林草原气 候；㈡热带干湿季愿意有长约半年的干季；㈢热带干湿季愿意的干季往往存在零 降水的月份；㈣热带干湿季愿意位于赤说念多雨愿意的高纬两侧，具体位于非洲撒 哈拉以南高原、马达加斯加岛西部、西印度群岛部分、墨西哥高原、中好意思洲西岸 、南好意思洲的巴西高原等地——旧大陆斯文区莫得热带干湿季愿意区。这就露出， 一，非热带干湿季愿意区的冬季是绝大多数野草“一岁一枯”的枯季，是可放养 的家猪猪种几无野草可吃的枯季；二，多年生野草在热带干湿季愿意区的干季几 乎是“一岁一枯”的枯季，热带干湿季愿意区的干季是绝大多数野草“一岁一枯 ”的枯季，亦然可放养的家猪猪种几无野草可吃的枯季；三，无论是在四季分明 区照旧在干湿季愿意区，放养猪种若逃往山野，即使不会成为猛兽猛禽的食物也 能以青草营生，也必在四季分明的冬季和在干湿季愿意区的干季饿死于山野。 家猪既无野生才气，湖北省为何有《塞翁失猪！母猪离家出走数月领回１３头小 野猪》的新闻呢？因为，出走数月与野公猪野生于山野的家母猪在山野的安全有 野公猪当保镖，它在山野野生数月期间的胃口和必须缩小的胃容由它恃之拍浮的 一形说念改变，它与野公猪野合则由它和野公猪恃之拍浮的一形说念撮合，它怀的野 猪胎则是它恃之拍浮的一形说念所投，它在山野野生数月后回家的认家才气只能由 它恃之拍浮的一形说念即时赋予。即是说，统共家母猪私奔山野野生数月后怀着野 猪胎和带着野猪仔回家的真相都是一形说念搞的鬼。而母猪私奔山野野生数月后怀 着野猪胎和带着野猪仔回家的情况，又露出统共家猪都是毫无野生意思而以饲主 为主以东说念主家为家的牲畜。 这就露出，毫无野生意思和才气的家猪既不可能由野猪圈养而成，就只能由它们 恃之拍浮的一形说念生化而成，家猪由野猪圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不 知圈养野猪代代都是必须圈养的野猪——代代都是“羁兽念念解放”的野猪——代 代都有野生欲望和野生才气而家猪毫无野生意思和才气、不错解放放养的以饲主 为主以东说念主家为家之牲畜情况下的胡说。 家猪既由它们恃之拍浮的一形说念生化，那么，一形说念是在何时生化最早出世的家 猪呢？——盘古开天地之时——神农之世之初，最早出世的家猪是和炎黄农耕民 族同期出世的家猪和同期代出世的其他农耕民族的家猪。其中，炎黄农耕民族的 家猪是必须和炎黄农耕民族同期出世的牲畜，因为，炎黄农耕民族是无猪不可活 的民族，情理是： ◇若无家猪提供的板油、网油、肥肉油、五花肉油（下统称猪油），就莫得炎黄 农耕民族。因为，若无猪油，古代炎黄农耕民族就莫得“柴米油盐”之油，就没 油炒任何菜。因为，中国大陆农民到１９８０年代仍靠五天一墟的猪肉阛阓提供 的猪油作“柴米油盐”之油的情况露出，猪油是古代炎黄农耕民族唯一的“柴米 油盐”之油。但是，古代炎黄农耕民族在无猪油的情况下，就无法煮炒任何菜， 就只能水煮或用红锅——烧红的锅炒各式蔬菜瓜果菇笋和野菜野花。没油煮炒的 菜曰无油菜。无油菜不仅无国法古代炎黄农耕民族下饭，还会迅速革掉古代炎黄 农耕民族的命。因为各式蔬菜瓜果菇笋和野菜野花的特征之一是嗜油性——都是 吃油货，其中，含油脂越低者就越会吃油，含纤维越粗越长越老越丰富者就越会 吃油，它们在锅里没吃到油就会在胃肠里揩油吃，在胃肠里揩不到油吃就会在胃 肠里揩肉吃——揩薄胃肠、揩穿胃肠——在胃肠消化它们时以纤维为吃胃肠油肉 的利嘴、以揩薄揩穿胃肠的方式对胃肠进行反消化。因此，炎黄农耕民族若不在 锅里给蔬菜瓜果菇笋和野菜野花以油吃，它们就会和五谷杂粮一起在炎黄农耕民 族的胃肠里揩油吃，在骨肠里揩不到油吃就在胃肠里揩肉吃——吃胃肠——以揩 薄揩穿胃肠的方式革炎黄农耕民族的命，纤维越粗越长越老越丰富者的蜕变才气 越强。同期，性寒性凉的蔬菜瓜果菇笋和野菜野花经过油锅炒煮后会大大诽谤其 寒性凉性，大大诽谤它们生胃肠疾病的发病率。因此，以无油菜强制下饭的后果 是以揩薄揩穿胃肠的方式和生各式胃肠疾病的方式革胃肠的命。更恐怖的是，在 靠无油菜下饭的条目下，被无油菜揩薄揩穿的胃肠病和由它们引起的其它千般肠 胃病都无药可治。这就露出，各式蔬菜瓜果菇笋和野菜野花既是在无五谷杂粮和 食用油可吃的大饥馑条目下必革炎黄农耕民族之命的蜕变食物，又是在无食用油 条目下必革炎黄农耕民族之命的蜕变食物，是炎黄农耕民族在有五谷杂粮和食用 油可吃条目下才起维生作用的维生食物，炎黄农耕民族农民的胃肠只在有油菜可 吃的情况下才能成为脓包。这就露出，猪油是古代炎黄农耕民族保护胃肠和诽谤 胃肠疾病发病率的神油，是古代炎黄农耕民族的保命油，古代炎黄农耕民族仗猪 糊口、无猪不可活，炎黄农耕民族的家猪必须和炎黄农耕民族同期出世。 ◇若无家猪提供的粪尿，就养不活古代炎黄农耕民族。因为，圈养家猪提供的粪 尿约占每个农家粪肥的四分之一，情理是：一，在炎黄农耕区，提供粪肥的畜禽 虽有牛马羊驴骡狗猪鸡鸭鹅兔，但不是每个农家都能养全牛马羊驴骡狗猪鸡鸭鹅 兔，每个农家都养的畜禽一般只消猪鸡兔，猪鸡兔都提供圈肥，但鸡圈肥和兔圈 肥量少，圈养一头猪的粪尿量则和一家东说念主的粪尿量相当，总体而言，猪提供的粪 尿量应占农家粪肥的四分之一；二，猪粪尿肥力高于牛马的粪尿肥力，故猪粪尿 是古代炎黄农耕民族的关键粪肥，是每个农家最关键的畜肥。因农家肥主要由东说念主 畜粪尿、草木灰、石灰、骨灰组成，农家肥与农产品产量成正比，若无猪提供的 粪尿，古代炎黄农耕民族的农产品产量至少得减少五分之一，减少五分之一农产 品产量后的古代炎黄农耕民族便活不成。因此，“教农耕”的神农必须在“教农 耕”之初就向炎黄农耕民族提供农耕关键的畜肥——猪粪尿。因此，以家猪提供 的畜肥关键性而言，炎黄农耕民族的家猪也必须和炎黄农耕民族同期出世。 ◇养猪等于在家里种粮，因为，板油、网油、肥肉、五花肉熬成的猪油，不仅使 炎黄农耕民族有了“柴米油盐”之油——有了下饭的油菜之油，还使炎黄农耕民 族耐饿。有油的菜耐饿，猪肉更耐饿，肥肉更耐饿，耐饿便露出猪油猪肉即食粮 ，养猪等于种粮。若把二两肥肉的热量＝两碗饭的热量（见《二两肥肉的热量＝ 两碗饭，你吃进若干隐形肥肉？》）视为二两肥肉的果腹量＝两碗饭的果腹量， 两碗饭按半斤米煮成的饭量计，便露出四两肥肉值一斤大米；稻谷出米率按一百 斤稻谷出７０斤米计，要１斤４稻谷出一斤大米，即四两肥肉值１斤４稻谷，一 斤肥肉值３．５斤稻谷。１９５０年代以前中国大陆农耕区的猪种简直都是肥肉 型，其肥肉层厚度和瘦肉层厚度相近，如果猪骨头之外的可食部分称统肉——以 板油、网油、肥肉、五花肉、瘦肉、猪内脏、猪皮的总重量为统肉，如果每斤统 肉的果腹量以３斤稻谷规划，如果每个农家平均一年养一头１５０斤活重猪，１ ５０斤活重猪以出统肉１００斤计（《安徽价钱志第一篇《农产品价钱》第三章 《猪牛羊价钱》第一节《生猪及猪肉价钱》告诉：１９７９年安徽省计委和生意 局长入见告的生猪收购实行“出肉率定等，毛斤计价”办法中告诉生猪出肉率高 者达７２％以上，低者在５７～５９％，出肉率是指白条猪去头、蹄、尾、内脏 、花油，以带皮，带板油、腰子的带骨血重量占活猪毛重的比例，露出生猪平均 出肉率可达７０％；白条猪去掉的头、蹄、尾、内脏、花油的统肉重量应约等于 白条“白条猪去头、蹄、尾、内脏、花油，以带皮，带板油、腰子的带骨血重量 ”中的骨头重量，露出生猪出统肉率可按７０％计，１５０斤活重猪可出１０５ 斤统肉），便露出每个农家每年在家里“种”出了３００斤稻谷，是农家额外收 获的稻谷。３００斤稻谷应相当于神农之世一亩多地的稻谷产量。这就露出，古 代炎黄农耕民族一靠家猪提供的猪油糊口、二靠家猪提供的肥料糊口、三靠每头 家猪提供的相当于一亩多地稻谷产量的猪油猪肉糊口，若无家猪提供的猪油猪肉 和猪肥，炎黄农耕民族根柢就莫得第二代，炎黄农耕民族必须在出世时就有益用 农家废料和家庭成员的破碎时间的猪可养。 那么，是否有笔据评释炎黄农耕民族的家猪和炎黄农耕民族同期出世呢？有： ◇无豕就无彖家象豢豪豩烼傢嫁榢糘像潒豫橡毅緣豝豨豜豚豬隊貕豶篆墜燹逐遂 隧隧燧豗豳圂……，但仓颉版汉字系统不可莫得豕彖家象豢豪豩烼傢嫁榢糘像潒 豫橡毅緣豝豨豜豚豬隊貕豶篆墜燹逐遂隧隧燧豗豳圂……，仓颉版汉字系统必须 在神农之世之初出世，这就露出，神农之世之初就有豕，有豕就有家猪，因此， 仓颉版汉字系统必有豕的情况露出，家猪必和炎黄农耕民族同期出世。 ◇家是东说念主类生活生产糊口繁衍的基本单元，炎黄农耕民族是靠家糊口、靠家繁衍 的民族，炎黄农耕民族一出世就必须有家，但炎黄农耕民族的家与游牧、游猎、 渔猎民族的家不同：炎黄农耕民族无豕不成婚，豕是家基家柱，有家必有豕。这 就露出，炎黄农耕民族一出世就有肉味油味最适口、牲畜中长膘速率最快的家猪 可养，就必养家猪，且是家家养猪的民族。只因炎黄农耕民族一出世就家家养猪 并代代相传无豕不成婚的风尚，家猪群体又是常年发情交配、一年两胎、菜猪一 年可屠宰的牲畜，故中国大陆农民到１９８０年代仍靠五天一墟的猪肉阛阓提供 的猪油作“柴米油盐”之油维生，仍靠猪油作“无油之菜难下饭”的油煮炒的菜 下饭。只因“无豕不成婚”始于神农之世之初，故出世于神农之世之初的永福畲 区至今仍流传“没饲猪没盆（泔水）存，没娶妻没银存”的劝东说念主养猪娶妻的陈腐 谚语。 但是，比炎黄农耕民族更依赖猪糊口的民族是女真族，因为《后汉书·东夷传记 》告诉：女真族祖宗——“挹娄，古肃慎之国也。在夫余东北千余里……村炮极 寒，常为穴居……好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕脂涂周身，厚数分，以御风 寒”，《三国志·魏卷三十·东夷传》告诉：挹娄东说念主“处山林之间，常穴居，大 家深九梯，以多为好。村炮寒，剧于夫余。其俗好养猪，食其肉，衣其皮。冬以 猪膏涂身，甚厚，以御风寒”，露出挹娄东说念主依赖猪油厚涂周身御寒越冬，若无猪 油，挹娄东说念主就没法越冬；若无家猪提供的猪油就莫得挹娄东说念主，露出莫得家猪就没 有挹娄东说念主，露出挹娄东说念主“无猪不可活”，露出挹娄东说念主的祖宗也“无猪不可活”， 露出家猪必须和挹娄东说念主的祖宗同期出世。挹娄东说念主的祖宗即肃慎东说念主，肃慎东说念主是出世 于舜时间以前的陈腐民族，因为《大戴礼记·少闲第七十六》告诉：“昔虞舜以 天德嗣尧，布功散德制礼……民明教，通于四海，海之外，肃慎、北发、渠搜、 氐、羌来服”，在舜时间来服舜的肃慎、北发、渠搜、氐、羌必定出世于舜时间 以前。因依赖炎黄农耕民族糊口的中国游牧民族、游猎民族、渔猎民族只能出世 于炎黄农耕民族之后。属于游猎民族或渔猎民族的肃慎东说念主只能出世于炎黄农耕民 族出世之后。因漫衍“在夫余东北千余里”的古肃慎东说念主漫衍在“昔神农之治六合 也……其地南死党趾，北至幽都，东至晹谷，西至三危，莫不听从”的幽都地区 ，故肃慎东说念主也应出世于神农之世，只是出世时间比出世于神农之世之初的炎黄农 耕民族晚一些岁首。这就露出，肃慎东说念主的家猪必在神农之世和肃慎东说念主同期出世。 和肃慎东说念主同期出世的家猪应是东北民猪，故肃慎东说念主是靠东北民猪糊口并靠东北民 猪繁衍出挹娄东说念主→勿吉东说念主→靺鞨东说念主→女真东说念主→满族的。 但是，上头告诉，莫得炎黄农耕民族就莫得中华英才，这就露出，中华英才无猪 不可活，是仗猪糊口的民族，是“二师兄”在神农之世之初的下凡才让中华英才 繁衍至今，包括不吃猪肉的回族在内的中华英才都应真心感谢家猪让咱们生活繁 衍至今，中华英才真心感谢家猪的唯一方式就是早日迎来毋庸养猪杀猪却有猪肉 吃而让家猪在东说念主间当仙猪的时间，即早日迎来“犬吠猪鸣太平年”的时间，中华 民族早日迎来“犬吠猪鸣太平年”的唯一途径就是以“必念念度尽众生”的气派宣 传一世万物、万物一世真相。 游牧民族没养猪也没法养猪的真相说明什么？说明“猪只的驯养，一般认为是全 球各地分别将当地野猪驯化”之说乖谬无稽，因为游牧民族只能在假寓定牧后才 可能饲养可放养的家猪。但是，可放养的家猪不是既能吃青草又能吃干草的牛马 羊驼，而是只吃青草不吃干草的牲畜，但定牧它们的草地在“一岁一兴衰”的枯 季是没青草可吃的。因此，游牧民族只能在出现农耕东说念主类后才有可能饲养家猪。 因欧洲原是印欧系游牧民族的游牧地，随后又先后成为游牧的匈奴东说念主、突厥东说念主、 蒙古东说念主三度侵占的占领地，其中，匈奴东说念主侵占欧洲的范围远达英国（见《金庸北 大演讲记录》），匈奴东说念主侵占英国的时间应紧跟在最先外侨英国从而产生古英语 的盎格鲁—撒克逊东说念主之后，因为《匈奴东说念主西迁和匈奴帝国的治服欧洲战记》告诉 ：盎格鲁—撒克逊东说念主是在匈奴帝国的腾达时期为遁藏匈奴东说念主而逃一火英伦三岛的， 匈奴帝国腾达时期即阿提拉大单于独自掌权时期，阿提拉大单于卒于公元４５３ 年，阿提拉一死，匈奴帝国便因他的女儿们为争夺大单于之位引起的内战而在瞬 间瓦解崩溃。这就露出，匈奴东说念主应在公元４５３年前后侵占英国，和古英语的起 始岁首——公元４４９年只隔几年，而古英语的肇始岁首应该就是盎格鲁—撒克 逊东说念主外侨英国的岁首。以上信息应该露出，欧洲东说念主在匈奴帝国时间照旧游牧民族 ，还没法养猪；而上头告诉，西欧大部到公元１０５０年还莫得农民，公元１２ ００年—１５００年的威尼斯还莫得农业，露出南欧地中海沿岸地区出现农民的 岁首在公元１０５０年以后，南欧地中海沿岸地区的以北地区出现农民的岁首在 公元１５００年以后。《百度百科·爱尔兰大饥馑》告诉：发生于１８４５年至 １８５２年的爱尔兰大饥馑即马铃薯大饥馑，变成马铃薯大饥馑的主要因素是爱 尔兰马铃薯得了令其贪污继而失收的晚疫病，而马铃薯是１８４５年的爱尔兰唯 一的食粮作物，露出爱尔兰在栽培马铃薯之前莫得食粮作物，否则马铃薯就不可 能成为１８４５年的爱尔兰唯一的食粮作物，但马铃薯传入爱尔兰的岁首在１５ ８６年以后，因为《百度百科·马铃薯》告诉，英国的马铃薯是英国东说念主于１５８ ６年从南好意思引进的，属于英国隶属国的爱尔兰栽培马铃薯的岁首只能在１５８６ 年以后。这就露出，若无马铃薯，爱尔兰就莫得食粮作物，而莫得食粮作物就等 于莫得农业，爱尔兰在１５８６年以后才有农业，欧洲农业是在１０５０年以后 至１６世纪末从地中海北岸逐渐向北激动的。因此，以上信息露出，南欧地中海 沿岸地区出现饲养家猪的岁首在公元１０５０年以后，南欧地中海沿岸地区的以 北地区出现饲养家猪的岁首在公元１５００年以后，南欧地中海沿岸地区的地方 猪种只能是在公元１０５０年以后出现的农民从其它农耕区引进猪种后由它们恃 之拍浮的一形说念转移而成，特听东说念主话而在橡树林至少放养４个月的伊比利亚黑蹄 猪只能在伊比利亚半岛在公元１０５０年以后出现农民后由他们从其它农耕区引 进猪种后再由它们恃之拍浮的一形说念转移而成，南欧地中海沿岸地区的以北地区 地方猪种只能在南欧地中海沿岸地区的以北地区在公元１５００年以后出现农民 后由他们从其它农耕区引进猪种后再由它们恃之拍浮的一形说念转移而成，原产于 丹麦的长白猪和原产于英国的大白猪、小白猪、中白猪只能是丹麦农民和英国农 民从其它农耕区引进猪种后由它们恃之拍浮的一形说念转移而成。其中，１８５２ 年以后出世的中白猪由大白猪和小白猪杂交而成（见《维基百科·中白猪》）的 事实则显明露出中白猪由它们恃之拍浮的一形说念转移而成，因为，统共动物的性 行动都不产生受精卵，受精卵只能生于一形说念，因此，大白猪和小白猪莫得杂交 后代，中白猪只能由它们恃之拍浮的一形说念转移而成。 但是，原产于丹麦的长白猪和原产于英国的大白猪、小白猪、中白猪应出世于十 八世纪——十九世纪，因为，一，《莫得牲畜的东说念主类社会》告诉：丹麦的长白猪 和英国的约克郡猪，都领有中华猪的血缘；二，上头告诉：１８世纪是中法文化 交流的盛世，１８世纪３０年代末期狂热的“中国风”席卷英伦，丹麦和英国从 中国引进中华猪的年代也应在１８世纪３０年代末期或稍后；三，《丹麦东说念主是怎 么配合卖猪的？》告诉：丹麦长白猪于１８８７年出口英国，露出丹麦长白猪应 出世于十九世纪初，引进生出丹麦长白猪的中华猪的年代应在中法文化交流盛世 的十八世纪；四，英国的约克郡猪即约克夏猪，因为，㈠《维基百科·大白猪》 告诉：大白猪也称约克夏猪，起源于英国约克郡，约克夏猪新品种在１８３１年 在温莎皇家博览会得到首次关注，在１８６８年首次得到品种认同，露出约克郡 猪——约克夏猪应出世于十九世纪初；㈡《维基百科·中白猪》告诉：中白猪、 小白猪和大白猪在团结个时期起源于约克郡，中白猪由大白母猪和小白公猪杂交 而成，中白猪于１８８４年被认定为一个品种。这就露出，引进生出约克郡猪的 中华猪的年代也应在“中国风”席卷英伦的十八世纪。 只因南欧地中海沿岸地区养猪起步于公元１０５０年以后和南欧地中海沿岸地区 的以北地区养猪起步于公元１５００年以后，养猪东说念主只能是由牧民转业而成的农 民和由游牧牧民转业而成的定牧牧民，他们养猪对当地居民的主要作用是加多一 个肉食源，因而，有些欧洲国度的国民并不知说念阉猪之肉和没阉猪之肉存在骚味 有无的区别，有些欧洲国度的国民只知阉公猪之肉与没阉公猪之肉具有骚味有无 之别，于是，欧洲便分裂成没阉猪文化区和没阉大小母猪文化区。 评释欧洲存在没阉猪文化区和没阉母猪文化区的笔据是：一，箫东说念主在《阉猪》中 告诉：旅英华东说念主合计英国猪肉的骚昧特重特难吃，原因是英国菜猪没阉；因澳大 利亚和新西兰都曾是英国隶属国，故澳大利亚和新西兰的菜猪都没阉，以致销售 新西兰家猪肉和澳大利亚家猪肉的新西兰猪肉阛阓出售的猪肉骚昧也特重特难吃 ；二，《为了使猪肉更鲜好意思，小猪在挪威受到特殊关爱》告诉：对于许多东说念主来说 ，未去势公猪的肉有一种很难闻的滋味，即公猪膻味；公猪膻味由雄甾烯酮和粪 臭素组成，雄甾烯酮是膻味中的汗味和尿味的主要来源；三，《比利时４７００ 多东说念主不穿内裤抗议阉割小猪毋庸麻药》告诉：小猪阉割后无“不好”的滋味，即 不合计有骚昧；四，胡彩虹的《公猪肉膻味物资——粪臭素研究进展》和李凤的 《公猪膻味物资粪臭素的乳酸菌降解研究》告诉：粪臭素是引起公猪膻味的两大 主要物资之一，公猪膻味由公猪没阉所致；四，《公猪肉膻味物资——粪臭素研 究进展》告诉：丹麦、英国、西班牙、爱尔兰、澳大利亚和新西兰等国度作菜猪 的公猪都没阉，其实是这些国度的菜猪都没阉，否则，英国猪肉和新西兰猪肉不 会都骚昧特重特难吃；五，《本土经济物种的保护——从劁猪（阉猪）说起》告 诉：好意思国养猪讲义莫得阉猪内容，露出好意思国主流的养猪文化莫得阉猪文化，但好意思 国曾是英国隶属国，好意思国莫得阉猪文化的泉源在英国。是以说莫得阉猪文化是好意思 国主流的养猪文化，是因为好意思国的养猪文化还有非主流的阉猪文化，评释好意思国的 养猪文化还有非主流的阉猪文化的笔据是《懂阉猪就懂砍预算爱阿华女议员当选 》，因为它告诉：好意思国共和党征询员恩斯特在我方的养猪场里阉过猪，但她是白 东说念主，露出她可能是欧洲阉猪国度的后裔，剿袭了其故国阉猪文化的传统，露出阉 猪文化是好意思国非主流的养猪文化。这就露出，英国、爱尔兰、丹麦、西班牙等欧 洲国度莫得阉猪文化，其它欧洲国度只消阉小公猪文化而无阉大小母猪文化。 由于菜猪阉与没阉不仅攸关肉的骚味有无，而且攸关肥肉层的厚薄，阉菜猪的肥 肉层厚，没阉菜猪的肥肉层薄，于是，没阉猪文化的丹麦和英国便由一形说念在１ ９世纪推出瘦肉型猪——原产于丹麦的长白猪和原产于英国的大白猪。由于长白 猪和大白猪是在没阉条目下培养而成，故它们一被阉，瘦肉型就会变成肥肉型， 如我老家永福在１９７０年前后引进的白猪——不知是长白猪照旧大白猪，作菜 猪的白猪在成猪屠宰时都因阉过而有厚厚的肥肉层，肥肉层厚度也和腹地传统的 早熟易肥、边长边肥、肉质细嫩、产脂量高的脂肪型猪种——玄色槐猪相似，其 肉味也和槐猪交流——无骚味，其肉的口感也和槐猪相似，其猪油也和槐猪油一 样有特殊的香味。于是，体型比槐猪大、长膘比槐猪快的白猪，在猪肉猪油十分 匮乏而使白猪肉和黑猪肉同价的１９７０年代，其阛阓便越来越大，到１９９０ 年代便占领了永福生猪阛阓和永福猪肉阛阓的大头。可见，说长白猪和大白猪是 瘦肉型是以不阉为前提的，它们是阉之为肥肉型，不阉之则为瘦肉型；阉之其肉 就无骚味，不阉之其肉的骚味就特油腻，英国、爱尔兰、丹麦、西班牙、澳大利 亚、新西兰等无阉猪文化的西方国度国民，是既不知阉猪肉之肉味的无知东说念主类， 又是不知瘦肉型猪即没阉型猪和肥肉型猪即阉猪型的无知东说念主类，宣传长白猪是“ 世界知名的瘦肉型猪种”（《百度百科·长白猪》）的东说念主士和宣传大白猪是“世 界上最知名，漫衍最广的主导瘦肉型猪种”（《百度百科·大白猪》）的东说念主士， 都是不知瘦肉型猪即没阉型猪和肥肉型猪即阉猪型的无知东说念主士。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟 子，根柢不知家猪都是孤立物种，但根柢不知家猪都是孤立物种的实质是根柢不 知家猪的生命起源，而根柢不知家猪生命起源的实质是： ◇根柢不知天生善泳的家猪是恃一以拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知天生善泳的野猪是恃一以拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知家猪有命可相便露出家猪是一世物的无知阐发。 ◇根柢不知闽南说念德谚语“拾猪穷，拾狗富”响应的是“万般都是命，半点不由 东说念主”真相和“万般都是命，半点不由猪”真相——猪是一世物真相的无知阐发。 ◇根柢不知家猪吃饱就睡是恃一以睡真相的无知阐发。 ◇根柢不知《公猪发泼咬死新主东说念主，次日死在原主东说念主墓边》的公猪是“惟说念是从 ”杀东说念主和被说念远隔生命的无知阐发。 ◇根柢不知《温州一头猪跑到庙宇膜拜引围不雅，主东说念主称当晚就被屠宰》的跪佛猪 的跪佛阐发是它“惟说念是从”的阐发、当晚送它去屠宰场的送者不是猪主而是说念 或佛的无知阐发。 ◇根柢不知家猪“吹风大吃水大”的奇迹只能由一形说念创造的无知阐发。 ◇根柢不知地球在８０００年前无生物而无驯化者和驯化对象的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类不可能有进化史、靠一形说念即时 赋予的记性糊口的猪不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为家猪和野猪的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出 ，最初的各式家猪和野猪只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史，‘石器时间东说念主类’也看不到野猪”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史，即使安息的天主又让漫衍于埃及与苏丹的几群苏丹野猪迁入非洲西部及 中部的原始森林，‘石器时间东说念主类’也因和黑猩猩一样属于日光族而根柢不可能 有捉养野生动物的想法更不可能有捉养野猪之想法”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史，即使安息的天主又让漫衍于埃及与苏丹的几群苏丹野猪迁入非洲西部及 中部的原始森林，也让囿于非洲西部及中部原始森林东说念主居洞中的石器时间东说念主类具 有铁器时间的东说念主类都莫得的飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、 野兔等动物的才气、用石头互砸而成的明锐石刀切割它们的才气和生吞活剥的胃 口，也不可能有生吃野猪肉的契机，因而不可能有捉养野猪以吃自养野猪之肉的 想法”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间 的东说念主类都莫得飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的 才气和生吞活剥的胃口，也让他们有契机拾到坠崖而死的野猪并有生吃野猪肉的 胃口，从而让他们有捉养野猪崽的想法，也不可能有捉野猪崽的硬人”的无知表 现。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间 的东说念主类都莫得飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的 才气和生吞活剥的胃口，也让他们有契机拾到坠崖而死的野猪并有生吃野猪肉的 胃口，从而让他们有捉养野猪崽的想法，也让他们有捉野猪崽的硬人，也无处圈 养它们”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间 的东说念主类都莫得飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的 才气和生吞活剥的胃口，也让他们有契机拾到坠崖而死的野猪并有生吃野猪肉的 胃口，从而让他们有捉养野猪崽的想法，也让他们有捉野猪崽的硬人，也让捉野 猪崽硬人的居洞浅处有可安全圈养野猪崽的猪圈，也让他能在野猪的夜夜长嚎中 入睡，他也无力养它们”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间 的东说念主类都莫得飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的 才气和生吞活剥的胃口，也让他们有契机拾到坠崖而死的野猪并有生吃野猪肉的 胃口，从而让他们有捉养野猪崽的想法，也让他们有捉野猪崽的硬人，也让捉野 猪崽硬人的居洞浅处有可安全圈养野猪崽的猪圈，也让他能在野猪的夜夜长嚎中 入睡，也让他有蚁集养野猪饲料的时间，他也不知采什么“饲料”而无法圈养野 猪”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间 的东说念主类都莫得飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的 才气和生吞活剥的胃口，也让他们有契机拾到坠崖而死的野猪并有生吃野猪肉的 胃口，从而让他们有捉养野猪崽的想法，也让他们有捉野猪崽的硬人，也让捉野 猪崽硬人的居洞浅处有可安全圈养野猪崽的猪圈，也让他能在野猪的夜夜长嚎中 入睡，也让他有蚁集养野猪饲料的时间，也让他知说念野猪食谱，他也很难采到野 猪食物而无法圈养野猪”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间 的东说念主类都莫得飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的 才气和生吞活剥的胃口，也让他们有契机拾到坠崖而死的野猪并有生吃野猪肉的 胃口，从而让他们有捉养野猪崽的想法，也让他们有捉野猪崽的硬人，也让捉野 猪崽硬人的居洞浅处有可安全圈养野猪崽的猪圈，也让他能在野猪的夜夜长嚎中 入睡，也让他有蚁集养野猪饲料的时间，也让他知说念野猪食谱，也让他能在原始 森林里蚁集到足够喂养野猪的青草并能赓续生息野猪，它们亦然代代以野猪生野 猪的野猪，必须代代圈养的野猪”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使……即使……即使……也赋予幸存的石器时间东说念主类以铁器时间 的东说念主类都莫得飞石击杀野鸡、低飞鸟、短飞善走鸟、老鼠、狐狸、野兔等动物的 才气和生吞活剥的胃口，也让他们有契机拾到坠崖而死的野猪并有生吃野猪肉的 胃口，从而让他们有捉养野猪崽的想法，也让他们有捉野猪崽的硬人，也让捉野 猪崽硬人的居洞浅处有可安全圈养野猪崽的猪圈，也让他能在野猪的夜夜长嚎中 入睡，也让他有蚁集养野猪饲料的时间，也让他知说念野猪食谱，也让他能在原始 森林里蚁集到足够喂养野猪的青草并能赓续生息野猪，也让他把苏丹野猪圈养成 家猪，他也只能圈养出体型和外相与苏丹野猪交流的一种家猪，但家猪却有大中 小、特小四种体型，毛色则有玄色、白色、杂色等多色，全球家猪地方品种达４ ００多个”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹 野猪，也让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条 件，也不可能把外貌大异于家猪的苏丹野猪圈养成婚猪”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹 野猪，也让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条 件，也不可能把性熟练年齿长达１８个月的苏丹野母猪和性熟练年齿长达３～４ 年的苏丹野公猪圈养成雌雄性熟练年齿都在半年以内的家猪”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹 野猪，也让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条 件，也不可能把只在冬季或春季发情交配、一年一胎的苏丹野母猪圈养成群体常 年发情交配结胎、一年两胎的家母猪”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹 野猪，也让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条 件，也不可能把孕期比家母猪长３—４天的野母猪圈养成和孕期比野母猪短３— ４天的家母猪”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹 野猪，也让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条 件，也不可能把食量只消家猪食量三分之一的苏丹野猪圈养成食量增大两倍的家 猪”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹 野猪，也让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条 件，也不可能把广泛在夜间行为、傍晚或早晨最活跃的苏丹野猪圈养成与作息时 间与东说念主类交流的家猪——昼间行为、夜间休息的家猪”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹 野猪，也让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条 件，也不可能把长速缓慢的苏丹野猪圈养成长速比苏丹野猪快许多的家猪”的无 知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹 野猪，也让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条 件，也不可能把具有造穴居住习性的苏丹野猪圈养成无造穴居住习性的家猪”的 无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹 野猪，也让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条 件，也不可能把把拱土采食力极大的苏丹野猪圈养成拱土采食力很弱的家猪”的 无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹 野猪，也让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条 件，也不可能把群居习性的苏丹野猪圈养成无群居性的家猪”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹 野猪，也让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条 件，也不可能把时刻提防天敌猎食而不敢甜睡的苏丹野猪圈养成吃够想睡、睡够 想吃的家猪”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹 野猪，也让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条 件，也不可能把不长肥肉、板油、网油、五花肉的苏丹野猪圈养成长肥肉、板油 、网油、五花肉的家猪”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹 野猪，也让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条 件，也不可能把肉味泄气浓骚味、口感又差的苏丹野猪圈养成肉味香、口感好的 普通家猪，更不可能把肉味泄气浓骚味口感又差的苏丹野猪圈养成“肉嫩味香， 肉质细嫩，味带醇香”的香猪”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹 野猪，也让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条 件，也不可能把只能用蚁集到的野猪食物径直饲养的野猪圈养熟练食的家猪、喜 吃东说念主粪的家猪、喜吃马粪的家猪、靠吃东说念主粪维生的家猪和靠吃马粪维生的家猪” 的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有石器时间，即使天主向非洲西部及中部的原始森林引进苏丹 野猪，也让‘石器时间东说念主类’具有古代铁器时间东说念主类的捉野猪才气和圈养野猪条 件，也不可能把代代都必须圈养的野猪——代代都是“羁兽念念解放”的野猪—— 代代都有野生欲望和野生才气的野猪圈养成毫无野生意思和才气、不错解放放养 的以饲主为主以东说念主家为家的家猪”的无知阐发。 ◇根柢不知以东说念主类鲜屎为最爱的家猪胃口、以煮熟的刷锅洗碗水，发馊泔水、发 馊饭菜、黄烂菜叶、芋的叶柄叶片、瓜藤瓜叶瓜皮、各式豆叶、番薯藤叶、浮萍 、水浮莲、五谷糠皮等为主食的猪胃口及其它猪胃口只能由猪恃之拍浮的一形说念 给出的无知阐发。 ◇根柢不知炎黄农耕民族和女真族都是无猪不可活、炎黄农耕民族的猪必须和炎 黄农耕民族同期出世、女真族的猪必须和女真族祖宗同期出世的无知阐发。 ◇根柢不知莫得炎黄农耕民族的家猪就莫得中华英才的无知阐发。 ◇根柢不知仓颉版汉字系统已经告诉炎黄农耕民族的家猪出世于神农之世之初的 无知阐发。 ◇根柢不知最早出世的家猪只能出世于神农之世之初的无知阐发。 ◇根柢不知“游牧民族没养猪也没法养猪，欧洲东说念主在匈奴帝国时间照旧没法养猪 的游牧民族，公元１０５０年的西欧大部还莫得农民，公元１２００年—１５０ ０年的威尼斯还莫得农业，南欧地中海沿岸地区出现农民的岁首在公元１０５０ 年以后，南欧地中海沿岸地区的以北地区出现农民的岁首在公元１５００年以后 、南欧地中海沿岸地区养猪起步于公元１０５０年以后，南欧地中海沿岸地区的 以北地区养猪起步于公元１５００年以后，欧洲地方猪种只能由公元１０５０年 以后出现的欧洲农民从其它农耕区引进猪种后由它们恃之拍浮的一形说念转移而成 ”的无知阐发。 ◇根柢不知大白猪和小白猪莫得杂交后代、中白猪只能由它们恃之拍浮的一形说念 转移而成的无知阐发。 ◇根柢不知长白猪和大白猪是阉之为肥肉型、不阉之才成瘦肉型、阉之其肉就无 骚味，不阉之其肉的骚味就特油腻的无知阐发。 ◇根柢不知“英国、爱尔兰、丹麦、西班牙、澳大利亚、新西兰等无阉猪文化的 西方国度国民，是既不知阉猪肉之肉味的无知东说念主类，又是不知瘦肉型猪即没阉型 猪和肥肉型猪即阉猪型的无知东说念主类”的无知阐发。 ◇根柢不知“宣传长白猪是‘世界知名的瘦肉型猪种’的东说念主士和宣传大白猪是‘ 世界上最知名，漫衍最广的主导瘦肉型猪种’的东说念主士是不知瘦肉型猪即没阉型猪 和肥肉型猪即阉猪型的无知东说念主士”的无知阐发。 ◇根柢不知东说念主类的统共味觉都由各东说念主“恃之以生而不辞”的一形说念给出——东说念主类 的各式胃口都有东说念主类“恃之以生而不辞”的一形说念给出的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知家猪生命起源的方舟子是对与家猪生命起源关系密切的上述诸方面具 有以上五十个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子不知“野生猪”都是孤立物种 “野生猪”即野生的家猪，是家猪在野生条目去职化而成的猪。但上头告诉，家 猪是一形说念为东说念主类生化的以饲主为主以东说念主家为家的牲畜，根柢不存在“复原人性 、野性，失足返祖”（《野猪泛滥危及澳大利亚脆弱生态》）的人性、野性和可 返之祖，何况家猪都无野生意思和才气，事实则是山野根柢莫得貌似家猪的野生 猪，何如会有“野生猪”呢？因为，加引号的野生猪是科学界认定的猪种，如《 维基百科·野猪》告诉：㈠“家猪不错在野外生活，而野生猪时常会长成野猪的 外在”，㈡好意思洲、非洲、大洋洲都有“野生猪”，㈢新西兰“野生猪”由库克船 长于公元１７７０年代送给毛利东说念主的英国度猪野化而成。《好意思国野生猪》告诉： 好意思国“野生猪”源于西班牙和德国；《立陶宛野生猪染非洲猪瘟》告诉：立陶宛 有“野生猪”。这就露出，有东说念主烟的六合只消亚洲莫得“野生猪”。 但是，科学界认定的野生猪根柢不是野化的家猪，而是一形说念生化的新种野猪和 新生代野猪。因为，一，家猪都无野生意思和才气，根柢不可能在新西兰之外地 区的山野糊口；二，即使有家猪跑往山野野生也能在山野野生，也在它们的家乡 隔邻的山野野生，它们野生的大环境与它们的家生大环境简直无异，只消野生家 猪的家生伯仲没突变为野猪的外在，野生家猪就没情理突变出野猪的外在。事实 是，“野生猪”漫衍区的家猪一直都长着家猪外在；三，家猪是恃一拍浮的一世 物，根柢不可能野化。因此，“野生猪”根柢不可能野化的家猪，而是一形说念新 生化的新种野猪和新生代野猪。“野生猪”的性状也评释它们都是一形说念新生化 的新种野猪和新生代野猪： ◇好意思国“野生猪”根柢不是野生的家猪，而是一形说念新生化的新种野猪。因为， 《好意思国野生猪》答复： ▲好意思国“野生猪”的外貌既异于家猪又异于野猪：一，“野生猪”体型比野猪大 许多；二，“野生猪”毛色有玄色、灰色、棕色、金色、白色或红色，玄色为常 见，而野猪毛色多为灰色；三，“野生猪”毛发的粗度、密度都高于野猪；四， 成年“野生猪”毛发长的最厚最硬，硬的像刚毛。这就露出：好意思国“野生猪”的 外貌既异于家猪又异于东说念主类早就知道的野猪，根柢不是野生的家猪，而是新种野 猪。 ▲好意思国“野生猪”广泛的采食时间是早晨和薄暮，其它大部分时间一天在泥坑中 ，或安息在密集的植被中，露出好意思国“野生猪”的作息时间和野猪交流，但家猪 的作息时间与野猪的作息时间相反，野生家猪只能代代遗传其与野猪作息时间相 反的作息基因，因此，作息时间与家猪相反的好意思国“野生猪”根柢不可能是野生 的家猪，而是新种野猪。 ▲好意思国“野生猪”具有拱土挖食埋深三英尺的植物根的才气，这是家猪不可能有 的拱土挖食才气，只消野猪才有的拱土挖食才气。因此，具有野猪拱土挖食才气 的好意思国“野生猪”根柢不可能是野生的家猪，而是新种野猪。 ▲好意思国“野生猪”的母猪性熟练年齿跨度大：短者六个月，长辈一年半，而上头 告诉：家母猪的性熟练年齿是：南边品种为３～５月龄，朔方品种为５～６月龄 ；家公猪的性熟练年齿是：南边品种为４～５个月龄，朔方品种为５～６个月龄 ；野母猪和野母猪的性熟练年齿分别为１８个月和３～４年。这就露出，性熟练 年齿短者六个月、长辈一年半的好意思国野生猪，既不是野生的家猪也不是东说念主类早就 知道的野猪，而是新种野猪，且有两种新种野猪，因为，对任一种家猪猪种而言 ，其性熟练期是稳固的；对传统野猪而言，其性熟练亦然稳固的。因此，性熟练 年齿六个月的“野生猪”是一种新种野猪，性熟练年齿一年半的“野生猪”则是 另一种新种野猪。 ▲好意思国“野生猪”的母猪孕期既长于家猪又长于野猪——长达１５０天，因为《 百度百科·家猪》告诉：家猪孕期约为４个月，《怀胎母猪预产期测算》告诉： 家母猪孕期只消１１０～１２０天，平均为１１４天。上头告诉：野母猪的孕期 比家母猪的孕期长３—４天。这就露出，好意思国“野生猪”的母猪孕期既比家母猪 长一个月也比野母猪长近一个月，既不是野生的家猪也不是东说念主类早就知道的野猪 ，而是新种野猪。 因此，好意思国“野生猪”根柢不是野生的家猪，而是一形说念生化的两种新种野猪。 由于好意思洲原无野猪（见《维基百科·野猪》），而《好意思国野生猪》告诉：好意思国“ 野生猪”引自西班牙和德国，１９１０年和１９１２年又引进俄罗斯野猪，故好意思 国“野生猪”，露出好意思国“野生猪”由西班牙“野生猪”、德国“野生猪”和俄 罗斯野猪转移而成。这就露出，西班牙和德国的“野生猪”由其恃之拍浮的一形 说念分别在西班牙和德国转移而成，由俄罗斯野猪转移而成的好意思国“野生猪”由俄 罗斯野猪或其后代恃之拍浮的一形说念转移而成，欧洲统共的“野生猪”都由当地 的野猪恃之拍浮的一形说念转移而成。 ◇澳洲“野生猪”根柢不是野生的家猪，而是一形说念在澳洲生化的新种野猪： ▲《澳大利亚野猪数目比东说念主多》告诉：澳洲野猪是家猪后代，是由早期探险者作 为畴昔探险的“储备粮”带入澳洲大陆野化而成的“野生猪”，但是，澳洲“野 生猪”根柢不可能由早期探险者——探险澳洲的欧洲探险者带往澳洲的欧洲家猪 野化而成，因为，一，探险澳洲的欧洲探险者没情理带家猪作探险“储备粮”； 二，家猪没法成为探险澳洲的欧洲探险者的探险“储备粮”；三，即使探险澳洲 的欧洲探险者带着家猪探险澳洲，也活不到澳洲；四，即使探险澳洲的欧洲探险 者带着家猪探险澳洲，家猪也能活到澳洲，也不可能把它们放生于澳洲山野或在 送给好景不长的澳洲土著后被澳洲土著放生于山野；五，即使探险澳洲的欧洲探 险者带着家猪探险澳洲，家猪也能活到澳洲，它们也被放生于澳洲山野或在送给 好景不长的澳洲土著后被澳洲土著放生于山野，也必迅速在澳洲山野绝灭。情理 是： △探险澳洲的欧洲探险者没情理带家猪作探险“储备粮”。因为，欧洲家猪不是 可吃干草的牛马羊，而青饲饲料在探险船上几天就会烂掉或部分干掉，其时的欧 洲东说念主又简直不可能用面粉、玉米粉、黄豆粉等食粮饲猪，即使探险船用宝贵的东说念主 吃食粮加淡水搅动后饲猪，猪也会在几天后吃不下。但从欧洲到澳洲的探险船， 无论是走横渡大西洋→南好意思洲→太平洋→澳洲的路子，照旧走好望角→印度洋→ 澳洲的路子，都是绕半个地球以上航程的探索性和冒险性远洋，都是耗时十个月 以上才能到达澳洲的远洋，露出从欧洲到澳洲的探险船不可能带家猪作探险“储 备粮”。而从印尼登程到澳洲探险的欧洲探险者没情理带着家猪作探险“储备粮 ”。 △家猪没法成为探险澳洲的欧洲探险者的探险“储备粮”，因为，家猪是会晕船 晕到跳海的牲畜（见《中国渔政南沙巡航揭秘，晕船晕到鸡猪跳海》）。晕船由 船的摇晃引起，船的摇晃进度既与风浪大小关系密切，又与船的排水量大小关系 密切。如《中国渔政南沙巡航揭秘，晕船晕到鸡猪跳海》告诉：船员在排水量几 百吨的渔政护渔巡航船上晕船横蛮，在排水量４６００吨的渔政护渔巡航船上晕 船会轻许多。欧洲东说念主探险澳洲的探险船中，最大的船应是《维基百科·地舆大发 现》中告诉的终末一个探险探到澳洲的库克船主的座船在奋进号，奋进号又译努 力号，《维基百科·努力号三桅风帆》告诉：库克船主的座船奋进号排水量为３ ６８吨，但排水量≤３６８吨的船都属于排水量几百吨级的船，必令家猪晕船晕 到跳海的远洋船。而探险澳洲的探险船都是必定屡遭强大风浪袭击的探索性和冒 险性远洋船，因此，随船远洋的活家猪即使不在无青饲饲料的船上越养越瘦致使 饿死，也必在晕船到跳海进度的远洋中越来越瘦乃至晕死。 △《牛奶的故事》告诉：１４９３年，哥伦布第二次驶向好意思洲大陆的船上带的鲜 食是提供鲜牛奶和可提供鲜牛肉的奶牛，并没带活猪作远洋储备粮，１４９３年 的西班牙应该养了家猪；《维基百科·地舆大发现》告诉：１５１９年９月２０ 日，首次作环球水路探险的由５艘卡瑞克风帆组成的麦哲伦环球远航舰队所带鲜 食是提供鲜牛奶和可提供鲜牛肉的６头母牛，并没带活猪作远洋储备粮，１５１ ９年的西班牙应该养了家猪。 △《维基百科·澳大利亚历史》告诉：１６０６年至１７７０年是欧洲东说念主对澳州 大陆而言的帆海大发面前期。《牛奶的故事史》告诉：㈠自然奶牛有时会晕船而 无法分泌奶汁——露出奶牛不会晕船晕到跳海；㈡当新教徒起先无数移居好意思洲大 陆时，英国法律规则每艘驶往新大陆的船必须严格遵命每５名乘客配备一头奶牛 的步骤，露出奶牛能在横渡风高浪急的大西洋安全到达好意思国。《维基百科·好意思国 历史》和《维基百科·清教徒》告诉：新教徒起先无数移居好意思洲大陆的岁首应在 １６２０年１１月新教徒坚毅“五月花号合同”后的１６２０年代，露出规则每 艘驶往新大陆的船必须严格遵命每５名乘客配备一头奶牛的步骤的英国法律也应 在１６２０年代出台。 这就露出：一，１４９３年到１５１９年的南欧帆海东说念主，都知说念远洋船没法长备 家猪维生所需的青饲饲料，家猪无法随船远洋；二，提供远洋鲜食的牲畜应是可 吃干草的牲畜；三，奶牛不会晕船晕到跳海的进度；四，在猪肉和牛肉中聘请， 欧洲东说念主更心爱挑牛肉；五，奶牛是欧洲东说念主远洋最合适的鲜食储备粮；六，探险澳 洲的欧洲东说念主没情理不知说念奶牛是欧洲东说念主远洋最合适的鲜食储备粮，也没情理不知 说念家猪是不吃干草的牲畜，会晕船晕到跳海的牲畜，不可作远洋的鲜食储备粮。 这就露出，即使探险澳洲的欧洲东说念主中有带家猪作远洋储备粮的傻瓜，所带家猪也 不可能活到澳洲，探险澳洲的欧洲船队以家猪作“储备粮”之说是把欧洲家猪当 神猪、把探险澳洲的欧洲东说念主当凡猪编成的神话。 △探险澳洲的欧洲东说念主都不是殖民者。因此，即使探险澳洲的欧洲船队中有带家猪 作远洋储备粮的傻瓜，即使他们所带家猪不会在远洋初期死光也不会被他们吃光 ，即使它们能活到澳洲，亦然他们的宝贵鲜食而不可能被登陆澳洲的欧洲东说念主带着 登陆澳洲。但是，即使它们被登陆澳洲的欧洲东说念主带着登陆澳洲，也不可能把宝贵 的远洋家猪放生于澳洲山野，或送给莫得养猪才气的澳洲原住民。但是，探险澳 洲的欧洲东说念主发现的澳洲原住民亦然好景不长的瞬时东说念主类，因为他们亦然依赖剪刀 断脐诞生的东说念主类，亦然发胡指趾甲毕生在长长的东说念主类，依赖实时修短毕生在长长 的指趾甲的剪刀才能糊口的东说念主类，亦然有食盐才有胃口的东说念主类并依赖食盐糊口的 东说念主类，而食盐是铁器产品，故澳洲原住民是不可能糊口于“石器时间”的东说念主类， 但澳洲原住民被欧洲东说念主殖民前不可能有铁器；一形说念虽不错暗送铁器的方式让他 们糊口，但莫得道理。因此，探险澳洲的欧洲东说念主发现的澳洲原住民只能是昙花一 现的瞬时东说念主类，能糊口繁衍的澳洲原住民只能出世于澳洲被欧洲东说念主陆续殖民的前 夕。这就露出，探险澳洲的欧洲东说念主以家猪作“储备粮”之说是把欧洲家猪当神猪 、把探险澳洲的欧洲东说念主当凡猪编成的神话。 但是，根柢莫得笔据评释探险澳洲的欧洲东说念主带着家猪登陆澳洲。因为，《澳洲旧 事》第一章《早期的探险者们》告诉，探险澳洲、登陆澳洲的欧洲东说念主是：荷兰小 船杜伊芬号的水手们、荷兰塔斯曼为首的探险船队的水手和木工、英国东说念主丹皮尔 及其探险船队、库克船队。但是： △荷兰划子杜伊芬号从印尼爪哇登程，该船水手自然首次登陆了澳洲土地——回 头湾，但登陆水手被当地土著杀死了许多。这就露出，即使杜伊芬号水手带着印 尼的家猪探险，也没契机带着印尼家猪登陆澳洲。 △自然从巴达维亚——印尼都门雅加达登程的以荷兰东说念主塔斯曼为首的探险船队 的水手和木工在第一次探险澳洲进程中登陆了澳洲海岸，并插上了荷兰国旗，却 因看到巨东说念主而赶紧起锚离开。这就露出，即使塔斯曼探险船队带着印尼家猪探险 ，也没契机带着印尼家猪登陆澳洲。塔斯曼船队看到的巨东说念主就是一形说念即时化出 的好景不长东说念主类，致使是一形说念即时化现的梦幻泡影般的东说念主影。 △英国东说念主丹皮尔是连气儿两次登陆澳洲大陆并和原住民交流的欧洲东说念主，且在他首次 登陆澳洲西北角海岸并在那生活１２天，但他是在墨西哥加入海盗公司——奴隶 败运公司一齐掠夺一年才到东印度群岛→链接当海盗→为找到一个清洗和维修船 只的安静场所才找到并登陆澳洲西北角海岸的，是没情理带着东印度群岛的家猪 登陆的，即使他们带着东印度群岛的家猪登陆澳洲西北角，他们也没情理把家猪 放生于澳洲西北角，即使他们把家猪放生于澳洲西北角，也因家猪莫得野生才气 而在被放生之初成为澳洲猛兽的食物或在放生地饿死。他们即使把家猪送给昙花 一现于澳洲西北角的原住民，也会很快成为好景不长澳洲西北角原住民的食物， 因为那里的原住民没养猪才气。 丹皮尔第二次登陆澳洲虽从英国登程，经好望角考查澳大利亚，也在澳洲西岸频 繁搏斗原住民，却因他看到的澳洲西岸原住民“是这个星球上最可怜而不幸的东说念主 了，他们既没屋子住，也没衣服穿。他们只吃一点点鱼、鸟蛤、贻贝和一些玉黍 螺”、澳洲西岸是“地势低矮一派沙原，莫得新鲜的淡水也简直莫得动物”的地 方，根柢莫得养猪才气。因此，即使丹皮尔带着英国度猪作远洋的鲜食储备粮， 它们也不会在远洋初期死光也不会被他们吃光，且能活到澳洲，宝贵的远洋家猪 也不会被丹皮尔送给澳洲西岸原住民，更不可能被丹皮尔放生于澳洲西岸；即使 宝贵的远洋家猪被丹皮尔送给好景不长于澳洲西岸的原住民或放生于澳洲西岸， 后果也如上所述：或被澳洲西岸原住民吃掉，或在被放生之初成为澳洲猛兽的食 物，或在放生地饿死。 △库克船队虽在发现澳洲时在现在的新南威尔士的一个海湾停靠了约１０天，也 登了陆，库克和船员也向内陆走了几英里，但他们第一次登陆就遭到两个土著东说念主 的强烈叛逆；随后他们自然屡次尝试和土著们搞好关系，却时常遇到失败的运说念 。因此，即使库克船队带着英国度猪作远洋的鲜食储备粮，它们也不会在远洋初 期死光也不会被他们吃光，且能活到澳洲，也不会被库克送给新南威尔士原住民 ，更不可能把宝贵的远洋家猪放生于新南威尔士山野。即使宝贵的远洋家猪被库 克送给好景不长的新南威尔士原住民或放生于新南威尔士山野，后果也如上所述 ：或被澳洲新南威尔士原住民吃掉，或在被放生之初成为澳洲新南威尔士猛兽的 食物，或在放生地饿死。 但是，《维基百科·詹姆斯·库克》告诉：库克船队发现澳洲的时间是库克船队 首次下太平洋的时间，他们从英国登程的时间是１７６８年８月２５日，发现澳 洲东岸新南威尔士的时间是１７７０年４月１９日，历时近２０个月。因此，即 使库克船队带着英国度猪作远洋的鲜食储备粮，也不可能活到澳洲。 因此，探险澳洲的探险者以家猪作“储备粮”之说是把欧洲家猪当神猪、把探险 澳洲的探险者当凡猪编成的神话。 ▲澳洲野猪根柢不是“野生猪”而是两种品种以上的新种猪种，笔据和情理是： △《澳大利亚野猪数目比东说念主多》告诉：一，澳洲野猪比祖宗更健壮肥大——澳洲 野猪比家猪更健壮肥大；二，澳洲野母猪一年两胎。 △《野猪泛滥危及澳大利亚脆弱生态》告诉：一，澳洲野猪“野性十足，是世界 上少有的凶猛野生动物之一”，且生息才气极强，成年母猪每年不错生育三次， 每次产仔七八头；二，澳洲野猪食性十分杂乱，飞禽、走兽、地虫和植物根茎均 可食之。 △《澳大利亚野猪繁衍失控数目比东说念主多》告诉：澳洲野猪“在晚上觅食，到处都 是，整夜漫游”。 △《视频：澳北探秘·危急的猎物》告诉：在澳大利亚北领地糊口的野生猪能在 池沼泥塘中驰骋，遭到猎犬追击的野猪会往池沼泥塘逃逸，因为池沼泥塘是野猪 阐明反击上风之地和猎犬丧失许多上风之地。 这就露出：一，澳洲“野生猪”都有野猪的外在和夜行习性；二，澳洲“野生猪 ”比家猪更健壮肥大；三，澳洲“野生猪”有一年两胎和一年三胎的两个品种； 四，澳洲“野生猪”猎食飞禽走兽的才气既卓绝家猪又卓绝野猪，因为家猪莫得 猎食飞禽走兽的才气，野猪也莫得猎食飞禽的才气；五，糊口于澳北的野猪在沼 泽泥塘中驰骋的才气不仅为家猪所莫得，也为旧大陆野猪所莫得。但上头告诉： 一，家猪均无野生意思和才气，澳洲又漫衍着多种肉食野兽和蟒蛇，家猪根柢没 情理有在澳洲大陆野生的才气；二，家猪一年只生两胎，莫得夜行习性，而旧大 陆野猪一年只生一胎，澳洲之外地区的野猪都是一年生一胎的野猪；三，外侨澳 洲的家生家猪都没变成野猪的外在，都莫得夜行习性，都无一年三胎的生育才气 ，四，即使家猪能在澳洲山野糊口，也没情理在野生条目下比家猪长得更健壮肥 硕，更没情理具有池沼泥塘中驰骋的才气。这就露出，具有野猪外在、夜行习性 、一年两胎和一年三胎特征、比家猪更健壮肥大并能猎食飞禽走兽的澳洲“野生 猪”和能在池沼泥塘驰骋的澳北“野生猪”，都不可能由家猪野化而成，都不是 野生野化的家猪，而是一形说念在澳洲生化的至少两个品种以上的新种野猪。 因此，生活于澳洲的两种“野生猪”都不可能由探险澳洲的欧洲东说念主带去的家猪野 化而成，而是一形说念生化的新种野猪，一形说念生化它们的时间应在欧洲东说念主殖民澳 洲、引进欧洲家猪之后，生化方式既可能由澳洲家猪恃之拍浮的一形说念在把澳洲 家猪引向山野后转移而成，也可能由一形说念径直在澳洲山野化出。 ◇新西兰“野生猪”根柢不是由库克船主于公元１７７０年代送给毛利东说念主的英国 家猪野化而成，而是一形说念在新西兰新生化的野猪——新生代野猪。情理是： ▲上头告诉：库克船队三下太平洋三次见到的毛利东说念主是好景不长的瞬时东说念主类，即 使库克船队带着英国度猪作远洋的鲜食储备粮远洋，它们也不会在远洋初期死光 也不会被库克船队在到达新西兰之前吃光，并经十个月以上的远洋活到新西兰并 且送给了毛利东说念主，也必在库克船队回身离去时被好景不长的毛利东说念主吃掉。因此， 新西兰“野生猪”根柢不可能由库克船主于公元１７７０年代送给毛利东说念主的英国 家猪野化而成，新西兰“野生猪”只能是一形说念在新西兰生化的新生野猪，一形 说念生化新西兰野猪的途径也应由外侨新西兰的家猪恃之拍浮的一形说念在把家猪引 向山野后转移而成。因新西兰野猪至今未有一年三胎和猎食飞禽走兽的报说念，故 可认定，新西兰野猪异于澳洲野猪，不是野猪新种，而是普通野猪，是一形说念在 新西兰生化的新生代野猪。这就露出，认定新西兰“野生猪”由库克船主于公元 １７７０年代送给毛利东说念主的英国度猪野化而成的“家猪野化论”，是“家猪野化 论”根柢不知库克船队三下太平洋三次见到的毛利东说念主是好景不长的瞬时东说念主类的瞎 说。 库克船队经十个月以上的远洋才到新西兰的笔据是《维基百科·詹姆斯·库克》 ，因为它告诉：库克船队第一次下太平洋的日子是１７６８年８月２５日，第一 次到新西兰的日子是１７６９年１０月６日，离登程时间１３个月１１天；库克 船队第二次下太平洋的日子是１７７２年７月１３日，第二次到新西兰的日子是 １７７３年５月１７日，离登程时间１０个月；库克船队第三次下太平洋的日子 是１７７６年７月１２日，１７７７年１０月把欧迈送到塔希提，离登程时间约 １５个月，新西兰到塔希提不需要一个月，库克船队第三次到新西兰离其登程的 时间应是１４个月。库克船队三次从英国普利茅斯到新西兰的时长分别是１３个 月１１天、１０个月、１４个月。 由于六合莫得体重１０或１２磅的袖珍猪，由于库克船队考查过的太平洋岛屿原 住民都处于“石器时间”而不可能有矛和斧头，由于《维基百科·詹姆斯·库克 》告诉：库克船队考查船由英国皇家舟师部提供，库克以皇家舟师军官的身摊派 任考查队指挥，库克船队有英国皇家舟师陆战队随行并持有滑膛枪，因此，库克 船队不可能发生用小猪和太平洋岛屿原住民交换矛和斧头，因此，即使库克船队 带着英国度猪远洋，它们也不会在远洋初期死光也不会被库克船队吃光，也没理 由发生“１７７７年库克船主用猪与原住民交易。一种袖珍猪约１０或１２磅用 来交换矛，但是一头‘猪’换一个斧头”（《侵入物种巨匠群数据库：生态Sus scrofa》）的交易，即使把体重１０或１２磅“袖珍猪”知道为随船远洋的母猪 下的猪崽，也没情理发生“一种袖珍猪约１０或１２磅用来交换矛，但是一头‘ 猪’换一个斧头”的交易。 可见，漫衍于好意思国、澳洲、新西兰的“野生猪”都不是野生猪，六合统共的“野 生猪”都不是野生猪，而是一形说念转移野猪、家猪而成或由一形说念生化而成的新 种野猪和新生代野猪。野生猪由家猪野化而成的野化说和家猪“复原人性、野性 ，失足返祖”而成的返祖说，都是根柢不知家猪是恃一拍浮的一世物情况下的瞎 说，是根柢不知“动物精子毫无授元气心灵，发育为家猪、野猪的受精卵只能由一形 说念在其母亲的卵巢中化出，最初的家猪、野猪只能由一形说念化出”情况下的胡说 ，是根柢不知漫衍于好意思国、澳洲、新西兰的“野生猪”特征情况下的胡说，是根 本不知“漫衍于好意思国、澳洲、新西兰的‘野生猪’都不是野生猪，而是一形说念转 化野猪、家猪而成或由一形说念生化而成的新种野猪和新生代野猪；六合统共的‘ 野生猪’都不是野生猪，而是一形说念转移野猪、家猪而成或由一形说念生化而成的 新种野猪和新生代野猪”情况下的胡说。 其实，家猪野化为“野生猪”的野化说和返祖说与达氏进化论——达尔文进化论 严重违反，因为，一，进化论给出的进化之路犹如滔滔长江东逝水的流路——只 有出息莫得退路之路，只能上前、不可向后之路，由野猪驯化而成——进化而成 的家猪没情理在亚洲之外地区退化为具有野猪外貌和其它大异于家猪性状的“野 生猪”；二，“野生猪”并非既非野生的家猪，也非旧大陆的野猪，而是新种野 猪和新生代野猪，但以基因学眼神看，“野生猪”只能是家猪基因的突变性变种 ，但基因突变性变种需要突变性的外部条目，磨练野生家猪有无发生突变性变种 的外部条目的步骤就是看当地的家生家猪是否发生和野生家猪交流的突变，在野 生家猪所在地的家生家猪没发生基因突变性变种的情况下，野生家猪就没情理发 生基因突变性变种。因此，由家猪野化为“野生猪”的野化说和返祖说都与达氏 进化论严重违反。 其实，“野生猪”由家猪野化而成的野化说和返祖说也与“进化莫得标的莫得终 点”的方氏进化论违反，因为方氏进化论给出的进化之路亦然只消出息莫得退路 之路，由野生动物进化而成的牲畜莫得野化返祖的说念路可走。但方舟子莫得吭声 ，他没吭声并非露出他不知“野生猪”新闻和家猪野化返祖说，而是露出他默许 家猪野化返祖说，因为关注了澳洲史上损失最惨重的生物入侵事件——兔灾而写 了《进化在行动——进化论的履行应用》的方舟子，没情理不知说念“野生猪”在 澳洲比比皆是，何况新物种是生物学科普作者最关注的对象，互联网时间的生物 学科普作者没情理不知说念“野生猪”这个新物种。他是以默许家猪野化返祖说， 是因为他无力反对家猪野化返祖说。他是以无力反对家猪野化返祖说，是因为在 他眼里，除了家猪野化返祖说，再也莫得解释野生猪成因的情理。 生物学界是以会推出违抗进化论的“野生猪”，是因为推出进化论的天主为让进 化论在大同前夜专政生物学界，在推出进化论后就让神创论退出了生物学界，形 成了“天主早就被赶出了生物学界”（方舟子《狗的来源和狗珍爱》）和进化论 专政生物学界的政事局面，使得生物学者在无法用神创论解释“野生猪”成因的 情况下，只能以进化论口头推出严重违抗进化论的家猪野化说和返祖说。 因天主时刻都在发射“万物得一以生”的一形说念，故知推出“天主早就被赶出了 生物学界”的方舟子是一不知天主时刻都在发射“万物得一以生”的一形说念、二 不知进化论由天主推出、三不知进化论专政生物学界的政事局面由天主形成、四 不知被赶诞生物学界的不是天主而是神创论、五不知我方是天主传声筒情况下的 胡说。 可见，“野生猪”是进化论者以进化论为准绳、以“野生猪”的性状既异于野猪 又异于家猪的情况为根据论出的新物种，既是严重违抗进化论对于生物种只能向 前进化而不可向后进化的胡说，又是严重违抗进化论对于生物新物种只能在变种 性变异条目下发生的胡说，是不知家猪莫得野生兴起和才气情况下的胡说，是不 知家猪野生的生态环境和当地家生家猪的生态环境相愁然况而没情理变异出“野 生猪”情况下的胡说。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知“野生猪”都是孤立物种 。但根柢不知“野生猪”都是孤立物种的实质是根柢不知“野生猪”的生命起源 ，而根柢不知“野生猪”生命起源的实质是： ◇根柢不知家猪莫得野生意思和才气的无知阐发。 ◇根柢不知“恃一以生而不辞”的家猪根柢不存在“复原人性、野性，失足返祖 ”的人性、野性、可返之祖性的无知阐发。 ◇根柢不知“野生猪”特征从而不知“野生猪”既异于家猪又异于旧大陆野猪的 无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为家猪和野猪的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出 ，最初的各式家猪和野猪只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知“漫衍于好意思国、澳洲、新西兰的‘野生猪’都不是野生猪，而是一形 说念转移野猪、家猪而成或由一形说念生化而成的新种野猪和新生代野猪；六合统共 的‘野生猪’都不是野生猪，而是一形说念转移野猪、家猪而成或由一形说念生化而 成的新种野猪和新生代野猪”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使有家猪跑往山野野生也能在山野野生，它们野生的生态环境和 它们家生的生态环境简直无异，野生家猪根柢没情理野化出野猪外在、夜行性、 拱土挖食才气、猎食飞禽走兽的才气、既异于家猪的性熟练年齿又异于野猪的性 熟练年齿、既异于家猪的孕期又异于野猪的孕期、既异于家猪的发情结胎周期又 异于野猪的发情结胎周期等情况”的无知阐发。 ◇根柢不知进化论精髓——突变性的变种性变异所需条目的无知阐发。 ◇根柢不知家猪野化说和返祖说严重违抗达氏进化论和方氏进化论的无知阐发。 ◇根柢不知家猪不可能成为远洋探险船队储备粮的无知阐发。 ◇根柢不知探险澳洲和新西兰的探险者都不是澳新两地殖民者的无知阐发。 ◇根柢不知探险澳新两地的探险者所见的原住民都是好景不长的蓦地东说念主类的无知 阐发。 ◇根柢不知澳洲“野生猪”源于探险澳洲的欧洲东说念主随船捎带的储备粮——家猪之 说是把欧洲家猪当神猪、把探险澳洲的欧洲东说念主当凡猪编成的神话的无知阐发。 ◇根柢不知“１７７７年库克船主用猪与原住民交易。一种袖珍猪约１０或１２ 磅用来交换矛，但是一头‘猪’换一个斧头”系胡编的无知阐发。 ◇根柢不知“天主早就被赶出了生物学界”是我方一不知天主时刻都在发射“万 物得一以生”的一形说念、二不知进化论由天主推出、三不知进化论专政生物学界 的政事局面由天主形成、四不知被赶诞生物学界的是神创论而不是天主、五不知 我方是天主传声筒情况下的胡说。 ◇根柢不知地球万物随时都可能以光速“随一而变”的无知阐发。 ◇根柢不知天主时刻以一创造万物、生化万物的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知“野生猪”生命起源的方舟子是对与“野生猪”生命起源关系密切的 上述诸方面具有以上十八个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科 普作者。 ◆方舟子根柢不知家猫都是孤立物种 《维基百科·猫》告诉：家猫由野猫驯化而成，野猫完全被东说念主类驯化的岁首是５ ０００年前。但是，家猫根柢不是由野猫驯化而成，而是“恃一以生而不辞”的 一世物，笔据和情理是： ◇《一只会拍浮的猫》、《猫也会拍浮》、《拍浮貓》、《心爱拍浮的猫咪》等 视频、《有图为证！谁说咱们不会拍浮》等网文和巨额的家猫拍浮图片共同告诉 ：家猫是天生的拍浮能手。但猫在拍浮时只露头于水面上的情况告诉，家猫是水 中的解放落体，四条猫腿的划水动作只能是狗爬式——不产生一点泳力。这就表 示，家猫既恃一以浮又恃一以泳，是恃一拍浮的一世物，家猫是驯化物的驯化论 ，是驯化论者根柢不知家猫是恃一拍浮的一世物的胡说。 ◇家猫既是水中的解放落体，更是空中的解放落体，而“跳得越高，摔得越痛” 的轨则和重力势能共同告诉：空中的解放落体在成为解放落体时的离地高度越大 ，撞地的重力势能也越大，被大地撞坏撞毁的进度也越高。因此，家猫在离地越 高的位置落下，撞地伤就应越重，撞死率就应越高。但是，《维基百科·猫》告 诉：高层坠下的猫比低层坠下的猫伤势为轻。而《猫咪健如飞侠，从５１米高楼 直坠大地完整无缺》、《幸运猫咪高楼陨落安心无事》（楼高３４层）、《好意思国 神猫１９层陨落奇迹生还（履行是没骨折也没外伤——毫发无损）告诉：高层坠 下的猫未必有伤。“高层坠下的猫比低层坠下的猫伤势为轻”和“高层坠下的猫 未必有伤”的情况是令东说念主匪夷所念念的，动物巨匠们解释这些匪夷所念念景色的情理 亦然匪夷所念念的，如《维基百科·猫》解释说：“高层的猫坠下时，有较充裕的 时间令其身体呈１８０度的旋转，形成一个访佛降落伞的肢体动作，减低降落时 的冲击力”，中山大学生科院脊柱动物巨匠黄英永也有访佛的解释（见《猫咪健 如飞侠，从５１米高楼直坠大地完整无缺》）。但是，骄横层陨落的猫不管如何 转体都是解放落体，看成着地不改变撞地势能的大小，都莫得降落伞的作用，都 应在撞地时撞成碎骨血饼。因此，《维基百科·猫》对“高层坠下的猫比低层坠 下的猫伤势为轻”景色的解释莫得劝服力，违反“跳得越高，摔得越痛”轨则和 “猫坠楼的楼层越高，撞地的重力势能也越大，撞地伤就应越重，撞死率就应越 高”的物理，高楼坠猫如飞侠的真相只能是它们在高楼陨落时被它们恃之拍浮的 一形说念变成了飞侠——被它们恃之拍浮的一形说念诽谤了比重、坠速或在它们着地 时被它们恃之拍浮的一形说念诽谤了撞地力度，变成了高高坠下、轻轻着地的飞侠 。因此，高层坠下的猫比低层坠下的猫伤势为轻的轨则和高楼坠猫如飞侠的情况 告诉：家猫是“恃一以生而不辞”的一世物。 ◇“捡猪穷，捡狗富，捡猫起大厝”的闽南说念德谚语告诉：捡猫东说念主和被捡猫都有 “万般都是命，半点不由东说念主”和“万般都是命，半点不由猫”的宿命，有“万般 都是命，半点不由猫”之命的家猫只能是“恃一以生而不辞”的一世物。 ◇神创史告诉：５０００年前是地球无生物的第四生⊕期，家猫由野猫驯化而的 驯化论，是驯化论者根柢不知５０００年前的地球无生物情况下的胡说。 ◇进化史告诉：５０００年前是石器时间，但东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予的 记性糊口的真相告诉：东说念主类和动物只消神创史、莫得进化史，家猫只消神创史、 莫得进化史和驯化史，家猫由野猫驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知东说念主类 和家猫都靠一形说念即时赋予的记性糊口情况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为家猫和野猫的受 精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式家猫和野猫只能由一形说念 臆造化出，家猫由野猫驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“动物精子毫无 授元气心灵，发育为家猫和野猫的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初 的各式家猫和野猫只能由一形说念臆造化出”真相情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史，家猫由野猫驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知 地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口的 真相和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史真相情况下的胡说。 ◇《金山词霸》告诉：家猫是“久已被东说念主类驯养的一种食肉类动物，广泛被认为 是一个孤立的种，自然可能是由几种旧大陆的袖珍野猫的杂交后代中通过自然选 择而终末衍生的”：孤立的种即孤立物种，家猫“广泛被认为是一个孤立的种” 是指生物学界主流认为家猫是个孤立物种，莫得野亲的孤立物种。家猫莫得野亲 的原因只能是山野莫得和家猫性状交流的野猫。家猫既是莫得野亲的孤立物种， 就露出家猫自始就是牲畜。自始就是牲畜的家猫只能由它们恃之拍浮的一形说念生 化而成，就不存在“被东说念主类驯养”的事情，而自始就是牲畜的家猫自然也不存在 “由几种旧大陆的袖珍野猫的杂交后代中通过自然聘请而终末衍生的”事情。因 此，家猫由野猫驯养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知家猫是莫得野亲的孤立 物种情况下的胡说。 ◇如果家猫在被东说念主类驯养之前是“由几种旧大陆的袖珍野猫的杂交后代中通过自 然聘请而终末衍生”而成的野猫（下称特种野猫），特种野猫就例必和其它种类 的野猫一样在旧大陆的山野百子千孙，决不可能被“石器时间东说念主类”捕光猎尽。 事实却是，即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物 精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进 化史和石器时间，“石器时间东说念主类”也囿于非洲西部及中部原始森林中，莫得捕 猎一只野猫的才气，因为他们是裸着身体一手拄着木棍、一手持着小石头或明锐 石片在密密麻麻的原始森林中举步维艰地谋食的森林直立动物，是在原始森林动 物世界中跑速最低而遁藏豺狼狮豺狼蟒猎食的才气最低的森林直立动物，毫无猎 杀野猫的才气，更无生擒野猫的才气，根柢不是野猫的天敌，“由几种旧大陆的 袖珍野猫的杂交后代中通过自然聘请而终末衍生的”特种野猫理当和其它种类的 野猫一样在旧大陆山野百子千孙，遍布旧大陆的山野。特种野猫应该遍布旧大陆 山野而旧大陆却无一只特种野猫的情况，只能说明“特种野猫说”完全是进化论 者毫无根据的假说，家猫“可能是由几种旧大陆的袖珍野猫的杂交后代中通过自 然聘请而终末衍生”而成之说，是驯化论者根柢不知即使有“石器时间东说念主类”， 他们也无力生擒特种野猫更无力捕光猎尽特种野猫情况下的胡说，亦然根柢不知 圈养的特种野猫代代都是“羁兽念念解放”的野猫——只能代代被圈养的野猫而家 猫是完全解放之牲畜情况下的胡说，这就露出，家猫只能由它们恃之拍浮的一形 说念生化而成。 但是，《维基百科·猫》告诉：世界只消森林野猫、非洲野猫和亚洲野猫三种野 猫，非洲野猫栖息于地中海中的群岛、北非及以色列等地区的森林、灌木林、沙 石平原及平地——非洲西部及中部原始森林莫得野猫，露出地史上即使存在囿于 非洲西部及中部的原始森林的石器时间东说念主类，他们也看不到野猫，莫得捉养野猫 的契机。《百度百科·草原斑猫》告诉：世界只消森林野猫、非洲野猫和亚洲野 猫三种野猫，非洲野猫漫衍在非洲和阿拉伯地区的平地、平原和树林，但在热带 雨林莫得漫衍，露出属于热带雨林的非洲西部及中部的原始森林莫得非洲野猫， 露出地史上即使存在囿于非洲西部及中部的原始森林的石器时间东说念主类，他们也看 不到野猫，莫得捉养野猫的契机。这就露出，家猫由野猫驯养而成的驯化论，是 驯化论者根柢不知地史上即使存在囿于非洲西部及中部的原始森林的石器时间东说念主 类也看不到野猫情况下的胡说。 因此，栖息于地中海中的群岛、北非及以色列等地区的森林、灌木林、沙石平原 及平地的非洲野猫是短毛家猫的径直近亲说（见《维基百科·猫》），栖息于亚 俄、中亚、南亚及伊朗的开阔平原的亚洲野猫是长毛家猫的径直近亲说（见《维 基百科·猫》），２００７年通过对全球各地近千件猫只的基因样本进行的研究 ——即领受粒线体ＤＮＡ及重复的短序列核ＤＮＡ进行遗传标志比对后得到的中 东野猫是家猫近亲的论断（见《维基百科·猫》），都是进化论者和驯化论者在 找不到与家猫性状交流的野猫又不服“家猫是孤立的种”之论断情况下乱攀非洲 野猫、亚洲野猫、中东野猫之亲的说法，给出中东野猫是家猫近亲之论断的生物 学家们又是既不服“家猫是孤立的种”之论断又不服非洲野猫是短毛家猫的径直 近亲说和亚洲野猫是长毛家猫的径直近亲说而利用基因时间为家猫找野亲的阐发 。此情只能露出，家猫是生物学家在山野找不到与家猫性状交流之野猫的牲畜， 是无野亲的孤立物种，无野亲的孤立物种只能是一世物种——家猫只能是一世物 种。 ◇家猫若由旧大陆特种野猫圈养而成，就没情理不保持与它们在旧大陆山田猎食 维生的猎食性和猎食食谱，就没情理只猎食老鼠而不猎食家禽牲畜和其它动物。 同理，家猫若由非洲野猫、亚洲野猫或中东野猫圈养而成，就没情理不保持非洲 野猫、亚洲野猫、中东野猫的猎食性和猎食食谱，也没情理只猎食老鼠而不猎食 家禽牲畜和其它动物。因此，家猫只猎食老鼠而不猎食家禽牲畜和其它动物的特 点就露出，家猫是它们恃之拍浮的一形说念为东说念主类生化的以饲主为主以东说念主家为家的 牲畜，认定家猫由野猫圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知由野猫圈养而成 的家猫没情理消散野猫的猎食性和猎食食谱而家猫只猎食老鼠而不猎食家禽牲畜 和其它动物的食性情况下的胡说。 ◇“猫无饭”和“猫无糜”的谚语——猫无早餐和晚餐的谚语告诉，我老家的家 猫是时常挨饿的，因为它们不可能夜夜有鼠可捉。它们时常挨饿的实质是天天遭 饲主虐待。但是，天天遭饲主虐待而时常挨饿的家猫并不弃主，也不向饲主抢食 ，也不猎食家禽牲畜和其它动物，此情只能露出，家猫根柢不可能由野猫圈养而 成，而是由它们恃之拍浮的一形说念生化而成的以饲主为主以东说念主家为家的牲畜。 ◇家猫若由特种野猫圈养而成，根据牲畜不错返祖野化的说法，成了丧家猫、被 弃猫的家猫就应该重返山野成野猫，但是，六合只消流浪于东说念主间的野猫，莫得“ 返祖野化”的野猫，流浪于东说念主间的野猫是应许饿死于东说念主间也不肯作念在猎物丰富的 山田猎食的野猫。此情只能露出，家猫根柢不可能由野猫圈养而成，只能由它们 恃之拍浮的一形说念生化而成。 那么，东说念主类是在何时获得家猫呢？农耕东说念主类的生辰就是家猫的生辰，最早出世的 家猫是炎黄农耕民族的家猫和与炎黄农耕民族同期出世的其它农耕民族的家猫。 因为，莫得家猫就莫得农耕民族。因为，若无家猫，农耕之家就会成各式家鼠之 家。因为，家鼠不仅具有以东说念主家为家而和东说念主家形照相随的家生特征——那处有定 居东说念主家，那处就有家鼠，还有如下特征：一，善打洞栖居，二，生息快：初生鼠 当年可达到性熟练并参与生息，一年可产６～８胎，每胎产仔４～７只，其中褐 家鼠每胎产仔７～１０只，多达１５只，三，昼伏夜出，四，食性杂，五、耗粮 大：一只老鼠一年梗概可吃掉９公斤食粮，六、喜咬噬——喜磨牙——爱咬东西 （以上信息采自《百度百科·家鼠》、《百度百科·老鼠》、《百度百科·褐家 鼠》）。家鼠的以上特性露出，若无家猫，六合莫得农耕东说念主类。因为： ▲若无家猫，农耕东说念主家即成各式家鼠群之家，农耕东说念主家就到处是鼠洞，就成鼠群 横行乱窜的六合，统共门窗、木板墙必将布满鼠洞，统共木制、竹制、藤制产品 和耕具必被家鼠群咬的衣衫破烂，统共含木、含竹、含藤的产品和耕具必被家鼠 群咬的衣衫破烂，统共衣服被褥必被家鼠群咬的衣衫破烂，统共棕索麻绳和各式 挑具、悬具上的棕索麻绳必被家鼠群咬的处处是断口，农民必缺可用的农耕耕具 、收割耕具、农产品容具和挑具、晒具、仓储具、加工器具而无法从事农耕。农 耕东说念主家无法从事农耕的后果是转业从事游牧、游猎，农耕东说念主类消散。 ▲若无家猫，农耕东说念主家成绩的食粮必被家鼠吃掉泰半而无粮过活，因为，三四对 家鼠一年就可在农耕东说念主家生息出两百只以上的家鼠，而两百只家鼠一年就可吃掉 １８００公斤的食粮＝９公斤／只×２００只，相当于古代十几亩耕地的年产粮 食，相当于古代六七口之家吃一年的食粮，结果是农耕东说念主家在青黄不接时无粮度 日，农耕东说念主家无粮过活的后果比１９５８年—１９６２年四年期间饿死四千万以 上饿殍的东说念主造大饥馑的后果更严重——莫得农耕东说念主类。 ▲若无家猫，农耕东说念主家的绝大多数农作物种子必将被家鼠连吃带挥霍到无种子可 种的地步。农耕东说念主类无农作物种子的后果是转业从事游牧、游猎、渔猎，农耕东说念主 类消散。 ▲若无家猫，农耕东说念主家必被家鼠吵到无法入睡，因为，老鼠的作息时间与东说念主类相 反，是夜行性害兽。农耕东说念主家无法在家入睡的后果是转业从事游牧、游猎、渔猎 、渔猎，农耕东说念主类消散。 ▲若无家猫，农耕东说念主家的每个成员都必将成为家鼠的啃食对象，尤其是在农耕东说念主 家无鼠粮时。评释老鼠会啃东说念主吃东说念主的笔据有：《汕头市６个月大女婴被老鼠咬后 的惨状》、《男婴被老鼠咬成重伤，眼皮鼻子缝２０多针》、《洛阳一１６岁少 年被老鼠咬掉鼻子》、《山东“无鼻女”３岁时被老鼠咬掉鼻子》、《哈尔滨一 家福利院中瘫痪老东说念主深宵被老鼠咬伤》、《８６岁老东说念主养老院内被老鼠咬伤，伤 口深已露骨》、《老东说念主入院遭鼠咬次日身一火，院方称系脏器衰败死一火》、《病房 老鼠钻被窝咬东说念主，女子中指皮破血流》、《老鼠将沉睡来汉游客咬伤，栈房：拿 出笔据才补偿》、《被老鼠咬伤，妇女差点被截肢》、《老鼠频频咬东说念主，“广州 鼠王”赴港灭鼠》、《印度一名新生儿在公立病院被老鼠咬死》。农耕东说念主家屡遭 家鼠啃食的后果是陆续转业从事游牧、游猎、渔猎，农耕东说念主类消散。 但是，上头告诉，旧大陆的游牧民族、游猎民族、渔猎民族依赖旧大陆的农耕东说念主 类糊口，莫得旧大陆的农耕东说念主类，就莫得旧大陆的游牧民族、游猎民族、渔猎民 族，莫得旧大陆的斯文东说念主类，被斯文东说念主类陆续发现前夜或殖民前夜出世的貌似生 存于石器时间履行却糊口在铁器时间的“原始东说念主类”就没契机出世。这就露出， 若无家猫，六合就莫得东说念主类，一天只吃一餐、一餐只吃成东说念主一大口饭的家猫既是 农耕东说念主类赖以糊口繁衍的保护伞般的牲畜，又是保护着农耕斯文向着工业斯文→ 现代斯文进步的保护伞般的牲畜，是斯文东说念主类和东说念主类斯文的保护伞般的牲畜。 只因炎黄农耕东说念主类是炎黄民族的主族，出世于神农之世之初，因此，家猫是必须 和神农之世之初出世的炎黄农耕民族同期出世的牲畜并陪伴着他们走到今天的家 畜，亦然必须和其他农耕民族同期出世并陪伴着他们走到今天的牲畜。 只因家鼠是炎黄农耕民族的最大天敌，家猫是家鼠的最大天敌，了得家鼠是炎黄 农耕民族的最大天敌，便了得家鼠的最大天敌——家猫是炎黄农耕民族的糊口依 赖。因此，万物之母便把炎黄农耕民族的最大天敌——东说念主东说念主喊打的鼠排在十二生 肖之首，旨在告诉炎黄农耕民族，名列十二生肖之首的小小老鼠是炎黄农耕民族 的最大天敌，名落六畜之榜别称落十二生肖之榜的小小家猫是炎黄农耕民族的生 存依赖。莫得家猫门可罗雀的保护，中国就莫得源源而来的中华农耕民族，就没 有五十六个民族组成的中华英才，世界就莫得唯一的源源而来的中中语明。 但是，家鼠与农耕东说念主家形照相随的情况又说明，即使天主在五万年前的“第七日 歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的 天地万物自生自灭、解放演化而有进化史，也只消囿于非洲西部及中部原始森林 的黑猩猩而不可能有囿于非洲西部及中部原始森林的“石器时间东说念主类”，因为， 囿于非洲西部及中部原始森林的“石器时间东说念主类”由下树直立的古猿进化而成， 假寓于溶洞中，但溶洞一朝成为东说念主居洞，东说念主居洞就必成婚鼠窝，穴居的“石器时 代东说念主类”必被家鼠吵到无法入睡的地步，也例必以他们为猎食对象，也例必把他 们赶回树上。因此，东说念主类由古猿进化而成的进化论，是根柢不知家鼠与农耕东说念主家 形照相随→与假寓东说念主类形照相随因而是农耕东说念主类和假寓东说念主类的糊口天敌也因而是 “石器时间东说念主类”糊口天敌情况下的胡说。 炎黄农耕民族的家猫与炎黄农耕民族同期出世的真相告诉，“家猫的祖宗据推测 是起源于古埃及的沙漠猫，波斯的波斯猫，已经被东说念主类驯化了３５００年”（《 百度百科·猫》）乖谬无比： ▲东说念主类在３５００年前驯养沙漠猫、波斯猫为家猫的说法是根柢不知炎黄农耕 民族早在４７５０年前的神农之世之初就有家猫情况下的胡说。 ▲进化史告诉，３５００年前是“石器时间”；《百度百科·沙丘猫》告诉：沙 丘猫即沙漠猫，漫衍于非洲北部，阿拉伯半岛中部和西南亚的沙漠；上头告诉： “石器时间东说念主类”囿于非洲西部及中部的原始森林中，是以东说念主居洞为中心、以３ 公里为采食半径的原始森林日光族动物，是一步也离不开原始森林的森林动物， 是远离撒哈拉大沙漠的原始森林动物，是根柢没条目鸠合沙漠的原始森林动物， 是根柢不知六合有沙漠的原始森林动物，是万一迷途走出森林走向沙漠就必渴饿 而死于沙漠角落的原始森林动物，根柢见不到沙漠猫影子的森林动物。因此，“ 石器时间东说念主类”在３５００年驯养沙漠猫为家猫的驯化论，是驯化论者根柢不知 “石器时间东说念主类”囿于非洲西部及中部原始森林中见不到沙漠猫情况下的胡说。 ▲《百度百科·猫》水火不容地告诉：“波斯猫履行上是以古波斯地区（今伊朗 ）的长毛猫和土耳其或亚好意思尼亚地区的安哥拉猫为基础，在英国经过１００多年 的选育生息，于１８６０年诞生的一个品种”；《百度百科·波斯猫》也有和《 百度百科·猫》相似的说法：波斯猫“是以阿富汗的土种长毛猫和土耳其的安哥 拉长毛猫为基础，在英国经过１００多年的选种生息，于１８６０年诞生的一个 品种”。这就露出，把１５０年前通过杂交选种生息妙技催生的波斯猫说成被东说念主 类驯化了３５００年的说法，是把读者当傻瓜、把生物史当穿越剧、穿越演义胡 编的瞎掰，是自欺欺东说念主至荒唐彻底级的驯化论。 可见，家猫是无野亲的孤立物种，自始就是以饲主为主以东说念主家为家的解放牲畜， 是万物之母为让农耕东说念主类糊口繁衍而生化的以饲主为主以东说念主家为家的解放牲畜， 是万物之母为让东说念主类糊口繁衍而生化的以饲主为主以东说念主家为家的解放牲畜。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知家猫都是孤立物种。但根 本不知家猫都是孤立物种的实质是根柢不知家猫的生命起源，而根柢不知家猫生 命起源的实质是： ◇根柢不知天生善泳的家猫是恃一拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知“高层坠下的猫比低层坠下的猫伤势为轻”和“高层坠下的猫未必有 伤”的原因是家猫恃之拍浮的一形说念起作用的无知阐发。 ◇根柢不知“‘捡猫起大厝’的闽南说念德谚语响应的真相是捡猫东说念主和被捡猫都有 ‘万般都是命，半点不由东说念主’和‘万般都是命，半点不由猫’的宿命，有‘万般 都是命，半点不由猫’之命的家猫只能是‘恃一以生而不辞’的一世物”的无知 阐发。 ◇根柢不知５０００年前的地球无生物而无驯化者和驯化对象的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类不可能有进化史、靠一形说念即时 赋予的记性糊口的家猫不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为家猫和野猫的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出 ，最初的各式家猫和野猫只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知《金山词霸》告诉的家猫是孤立物种的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，也即使有‘由几种旧大陆的袖珍野猫的杂交后代中通过自然 聘请而终末衍生’的特种野猫，囿于非洲西部及中部原始森林中石器时间东说念主类也 无捕猎一只特种野猫的才气，更无捕光猎尽特种野猫的才气”的无知阐发。 ◇根柢不知非洲西部及中部原始森林莫得野猫、囿于非洲西部及中部原始森林的 “石器时间东说念主类”根柢见不到野猫的无知阐发。 ◇根柢不知家猫若由野猫圈养而成就没情理消散野猫的猎食性和猎食食谱而家猫 只猎食老鼠而不猎食家禽牲畜和其它动物之食性的无知阐发。 ◇根柢不知家猫在天天遭饲主虐待而时常挨饿的情况下不弃主、不向饲主抢食也 不猎食家禽牲畜和其它动物原因的无知阐发。 ◇根柢不知六合只消流浪于东说念主间的野猫而无“返祖野化”野猫原因的无知阐发。 ◇根柢不知莫得家猫就莫得农耕民族、莫得农耕民族就莫得东说念主类、东说念主类依赖家猫 糊口繁衍、家猫必定和农耕民族同期出世、炎黄农耕民族的家猫必定和炎黄农耕 民族同期出世的无知阐发。 ◇根柢不知与农耕东说念主家形照相随的家鼠既是农耕东说念主类和假寓东说念主类糊口的天敌亦然 “石器时间东说念主类”糊口的天敌、“石器时间东说念主类”必被家鼠损失的无知阐发。 ◇根柢不知“石器时间东说念主类”在３５００年前驯养沙漠猫的驯化论是驯化论者根 本不知“石器时间东说念主类”囿于见不到沙漠猫的非洲西部及中部原始森林中的无知 阐发。 ◇根柢不知“石器时间东说念主类”在３５００年前驯养波斯猫为家猫的驯化论是驯化 论者完全明晰波斯猫出世于公元１８６０年情况下把读者当傻瓜、把生物史当穿 越剧、穿越演义胡编的瞎掰的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知家猫生命起源的的方舟子是对与家猫生命起源关系密切的上述诸方面 具有以上十九个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知长毛兔是孤立物种 《金山词霸》对驯化的界说“改变野生动物的栖息环境、遗传基因，使其成为家 禽牲畜的进程”告诉，家禽牲畜都由野生动物驯化而成，长毛兔由野滋长毛兔驯 化而成。但是，长毛兔根柢不可能由野滋长毛兔驯化而成，而是依赖东说念主类经心饲 养才能糊口的牲畜，从而露出长毛兔是一形说念专门为向东说念主类提供兔毛兔肉而生化 的牲畜，笔据和情理是： ◇《百度百科·长毛兔》只告诉，长毛兔起源于小亚细亚一带的草食动物，莫得 告诉山野有野滋长毛免，也莫得“驯化”“驯养”之词。《维基百科·安哥拉兔 》只告诉：长毛兔源于土耳其的安卡拉省，莫得告诉山野有野滋长毛免，也莫得 “驯化”“驯养”之词。这就露出，山野莫得野生的长毛兔，长毛免莫得驯化源 ——莫得野亲。莫得野亲的长毛兔只能是一形说念为向东说念主类提供兔毛兔肉而生化的 牲畜。 ◇长毛兔是毫无野生才气的家兔，笔据和情理有： ▲长毛兔是饲啥草就吃啥草的傻瓜兔，阐发于，饲以毒草，它们就吃毒草；饲以 带水之草，它们就吃带水之草，饲以贪污发霉草，它们就吃贪污发霉草；饲以带 泥沙之草，它们就吃带泥沙之草；饲以喷了农药却在农药灵验期内的有毒青草和 蔬菜，它们就吃喷了农药却在农药灵验期内的有毒青草和蔬菜，露出长毛兔毫无 识别毒草、带水之草、贪污发霉草、带泥沙之草、喷了农药却在农药灵验期内的 有毒青草和蔬菜的才气、是饲啥草就吃啥草的傻瓜兔、睁眼瞎兔，而饲啥草就吃 啥草的后果是死一火，因为长毛兔吃了所饲毒草的后果是死一火，吃了所饲的带水之 草的后果是引起肠炎、泻肚等疾病后死一火。长毛兔忌饲毒草和带水之草的笔据可 见《百度百科·长毛兔》、《如何巧养长毛兔》和《长毛兔的饲料加工与调制》 。长毛兔既是饲啥草就吃啥草的傻瓜兔、睁眼瞎兔，就例必在山野遇毒草就吃毒 草、遇带水之草就吃带水之草，而带水之草就是带露珠、雾水、雨水、霜水、雪 水之草，吃了毒草和带水之草的后果都是速一火。因养长毛兔地区都有长毛兔的毒 草，也简直天天都有带露珠、雾水、雨水、霜水或雪水之草，也都有雨季，而雨 季之草都是带雨水之草，故长毛兔没法在山野野生，是毫无野生才气的家生兔， 完全依赖东说念主类经心饲养的家生兔，根柢不可能由野兔圈养而成，不可能由野兔圈 养而成的长毛兔只能是一形说念为向东说念主类提供兔毛兔肉而在土耳其安卡拉省地区生 化依赖东说念主类经心饲养的家生物种——孤立物种。 ▲长毛兔是体毛毕生在快速长长的长毛兔，体毛毕生在快速长长的长毛兔毫无野 生才气。评释长毛兔体毛毕生在快速长长的笔据是《科学蚁集兔毛》，因为它告 诉：收购长毛兔的特级毛长度在５．１厘米以上，一级毛长度在４．２厘米以上 ，必须达到一级毛步骤时才能剪，每年一般采毛５次。这就露出，长毛兔体毛在 一年至少可长到２１厘米以上＝４．２厘米以上×５，最长可达２５．５厘米以 上＝５．１厘米以上×５，平均月长体毛１．７厘米以上—２厘米以上。据此可 知，《好意思国一长毛兔体毛长达２５厘米》答复的长毛兔体毛长达２５．４厘米的 长度应是长了近一年的长度，其相片如下： 上图说明长毛兔的体毛一年不剪就成被长启蒙蔽双眼的睁眼瞎，如果长毛兔在山 野野生，即使不会因遇毒草就吃毒草、遇带水之草就吃带水之草而速一火于山野， 也必因头发长到蒙蔽双眼时成为野兽猛禽蟒蛇苟且猎食的对象，而长毛兔的头发 长到蒙蔽双眼的时间只需半年，因为长毛兔头发在半年内就会长到１０厘米，１ ０厘米的长发足以蒙蔽其双眼。即是说，长毛兔是以兔毛“作茧自缚”的兔毛茧 动物。 但是，《百度文库·养兔生产》告诉：长毛兔天生是“感觉、味觉、听觉灵敏， 视觉蠢笨”者，视觉蠢笨叠加速长的蒙眼长发便更容易在山野成为野兽猛禽蟒蛇 苟且猎食的食物。 既然长毛兔是体毛毕生在长长的动物，为什么《河南长毛兔现在的价钱最新毛兔 价钱》会告诉：“成年兔子春秋两季各换毛一次。春季在三、四月间脱去冬毛， 换上夏毛。秋季八、九月份起先换毛，十一月收尾，脱去夏毛换上冬毛。春季换 毛持续时间短，秋季换毛持续时间长”呢？为什么《百度文库·养兔生产》会告 诉包括长毛兔在内的家兔具有年齿性换毛【第一次３０～１００日龄，第二次１ ３０～１８０日龄。６．５～７．５月龄后则和成年兔一样季节性换毛】和季节 性换毛【成年后，每年春季（３～４月份）和秋季（９～１０月份）各换毛一次 。春季被毛滋长较快，换毛期较短；秋季被毛滋长较慢，换毛期较长】的特征呢 ？因为，那是生物学家以动物体毛起体温作用为据，认为长毛兔应在入夏前换上 凉快的短毛、应在入冬前换上保温的长毛而推己及人地替长毛兔着想想出来的， 因为生物学家和养长毛兔的农民一样，根柢就莫得看到长毛兔换毛的契机。只因 生物学家以为养长毛兔的农民都莫得看到长毛兔换毛的契机，绵密体毛的长毛兔 如何过夏过冬的问题又必须得到生物科学的解释，而且必须用生物学界发现的“ 动物体毛起保温作用”的科学定理去解释，他们便在书案上编出了“长毛兔在春 秋两季换毛”及其原因的说辞，也自信没东说念主看透他们的胡编，没料到好意思国一长毛 兔生息场竟然为在好意思国加州参展而不按通例给长毛兔剪毛，捧出了一个长毛兔体 毛毕生在快速长长的长毛兔标本。 但是，“长毛兔在春秋两季换毛”的胡编照旧比较谨慎遮东说念主耳目的胡编，因为养 长毛兔的农民简直都莫得看到长毛兔换毛的契机。不谨慎遮东说念主耳目的胡编是，自 己和大家明明都知说念东说念主类头发毕生在长长，也有广大妇女的披肩长发、及腰长发 在作证，还有许多长发东说念主新闻报说念，如《中国谢秋萍２００４年世界最长头发５ ．６３米》（《百度百科·谢秋萍》告诉：谢秋萍诞生于１９６０年）、越南《 老头怕生病５０年不剃头蓄发６．８米》、《世界最长头发３０米》等报说念，但 生物学界竟然无视这些长发报说念，说什么“任何毛发都有滋长周期，都要经过生 长、停滞、零星这样的阶段。头发的滋长久比较长，不错长到几十厘米致使一米 独揽，然后也会住手滋长，渐渐零星”（《为什么头发长到一定长度就不长了？ 》的谜底），顾勇的《东说念主体预报手册》则说：头发的生命周期由滋长久、退行期 、间断期组成，滋长久可持续４～６年，致使更长，退行期为期２～３周，间断 期为期约３个月。这就露出，宣传东说念主类头发滋长久、退行期、间断期的生物学者 都是“目惟内视而不过视”的瞽者、对一形说念之声“应之速而无疑”的东说念主形传声 筒。 只因长毛兔毫无野生才气，山野便见不到有巨额契机逃往山野野生的长毛兔，使 得山野既无长毛兔的野亲又无野滋长毛兔。 可见，长毛兔是既无野亲又无野生才气的牲畜，只能是万物之母为向东说念主类提供兔 毛兔肉而在土耳其安卡拉地区用一形说念生化的依赖东说念主类经心饲养的兔种，是万物 之母每逢每只母长毛兔交配时就用一形说念在母长毛兔的卵巢转世长毛兔种的兔种 ，是贞洁的一世物种。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知长毛兔是孤立物种。但根 本不知长毛兔是孤立物种的实质是根柢不知长毛兔的生命起源，而根柢不知长毛 兔生命起源的实质是： ◇根柢不知山野莫得长毛兔野亲的无知阐发。 ◇根柢不知饲啥草就吃啥草的长毛兔必在山野遇啥草就必吃啥草而毫无野生才气 的无知阐发。 ◇根柢不知长毛兔毕生在快速长长的体毛注定它们莫得野生才气的无知阐发。 ◇根柢不知长毛兔视觉蠢笨而无野生才气的无知阐发。 ◇根柢不知成年长毛兔不可能有春秋两季各换毛一次的无知阐发。 ◇根柢不知长毛兔是完全依赖东说念主类经心饲养的家生物种的无知阐发。 ◇根柢不知“长毛兔是万物之母为向东说念主类提供兔毛兔肉而在土耳其安卡拉省地区 用一形说念生化的依赖东说念主类经心饲养的兔种，是万物之母每逢每只母长毛兔交配时 就用一形说念在母长毛兔的卵巢转世长毛兔种的兔种”的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为长毛兔的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最 初的长毛兔只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知长毛兔生命起源的方舟子是对与长毛兔生命起源关系密切的以上诸方 面具有以上十个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知家兔都是孤立物种 家兔即长毛兔之外的家兔，是长毛兔出世以前的家兔，是兔毛长到３公分独揽就 不再长长而以换毛方式长毛的普通家兔（见《百度文库·养兔生产》）。因普通 家兔是最陈腐家兔，故学术界称普通家兔为家兔。 《维基百科·家兔》告诉：一，学术界主流认为，家兔由野生穴兔驯化而成，世 界各地的家兔都起源于欧洲野生穴兔。欧洲野生穴兔约在３０００年前从西班牙 扩散至地中海的各个岛屿，野生穴兔的最早驯养者是中叶纪的法国僧侣们，然后 才逐渐通过丝绸之路传向东方的亚洲国度；二，因东亚国度汗青很早就记载了家 兔，故有部分学者主张“家兔起源多中心说”，但没给出其它起源地和起源的兔 种。 《中国度兔起源于何处？》告诉：一，家养动物都由野生种驯化而成，二，家兔 即穴兔；三，中国野兔不是穴兔而是旷兔；四，统共家兔品种都起源于欧洲野生 穴兔；五，穴兔的祖宗在西班牙；六，中国最早的兔种来自欧洲野生穴兔，是经 “丝绸之路”经伊朗传入；七，驯化欧洲野生穴兔成婚兔的事情由６至１０世纪 的法国修说念院的僧侣们完成；八，中国古籍评释，中国养兔的历史早于欧洲，中 国度兔传自欧洲的说法不真实，但主张“中国养兔的历史早于欧洲”的学者没给 出早于欧洲的中国度兔从哪来，因为，“家养动物都由野生种驯化而成”的不雅念 和中国野兔不是穴兔而是旷兔的情况，使得主张“中国养兔的历史早于欧洲”的 学者根柢没法给出早于欧洲的中国度兔起源于何地的野生穴兔。 但是，家兔根柢不是由野生穴兔驯化而成，更不是由欧洲野生穴兔而成，欧洲也 根柢不存在野生穴兔，家兔完全是一世物种，笔据和情理如下： ◇兔子拍浮的视频、图片和网晓喻诉，家兔天生善泳，但兔在拍浮时只露头于水 面或只露头和背于水面的情况告诉，兔是水中解放落体，四条兔腿的划水动作只 能狗爬式——不产生一点泳力，这就露出，家兔既恃一以浮又恃一以泳，是恃一 拍浮的一世物。家兔既是一世物，便露出它们不是进化物和驯化物，就与欧洲野 生穴兔无关，“世界各地的家兔都起源于欧洲野生穴兔”和“中国度兔来自于欧 洲的野生穴兔”（《中国度兔起源于何处？》）的驯化论，是驯化论者根柢不知 家兔恃一拍浮真相情况下的胡说。 ◇地球动物都靠一形说念即时赋予的记性糊口的真相告诉，地球动物都是一世物， 家兔只能是一世物。“世界各地的家兔都起源于欧洲野生穴兔”和“中国度兔来 自于欧洲的野生穴兔”的驯化论，是驯化论者根柢不知地球动物都靠一形说念即时 赋予的记性糊口告诉的地球都是一世物、家兔只能是一世物情况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为家兔和野兔的受 精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式家兔和野兔只能由一形说念 臆造化出，家兔由野兔驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“动物精子毫无 授元气心灵，发育为家兔和野兔的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初 的各式家兔和野兔只能由一形说念臆造化出”情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史，家兔由野兔驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知 地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口的 真相和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史真相情况下的胡说。 ◇炎黄农耕民族早在神农之世之初就有家兔，笔据有：一，兔是逸冤寃菟婏堍鵵 毚儳瀺巉欃嚵镵艬鑱……的部首，是仓颉版汉字系统必有的字，二，有兔才有兔 字，有兔字必有家兔和野兔；三，冖被解读为在屋内、屋下，宀被解读为深屋， 冤的画义是屋内的兔，寃的画义是深屋中的兔，活在屋内的兔和深屋中的兔只能 是家兔，故冤寃的画义告诉，“滥竽充数”的狡兔——中国度兔出世于仓颉时间 ——神农之世之初——盘古开天地之时，是和炎黄民族同期出世的牲畜，和炎黄 民族同期出世于神农之世之初——盘古开天地之时的中国度兔只能是一世物，是 万物之母为向炎黄民族提供兔毫兔肉而生化的依赖炎黄民族饲养的陈腐牲畜，是 与欧洲野生穴兔和欧洲家兔全无血缘关系的孤立物种。“世界各地的家兔都起源 于欧洲野生穴兔”和“中国度兔来自于欧洲的野生穴兔”的驯化论，是驯化论者 根柢不知仓颉版汉字系统必有兔逸冤寃菟婏堍鵵毚儳瀺巉欃嚵镵艬鑱……、冤寃 的画义和中国度兔必和炎黄民族同期出世于神农之世之初情况下的胡说。 那么，冤寃为安在作动词时表屈曲、在作名词时表枉曲呢？因为： 一，中国度兔是唯一被炎黄农耕民族毕生圈养在屋里而毫无解放的牲畜，完全家 养的牲畜，却没被炎黄农耕民族列入畜榜——六畜之榜，故被养在冖宀下又没被 炎黄农耕民族列入畜榜的家兔有屈曲枉之情，是为家兔第一冤。 二，唯一被炎黄农耕民族毕生圈养在屋里而毫无解放的家兔最有履历代表“恃一 以生而不辞”牲畜，但它们都必在进化论出世后被冤成进化物种和强化物种，是 为家兔第二冤。 三，兔魄、兔轮、兔月、兔钩、兔宫、兔起乌沉、乌飞兔走告诉，兔表月亮，但 “月球不亮，月亮非球”：月球●形●色，与暗中太空混为一体，是在蓝天际离 地３８万公里的暗中太空深处绕地西行的●（蓝天界限是卡门线，卡门线高度在 １００公里以下），是宇航员不登月就看不见的●，故曰“月球不亮”；月亮是 一形说念在蓝天齐东野语、臆造捏造的光质光盘，不发射后光的光质光盘，故曰“ 月亮非球”。月亮既非球体，就没法藏玉兔，藏玉兔的月等于●形●色的月球， 故“月球不亮，月亮非球”告诉，真实的月亮是发射一形说念以生蓝天月亮和六合 万物的月球，真兔是发射一形说念以生蓝天月亮和六合万物的月球，兔头也露出 真兔是发射一形说念以生蓝天月亮和六合万物的月球，因为是空腹斜月，空腹斜 月露出空腹月球生斜月。因月球空腹——月空腹的丹青是冂，冂头是ㄇ，ㄇ缩脚 为冖，冖生兔——月亮便为冤；冖生丶为宀，丶横流为一，一即一形说念，宀是空 心月球生一形说念以生月亮和六合万物的标记，露出六合头的标记，宀兔为寃，寃 是空腹月球生一形说念以生月亮和六合万物的丹青，冤寃都是空腹月球生月亮和天 下万物的丹青。由于生并见南北天两个月亮的两个月球代表以“吕←口←吕”队 形绕地西行的五个○形月球——万物之母，以“吕←口←吕”队形绕地西行的五 个○形月球——万物之母以●形●色在暗中太空深处摸黑西行成了无明的万物之 母，名标明，无明表无名，无明的万物之母即无名的万物之母——万物之母成了 东说念主类看不见的无名硬人，故曰“无名，天地之始”（《说念德经》）、“无名，万 物之始”（《帛书老子》）。因万物之母无名——无明是六合最大的寃屈，但万 物之母既是真兔又是六合万物的真家，故冤寃在作动词时表屈曲、在作名词时表 枉曲。 因此，冤寃是粉饰着三个预言的书画：预言唯一被炎黄农耕民族毕生圈养在屋里 而毫无解放的牲畜——中国度兔没被炎黄农耕民族列入畜榜的书画，预言一形说念 生化的家兔代表的一形说念生化的牲畜必在进化论出世后被冤成进化物种和驯化物 种的书画，预言生月亮的月球是无明的万物之母——无名的万物之母的书画。 ◇家兔都无野生才气的情况露出，家兔都不可能由欧洲野生穴兔圈养而成，而是 依赖东说念主类经心饲养的牲畜。因为，统共家兔都是和长毛兔一样，亦然视觉蠢笨之 兔，亦然毫无识别毒草、带水之草才气的顽劣兔，亦然喂啥草就吃啥草的傻瓜兔 和睁眼瞎兔，都是在山野必遇毒草就吃毒草、遇带水之草就吃带水之草的傻瓜兔 、睁眼瞎兔，它们在山野的运说念必和长毛兔一样速一火。 中国度兔吃了毒草和带水之草都会丧命的笔据可见《百度百科·兔草》、《百度 百科·家兔》、《养兔初学》。由于生物界认定世界各地的家兔都是穴兔，都起 源于欧洲野生穴兔——六合家兔同源，同源的六合家兔的胃口和消化才气都应相 同，都应是喂啥草就吃啥草的傻瓜兔和睁眼瞎兔，都应是吃了毒草和带水之草必 丧命的家兔，都应是毫无识别毒草、带水之草才气的顽劣兔，都应是毫无野生能 力的牲畜，故中国度兔吃了毒草和带水之草都会丧命的特征等于六合家兔吃了毒 草和带水之草都会丧命的特征。但是，家兔若由欧洲野生穴兔圈养而成，就没理 由丧失识别毒草的才气，就没情理丧失不忌吃带水之草的消化才气。家兔既无识 别毒草的才气和不忌吃带水之草的消化才气，便露出家兔均非由欧洲野生穴兔圈 养而成，而是由它们恃之拍浮的一形说念生化而成，是一形说念为向东说念主类提供兔毫兔 肉而生化的依赖炎黄民族经心饲养的陈腐牲畜，“世界各地的家兔都起源于欧洲 野生穴兔”和“中国度兔来自于欧洲的野生穴兔”的驯化论，是驯化论者根柢不 知中国度兔毫无野生才气——毫无识别毒草的才气和不忌吃带水之草的消化才气 情况下的胡说。 只因中国度兔毫无野生才气，故有许多契机跑往山野野生的中国度兔没法在中国 山野野生，故中国山野只消野生的旷兔、莫得野生的家兔。中国山野莫得野生家 兔的情况又反过来评释，中国度兔不可能由欧洲野生穴兔圈养而成。 需要指出的的是，中国山野只消中国野兔——旷兔、莫得野生穴兔的说法是无视 中国游牧区有野生穴兔的虚伪说法，因为《狼图腾》和《重返狼群》分别告诉， 内蒙古草原和若尔盖草原都有打洞穴居的野兔，露出没养兔也没法养兔的中国游 牧区有野生穴兔，“中国莫得野生穴兔”（《中国度兔起源于何处？》）和“我 国共有９种野兔，全是不会打洞的兔类，至今在我国莫得发现任何野生的穴兔类 ，也莫得发掘出任何穴兔类的化石，说明我国自古无穴兔”（余继升《野兔的种 类》）的说法，是无视中国游牧区有野生穴兔情况下的虚伪说法，中国山野莫得 野生穴兔的说法应为中国农耕区山野莫得野生穴兔。 中国游牧区没养兔的根据是蒙古草原只养牛、马、驼、绵羊、山羊五畜；中国游 牧区没法养兔的情理是：一，家兔必须圈养，不可牧养更不可游牧；二，兔草靠 拔不靠割；中国草原的兔草无法拔，也莫得草原牧民拔牧草的报说念；三，中国草 原的草被“一岁一兴衰”，在“一岁一枯”的枯季莫得兔草可割，这就露出，中 国游牧区没养兔也没法养兔。 ◇中国度兔起源于欧洲野生穴兔的驯化论是驯化论者根柢不知欧洲东说念主只能在公元 １０５０年后出现农民的时间才能养兔情况下的胡说。欧洲东说念主只能在公元１０５ ０年后出现农民的时间才能养兔的原因是，养兔是农耕东说念主类的专利。养兔是以是 农耕东说念主类的专利，是因为：一，有耕地才有兔草可拔；二，有耕地，养兔农民才 有在多数兔草“一岁一兴衰”的枯季有饲兔的野草、菜叶和五谷——在福建，房 前屋后和耕地尤其是旱耕地，在冬季都有巨额的兔草可拔，这种情况也应是淮河 以南致使是黄河中卑鄙以南地区的情况。但是，上头告诉，直到公元１０５０年 欧洲西半部的大部地区还莫得农民，露出南欧地中海沿岸地区只能在公元１０５ ０年后才有农民，也才有兔草可拔的耕地，也才有养兔的农民，他们养的兔也只 需且只能从其它农耕区引进家兔。而公元１０５０年以后离南欧最近的中东农耕 民族即使在他们出世时莫得伴生家兔，也应经张骞通达的丝绸之路从中国引进家 兔养了上千年，因为《百度百科·张骞》告诉：一，公元前１２３年，第二次出 使西域的张骞使团的使臣到达了地中海沿岸的罗马帝国和北非；二，公元前１０ ５年，中国←→罗马帝国的丝绸之路谨慎建立。这就露出，驯化欧洲野生穴兔为 家兔由６至１０世纪的法国修说念院的僧侣们完成的驯化论、“世界各地的家兔都 起源于欧洲野生穴兔”和“中国度兔来自于欧洲的野生穴兔”的驯化论，是驯化 论者根柢不知欧洲东说念主只在公元１０５０年后才有农民、才有兔草可拔的耕地、才 有家兔过冬所需的菜叶和五谷、才有养兔农民和欧洲农民所养之兔只需且只能从 其它农耕区引进情况下的胡说。 ◇兔的永福话称呼评释中国度兔是神农之世之初就有的牲畜，情理是：一，永福 话的兔子曰“羊取”，“羊”表羊，“取”表鼠，“羊取”意为“羊鼠”，“羊 鼠”是根据兔子貌似老鼠、兔屎似羊屎的形象取的称呼，因此，月兔则称“月取 ”，意为月鼠——月兔，野兔曰“山羊取”——意为“山羊鼠”——山兔——野 兔；二，“羊鼠”是闽南话区中的永福话独特的家兔称呼，因为永福话区周边的 闽南话——龙岩话、漳平话、华安话、南靖和溪话的家兔都曰“土阿”；三，“ 羊取”不可解作“洋取”，因为，㈠羊取若解作洋取——洋鼠，洋鼠便成了舶来 的洋老鼠，但“羊取”指兔而不是指鼠，鼠也毋庸入口；㈡《羊年说洋——“中 国东说念主”如何称呼“番邦”》告诉：番邦货的称呼冠“洋”的年代始于烟土干戈， 烟土干戈之前的番邦货称呼冠“番”和“胡”，但家兔根柢不可能是烟土干戈后 的舶来畜，而是孔子以前就存在的陈腐牲畜，因为《礼记·曲礼》曰：“凡祭宗 庙之礼……兔曰明视”，孔颖达疏曰：“兔肥则目开而视明也”；㈢如果家兔是 烟土干戈后的舶来畜，则闽南话、福清话、莆仙话、福州话、客家话、广州话就 应该象称火柴为火柴，称铁皮为洋铁、称煤油为洋油、称香烟为洋烟一样称家兔 为洋兔，但永福话之外的闽南话的家兔称呼是“土阿”或“偷阿”，莆仙话的家 兔称呼是“偷伊呀”，福清话的家兔称呼是“兔秧”或“偷秧”，福州话的家兔 称呼是“头秧”（头发第三声），客家话的家兔称呼是“兔子”或“兔嘞”，广 州话的家兔称呼“突崽”，但“土”音和“突”音与“兔”音的差别只是声调的 差别，“偷”音只是“兔”音的变音和变嫌。如果家兔是烟土干戈前的舶来畜， 永福话就应该象称家养疣鼻栖鸭为番鸭、称甘薯为番积、称玉米为番洗、称西红 杮为番儿杮、称胡椒为胡椒一样称家兔为番兔或胡兔。这就露出，兔的永福话名 称是“羊取”而非“洋取”，“羊取”——“羊鼠”是闽南话区中的永福话独特 的家兔称呼，极可能是六合唯一的家兔方言称呼。由于原始方言都是一个地方口 口相传下来的地方话，具有独特方言、村歌调（两种）、谚语、俗语、歇后语、 风尚、节日、节日食物、风范小食、耕具、农耕法的永福话区只能是形成于神农 之世之初的畲区，永福话只能是始于神农之世之初的畲话，故“羊取”只能是始 于神农之世之初的畲话，貌似老鼠、屎似羊屎的永福“羊鼠”——永福家兔只能 是始于神农之世之初的家兔。 但是，永福家兔不是永福独特的兔种，而是应和四邻家兔交流的兔种，是中国二 十多种家兔的一种（《寰宇畜禽遗传资源保护和利用“十二五”臆想打算》告诉：中 国度兔品种有２９个，不知２９个家兔品种是否包括长毛兔、獭兔、新西兰白兔 、加利福尼亚兔、日本大耳兔等引进品种，故臆想中国地方家兔品种应有二十多 个），故永福话称永福家兔为“羊取”——“羊鼠”的称呼露出，中国度兔是神 农之世之初就有的牲畜。这就露出，“世界各地的家兔都起源于欧洲野生穴兔” 和“中国度兔来自于欧洲的野生穴兔”的驯化论，是驯化论者根柢不知永福话称 永福家兔为“羊鼠”情况下的胡说。 ◇《百度百科·家兔》告诉的中国度兔的中文名是兔、笔名是兔子的情况也告诉 ：没称家兔为番兔、胡兔的中国度兔不是舶来畜，而是中国农耕区自古就有的家 畜；中国古籍莫得记载从西域入口野兔和家兔的情况也佐证中国度兔是中国农耕 区自古就有的牲畜；孔子时间用于祭祀宗庙的明视之兔——“兔肥则目开而视明 ”的肥兔则明确告诉，中国度兔是中国农耕区自古就有的牲畜。因为，《礼记· 王制第五》的“皇帝、诸侯宗庙之祭，春曰钓，夏曰谛，秋日尝，冬曰羔”（据 《礼记·王制第五》注释）告诉，皇帝、诸侯宗庙之祭一年四祭，要求四季都有 肥兔，但《与一只野兔对视》、《动物的事故之一：朔方的野兔》、《对于北京 十渡的那些野味》及野兔“秋兔最肥，春兔最香”的说法和“平原秋兔朴直肥” 的谶诗共同告诉：野兔只在秋天肥，是不可得志祭祀宗庙所需的“兔曰明视”之 兔，“兔曰明视”之兔不是野兔而是家兔。这就露出，“中国度兔来自于欧洲的 野生穴兔”的驯化论，是驯化论者一不知中国度兔莫得番兔、胡兔之称、二不知 中国古籍莫得从西域入口家兔和野兔的记载、三不知“兔曰明视”之兔是中国度 兔情况下的胡说。 ◇欧洲野兔亦然旷兔的真相告诉：欧洲莫得野生穴兔——野穴兔。评释欧洲野兔 亦然旷兔的笔据和情理是： Ａ用谷歌搜索“欧洲野兔”时，只给出《维基百科·欧洲野兔》、《台湾ＷＩＫ Ｉ·欧洲野兔》、《百度百科·欧洲野兔》、《互动百科·欧洲野兔》（后两篇 内容交流）四篇网文，但它们都没给出欧洲野兔是穴兔或会挖穴的信息。 Ｂ博文网《兔子》给出了一系列区别野兔和家兔的微小特征，其中有避害特征和 跑速特征：㈠避害特征：野兔很少造穴，家兔会造穴，故当意志到危急时，家兔 聘请边跑边找立足之处以躲过猎食者，野兔则聘请快速跑过通达的郊野，力争远 远地松手猎食者；㈡跑速特征：野兔比家兔高出得远些，跑得也快些。 Ｃ《百度百科·野兔》告诉：㈠野兔敏捷，胆小，善于奔走；㈡野兔素性机警， 听觉和视觉灵敏，逃逸迅速；㈢幼兔诞生后几个小时就能够奔走；㈣野兔依靠快 速奔走来遁藏危急，其奔走速率能够达到每小时５０公里；㈤欧洲野兔能以时速 ７２公里奔走，这是《百度百科·野兔》对野兔跑速的唯一例如。 可见，给出Ａ信息的网文是以避谈欧洲野兔不会打洞挖穴方式默示欧洲野兔不会 打洞挖穴的，给出Ｂ信息的网文是以对比野兔和家兔的避害特征和跑速特征的概 述方式默示欧洲野兔是既不会打洞挖穴又比家兔跑的快的野兔的；给出Ｃ信息的 网文是以欧洲野兔跑速作为唯一例如的方式默示奔行运速卓绝其它野兔奔行运速 ２０公里（时速７２公里－时速５０公里）的欧洲野兔不会打洞挖穴。 这就露出，一，欧洲野兔和中国农耕区的野兔一样，亦然不会打洞挖穴的旷兔； 二，会打洞挖穴的欧洲家兔不可能由不会打洞挖穴的欧洲野兔笼养而成，欧洲家 兔的打洞挖穴才气不是由笼养欧洲野兔的欧洲东说念主“驯成”，而是由迷信驯化论的 生物学家们“驯成”；三，中叶纪欧洲东说念主莫得圈养过欧洲野兔，中叶纪欧洲东说念主圈 养欧洲野兔为家兔的驯化论是迷信驯化论和欧洲中心论的生物学家们为家兔驯化 论找根据却找不到根据情况下虚构而成的驯化论；四，驯化论不仅早就把天主赶 出了生物学界，还早就把学术解放赶出了生物学界，生物学界早就成了驯化论垄 断的一言堂；五，“欧洲家兔只需且只能从其它农耕区引进”的论断成立。 生物学界早就成了驯化论把持的一言堂的为害后果不单是学术莫得解放，还导致 许多形貌野兔的文章水火不容，令东说念主或隐或现——雾里看兔，并把兔学巨匠看成 兔学砖家、浆糊家。如广州动物园网科技科剪辑整理的《兔年说兔——野兔与家 兔》的两小段随笔，既说欧洲野兔在大自然界生活时会在草原中挖出由多个洞穴 及贞洁组成兔窟，又说野兔虽在野外生活，但不会挖穴而居，令读者弄不清欧洲 野兔究竟是穴兔照旧旷兔。 ◇家兔的毛色之多、体型之多和种量之多告诉：家兔根柢不可能由欧洲“野生穴 兔”圈养而成。 ▲《兔年说兔——野兔与家兔》中的《家兔的祖宗：穴兔》相片告诉：欧洲“野 生穴兔”的毛色为浅褐色，《百度百科·家兔》告诉：家兔毛色多为白色、灰色 与玄色，还有山羊青、皋比黄等毛色。这就露出，如果中国度兔是中叶纪经“丝 绸之路”经伊朗传入的欧洲“野生穴兔”，中国度兔就只消浅褐色，根柢没情理 变异出白色、灰色、玄色、山羊青、皋比黄等毛色的中国度兔，毛色多种的中国 家兔根柢没情理由浅褐色的欧洲“野生穴兔”变异而成，没情理由浅褐色的欧洲 “野生穴兔”变异而成的多种毛色的中国度兔只能由它们恃之拍浮的一形说念生化 而成。 ▲《世界上的兔子种类有若干种？》告诉：家兔有大型、中型和袖珍三种体型 ，品种约有五十种，其中的四十五个品种已被好意思国兔子生息者协会承认。这就表 示，世界各地的家兔无论是径直引进欧洲“野生穴兔”圈养而成，照旧引进中叶 纪的法国僧侣们圈养而成的穴兔，都没情理变异出大型、中型和袖珍三种体型、 约五十个种量的家兔。这就露出，具有大中小三种体型、品种五十来个的家兔， 根柢不可能由欧洲“野生穴兔”在不足千年的圈养史中圈养而成，不可能由欧洲 “野生穴兔”圈养而成的大中小三种体型、品种五十来个的家兔只能由它们恃之 拍浮的一形说念生化而成。 可见，统共家兔都是神生物种——孤立物种，以科普论文推出方氏进化论的方舟 子根柢不知家兔是孤立物种。但根柢不知家兔是孤立物种的实质是根柢不知家兔 的生命起源，而根柢不知家兔生命起源的实质是： ◇根柢不知家兔是恃一拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知地球动物都靠一形说念即时赋予的记性糊口告诉的地球都是一世物、家 兔只能是一世物的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为家兔和野兔的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出 ，最初的各式家兔和野兔只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知仓颉版汉字系统必有之兔字、有兔字必有家兔和野兔、冤寃露出家兔 被毕生圈养在屋内的无知阐发。 ◇根柢不知“家兔毫无识别和消化毒草、带水之草才气的顽劣兔，是喂啥草就吃 啥草的傻瓜兔和睁眼瞎兔，是饲毒草和遇带水之草就吃毒草和遇带水之草并吃而 后死的傻瓜兔和睁眼瞎兔，是在山野必遇毒草就吃毒草、遇带水之草就吃带水之 草并吃此后死而毫无野生才气的傻瓜兔、睁眼瞎兔，从而露出家兔根柢不可能由 欧洲野生穴兔圈养而成”的无知阐发。 ◇根柢不知中国游牧区有野生穴兔从而根柢不知“中国莫得野生穴兔”之说虚伪 的无知阐发。 ◇根柢不知养兔是农耕东说念主类的专利、游牧民族没养兔也没法养兔、欧洲东说念主只在公 元１０５０年后才有农民、才有兔草可拔的耕地、才有家兔过冬所需的菜叶和五 谷、才有养兔农民和欧洲农民所养之兔只需且只能从其它农耕区引进——根柢不 必也不可能圈养野生穴兔的无知阐发。 ◇根柢不知永福话称永福家兔为“羊鼠”、称野兔为“山羊鼠”的形象称呼就表 示中国度兔出世于神农之世之初的无知阐发。 ◇根柢不知中国度兔的中文名是兔、笔名是兔子的情况就露出中国度兔是中国自 产而非从欧洲入口的无知阐发。 ◇根柢不知载于《礼记·曲礼》所称的“兔曰明视”之兔即中国度兔而非中国野 兔的无知阐发。 ◇根柢不知欧洲野兔亦然旷兔——欧洲莫得野生穴兔、中叶纪欧洲东说念主圈养欧洲野 生穴兔为家兔的驯化论毫无根据的无知阐发。 ◇根柢不知即使有欧洲“野生穴兔”，它们也根柢没情理在不足千年的圈养史中 圈养出毛色多、体型有大中小三型、种时约五十个之家兔的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知家兔生命起源的方舟子是对与家兔生命起源关系密切的以上诸方面具 有以上十五个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知澳洲野兔是孤立物种 澳洲野兔就是变成澳洲史无先例的生物入侵事件——兔灾之兔。《澳洲史上损失 最惨重的生物入侵事件——兔灾》告诉：澳洲野兔来源有二，一是源于１８５９ 年英格兰农场主托马斯·奥斯汀带到澳州为打猎而开释于澳洲旷野的２４只欧洲 家兔和５只英国野兔，由于１８５９年托马斯·奥斯汀带到澳州的２４只兔子是 欧洲家兔，《维基百科·穴兔》又认为“在澳洲，１８５９年时自外地带进了２ ４只兔子，在一个世纪的时间内就发展至卓绝六亿只”，故《维基百科·穴兔》 作者认定，澳洲兔灾由１８５９年托马斯·奥斯汀带到澳州的２４只欧洲家兔繁 殖而成；二是源于１８６６年南澳大利亚的卡普达居民向野外开释的一批欧洲家 兔。 但是，变成澳洲史无先例兔灾的澳洲野兔既不是欧洲家兔的野化，也不是外侨澳 洲的英国野兔的后代，因为： ◇上头告诉：统共家兔都无野生才气，无论是１８５９年被托马斯·奥斯汀开释 于澳洲旷野的２４只欧洲家兔，照旧１８６６年被南澳大利亚的卡普达居民开释 于旷野的一批欧洲家兔，理当都必在被开释于旷野后几天内横尸旷野、灭绝于旷 野。因为，澳大利亚原野和农场不可能莫得欧洲家兔吃后即丧命的毒草，即使澳 洲莫得欧洲家兔吃后即丧命的毒草，“昼伏夜出，夜晚采食”（《百度文库·养 兔生产》）的欧洲家兔也必在被开释于旷野后吃到带水之草而命丧旷野、灭绝于 旷野。要是开释它们确当天是雨天，啃草不停的它们就必在一两天内丧命。但是 ，《百度文库·养兔生产》告诉：家兔具有惯食性，家兔惯食性是指家兔会对经 常被喂的饲料形成习惯，在家兔对饲料形成习惯后，若蓦地改变饲料种类会导致 家兔拒食或采食量减少并很快出现消化不良，致使出现泻肚或肠炎。这就露出， 具有惯食性的家兔一朝被开释于山野，即使不会在遇毒草吃毒草、遇带水之草就 吃带水之草中丧命，也会因惯食性草料的蓦地中断而不得不采食非惯食性草料中 出现泻肚或肠炎，继而横尸旷野。 ◇英国野兔即欧洲野兔，因为，一，英国属于欧洲，英国野兔即欧洲野兔；二， 《维基百科·欧洲野兔》告诉：欧洲野兔可能是于史前被引进到英国，并渐渐取 代雪兔。这就露出，英国野兔即欧洲野兔。但是，上头告诉：欧洲野兔亦然旷兔 ——欧洲莫得野生穴兔——野穴兔，根柢不会打洞挖穴制造澳洲史上损失最惨重 的生物入侵事件——兔灾。但是，澳洲野兔具有穴兔特征——善于打洞挖穴，因 为《澳洲史上损失最惨重的生物入侵事件——兔灾》告诉：澳洲野兔“善于打洞 ，它们在土质疏松的牧场和农场下挖的洞穴深达１．５米，不但牛羊常会堕入洞 中，更严重的是，农田下巨额的洞穴会使得农业机械无法开展功课”，澳洲野兔 会在干旱季节“打洞啃吃树根，使成片的灌木丛和树林变得一派枯萎”。即是说 ，制造澳洲兔灾的澳洲野兔具有家兔——穴兔的打洞挖穴才气和习性，故澳洲野 兔根柢不是外侨澳洲的英国野兔后代，方舟子在《进化在行动——进化论的履行 应用》中把１８５９年托马斯·奥斯汀带到澳州的２４只欧洲家兔说成１２只欧 洲野兔，极可能是他知说念家兔莫得野生才气却不知欧洲野兔亦然不会打洞挖穴之 旷兔情况下的瞎编。 可见，澳洲野兔既不是欧洲家兔的野化，也不是外侨澳洲的英国野兔的后代，与 欧洲家兔和英国野兔都莫得血缘关系。 澳洲野兔既与欧洲家兔和英国野兔都无血缘关系，它们会是澳洲固有的野兔吗？ 不会，因为《澳洲史上损失最惨重的生物入侵事件——兔灾》告诉：在阿瑟·菲 利普船主率领的英国皇家舟师第一舰队在悉尼港登陆的１７８８年１月２７日以 前，澳洲莫得兔子，莫得兔子即莫得野兔。这就露出，打洞挖穴的澳洲野兔只能 由一形说念生化而成，生化途径极可能是外侨澳洲的欧洲家兔恃之拍浮的一形说念在 把欧洲家兔引向旷野后转移而成。澳洲野兔既由一形说念转移而成，就是与欧洲家 兔和英国野兔莫得血缘关系的孤立物种，六合根柢不存在野生兔，统共野生兔都 不是野生的家兔，都不是家兔的野化种，都是一世兔种。 但是，澳洲野兔不是一形说念在澳洲转移成的普通野兔种，而是一形说念在澳洲推出 的清新野兔种——既会打洞挖穴又有在大白天时常举行和平集会的群集性的新野 兔种，因为《百度百科·野兔》告诉：野兔是独自或成对生活的，是昼伏夜转移 物，露出野兔既不可能举行和平集会又不可能在白天行为。评释澳洲野兔会在大 白天时常举行和平集会的笔据可见《澳洲史上损失最惨重的生物入侵事件——兔 灾》中的相片。但是，心爱茕居和昼伏夜出亦然家兔的特性，如《互动百科·家 兔》告诉：家兔心爱茕居，不宜群居，尤其是雄兔，关在一起易相互撕打——家 兔不可群集，群集就打架；《百度文库·养兔生产》告诉：一，小兔心爱群居， 成年兔同性好斗，小兔月龄越大，群居性越差；性熟练后的公兔在群养条目下经 常发生咬斗景色；在配种期，只消两只公兔碰头，似乎有不共戴天之仇，强烈战 斗，咬得遍体鳞伤，直至分出高低；二，家兔昼伏夜出，昼静夜动，阐发在家兔 在白天多躺、卧在笼具内，眼睛平睁半闭，安静休息，因而晚上要添足夜草，而 在日出之前和日落之后却额外活跃。即是说，澳洲野兔具有野兔和家兔都莫得的 在大白天时常举行和平集会的特征，是既会打洞挖穴又会在大白天时常举行和平 集会的清新野兔种。 但是，万物之母在澳洲推出的清新野兔种不单一个，至少有两个：一个是在绿色 原野或长满牧草的围栏牧场和耕作农场中生活的绿野野兔，一个是在偶见绿色植 物的荒野中生活的荒野野兔，笔据也在《澳洲史上损失最惨重的生物入侵事件— —兔灾》的相片中。其中的两张相片是分别响应绿野野兔和荒野野兔都在大白天 举行和平集会的相片： 但是，一形说念生化的两种澳洲野兔，并非一形说念的最新创新，因为唯一的短毛兔 种——獭兔鼻祖亦然一形说念在１９１９年把法国灰兔转移而成的作品（见《獭兔 生息特性与生息道理》）。是以认定獭兔鼻祖由一形说念从法国灰免转移而成，是 因为组成獭兔鼻祖的一对雌雄兔分别生于团结农场的两只普通的法国灰色母家兔 ，而且分别是团结农场中两只普通的法国灰色母家兔所下一窝兔崽子中的一只， 根柢不存在基因发生变种性变异的情况。这就露出，一，最早出世的两只獭兔是 一形说念分别在两只法国灰免母的卵巢中转世而成；二，统共家兔都由一形说念在兔 母的卵巢中转世而成，三，至少两个兔种以上的澳洲新野兔只能由一形说念化出； 四，六合统共野兔都由一形说念化出。 显明，澳洲野兔由欧洲家兔野化而成的野化说与达氏进化论和方氏进化论严重相 悖，是方舟子必须逃避又无法逃避的学说，因此方舟子在《进化在行动——进化 论的履行应用》中把１８５９年托马斯·奥斯汀带到澳州的２４只欧洲家兔说成 １２只欧洲野兔，其实是他刻意逃避家兔野化说又根柢不知欧洲野兔是不会打洞 挖穴、不会在大白天举行和平集会的旷兔、澳洲野兔具有欧洲野兔和欧洲家兔都 莫得的在大白天时常举行和平集会的特征、澳洲野兔有绿野野兔和荒野野兔两种 情况下的瞎编。 显明，澳洲兔灾根柢不是欧洲家兔和欧洲野兔入侵澳洲制造的兔灾，而是一形说念 在澳洲制造的兔灾，统共“生物入侵灾害”都由一形说念制造。其实，新西兰在被 欧洲东说念主殖民后出现的野兔莫得形成兔灾的情况也告诉：一，新西兰野兔也由一形 说念生化而成；二，澳洲兔灾完全由一形说念制造；三，统共“生物入侵灾害”都由 一形说念制造。 可见，以科普论文方式评释“进化莫得标的莫得绝顶”方舟子，以《进化在行动 ——进化论的履行应用》再证“进化莫得标的莫得绝顶”的方舟子，根柢不知澳 洲野兔是孤立物种。但根柢不知澳洲野兔是是孤立物种的实质是根柢不知澳洲野 兔的生命起源，而根柢不知澳洲野兔生命起源的实质是： ◇根柢不知欧洲家兔莫得野生才气的无知阐发。 ◇根柢不知欧洲野兔亦然莫得打洞挖穴才气之旷兔的无知阐发。 ◇根柢不知欧洲家兔和欧洲野兔都有茕居习性和昼伏夜出习性而无时常在大白天 举行和平集会之习性的无知阐发。 ◇根柢不知澳洲野兔是既有欧洲家兔的打洞挖穴才气和习性又有欧洲家兔和欧洲 野兔都莫得的在大白天时常举行和平集会之习性的无知阐发。 ◇根柢不知澳洲野兔至少有绿野野兔和荒野野兔两种和它们都是新野兔种的无知 阐发。 ◇根柢不知獭兔不是进化物而是一形说念创造物、六合家兔和野兔都是一世物的无 知阐发。 ◇根柢不知被欧洲东说念主殖民后才出现的新西兰野兔莫得制造兔灾原因的无知阐发。 ◇根柢不知澳洲兔灾由一形说念制造、统共“生物入侵灾害”都由一形说念制造的无 知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为澳洲野兔、新西兰野兔及其它地区的“野化兔”的受精卵 只能由一形说念在其母亲匠卵巢中化出，最初的澳洲野兔、新西兰野兔及其它地区 的“野化兔”或由一形说念臆造化出或由一形说念在生它们的家兔母、野兔母的卵巢 中化出”的无知阐发。 ◇根柢不知第一代獭兔由一形说念在其法国灰兔的母亲卵巢中化出的无知阐发。 ◇根柢不知地球动物都靠一形说念即时赋予的记性糊口告诉的地球都是一世物、欧 洲野兔、欧洲家兔、澳洲家兔只能是一世物的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知地球万物随时都可能以光速“随一而变”的无知阐发。 ◇根柢不知天主时刻以一创造万物、生化万物的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知澳洲野兔是是孤立物种的方舟子是对与澳洲野兔生命起源关系密切的 以上诸方面具有以上十六个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科 普作者。 ◆方舟子根柢不知家绵羊都是孤立物种 自然科学界至今未发现家绵羊的野生种和化石（见王德华《羊年说羊》），但《 维基百科·绵羊》告诉：绵羊原产于欧洲及亚洲中部和西南部地区，可能是摩弗 伦羊（别称欧洲盘羊）的后裔，约６０００年前—１１０００年前被东说念主类驯化； 《百度百科·绵羊》告诉：一，绵羊可能起源于漫衍于地中海沿岸的摩弗仑羊、 漫衍于亚洲中部和西南部的东方羊（网查不到东方羊，东方羊可能是东方盘羊， 本文视为东方盘羊）、盘羊和蛮羊；二，野生绵羊驯化为牲畜始于约１１０００ 年以前的新石器时间，起源地在中亚，以后逐渐向世界各地扩展，经巨额出土羊 骨的碳测定认为，中国养羊历史在８０００年前。《中国养羊史》告诉：中国自 古就把不同属的绵羊和山羊统称为羊，是草原各族东说念主民衣食的主要来源，其驯化 和饲养的历史可能比牛悠久，一般认为在波斯和中东广大地区，绵羊和山羊早在 公元前５５００年即７５００年前已进入驯化阶段，在中国也不会晚于这个时期 。家绵羊既由野绵羊驯化而成，就露出家绵羊不是孤立物种，岂肯说家绵羊都是 孤立物种呢？因为，家绵羊根柢不可能由四种野绵羊驯化而成，而是“恃一以生 而不辞”的一世物，笔据和情理是： ◇《５０多只绵羊每天游５０米强渡大运河上岛吃草》告诉：羊天生有涉水的能 力——拍浮的才气，但该报说念的第二张相片告诉，拍浮中的绵羊只露头于水面， 露出绵羊是水中的解放落体，四条羊腿的划水动作只能和狗爬式一样——不产生 一点的泳力。这就露出，绵羊既恃一以浮又恃一以泳，是“恃一以生而不辞”的 一世物。家绵羊由野绵羊驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知家绵羊是恃一 拍浮的一世物情况下的胡说。 ◇“羊群走路靠头羊”的俗语和《呼图壁５９只羊为何集体跳崖，领头羊失慎坠 崖羊群效仿》、《土耳其１５００只绵羊集体跳入１５米平地４５０只死一火》、 《土耳其一只领头羊飞身跳崖，上千绵羊集体自尽》的新闻共同告诉：家绵羊惟 “头羊”是从，家绵羊“惟‘头羊’是从”的实质是家绵羊“惟说念是从”，是家 绵羊“目惟内视而不过视”、“耳惟内听而不过听”的阐发。这就露出，家绵羊 是“惟说念是从”的一世物，“目惟内视而不过视”、“耳惟内听而不过听”的一 生物，家绵羊由野绵羊驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知家绵羊唯“头羊 ”是从的实质是“惟说念是从”、“目惟内视而不过视”、“耳惟内听而不过听” 情况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为家绵羊和野绵羊 的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式家绵羊和野绵羊只能 由一形说念臆造化出，家绵羊由野绵羊驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“ 动物精子毫无授元气心灵，发育为家绵羊和野绵羊的受精卵只能由一形说念在其母亲的 卵巢中化出，最初的各式家绵羊和野绵羊只能由一形说念臆造化出”情况下的胡说。 ◇神创史告诉：地球在６０００年前—１１０００年前是无生物的第四生⊕期， 家绵羊由野绵羊驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知地球在６０００年前— １１０００年前是无生物的第四生⊕期情况下的胡说。 ◇进化史告诉：８０００年前是石器时间。但东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予的 记性糊口的真相告诉：东说念主类和动物只消神创史、莫得进化史，家绵羊只消神创史 、莫得进化史和驯化史，家绵羊由野绵羊驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不 知东说念主类和家绵羊都靠一形说念即时赋予的记性糊口情况下的胡说，碳测定年齿８０ ００年前的绵羊骨只能是一形说念的齐东野语物。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史，家绵羊由野绵羊驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢 不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜生 存的真相和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史真相情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部的原始森林中而根柢看不到摩弗仑 羊、东方盘羊、盘羊、蛮羊，因为，摩弗仑羊漫衍于地中海沿岸，东方盘羊漫衍 于亚洲中部和西南部，盘羊漫衍于亚洲中部（见《百度百科·盘羊》），蛮羊分 布于北非摩洛哥至埃及、大西洋海岸到红海（见《百度百科·蛮羊》）。这就表 示，家绵羊由野绵羊圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知即使有“石器时间 东说念主类”，他们也囿于非洲西部及中部的原始森林中而野绵羊漫衍在非洲西部及中 部的原始森林以北地区情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，即使安息的天主给囿于非洲西部及中部的原始森林中的“石器时间东说念主类 ”插上“飞者非鸟”的神翅把他们散入漫衍着摩弗仑羊等四种野绵羊的栖息地并 诽谤他们的生理零度，他们也莫得捕捉摩弗仑羊等四种野绵羊的才气，因为，摩 弗仑羊等四种野绵羊都是靠敏锐的视觉、听觉和感觉、机警的性能、敏捷的身躯 和高速的跑速遁藏猛兽的猎食，“石器时间东说念主类”即使有契机看到它们也只消望 羊兴叹的份。如《百度百科·盘羊》告诉：主要漫衍于亚洲中部广阔地区的盘羊 ，是典型的平地动物，喜在半开旷的峻岭裸岩带及升沉的山间丘陵生活，漫衍海 拔在１５００米至５５００米独揽，可可西里地区的盘羊漫衍在海拔５０００米 以上山区的高寒草原、高寒荒野、高寒草甸等环境中，夏日常行为于雪线的下缘 ，冬季栖息环境积雪深厚时，它们则从高处迁至低山谷地生活，具有季节性的垂 直转移习性。能在绝壁峭壁上奔走高出，来回自如，而且极耐渴，能几天不喝水 ，冬天无水就吃雪。盘羊的视觉、听觉和感觉敏锐，性情机警，稍有动静，便迅 速逃遁。 这就露出，在一系列“即使”条目下，“石器时间东说念主类”也捉不到摩弗仑羊等四 种野绵羊，家绵羊由野绵羊圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知即使赋予“ 石器时间东说念主类”一系列的“即使”条目也捉不到摩弗仑羊等四种野绵羊情况下的 胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，即使安息的天主给囿于非洲西部及中部的原始森林中的“石器时间东说念主类 ”插上“飞者非鸟”的神翅把他们散入漫衍着摩弗仑羊等四种野绵羊的栖息地并 诽谤他们的生理零度，也让他们不测捉到摩弗仑羊等四种野绵羊的羊崽，也莫得 圈养它们的地方和饲料，因为，一，他们在东说念主居洞浅处建不起能圈得住它们的羊 圈；二，他们根柢没契机看清它们吃什么；三，即使他们看清了它们采食的草料 也蚁集不到能服待它们的草料。 这就露出，在一系列“即使”条目下，“石器时间东说念主类”也莫得圈养摩弗仑羊等 四种野绵羊之羊崽的地方和饲料，家绵羊由野绵羊圈养而成的驯化论，是驯化论 者根柢不知即使赋予“石器时间东说念主类”一系列的“即使”条目也莫得圈养摩弗仑 羊等四种野绵羊之羊崽的地方和饲料情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，即使安息的天主给囿于非洲西部及中部的原始森林中的“石器时间东说念主类 ”插上“飞者非鸟”的神翅把他们散入漫衍着摩弗仑羊等四种野绵羊的栖息地并 诽谤他们的生理零度，也让他们不测捉到摩弗仑羊等四种野绵羊的羊崽，也让他 们有圈养它们的地方和饲料，它们的Ｎ代后代亦然“羁兽念念解放”的羁兽——需 要毕生圈养的羁兽，亦然一让它们解放就转头自然——跑往山野野生的野绵羊， 根柢不可放牧的野绵羊。 这就露出，在一系列“即使”条目下，“石器时间东说念主类”根柢不可能把野绵羊圈 养成可放养的家绵羊，家绵羊由野绵羊圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知 即使赋予“石器时间东说念主类”一系列的“即使”条目也没法把野绵羊圈养成可放养 的家绵羊情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，即使安息的天主给囿于非洲西部及中部的原始森林中的“石器时间东说念主类 ”插上“飞者非鸟”的神翅把他们散入漫衍着摩弗仑羊等四种野绵羊的栖息地并 诽谤他们的生理零度，也让他们不测捉到摩弗仑羊等四种野绵羊的羊崽，也让他 们有圈养它们的地方和饲料，它们的Ｎ代后代亦然“羁兽念念解放”的羁兽——既 有野生意思又有野生才气的羁兽，根柢不可能被圈养成毫无野生意思和才气的家 绵羊。 ▲家绵毛笔无野生意思的根据就是家绵羊惟“头羊”是从到死活而随的地步，家 绵羊惟“头羊”是从的结果是不会单独行动，但《头羊》告诉：头羊是牧羊东说念主在 羊群中选出的明智绵羊并经牧羊东说念主长久用好饲料饲之和亲近它、抚摸它的方式培 养出来的，是与牧羊东说念主建立了深有情谊的，是时刻谨慎牧羊东说念主言行的，是惟牧羊 东说念主言行是从的。一因惟“头羊”是从是家绵羊的本能，二因惟“头羊”是从的家 绵羊不关爱“头羊”姓绵照旧姓山——不关爱家绵羊是家绵羊照旧家山羊，三因 家山羊在羊群受到狼攻击时会以咩咩乱叫方式报警，故蒙古牧民常用家山羊作者 绵羊群的“头羊”（见《狼图腾》第七章）。这就露出，头羊是家绵羊群之君， 牧羊东说念主是“头羊”之君，家绵毛笔无解放野生的意思，只消以饲主为主以东说念主家为 家的家生意思。 ▲家绵毛笔无野生才气的情理有三： 一，家绵羊莫得遁藏猛兽猛禽猎食的跑速，根柢无法在倚势凌人的野生动物世界 中容身。 二，家绵羊不仅身体板滞，而且遇到饿狼“只知说念扎堆麇集在一起，即使被狼咬 住喉咙，也很少发出叫声”（《草原五畜羊为首》），是“胆小又愚蠢，被狼咬 开了肚子也吓得一声不吭，任狼宰割”（《狼图腾》第七章）的弱肉，根柢没法 在倚势凌人的野生动物世界中容身。 三，《草原五畜羊为首》告诉：在内蒙古西部荒野和半荒野地区，山羊多于绵羊 ；而在东部，绵羊则唱着主角；水草丰好意思的夏日草原是羊群狠吃长膘的季节，是 羊群狠吃的季节，羊会吃的大腹便便，大腹便便的羊摔倒会无法自行翻身站起， 只能躺在地上哼哼，恭候主东说念主救援。显明，在夏日天天狠吃到大腹便便的绵毛笔 无野生才气，若让它们野生，只能成为猛兽猛禽的食物。 四，家绵羊是绵密体毛毕生在快速长长的长毛畜，是一年要剪二至五次体毛的长 毛畜，是若无东说念主类用剪刀帮其剪毛就很快长成长启蒙眼的睁眼瞎，长毛缠身跑不 动的毛团，是离开东说念主类就必以毕生在快速长长的绵密体毛作茧自缚于山野恭候猛 兽猛禽猎食的等死动物——毫无野生才气的牲畜。评释家绵羊的绵密体毛毕生在 快速长长的笔据有二： 一是在新西兰南岛深山野生６年而知名全球的好意思利奴绵羊“史莱克”，只因它的 体毛毕生在快速长长，故在新西兰南岛深山野生６年期间长出了２７公斤的体毛 ，也长成了长启蒙蔽双眼、行动困难的大毛团（见《新西兰绵羊为遁藏剪毛立足 深山６年》），它长启蒙蔽双眼、行动困难的大毛团形象相片是： 二是诞生不久就在塔斯马尼亚岛流浪６年而于去年６岁时被逮住的绵羊“肖恩” ，只因它的体毛毕生在快速长长，故在山野流浪６年期间长出２３．５公斤的体 毛，也长成“史莱克”第二的形象（见《澳绵羊流浪多年未剪毛，全身羊毛重达 ２０公斤》和《澳洲绵羊肖恩６年来首次剪毛，憾未破记载》），它长启蒙蔽双 眼、行动困难的大毛团形象相片是： “史莱克”和“肖恩”野生６年长成的长启蒙蔽双眼、行动困难的大毛团形象告 诉：绵羊都没按季节换毛，都是体毛毕生在绵绵地快速长长的“绵毛产机”，是 依赖东说念主类用剪刀一年剪毛二至五次才有视力和轻身的“绵毛产机”，是在山野野 生会很快长成长启蒙蔽双眼、行动困难的大毛团而成“农夫成竹于胸”（《 澳大利亚农民找到“最多毛”绵羊》）就可逮住的大毛团，是在山野野生必长成 长启蒙蔽双眼的睁眼瞎和行动困难如蜗牛而成猛兽猛禽食物的包肉毛团，是毫无 野生才气的产毛牲畜。只因家绵毛笔无野生才气，故山野莫得野生的家绵羊。 家绵羊既无野生才气，为什么知名全球的好意思利奴绵羊“史莱克”能在新西兰深山 野生６年呢？因为新西兰莫得豺狼狮豺狼蟒，新西兰野猪又不是能猎食飞禽走兽 的澳洲野猪——至今莫得新西兰野猪猎食飞禽走兽的报说念。 澳洲塔斯马尼亚岛有堪称塔斯马尼亚虎的袋狼、有几万头的塔斯马尼亚恶魔—— 袋獾和黑虎蛇等肉食动物和兼食飞禽走兽的野猪，为什么去年六岁的绵羊“肖恩 ”能在塔斯马尼亚岛流浪多年呢？因为生活在塔斯马尼亚岛的袋狼、几万头的袋 獾、黑虎蛇等肉食动物和兼食飞禽走兽的野猪“恃之以生而不辞”的一形说念没让 它们猎食“肖恩”。 既然家绵羊体毛毕生在快速长长，为什么《百度知说念·温带绵羊春秋换毛》告诉 “生活在温带地区的绵羊在春秋季节有换毛的习性”呢？２０１４年５月报说念的 《新疆沙湾县农牧民为绵羊脱“寒衣”》为什么会说五月是新疆沙湾县绵羊的“ 换毛季节”呢？逮住“肖恩”的养绵羊农民哈泽尔为什么会说“羊广泛也会脱毛 ，否则炎暑天气可能要了它的命”（《澳绵羊流浪多年未剪毛，全身羊毛重达２ ０公斤》）呢？——原因只能和“长毛兔在春秋两季换毛”的原因交流，亦然因 为生物学界和养绵羊农民都没看到绵羊换毛的契机，亦然因为生物学界要根据他 们发现的“动物体毛起体温作用”的科学定知道释长着绵密体毛的绵羊如何过夏 过冬的问题和养绵羊农民都没看到绵羊换毛契机的情况而在书案上编出来的学说 ，根柢原因亦然东说念主类均无念念想之心，都是一形说念之声的传声筒。因此，《新疆沙 湾县农牧民为绵羊脱“寒衣”》的“日前巧合绵羊换毛季节”之辞是记者背书背 出来的说辞，“羊广泛也会脱毛，否则炎暑天气可能要了它的命”亦然哈泽尔背 书背出来的说辞，因为他根柢就莫得看到绵羊换毛的契机，无力狡赖念书期间受 到的“绵羊按季节换毛”的陶冶。但哈泽尔又是没情理背书的，因为他没情理没 见闻没按季节换毛的“史莱克”影视图文新闻，而见闻了“史莱克”的影视图文 新闻，他念书期盘曲受的“绵羊按季节换毛”的教条就应该碎了一地，他念书期 盘曲受的“绵羊按季节换毛”的教条即使没被“史莱克”的影视图文新闻击碎， 也应在捉了没按季节换毛的“肖恩”后被“肖恩”形象击碎。这就露出，对记者 说“羊广泛也会脱毛，否则炎暑天气可能要了它的命”的哈泽尔“目惟内视而不 外视”，莫得念念想之心，是贞洁的一形说念之声传声筒。 其实，“绵羊按季节换毛”的说法并非生物学界的共鸣，因为，宁夏大学老师尹 长安的《动物的换毛》、《百度百科·被毛》、《互动百科·被毛》告诉：“被 毛按期零星更新，称为换毛。不同动物的换毛方式不同：有些每年一次，如狐狸 、大鼠等；有些一年中春秋两次换毛，如水狗尾续、松鼠等；有些则时常赓续更新， 如绵羊”，即是说，上列三篇网文认为，绵羊是以时常赓续更新体毛的方式换毛 的，不是按季节换毛的。但“绵羊是以时常赓续更新体毛的方式换毛”也被“史 莱克”和“肖恩”评释为离奇乖癖，因为，绵羊若以“时常赓续更新体毛的方式 换毛”，“史莱克”和“肖恩”身上的羊毛就会长到定长被更新，就没情理分别 长出２７公斤和２３．５公斤的长羊毛，就没情理长成长启蒙蔽双眼的睁眼瞎和 行动困难的大毛团。 这就露出，毫无野生意思和才气的家绵羊根柢不可能由野绵羊圈养而成，毫无野 生意思和才气的家绵羊只能是一形说念为向东说念主类提供羊毛羊皮羊奶羊肉而生化的家 畜，家绵羊由野绵羊圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知即使赋予“石器时 代东说念主类”一系列的“即使”条目也没法把野绵羊圈养成毫无野生意思和才气的家 绵羊情况下的胡说。 但是，以上“即使”都是为丰富评释家绵羊不可能由野绵羊圈养而成的雄辩笔据 而虚拟的雄辩笔据，都是不可能发生的假定。因为，天主根柢不可能在五万年前 的“第七日歇了他一切的工，安息了”，生物根柢莫得进化史，东说念主类根柢不可能 有石器时间。何况，地球生物都依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、 反复轮回的昼夜糊口，东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予的记性糊口，动物受精卵 只能由一形说念在卵巢中化出，家绵羊是恃一拍浮的一世物。这就露出，绵羊按尾 型特征分出的六种绵羊——短瘦尾羊、无脂尾羊、长瘦尾羊、长脂尾羊、肥臀羊 和无尾羊和按生产性能分出的七种绵羊——细毛羊、半细毛羊、粗毛羊、裘皮羊 、羔皮羊、肉脂羊、乳用羊（见《绵羊的品种分类》）、中国的４２个家绵羊地 方品种（见《寰宇畜禽遗传资源保护和利用“十二五”臆想打算》）和世界的２００ 多个绵羊品种（见《维基百科·绵羊》、《羊的种类与驯养历史如何？》和《羊 的伯仲遍六合》），都由它们恃之拍浮的一形说念生化而成，只能是一形说念为向东说念主 类提供羊毛羊皮羊奶羊肉而生化的牲畜。 其实，湖羊是世界上唯一的多胎白色羔皮羊品种（见《百度百科·中国优良羊品 种》）、小尾寒羊是中国独特的绵羊品种（见《百度百科·中国优良羊品种》） 和产于内蒙古锡林郭勒盟东部乌珠穆沁草原的六合唯一可能长出比其它绵羊多一 对肋骨——可能长出十四对肋骨的乌珠穆沁羊（见《草原五畜羊为首》和《视频 ：多对肋骨就能多赢利》）就告诉，家绵羊都是它们恃之拍浮的一形说念生化而成 的牲畜，因为，野绵羊根柢不可能圈养出性状差异的中国４２个、世界２００多 个家绵羊品种。这就露出，绵羊按尾型特征分出的六种绵羊、按生产性能分出的 七种绵羊、中国４２个、世界２００多个性状差异的体毛毕生在绵绵快速长长的 家绵羊品种只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成，家绵羊由野绵羊圈养而成的 驯化论，是驯化论者根柢不知家绵羊按尾型特征分类有六类、按生产性能分类有 七类和中国４２个、世界２００多个性状差异的体毛毕生在绵绵快速长长的家绵 羊地方品种只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成情况下的胡说。 其实，绵羊的称呼就告诉：家绵羊是一形说念为向东说念主类提供羊毛羊皮羊奶羊肉而生 化的牲畜，与野绵毛笔无关系的牲畜，因为，绵羊即指体毛毕生在绵绵快速长长 的羊，所谓的野绵羊根柢莫得体毛毕生在绵绵快速长长的特性，因为，如果野绵 羊的体毛毕生在绵绵快速长长，就没法在山野糊口繁衍。这就露出，家绵羊由野 绵羊圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知绵羊界说和“野绵羊”根柢莫得体 毛毕生在绵绵快速长长的特性情况下的胡说。 那么，一形说念是在何时生化家绵羊呢？——在仓颉时间——神农之世之初。因为 ，羊是佯羘徉詳痒洋烊祥咩蛘眻珜垟絴牂羒羖羚羝羜羫羯羱羶翔羠羬群羍羗羑差 羞着養羣鮺羴羸羼的部首，无羊就无佯羘徉詳痒洋烊祥咩蛘眻珜垟絴牂羒羖羚羝 羜羫羯羱羶翔羠羬群羍羗羑差羞着養羣鮺羴羸羼，就无陈腐的古羌族、陈腐的羑 都，就无羊言之詳，羊疒之痒、羊氵之洋、大羊之羍、羽羊之翔、君羊之群羣、 工羊之差、丑羊之羞、羊目之着、良羊加﹨之養；无尾羊——倒立的兲是羔恙好意思 姜盖善羡羕義羲羹的部首，若无兲，就无好意思善義，就无三皇之一的伏羲之羲。因 此，羊是仓颉版汉字系统不可或缺的字和部首，无尾“羊”是仓颉版汉字系统不 可或缺的部首。有羊字就有家羊和野羊，有家羊就有家绵羊。因此，炎黄农耕区 的绵羊必在仓颉时间——神农之世之初出世，必与炎黄农耕民族同期出世，是上 帝在神农之世之初为向炎黄农耕民族提供羊毛羊皮羊奶羊肉而生化的以饲主为主 以东说念主家为家的牲畜。 家绵毛笔无野生意思和才气的真相告诉，家绵羊是依赖东说念主类糊口的牲畜。但是， 《中国养羊史》告诉：羊是中国草原各族东说念主民衣食的主要来源，这就露出，中国 草原各民族是靠羊糊口的民族，他们和羊是相互依赖着糊口的关系，是亻靠羊生 存、羊靠东说念主糊口的“佯”书画关系，必须和羊同期出世的关系，一形说念必在化出 中国草原各民族的同期化出他们赖以糊口的家绵羊，这就露出，中国草原各民族 驯化野羊为家羊的历史可能比牛悠久的驯化论，是驯化论者根柢不知中国草原各 民族和家羊的关系是亻靠羊糊口、羊靠东说念主糊口的“佯”书画关系情况下的胡说。 中国草原各民族靠羊糊口的情况无疑亦然旧大陆草原各民族靠羊糊口的情况，中 国草原各民族和家羊的关系——亻靠羊糊口、羊靠东说念主糊口的“佯”书画关系无疑 亦然旧大陆草原各民族和家羊的关系，这就露出，旧大陆草原各民族必须和家羊 同期出世，旧大陆草原各民族驯化野羊为家羊的驯化论，是驯化论者根柢不知旧 大陆草原各民族和家羊的关系是亻靠羊糊口、羊靠东说念主糊口的“佯”书画关系情况 下的胡说。 其实，无尾羊——兲的画义和兲表天的情况就告诉：绵羊和山羊、野绵羊和野山 羊都是无出其右之天——万物之母生化的物种。因为兲为王八蛋，王八蛋○形， ○形天即五行盘古——以“吕←口←吕”队形绕地西行的五个陈腐月球。羔是兲 生灬——天生三才数据流的示意图，好意思是兲大、大兲——天大、大天的示意图， 善是兲生丬口——说念头和六合万物心口的示意图，義是兲生我、我生兲——天生 ↙↘、↙↘生天的示意图（欲知我是↙↘，请读《天目答复》。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，认定“绵羊是第一种被驯化的反刍 动物，是梗概１万多年前从生活在西亚山区的摩弗仑羊驯化、培育出来的”（《 方舟子：为什么绵羊不是绿色的》）的方舟子，认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方 舟子，根柢不知家绵羊都是孤立物种。但根柢不知家绵羊都是孤立物种的实质是 根柢不知家绵羊的生命起源，而根柢不知家绵羊生命起源的实质是： ◇根柢不知家绵羊是恃一拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知家绵羊的“羊群走路靠头羊”的俗语和《呼图壁５９只羊为何集体跳 崖，领头羊失慎坠崖羊群效仿》、《土耳其１５００只绵羊集体跳入１５米平地 ４５０只死一火》的新闻响应的真相是家绵羊“惟说念是从”、“目惟内视而不过视 ”、“耳惟内听而不过听”真相的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为家绵羊和野绵羊的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中 化出，最初的各式家绵羊和野绵羊只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球在６０００年前—１１０００年前无生物而无驯化者和驯化对象 的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类不可能有进化史、靠一形说念即时 赋予的记性糊口的家绵羊不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇根柢不知碳测定年齿８０００年前的绵羊骨只能是一形说念的齐东野语物的无知 阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部的原始森林中而见不到 野绵羊”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，即使安息的天主给囿于非洲西部及中部的原始森林中的“石 器时间东说念主类”插上“飞者非鸟”的神翅把他们散入漫衍着摩弗仑羊等四种野绵羊 的栖息地并诽谤他们的生理零度，他们也莫得捕捉摩弗仑羊等四种野绵羊的才气 ”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，即使安息的天主给囿于非洲西部及中部的原始森林中的“石 器时间东说念主类”插上“飞者非鸟”的神翅把他们散入漫衍着摩弗仑羊等四种野绵羊 的栖息地并诽谤他们的生理零度，也让他们不测捉到摩弗仑羊等四种野绵羊的羊 崽，他们也莫得圈养它们的地方和饲料”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，即使安息的天主给囿于非洲西部及中部的原始森林中的“石 器时间东说念主类”插上“飞者非鸟”的神翅把他们散入漫衍着摩弗仑羊等四种野绵羊 的栖息地并诽谤他们的生理零度，也让他们不测捉到摩弗仑羊等四种野绵羊的羊 崽，也让他们有圈养它们的地方和饲料，它们的Ｎ代后代亦然“羁兽念念解放”的 羁兽——需要毕生圈养的羁兽，亦然一让它们解放就转头自然——跑往山野野生 的野绵羊，根柢不可放牧的野绵羊”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，即使安息的天主给囿于非洲西部及中部的原始森林中的“石 器时间东说念主类”插上“飞者非鸟”的神翅把他们散入漫衍着摩弗仑羊等四种野绵羊 的栖息地并诽谤他们的生理零度，也让他们不测捉到摩弗仑羊等四种野绵羊的羊 崽，也让他们有圈养它们的地方和饲料，它们的Ｎ代后代亦然“羁兽念念解放”的 羁兽——既有解放野生意思又有解放野生才气的羁兽，根柢不可能被圈养成毫无 野生意思和才气的家绵羊”的无知阐发。 ◇根柢不知家绵毛笔无野生意思和才气、毫无野生意思和才气的家绵羊只能由它 们恃之拍浮的一形说念生化而成的无知阐发。 ◇根柢不知家绵羊没按季节换毛而是体毛毕生在绵绵地快速长长而无野生才气之 牲畜的无知阐发。 ◇根柢不知“史莱克”和“肖恩”野生６年是它们恃之拍浮的一形说念为向东说念主类证 明家绵羊没按季节换毛而是体毛毕生在绵绵地快速长长而无野生才气之牲畜之证 据的无知阐发。 ◇根柢不知中国４２个、世界２００多个性状差异的体毛毕生在绵绵快速长长的 家绵羊地方品种只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成的无知阐发。 ◇根柢不知根柢不知“绵羊”即体毛毕生在绵绵快速长长而完全依赖东说念主类和剪刀 糊口之牲畜的无知阐发。 ◇根柢不知羊是仓颉版汉字系统必有之字、绵羊是出世于神农之世之初的炎黄农 耕民族必有之牲畜的无知阐发。 ◇根柢不知依赖绵羊糊口的中国草原各民族必和绵羊同期出世的无知阐发。 ◇根柢不知依赖绵羊糊口的旧大陆草原各民族必和绵羊同期出世的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知家绵羊都是孤立物种的方舟子是对与家绵羊生命起源关系密切的上述 诸方面具有以上二十二个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普 作者。 ◆方舟子根柢不知家山羊都是孤立物种 《维基百科·家山羊》、《百度百科·家山羊》和《互动百科·家山羊》告诉： 家山羊是最早被东说念主类驯化的牲畜之一，其驯养历史不错追猜测至少１００００年 前。《世界山羊品种及其数目、漫衍和远缘杂交问题》告诉：现代的家山羊，无 疑地均由野山羊驯化而来。家山羊既由野山羊驯化而成，就不是孤立物种，岂肯 说家山羊都是孤立物种呢？因为，家山羊根柢不可能由野山羊驯化而成，而是“ 恃一以生而不辞”的一世物，笔据和情理是： ◇《视频：小山羊不会拍浮猪下水救援》告诉：小山羊落水不沉——头部一直在 水面上，小白猪下水救援小山羊的方法是下水游往落水没沉却吓的哇哇叫的小山 羊身边触碰小山羊后就向岸边游去并登岸，使得小山羊能随着小白猪游往岸边并 登岸。这就露出：小山羊亦然恃一以浮又恃一以泳的一世物，家山羊亦然天生会 拍浮的一世物，“羊天生有涉水的才气”（《５０多只绵羊每天游５０米强渡大 运河上岛吃草》）的羊包括家山羊，家山羊亦然天生就有涉水才气——拍浮才气 的羊，家山羊被东说念主类驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知家山羊是恃一拍浮 的一世物情况下的胡说。 ◇“羊群走路靠头羊”的俗语告诉：家山羊也惟“头羊”是从，惟“头羊”是从 的实质是“惟说念是从”。这就露出，家山羊是“惟说念是从”的一世物、“目惟内 视而不过视”、“耳惟内听而不过听”的一世物，家山羊由野山羊驯化而成的驯 化论，是驯化论者根柢不知家山羊唯“头羊”是从的实质是“惟说念是从”、“目 惟内视而不过视”、“耳惟内听而不过听”情况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为家山羊和野山羊 的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式家山羊和野山羊只能 由一形说念臆造化出，家山羊由野山羊驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“ 动物精子毫无授元气心灵，发育为家山羊和野山羊的受精卵只能由一形说念在其母亲的 卵巢中化出，最初的各式家山羊和野山羊只能由一形说念臆造化出”情况下的胡说。 ◇神创史告诉：地球在１００００年前处于无生物的第四生⊕期，家山羊由野山 羊驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知地球在１００００年前是处于无生物 的第四生⊕期情况下的胡说。 ◇进化史告诉：１００００年前是石器时间。但东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予 的记性糊口的真相告诉：东说念主类和动物只消神创史、莫得进化史，家山羊只消神创 史、莫得进化史和驯化史，家山羊由野山羊驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢 不知东说念主类和家山羊都靠一形说念即时赋予的记性糊口情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史，家山羊由野山羊驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢 不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜生 存的真相和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史真相情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部的原始森林中而根柢看不到野山羊 。因为《维基百科·野山羊》告诉：野山羊漫衍在欧洲及小亚细亚至中亚及中东 。这就露出，家山羊由野山羊驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知即使有“ 石器时间东说念主类”，他们也囿于非洲西部及中部的原始森林中而野山羊漫衍在非洲 西部及中部的原始森林以北地区情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，即使安息的天主给囿于非洲西部及中部的原始森林中的“石器时间东说念主类 ”插上“飞者非鸟”的神翅把他们散入漫衍野山羊的栖息地并调整他们的生理零 度，他们也只消望羊莫及、望羊兴叹的份。因为，㈠《百度百科·野山羊》告诉 的野山羊特征即《视频：２０１４０６０４自然传奇·垂直糊口》告诉的努比亚 野山羊特征，但该视频告诉，努比亚野山羊是绝壁峭壁上的杂技演员，能在不足 脚蹄宽的狭窄岩壁上飞岩走壁，能在陡立的死一火之墙高低如飞穿梭，能在非常狭 窄的岩壁上赴险如夷，能缓慢独霸笔陡的岩壁和险峻的地形，是无东说念主匹敌的攀岩 者，它们广泛居于绝壁尖端、在绝壁高处产崽、把羊崽藏在绝壁峭壁的洞穴或内 凹处捕鱼；羊崽被捕鱼三个月后断奶，断奶后的羊崽才离开捕鱼处每天扈从母亲 和羊群沿着笔陡的崖壁下行三百多米的纳哈戴维峡谷觅食饮水。这就露出，即使 让１００００年前的“石器时间东说念主类”漫衍到努比亚野山羊栖息地，他们也只消 望羊莫及、望羊兴叹的份，根柢捉不到努比亚野山羊。 ——《百度百科·野山羊》告诉的野山羊——努比亚山羊应为努比亚野山羊，因 为它告诉的努比亚山羊外相棕灰色，《百度百科·努比山羊》告诉：努比亚山羊 即努比山羊，《央视网·农广天地：努比山羊生息时间》告诉的努比山羊外相黑 色，且是家山羊。 这就露出：家山羊根柢不可能由对野山羊望之莫及、望之兴叹的“石器时间东说念主类 ”圈养而成，家山羊由野山羊驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“石器时 代东说念主类”对野山羊只消望羊莫及、望羊兴叹之份情况下的胡说。 ◇其实，即使赋予“石器时间东说念主类”以现代东说念主类捉养野山羊的才气，也不可能圈 养出不错放养的家山羊，因为圈养野山羊的Ｎ代后代都是“羁兽念念解放”的羁兽 ——需要毕生圈养的羁兽，是一让它们解放就转头自然——跑往山野野生的野山 羊，根柢不可放牧的野山羊，不可能由野山羊圈养而成的家山羊只能由它们恃之 拍浮的一形说念生化而成。 ◇其实，即使赋予“石器时间东说念主类”以现代东说念主类捉养野山羊的才气，也不可能圈 养出既有野生意思又有野生才气而可放养的家山羊，因为圈养野山羊的Ｎ代后代 都是“羁兽念念解放”的羁兽——既有野生意思又有野生才气的羁兽，根柢不可能 被圈养成毫无野生意思和才气的家山羊。 ▲家山毛笔无野生意思的情理是：一，《互动百科·山羊》告诉：家山羊反应锐 敏，易于意会东说念主意，易考验；家山羊喜群居游走，若搀杂放牧几群山羊或几家的 家山羊，归牧时它们会我方分开各进各的圈门；在大群放牧时，只消有考验好的 头羊带领，头羊都会按牧工的口令，带领羊群向指定的路子移动；个别羊离群后 ，只消牧工发出符合口令，就会很快归群；二，《百度百科·山羊》告诉：在头 羊带领下，其他羊都会扈从新羊觅食、出入、起卧、过桥及通过狭窄处。这就表 示，头羊是家山羊群之君，牧羊东说念主是“头羊”之君；家山毛笔无解放野生的意思 ，只消以饲主为主以东说念主家为家的家生意思。 ▲家山毛笔无野生才气的情理是：一，家山羊莫得遁藏猛兽猛禽猎食的跑速，根 本无法在倚势凌人的野生动物世界中容身；二，《草原五畜羊为首》告诉：在内 蒙古西部荒野和半荒野地区，山羊多于绵羊；而在东部，绵羊则唱着主角；水草 丰好意思的夏日草原是羊群狠吃长膘的季节，是羊群狠吃的季节，羊会吃的大腹便便 ，大腹便便的羊摔倒会无法自行翻身站起，只能躺在地上哼哼，恭候主东说念主救援。 这就露出，在夏日天天狠吃到大腹便便的山毛笔无野生才气，若让它们野生，只 能成为猛兽猛禽的食物。 但是，安哥拉山羊照旧山羊头角的绵羊，是体毛毕生在绵绵快速长长的绵羊，是 一年不剪毛就成睁眼瞎、长毛缠身跑不动的毛团，是离开东说念主类就必以毕生在快速 长长的绵密体毛作茧自缚于山野恭候猛兽猛禽猎食的等死动物——和绵羊一样毫 无野生才气的牲畜。笔据有二：一是《百度百科·安哥拉山羊》告诉：安哥拉山 羊在土耳其每年要剪毛１次，在好意思国和南非每年要剪毛２次，羊毛长度１３～１ ６厘米，成年公羊剪毛量３．５～４公斤，母羊２．５～３公斤，露出安哥拉山 羊是长着山羊头角的绵羊，但绵羊莫得野生才气的情况告诉，山羊头角绵羊身的 安哥拉山羊莫得野生才气；二是底下的相片： 上图应是安哥拉山羊体毛一年没剪的相片，因为安哥拉山羊体毛没情理卓绝一年 没被剪。 这就露出：毫无野生意思和才气的家山羊根柢不可能由野山羊驯化而成，家山羊 由野山羊驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知圈养野山羊的Ｎ代后代都是“ 羁兽念念解放”的羁兽——既有野生意思又有野生才气的羁兽而家山毛笔无野生兴 趣和才气情况下的胡说。 ◇其实，《维基百科·家山羊》、《百度百科·家山羊》和《互动百科·家山羊 》没告诉家山羊由哪种野山羊驯化而成的情况而《百度百科·野山羊》告诉的野 山羊有五种的情况共同告诉：生物学界至今没找到家山羊的野亲，家山羊是无野 亲的牲畜。只因生物学界至今没找到家山羊的野亲，故《世界山羊品种及其数目 、漫衍和远缘杂交问题》承认：对家山羊的“起源问题，至今无确切谜底”。《 百度百科·野山羊》告诉的五种野山羊是努比亚野山羊——欧洲野山羊和亚洲山 羊、努力比亚野山羊、阿比西尼亚野山羊、比利牛斯山脉野山羊同种，露出野山 羊亚种有五个。这就露出：无野亲的家山羊只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而 成，家山羊由野山羊驯化而成的驯化论，是驯化论者毫无根据的无稽之论，是驯 化论者明知家山羊无野亲又以牲畜都由野生动物驯养而成的驯化论为准绳——套 用驯化论瞎编而成的胡说。 ◇其实，圈养没情理改变被圈养野生动物的性状和野性的真相而家山羊有乳用山 羊、毛用山羊、绒用山羊、裘皮山羊、羔皮山羊、肉用山羊、普通山羊七种类型 （见《百度百科·山羊》）、中国有５９个家山羊地方品种（见《寰宇畜禽遗传 资源保护和利用“十二五”臆想打算》）、全球有１５０多个家山羊地方品种（见《 百度百科·山羊》）的情况共同告诉：家山羊根柢不可能有野亲，在称呼野山羊 的野山羊中找不到野亲后又在没称野山羊的野山羊中找家山羊野亲的努力只能是 枉费。这样说是因为生物学者在称呼野山羊的野山羊中找不到野亲后又在没称野 山羊的野山羊中找家山羊的野亲，如《百度百科·山羊》告诉：多数学者认为现 代家山羊起源于中亚细亚一带、现尚见于小亚细亚、伊朗、阿富汗和巴基斯坦等 地山区的角羊；也有东说念主认为，栖息于克什米尔、阿富汗和巴基斯坦山区的螺角羊 亦然家山羊的祖宗；而《世界山羊品种及其数目、漫衍和远缘杂交问题》告诉： 大多数巨匠认为，目前糊口在欧洲、亚洲、非洲和好意思洲的平地上的郎角猾羊、螺 角羊和欧洲野羊可能是家山羊祖宗，现已绝迹的欧洲野山羊（不知现已绝迹的欧 洲野山羊是什么野山羊，因为《百度百科·野山羊》告诉的欧洲野山羊是努比亚 野山羊）是安哥拉山羊、波里顿山羊以及欧洲、亚洲和非洲的家山羊的祖宗。生 物学者如斯不遗余力地找家山羊的野亲，既是根柢不知圈养没情理改变被圈养野 山羊性状和野性情况下的瞎找，又是无视地方品种的唯一性而中国有５９个家山 羊地方品种、全球有１５０多个家山羊地方品种情况下的瞎找，而把现已绝迹的 欧洲野山羊认定为安哥拉山羊的祖宗，是根柢不知毫无野生才气的安哥拉山羊根 本不可能有野亲或野祖宗的阐发。 只因家山毛笔无野生意思和才气，故饲养山羊历史悠久的中国自然领有５９个家 山羊地方品种，却无野生的家山羊。家山毛笔无野生意思和才气和中国大地莫得 野生的家山羊又露出，见于北非、中东、澳洲的“野化山羊”（北非、中东有野 化山羊的信息见《中文百科·山羊》，澳洲有“野化山羊”——“野化家山羊” 的信息见陈晨曦的《澳洲大自然——野化的家养动物》），只能是家山羊被它们 恃之拍浮的一形说念“野化”而成——转移而成的作品。饲养山羊历史悠久的中国 莫得野生的家山羊而北非、中东、澳洲等地有“野化山羊”的情况又露出，家山 羊和野生的家山羊都是一世物。 由于山羊绵羊都是羊，羊是仓颉版汉字系统必有之字，有“羊”字又必有家山羊 和家绵羊，因此，广布炎黄农耕区的家山羊也必在神农之世之初出世于炎黄农耕 区，是天主为向炎黄农耕民族提供毛笔羊毛羊皮羊奶羊肉而生化的以饲主为主以 东说念主家为家的牲畜。 一因家山毛笔无野生意思和才气，二因中国草原各族牧民都爱用家山羊作念“羊群 走路靠头羊”的头羊，三因羊是中国草原各族东说念主民衣食的主要来源——家山羊和 家绵羊都是中国草原各族东说念主民衣食的主要来源——中国草原各族都依赖家山羊生 存，因此，中国草原各族和家山羊的关系亦然相互依赖着糊口的关系，亦然亻靠 羊糊口、羊靠东说念主糊口的“佯”书画关系，亦然必须和家山羊同期出世的关系。这 就露出，中国草原各族的家山羊由野山羊驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不 知中国草原各族和家山羊具有亻靠羊糊口、羊靠东说念主糊口的“佯”书画关系情况下 的胡说。 中国草原各民族靠羊糊口的情况亦然旧大陆草原各民族靠羊糊口的情况，中国草 原各民族和家羊的亻靠羊糊口、羊靠东说念主糊口的“佯”书画关系亦然旧大陆草原各 民族和家羊的关系，这就露出，旧大陆草原各民族必须和家羊同期出世，旧大陆 草原各民族驯化野羊为家羊的驯化论，是驯化论者根柢不知旧大陆草原各民族和 家羊的关系是亻靠羊糊口、羊靠东说念主糊口的“佯”书画关系情况下的胡说。 可见，以科普论文评释“进化莫得标的莫得绝顶”的方舟子根柢不知家山羊都是 孤立物种。但根柢不知家山羊都是孤立物种的实质是根柢不知家山羊的生命起源 ，而根柢不知家山羊生命起源的实质是： ◇根柢不知家山羊是恃一拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知家绵羊的“羊群走路靠头羊”的俗语响应的真相是家山羊“惟说念是从” 、“目惟内视而不过视”、“耳惟内听而不过听”真相的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为家山羊和野山羊的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中 化出，最初的各式家山羊和野山羊只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球在１００００年前无生物而无驯化者和驯化对象的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类不可能有进化史、靠一形说念即时 赋予的记性糊口的家山羊不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部的原始森林中而根柢看 不到野山羊”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，即使安息的天主给囿于非洲西部及中部的原始森林中的‘石 器时间东说念主类’插上‘飞者非鸟’的神翅把他们散入漫衍野山羊的栖息地并调整他 们的生理零度，他们也只消望羊莫及、望羊兴叹的份”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使赋予‘石器时间东说念主类’以现代东说念主类捉养野山羊的才气，也不可 能圈养出不错放养的家山羊”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使赋予‘石器时间东说念主类’以现代东说念主类捉养野山羊的才气，也不可 能圈养出既有野生意思又有野生才气而可放养的家山羊”的无知阐发。 ◇根柢不知安哥拉山羊是长着山羊头角的毫无野生才气的绵羊和它们根柢不可能 有野亲的无知阐发。 ◇根柢不知“生物学界至今没找到家山羊野亲、家山羊由野山羊驯化而成的驯化 论毫无根据”的无知阐发。 ◇根柢不知圈养没情理改变被圈养野生动物的性状和野性的真相而家山羊有乳用 山羊、毛用山羊、绒用山羊、裘皮山羊、羔皮山羊、肉用山羊、普通山羊七种类 型、中国有５９个家山羊地方品种、全球有１５０多个家山羊地方品种的情况就 告诉家山羊根柢不可能有野亲的无知阐发。 ◇根柢不知把现已绝迹的欧洲野山羊认定为安哥拉山羊的祖宗是根柢不知毫无野 生才气的安哥拉山羊根柢不可能有野亲或有野祖宗的无知阐发。 ◇根柢不知见于北非、中东、澳洲的“野化家山羊”只能是家山羊被它们恃之游 泳的一形说念“野化”而成——转移而成的无知阐发。 ◇根柢不知“‘羊’是仓颉版汉字系统必有之字、有‘羊’字就必有家山羊和家 绵羊，广布炎黄农耕区的家山羊也必在神农之世之初出世于炎黄农耕区，是天主 为向炎黄农耕民族提供毛笔羊毛羊皮羊奶羊肉而生化的以饲主为主以东说念主家为家的 牲畜”的无知阐发。 ◇根柢不知中国草原各族和家山羊的关系亦然相互依赖着糊口的关系，亦然亻靠 羊糊口、羊靠东说念主糊口的“佯”书画关系、亦然必须和家山羊同期出世的关系的无 知阐发。 ◇根柢不知中国草原各民族和家羊的亻靠羊糊口、羊靠东说念主糊口的“佯”书画关系 亦然旧大陆草原各民族和家羊的关系的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知家山羊都是孤立物种的方舟子是对与家山羊生命起源关系密切的上述 诸方面具有以上二十个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作 家。 ◆方舟子根柢不知黄牛是孤立物种 黄牛是漫衍最广的家牛——漫衍全世界和数目最多的家牛。黄牛是孤立物种其实 早已为科学界默许，原因在于山野莫得黄牛的野亲——莫得野黄牛，因为《百度 百科·野黄牛》和《互动百科·野黄牛》先容的野黄牛都不是野黄牛，而是体型 重大、力大无比的亚洲野牛、白袜子、白肢野牛、印度野牛；《五指山特产特色 先容·野黄牛》先容的野黄牛也不是野黄牛，而是家黄牛。山野莫得野黄牛的情 况极可能是《维基百科·黄牛》和《百度百科·黄牛》莫得“驯化”“驯养”之 词的原因，露出《维基百科·黄牛》和《百度百科·黄牛》的作者都认为黄牛没 有野亲，都不认为黄牛由野牛驯化而成。缺憾的是，《维基百科·黄牛》只简短 先容黄牛是除牦牛和水牛之外的统共家牛，皮肤一般呈黄褐色或玄色，品种只列 中国五大良种黄牛中的南阳黄牛和秦川牛两种；《百度百科·黄牛》则在简述中 国黄牛性状特征后认定黄牛是中国固有的普通牛种，有朔方黄牛、华夏黄牛和南 方黄牛三大类型，意为中国黄牛自古就是以饲主为主以东说念主家为家的家牛，自古就 是天主生化的以饲主为主以东说念主家为家的家牛。 但是，不知家牛由黄牛、水牛、牦牛、瘤牛组成而只知家牛即黄牛、黄牛即欧洲 牛的《维基百科·家牛》和《百度百科·家牛》告诉：黄牛由原牛驯化而成。其 中，单一中心说的驯化论者认定，原牛约在８千年前的眉月沃地被驯化为黄牛； 多中心说的驯化论者认为：原牛约在９千年前的埃及被驯化为黄牛，或在３千年 前至５千年前的巴基斯坦被驯化为黄牛。但是，黄牛根柢不可能由原牛驯化而成 ，而是一形说念为向东说念主类提供畜力牛奶牛肉牛皮而生化的以饲主为主以东说念主家为家的 孤立物种——“恃一以生而不辞”的一世物，情理是： ◇歇后语“黄牛落水——各顾各”、“黄牛过河——各顾各”告诉：黄牛天生是 拍浮能手；《黄牛坠入４米深井，消防官兵注水施救贬责》、《４００斤黄牛落 水，消防兵民警耗１个多小时拉上岸》、《黄牛落水中，世东说念主巧帮衬》、《啊！ 我发现黄牛会拍浮》评释：黄牛天生会拍浮。但黄牛是水中的解放落体，四条牛 腿的划水动作只能是狗爬式——不产生一点泳力，这就露出，黄牛是既恃一以浮 又恃一以泳的一世物种，认定黄牛由原牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不 知黄牛是恃一拍浮的一世物情况下的胡说。 ◇牛可相命的情况告诉，黄牛是一世物。为牛相命的东说念主就是在中国农耕区流传了 三千年以上的牛牙，牛耕时间的牛牙就是凭其掌持的相牛术、相牛经和眼看手摸 判断牛只年齿、性情、康病、寿命、勤懒、母牛是否会生犊、生犊密度（如：一 年一犊照旧三年一犊）、是否带晦气——是否养家照旧败家、败家者是初学败还 是外出败、对因老弱病残而成菜牛的牛判断出肉率等相牛本事帮牛主卖牛帮买家 挑牛的牛市经纪东说念主（参见《民间相牛术、相牛经》、《须眉卖牛不过磅，全靠眼 力测重》、《“牛经纪”张杨锦》等）。说牛牙在中国农耕区流传了三千年以上 的根据是《饮食文化中的“牛”：中国牛肉饮食文化最悠久》，因为它告诉：姜 子牙曾在商朝都门朝歌杀牛买肉兼作牛牙，但姜子牙不是牛牙祖师，露出牛牙在 姜子牙之前就存在，牛牙祖师出世的年代更久远，牛牙距今已超三千年。牛可相 命的情况告诉：万般都是命，半点不由牛——万般都是一，半点不由牛——牛是 一世物。因黄牛水牛都是牛牙相牛的对象，故黄牛水牛都是一世物。认定黄牛由 原牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知黄牛有命可相从而露出万般都是命 ，半点不由牛——万般都是一，半点不由牛——牛是一世物——黄牛是一世物情 况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为黄牛和原牛的受 精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式黄牛和原牛只能由一形说念 臆造化出，黄牛由原牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“动物精子毫无 授元气心灵，发育为黄牛和原牛的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初 的各式黄牛和原牛只能由一形说念臆造化出”情况下的胡说。 ◇黄牛必出世于神农之世之初的真相露出，东说念主类在３千年前的巴基斯坦驯养原牛 为黄牛的驯化论，是驯化论者根柢不知黄牛必出世于神农之世之初情况下的胡说 。黄牛必出世于神农之世之初的情理是： ▲牛牜是仓颉版汉字系统必有之字，根据是：一，牛是件汼吽朱牟牢牽犖牮犂（ 犁）犇犎犀犛犟犨雌雄牤牠牣牦牧物牥牯牲牴牳特牷牸牾牻牼觕犄犋牿犍犏犐犒 犢犧……的部首；二，朱是侏洙陎姝珠殊株秼絑硃蛛誅銖茱……的部首；三，牜 是物首，无牜就无法在竹木简上造“物”，这就露出，牛牜仓颉版汉字系统必有 之字，是神农践诺其王政、普及和流传其“教农耕，尝百草”之经艺不可或缺之 字，而笔墨是客不雅存在的响应，有牛牜就必有耕牛，有耕牛就必有黄牛，故神农 之世之初必有黄牛，黄牛必和炎黄农耕民族同期出世于神农之世之初。神农之世 之初距今约４７５０年，认定东说念主类在３千年前的巴基斯坦驯原牛为黄牛的驯化论 ，是驯化论者根柢不知牛牜是仓颉版汉字系统必有之字、神农之世之初的炎黄农 耕民族必有黄牛情况下的胡说。 ▲黄牛是炎黄农耕民族不可或缺的耕牛，根据是：一，天气热时要泡在水里、泥 里的水牛主要“漫衍在淮河以南的水稻栽培区”（《百度百科·中国水牛》）， 黄牛比水牛耐热耐寒（见《水牛会拍浮，黄牛会拍浮吗？》）、耐寒喜干（见《 牛年说牛》），露出水牛在明代以前的漫衍北界也只是黄河中卑鄙的水稻栽培区 ，但炎黄农耕区存在着大片的旱耕区，青藏高原之外的旱耕区耕畜只能以既适当 耕作旱耕区耕地又适当于耕作水耕区中耕土层较薄的耕地的黄牛为主；二，炎黄 农耕区的大陆地区在１９８０年代以前只杀老弱病残牛和冻死摔死牛以致１９８ ０年代以前的炎黄农耕区的大陆居民简直只能吃到越煮越韧的牛肉的情况，西周 时规则“诸侯无故不杀牛”（《礼记·王制》）的情况，“自西周以迄清朝，中 国历代法律都严厉不容纵情屠宰牛。《汉律》规则，只消大哥体哀之牛才可屠宰 ，一切新秀之牛则在禁杀之列，唐、宋、五代诸朝法律不管牛是否老弱病残，皆 在禁杀之列。只消自然死一火的牛才允许剥皮吃肉，元明清时期则是苍老苍老，无 法耕作的牛才允许屠宰”（《吃牛肉是一种蜕变行动》）的情况，都告诉炎黄农 耕区的牛的存栏数仅能得志炎黄农耕区的耕地需要；三，中国固有的黄牛分为北 方黄牛、华夏黄牛和南边黄牛的三种黄牛称呼告诉，朔方黄牛、华夏黄牛和南边 黄牛都是炎黄农耕区的朔方、华夏、南边不可或缺的耕牛，莫得它们，就不存在 依赖它们耕地和它们提供的粪肥作农家肥的农民，就不存在依赖这些地区的农民 服待的东说念主类，炎黄农耕民族就只剩依赖水牛耕地和水牛提供的粪肥作农家肥糊口 的东说念主类，露出炎黄农耕民族是依赖水牛和黄牛糊口繁衍的民族，水牛和黄牛都必 须和炎黄农耕民族同期出世于神农之世之初，“件”是炎黄农耕民族依赖牛糊口 的书画，认定东说念主类在３千年前的巴基斯坦驯原牛为黄牛的驯化论，是驯化论者根 本不知炎黄农耕民族是依赖水牛和黄牛糊口繁衍的民族、水牛和黄牛都必须和炎 黄农耕民族同期出世于神农之世之初、“件”是炎黄农耕民族依赖牛糊口的书画 之情况下的胡说。 ◇神创史告诉：地球在５千年前—９千年前处于无生物的第四生⊕期，东说念主类在５ 千年前或９千年前起先养原牛为黄牛之说荒唐无稽。黄牛由原牛驯化而成的驯化 论，是驯化论者根柢不知地球在５千年前—９千年前处于无生物的第四生⊕期情 况下的胡说。 ◇进化史告诉：４７５０年前—８０００年前是石器时间，但东说念主类和动物都靠一 形说念即时赋予的记性糊口的真相告诉：东说念主类和动物只消神创史、莫得进化史，黄 牛只消神创史、莫得驯化史，黄牛由原牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不 知东说念主类和黄牛都靠一形说念即时赋予的记性糊口情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史，黄牛由原牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知 “三反昼夜”真相、地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温糊口 的真相和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢看不到原牛，因 为《百度百科·原牛》告诉：１６２７年以前，原牛只漫衍于欧亚大陆。这就表 示，黄牛由原牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢即使有“石器时间东说念主类”， 他们也囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢看不到原牛情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，即使安息的天主把糊口于欧亚大陆的原牛引进非洲西部及中部原始森林 中，囿于非洲西部及中部原始森林中的“石器时间东说念主类”也不敢摸原牛的屁股。 即使让他们捉到原牛崽，也会因他们是日光族而无力圈养它们而成为他们茹毛饮 血的食物，也会因他们无处圈养它们而成为他们生吞活剥的食物，也会因他们不 知它们吃什么而成为他们生吞活剥的食物。即使也让他们有才气、有地方圈养它 们，它们也代代都是“羁兽念念解放”的羁兽——既有野生意思又有野生才气而需 要毕生圈养的羁兽，根柢不可能把它们圈养成毫无野生意思和才气而可放养于山 野的黄牛。因为《百度百科·原牛》告诉：原牛体型重大、牛角上前、力大无比 、性情凶猛、速率轶群，在古代，能杀死一只原牛等于勇敢的象征，曾被古罗马 恺撒大帝的《黑森林》形貌为：体型略小于象，颜色独特，体型巨大，速率轶群 ，不对东说念主兽示弱，无法被驯化，就是幼牛也很难驯从。但《五指山特产特色先容 ·野黄牛》告诉：五指平地区的黄牛常年被黎苗族农民牛放养于五指山海拔７０ ０米以上的荒坡上，是放而没养和只用不养的野生牲畜，露出在莫得豺狼狮狼巨 蟒条目下具有野生才气的黄牛毫无野生意思，五指山黄牛在莫得豺狼狮狼巨蟒条 件下具有野生才气又毫无野生意思的特征无疑亦然六合统共黄牛的特征。但是， 旧大陆的古代农耕区山野是豺狼狮狼巨蟒们倚势凌人的森林，跑不过豺狼狮狼巨 蟒们的黄牛根柢莫得在旧大陆的古代农耕区山野野生的才气。只因黄牛莫得野生 意思和才气，故中国莫得野生黄牛，旧大陆莫得野生黄牛，全球莫得野生黄牛。 这就露出，黄牛是依赖东说念主类饲管使用的以饲主为主以东说念主家为家的牲畜。因炎黄农 耕民族是依赖水牛和黄牛糊口繁衍的民族，故炎黄农耕民族和黄牛的关系是相互 依赖着糊口的关系，是“件”书画义的关系——“件”是炎黄农耕民族和牛相互 依赖着糊口的书画。这就露出，黄牛根柢不可能由原牛圈养而成，黄牛由原牛驯 化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知即使赋予“石器时间东说念主类”一系列的“即 使”条目也没法把原牛圈养成既无野生意思又无野生才气而可放养之黄牛情况下 的胡说，是根柢不知炎黄农耕民族和黄牛的关系是相互依赖着糊口的关系和“件 ”是炎黄农耕民族和牛相互依赖着糊口的书画情况下的胡说。 ◇其实，地方品种的唯一性而中国有５４个黄牛地方品种（见《寰宇畜禽遗传资 源保护和利用“十二五”臆想打算》）和全球有数百个黄牛地方品种（《维基百科· 家牛》告诉：长入国粮农组织２００５年统计，全球的家牛品种有８９７个，但 没告诉８９７个家牛品种是黄牛种量照旧包括水牛的家牛种量，也不知是否包括 培育品种的牛种，故臆想全球有数百个黄牛地方品种）就告诉，六合统共的黄牛 地方品种都是一世物种，体型大大小于原牛、跑速大大低于原牛、都无原牛毛色 、母牛乳房和产乳量又都比母原牛大许多、牛角都没尖耸上前、性情都很温驯、 都无野生意思和才气而可放养的各式黄牛，都是一形说念为向东说念主类提供畜力和牛奶 牛肉牛皮而生化的以饲主为主以东说念主家为家的牲畜，都是“沉骡马一处牛”的一 处牛品种：“沉骡马一处牛”应指各式家马能在纵横沉的地域糊口繁衍和各 种骡能在纵横沉的地域糊口，各式家牛则只得当在一处即在一定区域内糊口繁 衍。放养于五指山脉中一定范围内野生的黄牛老呆在五指山脉中一定范围内野生 的情况就说明黄牛是“沉骡马一处牛”的一处牛。这就露出，黄牛根柢不可能 由原牛圈养而成，黄牛由原牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知中国５４ 个、全球数百个的黄牛地方品种的每个品种都是六合唯一品种情况下的胡说。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟 子，根柢不知黄牛都是孤立物种。但根柢不知黄牛都是孤立物种的实质是根柢不 知黄牛的生命起源，而根柢不知黄牛生命起源的实质是： ◇根柢不知黄牛是无野亲之牲畜的无知阐发。 ◇根柢不知黄牛是恃一拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知黄牛有命可相便露出黄牛是一世物的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为黄牛和原牛的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出 ，最初的各式黄牛和原牛只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知牛牜是仓颉版汉字系统必有之字、神农之世之初的炎黄农耕民族必有 黄牛的无知阐发。 ◇根柢不知炎黄农耕民族是依赖水牛和黄牛糊口繁衍的民族、水牛和黄牛都必须 和炎黄农耕民族同期出世于神农之世之初、“件”是炎黄农耕民族依赖牛糊口的 书画的无知阐发。 ◇根柢不知地球在５千年前—９千年前期间无生物而无驯化者和驯化对象的无知 阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类不可能有进化史、靠一形说念即时 赋予的记性糊口的黄牛不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢看不 到原牛”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，即使安息的天主把糊口于欧亚大陆的原牛引进非洲西部及中 部原始森林中，囿于非洲西部及中部原始森林中的“石器时间东说念主类”也不敢摸原 牛的屁股。即使让他们捉到原牛崽，也会因他们是日光族而无力圈养它们而成为 他们生吞活剥的食物，也会因他们无处圈养它们而成为他们生吞活剥的食物，也 会因他们不知它们吃什么而成为他们生吞活剥的食物。即使也让他们有才气、有 地方圈养它们，它们也代代都是“羁兽念念解放”的羁兽——既有野生意思又有野 生才气而需要毕生圈养的羁兽，根柢不可能把它们圈养成毫无野生意思和才气而 可放养于山野的黄牛”的无知阐发。 ◇根柢不知黄牛是毫无野生意思和才气的以饲主为主以东说念主家为家的牲畜的无知表 现。 ◇根柢不知黄牛是依赖东说念主类饲管使用的以饲主为主以东说念主家为家的牲畜、炎黄农耕 民族和黄牛的关系是相互依赖着糊口的关系、是“件”书画义的关系——“件” 是炎黄农耕民族和牛相互依赖着糊口的书画的无知阐发。 ◇根柢不知地方品种的唯一性而中国有５４个黄牛地方品种、全球有数百个黄牛 地方品种就露出无野亲的黄牛根柢不可能由原牛驯化而成、只能由它们恃之拍浮 的一形说念生化而成的无知阐发。 ◇根柢不知“沉骡马一处牛”的“一处牛”露出何意的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知黄牛都是孤立物种的方舟子是对与黄牛生命起源关系密切的上述诸方 面具有以上十七个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知水牛都是孤立物种 水牛即体格和看成比黄牛粗壮，膂力比黄牛大，角比黄牛粗大而扁并向后标的内 弯曲，被毛短疏，多为灰玄色，天气热时要泡在水里、泥里，是耕作水稻区各式 厚度耕土层的主要役畜——黄牛一般耕不动水稻区耕土层较厚的耕地。《互动百 科·水牛》告诉：水牛又称印度水牛，印度水牛是水牛的同义词。《互动百科· 水牛》和《百度百科·水牛》告诉：水牛由野水牛——亚洲水牛驯化而成，驯化 年代在公元前４０００年或在５０００年前。水牛既由野水牛驯化而成，就不是 孤立物种，岂肯说水牛都是孤立物种呢？因为，水牛根柢不可能由野水牛驯化而 成，而是“恃一以生而不辞”的一世物，笔据和情理是： ◇《水牛游水　玩残消防》报说念和同题视频、《南宁市郊竟藏水牛谷传奇，水牛 奶在国际上是畅销货》报说念、《俺们村一直是骑水牛过河的》相片、《湛江雷州 ——学生骑着水牛过河上学》报说念共同告诉：水牛天生会拍浮，但水牛在拍浮中 只露头于水面的情况露出，水牛是水中的解放落体，四条牛腿的划水动作只能是 狗爬式——不产生一点的泳力。这就露出，水牛是恃一以浮又恃一以泳的一世物 ，水牛由野水牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知水牛是恃一拍浮的一世 物情况下的胡说。 ◇水牛黄牛都是牛牙相命的对象，这就露出，水牛有命可相，也有“万般都是命 ，半点不由牛”的宿命——“万般都是一，半点不由牛”的宿命，亦然贞洁的一 生物，水牛由野水牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知水牛可相命、都有 “万般都是命，半点不由牛”的宿命——“万般都是一，半点不由牛”的宿命、 都是“恃一以生而不辞”的一世物情况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为水牛和野水牛的 受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式水牛和野水牛只能由一 形说念臆造化出，黄牛由原牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“动物精子 毫无授元气心灵，发育为水牛和野水牛的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出 ，最初的水牛和野水牛只能由一形说念臆造化出”情况下的胡说。 ◇成广仁在《野生草食动物的驯化及利用》中告诉：“全世界１．４亿头家水牛 和各大洲的几种野水牛，不仅是不同种动物，具有显明的种间差别，而且水牛在 牛亚科等分属于好几个属和亚属”；《百度百科·水牛》告诉：野水牛只消亚洲 水牛属、非洲水牛属和倭水牛属三个属，《百度百科·倭水牛》告诉：倭水牛是 世界上最小的一种水牛，是漫衍于印尼苏拉威西岛的一种野生水牛。这就露出， 与三种野水牛属于不同种动物的水牛无野亲，认定无野亲的水牛由野水牛驯化而 成的驯化论，是驯化论者根柢不知或根柢无视水牛无野亲情况下的胡说。只因水 牛无野亲，故《百度百科·中国水牛》无驯化之词。 ◇神创史告诉：神农之世至今只消４７５０年，地球在５０００年前—公元前４ ０００年前处于无生物的第四生⊕期，东说念主类在５０００年前—公元前４０００年 前驯养野水牛的驯化说荒唐无稽，水牛由野水牛驯化而成的驯化论，是驯化论者 根柢不知地球在５０００年前—公元前４０００年前处于无生物的第四生⊕期情 况下的胡说。 ◇进化史告诉：５０００年前—公元前４０００年前是石器时间，但东说念主类和动物 都靠一形说念即时赋予的记性糊口的真相告诉：东说念主类和动物只消神创史、莫得进化 史，水牛只消神创史、莫得进化史和驯化史，水牛由野水牛驯化而成的驯化论， 是驯化论者根柢不知东说念主类和水牛都靠一形说念即时赋予的记性糊口情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史，水牛由野水牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不 知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢看不到亚洲水牛 ——亚洲野水牛。这就露出，水牛由野水牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢 不知即使有“石器时间东说念主类”，他们也囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢看 不到亚洲野水牛情况下的胡说，不可能由野水牛驯化而成的水牛只能由它们恃之 拍浮的一形说念生化而成。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，也即使给囿于非洲西部及中部原始森林中的“石器时间东说念主类”插上“飞 者非鸟”的神翅让他们栖于亚洲野水牛漫衍区的原始森林石窍中，他们也不敢摸 亚洲野水牛的屁股。因为，《百度百科·水牛》告诉：亚洲野水牛产于印度及其 左近国度，露出亚洲野水牛即印度野水牛。沈宪旦编订的《新版世界五千年》告 诉：在古印度，野水牛被认为是最凶猛的动物，时常置东说念主于死地，因此东说念主们对它 非常退缩，把它看成是死神的坐骑。这就露出，“石器时间东说念主类”根柢无力捕捉 古印度东说念主视为死神坐骑的印度野水牛——亚洲野水牛，水牛根柢不可能由亚洲野 水牛驯化而成，水牛由亚洲野水牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知即“ 石器时间东说念主类”根柢无力捕捉印度野水牛——亚洲野水牛情况下的胡说。不可能 由野水牛驯化而成的水牛只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇水牛毫无野生意思和才气的阐发和亚洲莫得野生水牛的情况共同告诉：水牛根 本不是野水牛的驯化后代，而是由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。水牛毫无野 生意思的阐发是水牛不错放养于山野，如我老家后盂村秋收后至春耕前期间的水 牛，在雨雪之外的天气里，除了冬耕需要，其它日子简直天天在早晨被赶到山野 放养，傍晚时把它们赶回家；龙岩市新罗区曹溪镇上郭畲村的水牛在毋庸水牛耕 地的日子里都被村民赶到对红尖山一带放养，在需要水牛耕地时才上山把它们部 分或全部赶回家。此情露出，被放养于山野的水牛若有野生意思，就应跑往山野 野生，它们若由野水牛驯化而成，就必有野生意思。它们莫得野生意思的阐发只 能评释它们都不是野水牛的驯化后代，而是由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 评释水牛毫无野生才气的情理是，水牛莫得遁藏虎狼狮豹猎食的跑速，我老家也 有水牛被虎狼猎食的据说，还有“山狗掏肠头”的谚语：山狗即狼，山狗掏肠头 即狼掏牛肠头，狼掏牛肠头可能是因为从牛肛下手掏牛肠以杀牛是狼的爪牙对牛 最易顺利的部位。亚洲莫得野生水牛的事实只能评释水牛毫无野生才气。如果水 牛由野水牛驯化而成，就必定代代相传它们的野生才气。这就露出，毫无野生兴 趣和才气的水牛根柢不可能由野水牛的驯化而成，水牛由亚洲野水牛驯化而成的 驯化论，是驯化论者根柢不知水牛毫无野生意思和才气而亚洲莫得野生水牛情况 下的胡说。不可能由野水牛驯化而成的水牛只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而 成，只能是一形说念为向水耕东说念主类提给水耕畜力和牛肉牛奶牛皮而生化的依赖东说念主类 牧养、饲养、料理、使用的东说念主家为家的牲畜。 ◇地方品种的唯一性而中国有２７个水牛地方品种（见《寰宇畜禽遗传资源保护 和利用“十二五”臆想打算》）、亚洲应有半百个水牛地方品种的情况告诉：水牛根 本不可能由亚洲野水牛驯化而成，水牛由亚洲野水牛驯化而成的驯化论，是驯化 论者根柢不知地方品种的唯一性而中国有２７个水牛地方品种、亚洲应有半百个 水牛地方品种情况下的胡说。不可能由亚洲野水牛驯化而成的水牛，只能由它们 恃之拍浮的一形说念生化而成，只能是一形说念为向水耕东说念主类提给水耕畜力和牛肉牛 奶牛皮而生化的的依赖东说念主类牧养、饲养、料理、使用的东说念主家为家的牲畜。 中国有２７个水牛地方品种、亚洲应有半百个水牛地方品种的情况告诉：印度水 牛只是水牛一种，根柢不可代表水牛，印度水牛是水牛的同义词说法是无视中国 有２７个水牛地方品种、亚洲应有半百个水牛地方品种情况下的胡说。 只因水牛是恃一拍浮的一世物，故在印尼莫得野生意思和才气而依赖东说念主类牧养、 饲养、料理、使用的只消以饲主为主以东说念主家为家的家生意思的印尼水牛在被引进 澳洲后能被它们恃之拍浮的一形说念转移成在澳洲北端泛滥平原野生的凶猛额外的 新种野水牛。澳洲新种野水牛原是印尼水牛的信息可见《澳洲大自然——野化的 家养动物》，澳洲新种野水牛凶猛额外的信息可见《视频：澳北探秘·危急的猎 物》。 由于水牛是耕作水稻区各式厚度耕土层的主要役畜，是水稻区不可或缺的耕畜， 是水耕东说念主类赖以糊口的耕畜，而毫无野生意思和才气的水牛又依赖水耕东说念主类糊口 ，故水牛和水耕东说念主类的关系亦然“件”书画义的关系——相互依赖着糊口的关系 ，必须和水耕东说念主类同期出世的关系。 由于牛牜是仓颉版汉字系统不可或缺的字和部首，牛牜又是客不雅存在的响应，炎 黄农耕民族的牛必在仓颉时间——神农之世之初和炎黄农耕民族同期出世，出世 于神农之世之初的牛包括水牛和黄牛，故炎黄水耕区的水牛必在神农之世之初和 炎黄水耕民族同期由一形说念化出。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟 子，根柢不知水牛都是孤立物种。但根柢不知水牛都是孤立物种的实质是根柢不 知水牛的生命起源，而根柢不知水牛生命起源的实质是： ◇根柢不知水牛是恃一拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知水牛有命可相便露出水牛是一世物的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为水牛和野水牛的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化 出，最初的各式水牛和野水牛只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知水牛无野亲和“全世界１．４亿头家水牛和各大洲的几种野水牛，不 仅是不同种动物，具有显明的种间差别，而且水牛在牛亚科等分属于好几个属和 亚属”的无知阐发。 ◇根柢不知地球在５０００年前—公元前４０００年前处于无生物的第四生⊕期 的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类不可能有进化史、靠一形说念即时 赋予的记性糊口的水牛不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢看不 到亚洲水牛——亚洲野水牛”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，也即使给囿于非洲西部及中部原始森林中的“石器时间东说念主类 ”插上“飞者非鸟”的神翅让他们栖于亚洲野水牛漫衍区的原始森林石窍中，他 们也不敢摸亚洲野水牛的屁股——根柢无力捕捉亚洲野水牛”的无知阐发。 ◇根柢不知水牛毫无野生意思和才气的阐发和亚洲莫得野生水牛的情况及其露出 的水牛根柢不可能由野水牛驯化而成的无知阐发。 ◇根柢不知地方品种的唯一性而中国有２７个水牛地方品种、亚洲应有半百个水 牛地方品种就露出水牛根柢不可能由亚洲野水牛驯化而成之真相的无知阐发。 ◇根柢不知只是水牛一种的印度水牛根柢不可代表水牛、印度水牛是水牛的同义 词之说是无视中国有２７个水牛地方品种、亚洲应有半百个水牛地方品种情况下 的胡说的无知阐发。 ◇根柢不知在澳洲北端泛滥平原野生的凶猛额外的野水牛根柢不是野生的印尼水 牛而是凶猛额外的新种野水牛的无知阐发。 ◇根柢不知水牛和水耕东说念主类的关系亦然“件”书画义的关系——相互依赖着糊口 的关系、必须和水耕东说念主类同期出世的关系的无知阐发。 ◇根柢不知炎黄水耕区的水牛必在神农之世之初和炎黄水耕民族同期由一形说念化 出的无知阐发。 ◇根柢不知“沉骡马一处牛”的“一处牛”露出何意的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知水牛都是孤立物种的方舟子是对与水牛生命起源关系密切的上述诸方 面具有以上十八个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知家牦牛都是孤立物种 《维基百科·牦牛》告诉，家牦牛是被驯养的牲畜。《百度百科·牦牛》告诉： 被誉为“高原之舟”的家牦牛是高寒地区的特有牛种，是藏族先民最早驯化的牲 畜之一。《视频：为什么要养野牦牛》告诉：两千多年前，家牦牛和野牦牛是一 家；中国农科院兰州畜牧与兽药研究所畜牧研究室研究员、博导兼研究室主任的 阎萍在视频中告诉：野牦牛是家牦牛的近祖，家牦牛由野牦牛驯化而成。《“大 通牦牛”育种纪事》告诉：野牦牛和家牦牛同属一“种“，野牦牛是“原生亚种 ”，家牦牛是“驯化亚种”，据记载家牦牛梗概在４０００多年前才由野牦牛驯 化而成，是生活在青藏高原的东说念主们把打猎时偶尔拿获的野牦牛群中的弱、幼、残 、病者强制圈起来，通过放纵采食、放纵行为和近亲交配等“弱化聘请”的办法 把它们驯化成婚牦牛的。《牦牛的驯化》告诉：在东说念主类驯养的牲畜中，唯有家牦 牛的驯化史比较明晰；据研究并认定，现在的家养牦牛，是五千多年前由我国古 羌东说念主在藏北羌等地区，将拿获的野牦牛驯养而成。《牦牛驯化的途径》告诉：大 约在距今１～２万年独揽时，由于捕捉器具的改进和聪惠的擢升，古羌东说念主能够捕 获巨额的一时吃不完的野牦牛，并利用他们驯养绵羊和山羊积累的经验与方法， 起先驯养牦牛，经过约５０００年独揽的时间，即在距今约５０００～１５００ ０年独揽时，古羌东说念主已将家牦牛驯养顺利，形成了原始的牦牛业。《牦牛：一个 来自雪域高原的故事》告诉：藏族先民即古羌东说念主，是最早顺利驯养家牦牛的民族 ；动物学家认为，家牦牛是由东说念主类猎拿获得的野牦牛经过长久的驯养而成。《视 频：离天最近的生灵》告诉：为使野牦牛为东说念主类所用，青藏高原上的先东说念主们付出 了巨大艰辛，他们通过对猎捕到的野牦牛幼犊放纵营养摄入量和行为范围，让它 逐渐失去野性，最终驯化出了容易饲养的家牦牛。有中国粹者诈欺现代分子生物 学进行研究，推测野牦牛可能在三十几万年前就被驯化，西藏和青海都有可能是 主要驯化地。家牦牛既由野牦牛驯化而成，就不是孤立物种，岂肯说家牦牛都是 孤立物种呢？因为，家牦牛根柢不可能由野牦牛驯化而成，而是“恃一以生而不 辞”的一世物，笔据和情理是： ◇《百度百科·牦牛》告诉：家牦牛能游渡江河巨流；加贝先生的《转场牦牛渡 大河》博文和《视频：牦牛过河默勒》告诉：家牦牛是天生的拍浮妙手。但家牦 牛在拍浮中只露头和背脊于水面上的情况告诉，家牦牛是水中的解放落体，四条 牛腿的划水动作只能是狗爬式——不产生一点的泳力。这就露出，家牦牛既恃一 以浮又恃一以泳，是恃一拍浮的一世物，家牦牛由野牦牛驯化而成的驯化论，是 驯化论者根柢不知家牦牛是恃一拍浮的一世物情况下的胡说。 ◇《西藏高原最典型的野生动物》告诉：野牦牛善于爬山过河、踏雪履冰，露出 野牦牛和家牦牛一样，也能游渡江河巨流，亦然天生的拍浮妙手，亦然既恃一以 浮又恃一以泳的一世物。一世物可养不可驯，这就露出，家牦牛由野牦牛驯化而 成的驯化论，是驯化论者根柢不知野牦牛恃一拍浮的一世物、一世物可养不可驯 情况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为牦牛和野牦牛的 受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式牦牛和野牦牛只能由一 形说念臆造化出，黄牛由原牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“动物精子 毫无授元气心灵，发育为牦牛和野牦牛的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出 ，最初的各式牦牛和野牦牛只能由一形说念臆造化出”真相情况下的胡说。 ◇神创史告诉：５０００年前的地球是全无生物的第四生⊕期，家牦牛由野牦牛 驯化而成的驯化论和东说念主类在三十几万年前就起先驯化野牦牛的驯化论，是驯化论 者根柢不知５０００年前的地球是无生物的第四生⊕期情况下的胡说。 ◇进化史告诉：５０００年前是石器时间，但东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予的 记性糊口的真相告诉：东说念主类和动物只消神创史、莫得进化史，家牦牛只消神创史 ，莫得进化史和驯化史，家牦牛由野牦牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不 知东说念主类和家牦牛都靠一形说念即时赋予的记性糊口情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史，家牦牛由野牦牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢 不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜生 存的真相和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史情况下的胡说。 ◇《百度百科·牦牛》告诉：藏民生老病死烧耕都离不开家牦牛：他们喝家牦牛 奶、吃家牦牛肉、烧家牦牛粪、用家牦牛毛作念衣服和帐篷、用家牦牛皮制革、用 家牦牛耕地和输送；《内地同学傻眼了：原来这个“牦牛”家里不穷》告诉：家 牦牛是藏民们的衣食父母，东说念主们喝其奶、吃其肉、烧其粪，生老病死一样都离不 了。这就露出，藏族是完全依赖高原之舟——家牦牛糊口的民族，在高原之舟上 糊口繁衍之今的民族，无家牦牛不可活的民族，必须和家牦牛同期出世的民族， 藏族先民在两千多年前、４０００多年前、５０００年前、在１～２万年前、三 十几万年前驯化野牦牛为家牦牛的驯化论，都是驯化论者根柢不知藏族无家牦牛 不可活情况下的胡说。 ◇《维基百科·吐蕃》告诉：松赞干布之前吐蕃并无笔墨；《松赞干布和文成公 主》告诉：松赞干布就是文成公主西出吐蕃和亲的对象；《百度百科·文成公主 》告诉：文成公主于公元６４０年奉唐太宗之命和亲吐蕃。《百度百科·松赞干 布》告诉：松赞干布享年３３岁（６１７—６５０年），１２岁继位，在位２１ 年（６２９—６５０年）。《百度百科·吞弥·桑布扎》告诉：桑布扎生于公元 ６１８年，１５五岁时奉藏王松赞干布之命，带领１６名藏族青年留学天竺，学 习古梵文、天竺笔墨和梵学，公元６４１年吉祥回到拉萨、潜心研究三年后，依 据梵文根柢字母、元音字母、辅音字创制出藏文３０个根柢字母、４个母音字及 ３０个辅音字，仿照梵文兰扎字体创造出藏文的有头字——楷书，又仿照梵文“ 吐都”字体而创造出藏文的无头字——草书体，藏族从此有了笔墨。这就露出， 藏笔墨出世于６４４年，藏族的笔墨史只消１３７０年，真实的藏族史约为１４ ００年，“据记载家牦牛梗概在４０００多年前才由野牦牛驯化而成”的驯化论 ，是无视“藏笔墨出世于６４４年，藏族的笔墨史只消１３７０年，真实的藏族 史约为１４００年”的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部的原始森林中而根柢看不到野牦牛 ，因为《百度百科·野牦牛》告诉：野牦牛是青藏高原特有牛种。这就露出，东说念主 类在５０００年前、在１～２万年前、三十几万年前驯化野牦牛为家牦牛的驯化 论，是根柢不知即使有“石器时间东说念主类”，他们也囿于非洲西部及中部的原始森 林中而根柢看不到野牦牛情况下的胡说。 ◇即使让两千年多前的藏族先民能在莫得家牦牛的条目下在青藏高原糊口，也让 他们有捉养野牦牛的想法，他们也根柢捉不到野牦牛。因为： ▲《百度百科·牦牛》告诉：野牦牛性情凶猛，东说念主们一般不敢苟且震动它，若触 怒了它，它就会以１０倍的牛劲豪恣冲上来，有时还会把汽车撞翻。 ▲《比结果更关键的是体验》告诉：单只野牦牛不可鸠合，野牦牛能追上快速启 动的汽车，撞上后保障杠，把坚固的保障杠戳个大洞，对野牦牛而言，汽车像一 个纸盒子，苟且就会被它掀起。汽车一朝被野牦牛冲撞，轻者扎破水箱或铁门， 重者车翻东说念主一火，当地东说念主都远离野牦牛，尤其不敢接近单只野牦牛。 ▲《视频：遇到辍毫栖牍的牦牛群连牧民都惊讶不已》告诉：一，野牦牛的速率 赶得上骏马；二，野牦牛是牧民既崇拜又狭隘的动物，这不仅是因为它是高原之 神，更因为它的性格非常狂暴；三，独牛——茕居的大哥野公牦牛性格明锐而暴 躁，不管多强的敌手都敢挑战，以致一辆五吨重的卡车路遇一头独牛后被它顶翻 ；四，野牦牛的敌手是狼群。 ▲《百度百科·野牦牛》告诉：一，野牦牛广泛以２０～３０头的限度在草原上 轻浮觅食，有时也会结成２００～３００头的牛群行为，护犊心强，有东说念主亲目击 到十三头母野牦牛一律头朝外围成圆圈把一群牛犊围在圈内以对抗圈外的四头恶 狼；二，野牦牛群会主动遁藏敌害，遇到东说念主或汽车也会跑走，而性情凶狠泼辣的 孤牛则恰恰相反，常会主动攻击在它面前经过的各式对象，能将行驶中的吉普车 顶翻，受到伤害的野牦牛无论雌雄，都会拚命攻击敌害，直到力竭死一火；三，野 牦牛喜群居，除个别雄性个体常单独生活外，一般老是雌雄老幼行为在一起，少 则数头，多则数百头致使上千头。但大哥的雄兽则性情伶仃，夏日常离群茕居， 仅三四头在一起；大哥的野牦牛一朝离开群体，会终身只身；四，野牦牛的主要 天敌是狼群。 ▲《百度百科·高原之舟》告诉：一，野公牦牛的体重达１０００多公斤，相当 于４头家牦牛的重量；二。野牦牛体形重大，力大无比，凶猛额外。在西藏阿里 东部改则县有一段“无东说念主区”，被称为“野牦牛的王国”，以致有一辆满载货品 的解放牌汽车经过“野牦牛的王国”时，被一头胆大好斗的公牦牛撞得七摇八晃 ，险些翻车。 ▲《视频：为什么要养野牦牛》告诉：野牦牛性情大、力量大、个子大、速率大 ，心爱抱团群居，彪悍的野牦牛一有契机就抖威信，一头野牦牛发起狂来可顶翻 一辆吉普车，雄性野牦牛体重可达一吨，体重和家牦牛比，一头野牦牛至少能顶 三头家牦牛。 以上信息露出，即使让两千年多前的藏族先民能在莫得家牦牛的条目下在青藏高 原糊口，也让他们有捉养野牦牛的想法，他们也根柢捉不到野牦牛，藏族先民在 两千多年前驯化捉捕的野牦牛的驯化论，是驯化论者把藏族先民遐想成超情面况 下的胡说。 ◇即使让两千多年前的藏族先民能在莫得家牦牛的条目下在青藏高原糊口，也让 他们有捉养野牦牛的想法，也让他们捉到弱、幼、残、病的野牦牛，他们也无法 圈养它们。因为： ▲藏族先民根柢建不起圈的住野牦牛的牛圈。因为，除了幼野牦牛，竹木围栏、 石砌围栏都圈不住残野牦牛、弱野牦牛和能康复的病野牦牛，而当幼野牦牛长到 一岁独揽时，竹木围栏、石砌围栏就圈不住它们。因为，一，《视频：为什么要 养野牦牛》告诉：一岁的野牦牛个头差未几和成年的家牦牛相当，已有长二十多 公分的牛角，这样的牛角足以谗谄竹木围栏、石砌围栏；二，《昆仑山传奇：野 牦牛“抢亲”又“送亲”》告诉：２００４年２月，一年前被野牦牛“抢亲”抢 走的三头母牦牛带回的三头“小杂种”中的一头在２个月后就能“踊跃地冲出牦 牛群，对着三只狼冲昔时阻难，并很快与它们拼杀在一起，‘小杂种’越战越勇 ，让三只狼无法鸠合牛群”。 《牦牛的生殖生理特性》告诉：家牦牛发情交配期在７、８、９三个月，产犊期 是３、４月份，故知被野牦牛“抢亲”的时间应在２００２年的７、８、９三个 月，“小杂种”应诞生于２００３年３、４月份，和三只狼抗战到三只狼无法靠 近家牦牛群的“小杂种”刚好一岁或一岁露面（家牦牛的发情交配期和产犊期告 诉：２００４年７月被“抢亲”的百头母牦牛，不可能在同庚１０月２８日带着 牛犊回家，故《昆仑山传奇：野牦牛“抢亲”又“送亲”》和《对于昆仑山野牦 牛的据说和揭秘》中的野牦牛“抢亲”时间或“送亲”时间不对）。刚满一岁的 “小杂种”尚能和三只狼抗战到三只狼无法鸠合牛群的地步，刚满一岁的野牦牛 犊定比刚满一岁的“小杂种”更强悍神勇。这就露出，藏族先民“把打猎时偶尔 拿获的野牦牛群中的弱、幼、残、病者强制圈起来，通过放纵采食、放纵行为和 近亲交配等“弱化聘请”的办法把它们驯化成婚牦牛的驯化论，是驯化论者根柢 不知藏族先民根柢建不起圈的住野牦牛之牛圈情况下的胡说。 ▲藏族先民根柢不可能知说念野牦牛吃啥草而无圈养野牦牛所需的草料。因为，现 代东说念主不敢鸠合的野牦牛，藏族先民相通不敢鸠合，不敢鸠合野牦牛便不知野牦牛 吃啥草，不知野牦牛吃啥草的藏族先民便无法蚁集野牦牛饲草，无法蚁集野牦牛 饲草便无圈养野牦牛所需的草料。这就露出，藏族先民“把打猎时偶尔拿获的野 牦牛群中的弱、幼、残、病者强制圈起来，通过放纵采食、放纵行为和近亲交配 等“弱化聘请”的办法把它们驯化成婚牦牛的驯化论，是根柢不知藏族先民根柢 不知野牦牛吃啥草而无圈养野牦牛所需草料情况下的胡说。 ▲即使让藏族先民知说念野牦牛吃啥草，也让他们知说念野牦牛群具有每到冬季就聚 集于湖滨平地过冬、每到夏日就迁至适当牛犊糊口的地方交配生殖的雪线隔邻的 转移性（见《百度百科·高原之舟》），也没法圈养捕到的弱幼残病野牦牛。因 为，一，《百度百科·野牦牛》告诉：野牦牛夏日用牙啃草，冬天用舌头舔草， 边食边漫游；野牦牛舌构造特殊，不错长久以垫状植物为食；二，《百度百科· 垫状植物》告诉：垫状植物特征是逼近大地匍匐滋长，露出野牦牛无论是夏日草 场照旧在冬季草场，吃的都是草尖，但藏族先民根柢无法采足饲养野牦牛所需的 草尖，而无法采足野牦牛的草尖就没法圈养拿获的弱幼残病野牦牛，但是，藏族 牧民只消放牧家牦牛的文化而无蚁集草尖饲家牦牛的文化又露出，藏族先民根柢 不可能以蚁集草尖的方式圈养野牦牛；三，《视频：离天最近的生灵》告诉：㈠ 青藏高原牧草滋长久短、产量极低；㈡在白雪覆盖大地的冬季，只消积雪不是太 厚，野牦牛都能用蹄子刨、鼻子拱的方法啃食积雪下的牧草，露出拱开积雪啃食 雪藏牧草是野牦牛过冬的主要方法，而《重返狼群》第三十六章告诉：严冬时节 的家牦牛靠拱开积雪扒吃雪下泥草的方式以度严冬，这就露出，藏族牧民从来没 有在严冬为家牦牛过冬挖开积雪蚁集家牦牛过冬的牧草，藏族牧民根柢莫得在严 冬为家牦牛过冬挖开积雪蚁集家牦牛过冬牧草的文化，藏族牧民既无在严冬为家 牦牛过冬挖开积雪蚁集家牦牛过冬牧草的文化，便露出藏族先民莫得在严冬为圈 养野牦牛而挖开积雪采牧草；藏族先民既无在严冬为圈养野牦牛而挖开积雪采牧 草的真相便露出，即使让藏族先民捕到弱幼残病野牦牛，也有圈养它们的想法， 也无法让它们过冬。 这就露出，藏族先民“把打猎时偶尔拿获的野牦牛群中的弱、幼、残、病者强制 圈起来，通过放纵采食、放纵行为和近亲交配等“弱化聘请”的办法把它们驯化 成婚牦牛的驯化论，是驯化论者一不知藏族先民建造不起圈的住野牦牛的牛圈、 二不知藏族先民不可能知说念野牦牛吃啥草、三不知藏族牧民只消放牧家牦牛的文 化而无蚁集草尖饲家牦牛的文化从而露出藏族先民根柢不可能以蚁集草尖的方式 圈养野牦牛、四不知藏族牧民从来莫得在严冬为家牦牛过冬挖开积雪蚁集家牦牛 过冬牧草的文化从而露出藏族先民根柢莫得在严冬为圈养野牦牛而挖开积雪蚁集 牧草情况下的胡说。 ◇即使让两千多年前的藏族先民能在莫得家牦牛的条目下在青藏高原糊口，也让 他们有捉养野牦牛的想法，也让他们捉到弱、幼、残、病的野牦牛，也让他们具 有青海省大通牦公牛站圈养公牦牛的设施和饲料以圈养他们捉到的弱幼残病野牦 牛，它们也代代都是“羁兽念念解放”的羁兽——野牦牛，代代遗传其体格基因、 体重基因、野生意思基因、野生才气基因的野牦牛，根柢不可能把它们越养越小 ——根柢没情理把野牦牛圈养成身高约为野牦牛身高一半的家牦牛（见《维基百 科·牦牛》和《百度百科·野牦牛》）、体重约为野牦牛体重的三分之一的家牦 牛（见《老师健壮的“踵擦”：野牦牛》、《青藏高原稀少物种——野牦牛》、 《西藏高原最典型的野生动物》）、毫无野生意思和才气、只消以牧民之家为家 的家生意思的不错放养的家牦牛。 ▲圈养的野牦牛代代都是“羁兽念念解放”的羁兽——野牦牛的根据是《牦牛：一 个来自雪域高原的故事》，因为它告诉：有近三十年圈养野牦牛经验的青海省大 通种牛场饲养员告诉：“不管野牦牛与东说念主类相伴的时间有何等久长，那与生俱来 的留存在它们的躯体和血液里的野性基因无法改变”。这就露出，圈养的野牦牛 代代都是“羁兽念念解放”的羁兽——野牦牛，代代都是性情凶猛的野牦牛，性情 温驯的家牦牛根柢不可能由野牦牛圈养而成。 ▲牲畜都在被放纵行为和近亲生息的进程中糊口繁衍但体型都莫得一代代变小的 事实告诉：野牦牛没情理在被圈养中越养越小。常年被绳索牵制着毫无解放、经 常没被饲饱、简直只能在同群中发情作念爱的爱斯基摩犬是被“放纵采食或饲食、 放纵行为和近亲交配”最严重的牲畜，但爱斯基摩犬体型并莫得因此而越来越小 ，因此，牲畜中被“放纵采食或饲食、放纵行为和近亲交配”最严重的爱斯基摩 犬体型莫得越养越小的情况也告诉：野牦牛没情理在被圈养中越养越小。这就表 示，野牦牛是“原生亚种”、家牦牛是“驯化亚种”的驯化论，野牦牛在圈养中 被“弱化聘请”的驯化论，是驯化论者在无视牲畜都在被放纵行为和近亲生息的 进程中糊口繁衍但体型都莫得一代代变小之事实和牲畜中被“放纵采食或饲食、 放纵行为和近亲交配”最严重的爱斯基摩犬体型莫得越养越小的情况下，以驯化 论为准绳，以家牦牛的体格和体重远比野牦牛小为据虚构而成的谬论。 ▲牦牛毫无野生意思而以牧民之家为家的家生意思的笔据是：一，井蛙在《一头 扎着辫子的牦牛》中告诉：放养在一起的几家家牦牛群到了傍晚都会各自回到主 东说念主家；二，《昆仑山传奇：野牦牛“抢亲”又“送亲”》告诉：被“抢亲”的牦 牛会带着小杂种回家。这就露出，牦牛毫无野生意思、只消以牧民之家为家的家 生意思。 ▲牦牛毫无野生才气的情理是：一，《视频：离天最近的生灵》告诉：牦牛不争 不抢、和和睦睦、不紧不慢，若无牧民赶着，它们都懒的走几步，露出家牦牛根 本莫得野生才气；二，《重返狼群》第三十五章告诉：母牦牛“泄气肠哞叫着， 奋力抢救幼犊，却永久赶不上狼的步骤”——露出家牦牛根柢莫得遁藏青藏高原 狼、钞票豹等猛兽追猎的跑速，露出家牦牛根柢莫得野生才气；三，藏民及其家 畜全靠藏犬保护着糊口的情况露出家牦牛根柢莫得野生才气。 这就露出，毫无野生意思和才气的牦牛、身高约为野牦牛身高的一半、体重约为 野牦牛体重的三分之一的牦牛，根柢不可能由野牦牛圈养而成，家牦牛由野牦牛 圈养而成的驯化论，是驯化论者一不知圈养的野牦牛代代都是“羁兽念念解放”的 羁兽——野牦牛、代代遗传其体格基因、体重基因、野生意思基因、野生才气基 因的野牦牛、二不知家牦牛毫无野生意思和才气、三不知家牦牛身高只约为野牦 牛身高的一半、体重只约为野牦牛体重的三分之一情况下的胡说。 ◇即使让两千多年前的藏族先民能在莫得家牦牛的条目下在青藏高原糊口，也让 他们有捉养野牦牛的想法，也让他们捉到弱、幼、残、病的野牦牛，也让他们具 有青海省大通牦公牛站圈养公牦牛的设施和饲料以圈养他们捉到的弱幼残病野牦 牛，也让他们把野牦牛驯养成可放养的家牦牛，他们也只能驯养出一种家牦牛， 但《寰宇畜禽遗传资源保护和利用“十二五”臆想打算》告诉：中国有１２个家牦牛 地方品种；《百度百科·牦牛》告诉：中国之外有尼泊尔牦牛、印度牦牛、塔吉 克牦牛、俄罗斯牦牛、吉尔吉斯牦牛五种家牦牛，露出青藏高原及其毗邻的峻岭 、亚峻岭地区至少有１７个家牦牛地方品种，至少有１７个在体格、体重、野生 意思和才气方面无野亲的家牦牛品种，每个品种都是六合唯一的家牦牛品种。 但是，《维基百科·牦牛》和《百度百科·牦牛》告诉：野牦牛毛色一般为棕色 或玄色，家牦牛也有白色，露出家牦牛既有棕色或玄色还有白色；而《视频：离 天最近的生灵》镜头告诉：牦牛有玄色、棕色、白色、花色；最知名的白牦牛是 中国罕有而稀少的天祝白牦牛（见《百度百科·天祝白牦牛》）。 青藏高原只消一种野牦牛而青藏高原及其毗邻的峻岭、亚峻岭地区至少有１７个 地方家牦牛品种的情况、野牦牛毛色一般为棕色或玄色而家牦牛有玄色、棕色、 白色、花色的情况共同露出，家牦牛根柢不可能由野牦牛驯化而成，家牦牛由野 牦牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“即使让两千多年前的藏族先民能 在莫得家牦牛的条目下在青藏高原糊口，也让他们有捉养野牦牛的想法，也让他 们捉到弱、幼、残、病的野牦牛，也让他们具有青海省大通牦公牛站圈养公牦牛 的设施和饲料以圈养他们捉到的弱幼残病野牦牛，也让他们把野牦牛驯养成可放 养的家牦牛，也只能驯养出一种家牦牛，而家牦牛至少有１７个地方品种，更有 野牦牛莫得的毛色牦牛——白牦牛和花牦牛”情况下的胡说。 但是，以上“即使”都是为丰富评释藏族先民根柢不可能圈养野牦牛和圈养的野 牦牛根柢不可能被圈养成婚牦牛的雄辩笔据而虚拟的雄辩笔据，都是不可能发生 的假定，因为，天主根柢不可能在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了 ”，而莫得家牦牛就莫得藏族先民。这就露出，家牦牛根柢不可能由野牦牛驯化 而成，不可能由野牦牛驯化而成的家牦牛，性情温驯的家牦牛，莫得野生意思和 才气的家牦牛，只消以藏族牧民之家为家的家生意思的家牦牛，藏族赖以糊口的 家牦牛，必须和藏族先民同期出世的家牦牛，只能由它们恃之拍浮的一形说念生化 而成，它们只能在藏族先民出世时由它们恃之拍浮的一形说念化出。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟 子，根柢不知家牦牛都是孤立物种。但根柢不知家牦牛都是孤立物种的实质是根 本不知家牦牛的生命起源，而根柢不知家牦牛生命起源的实质是： ◇根柢不知家牦牛是恃一拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知野牦牛是恃一拍浮的一世物、一世物可养不可驯的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为牦牛和野牦牛的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化 出，最初的各式牦牛和野牦牛只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知５０００年前的地球是无生物的第四生⊕期的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类不可能有进化史、靠一形说念即时 赋予的记性糊口的家牦牛不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知藏族无家牦牛不可活、家牦牛必须和藏族同是出世的无知阐发。 ◇根柢不知“‘据记载家牦牛梗概在４０００多年前才由野牦牛驯化而成’的驯 化论，是无视‘藏笔墨出世于６４４年，藏族的笔墨史只消１３７０年，真实的 藏族史约为１４００年’的胡说”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部的原始森林中而根柢看 不到糊口于青藏高原的野牦牛”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让两千多年前的藏族先民能在莫得家牦牛的条目下在青藏高原 糊口，也让他们有捉养野牦牛的想法，他们也根柢捉不到野牦牛”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让两千多年前的藏族先民能在莫得家牦牛的条目下在青藏高原 糊口，也让他们有捉养野牦牛的想法，也让他们捉到弱、幼、残、病的野牦牛， 他们也无法圈养它们”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让两千多年前的藏族先民能在莫得家牦牛的条目下在青藏高原 糊口，也让他们有捉养野牦牛的想法，也让他们捉到弱、幼、残、病的野牦牛， 也让他们具有青海省大通牦公牛站圈养公牦牛的设施和饲料以圈养他们捉到的弱 幼残病野牦牛，它们也代代都是“羁兽念念解放”的羁兽——野牦牛，代代遗传其 体格基因、体重基因、野生意思基因、野生才气基因的野牦牛，根柢不可能把它 们越养越小——根柢没情理把野牦牛圈养成身高约为野牦牛身高一半的家牦牛、 体重约为野牦牛体重的三分之一的家牦牛、毫无野生意思和才气、只消以牧民之 家为家的家生意思的不错放养的牦牛”的无知阐发。 ◇根柢不知“牲畜都在被放纵行为和近亲生息的进程中糊口繁衍但体型都莫得一 代代变小，野牦牛根柢没情理在‘放纵行为和近亲生息’进程中被越养越小，‘ 弱化聘请’毫无依据”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让两千多年前的藏族先民能在莫得家牦牛的条目下在青藏高原 糊口，也让他们有捉养野牦牛的想法，也让他们捉到弱、幼、残、病的野牦牛， 也让他们具有青海省大通牦公牛站圈养公牦牛的设施和饲料以圈养他们捉到的弱 幼残病野牦牛，也让他们把野牦牛驯养成可放养的家牦牛，他们也只能驯养出一 种家牦牛，但六合至少有１７个家牦牛地方品种，它们都是在体格、体重、野生 意思和才气方面无野亲的家牦牛”的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知家牦牛都是孤立物种的方舟子是对与家牦牛生命起源关系密切的上述 诸方面具有以上十六个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作 家。 ◆方舟子根柢不知瘤牛都是孤立物种 《维基百科·瘤牛》告诉：生物学家曾认为原产于印度的瘤牛系由爪哇野牛驯化 而来，但据近代对颅骨类型和角型的研究，以及对瘤牛与普通牛杂交能产生后代 并育成新品种的分析，评释瘤牛也起源于原牛，其在南亚驯化的时间大致与欧洲 牛交流或稍迟。《瘤牛Zebu——欧洲印度神话中牛》告诉：原产于印度的瘤牛为 热带地区特有牛种，早在一万年前就已经被驯化，据研究考据系由爪哇野牛驯化 而成，但是，瘤牛根柢不可能由爪哇野牛驯化而成或由原牛驯化而成，而是“恃 一以生而不辞”的一世物，笔据和情理是： ◇神创史告诉：地球在一万年前是无生物的第四生⊕期，瘤牛由爪哇野牛或原牛 驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知地球在一万年前是无生物的第四生⊕期 情况下的胡说。 ◇进化史告诉：一万年前是石器时间，但东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予的记性 糊口的真相告诉：东说念主类和动物只消神创史、莫得进化史；瘤牛只消神创史、莫得 进化史和驯化史，瘤牛由爪哇野牛或原牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不 知东说念主类和瘤牛都靠一形说念即时赋予的记性糊口情况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为瘤牛、原牛、爪 哇野牛的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的瘤牛、原牛、爪哇 野牛只能由一形说念臆造化出，瘤牛由爪哇野牛或原牛驯化而成的驯化论，是驯化 论者根柢不知“动物精子毫无授元气心灵，发育瘤牛、原牛、爪哇野牛的受精卵只能 由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的瘤牛、原牛、爪哇野牛只能由一形说念凭 空化出”情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史，瘤牛由爪哇野牛或原牛驯化而成的驯化论，是驯化论 者根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部的原始森林中而根柢看不到爪哇野 牛或原牛，因为，一，上《百度百科·爪哇野牛》告诉：爪哇野牛漫衍于南亚和 东南亚；二，上头告诉、原牛只漫衍于欧亚大陆。这就露出，瘤牛由爪哇野牛或 原牛驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知即使有“石器时间东说念主类”，他们也 囿于囿于非洲西部及中部的原始森林中而根柢看不到爪哇野牛或原牛情况下的瞎 说。 ◇《百度百科·瘤牛》告诉：瘤牛有三大外貌特征：一，鬐甲部——肩部长有硕 大的由肌肉组成的牛峰；二，具有比黄牛更发达的颈垂，颈垂可蔓延至腹下并与 阴鞘及阴囊皱褶相贯穿；三，毛色多种，常见的有不同浅深的灰色、褐色、红色 及玄色等。《博文网·瘤牛》告诉：大部分瘤牛呈白灰色，但有少部分呈白色、 红色、褐色和玄色。《瘤牛Zebu——欧洲印度神话中牛》告诉：瘤牛少数雌性有 角，但其中的相片自大，有角的是雄性，少数雌性有角可能是少数雄性有角）， 同期，其中的瘤牛相片又告诉：长角的瘤牛之角有的很短，有的较长，牛角较长 的牛角中，有的直直朝上，有的弯着向后朝上，有的象“八”字在水平方上前， 有的在水平方上前的“八”字呈微弯形。这就露出，瘤牛有肩部长牛峰、比黄牛 更发达的颈垂、毛色多、少数雌性有角但角有长有短、长向不规则的四大外貌特 征。但爪哇野牛和原牛均无瘤牛的四大外貌特征，如《维基百科·爪哇野牛》和 《百度百科·爪哇野牛》共同告诉：漫衍于南亚和东南亚的爪哇野牛体形似黄牛 ，臀部有一独特的、圆盘状白斑，看成膝盖以下的毛为白色。《百度百科·原牛 》告诉：原牛体型重大——巨大于一般家牛，牛角上前，力大无比、性情凶猛， 公牛毛色呈玄色，背部有条白线，母牛与幼牛为红褐色。这就露出，瘤牛的四大 外貌特征既为爪哇野牛和原牛所莫得，也为其它野牛和家牛所莫得，是外貌上无 野亲的家牛，是独特的牛种。《百度百科·瘤牛》无驯养驯化之词的情况也露出 ，瘤牛是外貌上无野亲的独特牛种。这就露出，瘤牛由爪哇野牛或原牛驯化而成 的驯化论，是外貌上无野亲基础的驯化论，为得志驯化论而胡攀野亲的驯化论， 是驯化论者为得志驯化论而胡攀野亲的胡说，莫得野亲的瘤牛只能由一形说念生化 而成。 ◇《百度百科·海南岑岭牛》、《百度百科·云南岑岭牛》、《百度百科·温岭 岑岭牛》、《养牛网·广南岑岭牛》告诉：中国至少有海南岑岭牛、云南岑岭牛 、温岭岑岭牛、云南广南岑岭牛四个地方瘤牛种，温岭岑岭牛又因肩峰形态不同 分为鸡冠峰、畚斗峰两种，露出中国至少有五个地方瘤牛种。地方品种的唯一性 告诉：上述的中国五个地方瘤牛种与印度瘤牛根柢不可能血缘关系，而是它们“ 恃之以生而不辞”的一形说念在中国生化的家牛。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟 子，根柢不知瘤牛都是孤立物种。但根柢不知瘤牛都是孤立物种的实质是根柢不 知瘤牛的生命起源，而根柢不知瘤牛生命起源的实质是： ◇根柢不知地球在一万年前是无生物的第四生⊕期的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类不可能有进化史、靠一形说念即时 赋予的记性糊口的瘤牛不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出，发育为瘤牛、原牛、爪哇野牛的受精 卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的瘤牛、原牛、爪哇野牛只能由一 形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部的原始森林中而根柢看 不到爪哇野牛或原牛情况下的胡说。 ◇根柢不知瘤牛是外貌上无野亲之家牛的无知阐发。 ◇根柢不知中国至少领有的五个地方瘤牛种是与印度瘤牛根柢不可能血缘关系的 家牛的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知瘤牛都是孤立物种的方舟子是对与瘤牛生命起源关系密切的上述诸方 面具有以上九个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知家马都是孤立物种 《维基百科·马》告诉：一，马的化石非常丰富，马的进化进程也被研究得非常 详备；二，鼻祖马出现于五千七百万年前的北好意思洲；三，现代马出现于四百万年 前。北好意思洲是马和马类动物起源和演化中心；四，现代饲养的马在４０００多年 前由欧洲野马驯化而成。但是，家马根柢不可能由欧洲野马驯化而成，而是“恃 一以生而不辞”的一世物，笔据和情理是： ◇《１９０４年赶马过河》、《２０１１马拍浮过河》、《马拍浮２０１２》、 《与马拍浮》等视频、《弗吉尼亚小马拍浮狂欢日》图文和巨额的马拍浮图片告 诉：马不仅是天生的拍浮健将，而且是可让东说念主乘着过河下海的畜舟，但马在拍浮 中只露头的情况告诉：马是水中的解放落体，而四条马腿的划水动作只能是狗爬 式——不产生一点的泳力。这就露出，家马既恃一以浮又恃一以泳，是恃一拍浮 的一世物，家马由欧洲野马驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知家马恃一游 泳的一世物情况下的胡说。 ◇伯乐相马、九方皋相马、驵侩的词语解释、帛书《相马经》、《古代中介“市 侩”：蓝本并不可恶》告诉：家马有命可相，以相马术为基础才能为家马买卖双 方连络的马匹交易经纪东说念主——驵侩源源而来。这就露出：万般都是命、半点不由 马，之外貌、牙齿、声息等体现运说念的家马是“恃一以生而不辞”的一世物，家 马由欧洲野马驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知家马有命可相从而露出家 马是“恃一以生而不辞”的一世物情况下的胡说。 ◇在张骞通西域前一千多年出世的《周易》有十四个“马”字和牝马、乘马、白 马、宝马、锡马、拯马、丧马、马匹一火之词的情况告诉：炎黄农耕民族的家马源 远流长，与欧洲野马毫无血缘关系，家马由欧洲野马驯化而成的驯化论，是驯化 论者完全无视《周易》有十四个“马”字和牝马、乘马、白马、宝马、锡马、拯 马、丧马、马匹一火之词情况下以欧洲中心论论出的胡说。 ◇神创史告诉，地球根柢不存在４７５０年前的岩石和古生物化石，根柢不存在 “地质年代”告诉的年代，古生物化石都是一形说念的齐东野语，马的进化史只能 是一形说念的杜撰史。 ◇进化史告诉：４０００多年前是石器时间，但东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予 的记性糊口的真相告诉：东说念主类和动物只消神创史、莫得进化史，家马只消神创史 、莫得进化史和驯化史，家马由欧洲野马驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不 知东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予的记性糊口情况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为家马和野马的受 精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式家马和野马只能由一形说念 臆造化出，家马由野马驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“动物精子毫无 授元气心灵，发育为家马和野马的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初 的各式家马和野马只能由一形说念臆造化出”情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史，家马由欧洲野马驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢 不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜生 存的真相和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢看不到欧洲野马 。这就露出，家马由欧洲野马驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知即使有“ 石器时间东说念主类”，他们也囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢看不到欧洲野马 情况下的胡说，不可能由欧洲野马驯化而成的家马只能由它们恃之拍浮的一形说念 生化而成。 ◇无馬就无媽媽，就无法駡东说念主、騙东说念主，就无法馴牛駕车、駕馭阵势、就莫得驗证 驗算驗收的憑据，就莫得騎兵闖将駐军馳车驛说念，无馬就无傌馮馭馴馳馱駄馹駁 駃駓馶駔駛駟駈駉駒駝駐駙駜駘駬駰駱駪駭駢駹騧騁騂駿騃駸騏騎騍騑騧騐騅騞 騲騠颿騣騟騙騷騤騢驊騮騶騸驅驃騾騳驄驂驍驕驛驗驌驥驢驩驦驤驪驐駡罵駑駕 羈驘騭驀騫驚驁騖驫……，馬是仓颉版汉字系统不可或缺的部首，是神农践诺其 王政、普及和流传其“教农耕，尝百草”之经艺不可或缺之字，但笔墨是客不雅存 在的响应，有馬字就有馬，有馬就有家馬。这就露出，炎黄农耕民族的家馬必和 炎黄农耕民族同期出世于神农之世之初，炎黄农耕民族的家馬出世于４７５０年 前。只因炎黄农耕民族的家馬出世于４７５０年前，《周易》才有十四个“马” 字和牝马、乘马、白马、宝马、锡马、拯马、丧马、马匹一火之词，才有管仲挞伐 孤国的马军和把管仲马军带出沙漠的识途老马，才有伯乐和九方皋所相之马，现 代饲养的马在４０００多年前由欧洲野马驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不 知炎黄农耕民族的家马出世于４７５０年前的神农之世之初情况下以欧洲中心论 论出的胡说。 ◇炎黄农耕民族一出世就有家马的真相应是其他出世于神农之世之初的农耕民族 一出世就有家马的真相，也应是旧大陆统共有马民族一出世就有家马的真相。但 是，由于欧洲原是印欧系游牧民族的游牧地，印欧系游牧民族依赖其南边的农耕 民族糊口，因而，印欧系游牧民族不可早于其南边的农耕民族出世，他们游牧所 需的牧马也不可早于其南边的农耕民族的马出世，因此，现代饲养的马在４００ ０多年前由欧洲野马驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知印欧系游牧民族游 牧所需的牧马不可早于其南边的农耕民族的马出世情况下以欧洲中心论论出的瞎 说。 ◇《维基百科·马》告诉：野生的马已经灭绝，现有的普氏野马不是家马的祖宗 ；《维基百科·欧洲野马》告诉：终末一头野生的欧洲野马于１８７６年死于乌 克兰，终末一头饲养的欧洲野马于１９０９年死于俄罗斯动物园，已经灭绝的野 生马就是欧洲野马。这就露出，六合只消曾经存在的欧洲野马和现在仍存在的普 氏野马两种，出汗就出血汗的汗血马莫得野亲，“蹄小而立，老诚而圆，色如墨 玉，不管在什么说念路上行走都无须装蹄铁（挂掌），特别适当在石头较多的山说念 上行走，爬坡下梁不纵不跳，行走之稳定，是其他马所不足的”（《百度百科· 草原铁蹄马》）的草原铁蹄马莫得野亲，“短距离速率快，长距离持久力强”（ 《百度百科·乌珠穆沁马》）的乌珠穆沁马莫得野亲，《央视·国宝档案·马年 话马——乾隆名驹》告诉的阚虎骝、赤花鹰、蹑云驶代表的花马莫得野亲，“五 花马，令嫒裘”（李白《将进酒》）的五花马莫得野亲，“萧萧斑马鸣”（李白 《送友东说念主》）的斑马莫得野亲，《唐代邢窑青花黑点马》瓷器中的花黑点马莫得 野亲，《诗经》告诉的千般花马、花斑马、花黑点马（详见《马年说“马”—— 〈诗经〉中对于“马”的称谓》）都莫得野亲，《寰宇畜禽遗传资源保护和利用 “十二五”臆想打算》告诉的中国现有５７个马种中的地方马种都莫得野亲，中国农 科院于１９８０年代组织寰宇百家家禽品种资源普查获得的中国有７３个品种和 类群（见《家养动物》）的家马都莫得野亲，武马在《世界马种汇编》中告诉的 全球３００多个地方马种莫得野亲。这就露出，古今统共的地方马种都由它们恃 之拍浮的一形说念生化而成，都与欧洲野马莫得血缘关系，家马由欧洲野马驯化而 成的驯化论，是驯化论者根柢不知地方马种的唯一性、全球现有３００多个地方 马种都无野亲、古今统共的地方马种都无野亲情况下的胡说。 ◇炎黄农耕民族４７５０年的历史即炎黄农耕民族的牧马史，旧大陆农耕民族、 游牧民族、游猎民族的历史亦然牧马史，但旧大陆均无野生家马，这就露出，家 马毫无野生意思和才气，是依赖东说念主类牧管养用的以饲主为主以东说念主家为家的牲畜， 毫无野生意思和才气而依赖东说念主类放牧、饲养、料理、役用的以饲主为主以东说念主家为 家的家马根柢不可能由欧洲野马驯化而成，只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而 成，只能是它们恃之拍浮的一形说念向东说念主类提供畜力和马奶马肉马皮而生化的以东说念主 家为家、依赖东说念主类放牧、饲养、料理、役用的牲畜，家马由欧洲野马驯化而成的 驯化论，是驯化论者根柢不知家马是毫无野生意思和才气而依赖东说念主类放牧、饲养 、料理、役用的以饲主为主以东说念主家为家之牲畜、只能由它们恃之拍浮的一形说念生 化而成情况下的胡说。 只因家马是恃一拍浮的一世物，故在旧大陆莫得野生意思和才气的家马能在好意思洲 被它们恃之拍浮的一形说念“野化”成“好意思洲野马”（欲知好意思洲有野生家马可网搜 “好意思洲野马”），能在澳洲被它们恃之拍浮的一形说念“野化”成多个新种野马， 澳洲野马由多个新种野马组成的笔据是《澳洲大自然——野化的家养动物》，因 为它告诉：一，澳洲野马从荒野到森林、从平原到平地都有，露出澳洲有荒野野 马、森林野马、平原野马、平地野马；二，澳洲野马在家生时有多个品种，形骸 和毛色差别也很大，但在它们野生后，却变成了身体适中、神色多为深红褐色、 也有全玄色的野马，这就露出，澳洲野马不是野生的家马，而是多个新种野马。 可见，家马既是一形说念为向东说念主类提供农耕、输送、干戈、比赛、跳舞、体育服务 并向东说念主类提供马奶马肉马皮而生化的以饲主为主以东说念主家为家、依赖东说念主类放牧、饲 养、料理、役用的牲畜，又是可被一形说念转移为新种野马的牲畜。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟 子，根柢不知家马都是孤立物种。但根柢不知家马都是孤立物种的实质是根柢不 知家马的生命起源，而根柢不知家马生命起源的实质是： ◇根柢不知家马是恃一拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知家马有命可相便露出家马是一世物的无知阐发。 ◇根柢不知《周易》有十四个“马”字和牝马、乘马、白马、宝马、锡马、拯马 、丧马、马匹一火之词便露出家马由欧洲野马驯化而成的驯化论无据的无知阐发。 ◇根柢不知地球根柢不存在４７５０年前的岩石和古生物化石、根柢不存在“地 质年代”告诉的年代、古生物化石都是一形说念的齐东野语、马的进化史只能是一 形说念的杜撰史的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类不可能有进化史、靠一形说念即时 赋予的记性糊口的家马不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出，发育为家马和野马的受精卵 只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式家马和野马只能由一形说念臆造 化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢看不 到欧洲野马”的无知阐发。 ◇根柢不知“馬是仓颉版汉字系统不可或缺的部首，是神农践诺其王政、普及和 流传其‘教农耕，尝百草’之经艺不可或缺之字从而露出炎黄农耕民族的家馬必 和炎黄农耕民族同期出世于神农之世之初”的无知阐发。 ◇根柢不知“依赖其南边的农耕民族糊口的印欧系游牧民族不可早于其南边的农 耕民族出世，他们游牧所需的牧马也不可早于其南边的农耕民族的马出世”的无 知阐发。 ◇根柢不知古今统共的地方马种都无野亲、都由它们恃之拍浮的一形说念生化而成 的无知阐发。 ◇根柢不知旧大陆莫得野生家马的情况便露出家马毫无野生意思和才气从而露出 家马都是一世物的无知阐发。 ◇根柢不知毫无野生意思和才气而依赖东说念主类放牧、饲养、料理、役用的以饲主为 主以东说念主家为家的家马是被它们恃之拍浮的一形说念转移为好意思洲野马、澳洲野马的无 知阐发。 ◇根柢不知由澳洲家马“野化”而成的野马并非具有野生意思和才气的野生家马 而是由一形说念转移成的多个新种野马的无知阐发。 ◇根柢不知地球万物随时都可能以光速“随一而变”的无知阐发。 ◇根柢不知天主时刻以一创造万物、生化万物的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知家马都是孤立物种的方舟子是对与家马生命起源关系密切的上述诸方 面具有以上十八个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知家驴是孤立物种 《维基百科·驴》告诉：家驴吵嘴洲野驴被东说念主类驯化所形成的亚种。《百度百科 ·驴》告诉：非洲野驴为现代家驴的祖宗，野驴被驯化的时间很可能是５０００ 年前。《百度百科·家驴》告诉：非洲野驴是家驴的祖宗，其毛色与家驴相像， 呈青灰并沾棕色，鸣声与家驴一样，耳壳较长。但是，家驴根柢不可能由非洲野 驴驯化而成，而是“恃一以生而不辞”的一世物，笔据和情理有： ◇《河北承德老夫赶驴车田间打稻子，驴子失慎坠井》告诉：坠入井口直径约２ 米、井深约５米、水深约２米之深井的驴以头败露水面的方式在井水中扑腾，表 示家驴会拍浮。视频《须眉骑驴过河，碉堡了》和《实拍须眉骑驴过河，碉堡了 》告诉：家驴既能在舴活泼船的河中拍浮又能被东说念主骑着拍浮。但是，同属马科马 属的家驴和家马一样，都是水中的解放落体，都无一点的泳力，这就露出，家驴 是恃一拍浮的一世物，家驴由非洲野驴驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知 家驴是恃一拍浮的一世物情况下的胡说。 ◇神创史告诉：５０００年的地球处于无生物的第四生⊕期，家驴由非洲野驴驯 化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知５０００年前的地球处于无生物的第四生 ⊕期情况下的胡说。 ◇进化史告诉：５０００年前是石器时间，但东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予的 记性糊口的真相告诉：东说念主类和动物只消神创史、莫得进化史，牲畜只消神创史、 莫得进化史和驯化史，家驴由非洲野驴驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知 东说念主类和动物都靠一形说念即时赋予的记性糊口情况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为家驴和野驴的受 精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式家驴和野驴只能由一形说念 臆造化出，家驴由野驴驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“动物精子毫无 授元气心灵，发育为家驴和野驴的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初 的各式家驴和野驴只能由一形说念臆造化出”情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史，家驴由非洲野驴驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢 不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜生 存的真相和地史只消神创史、莫得进化史和驯化史情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢看不到非洲野驴 。因为，《维基百科·非洲野驴》告诉：非洲野驴生活在东非的草原及其它干燥 的地区；《百度百科·非洲野驴》告诉：非洲野驴漫衍于东非的埃塞俄比亚、索 马里。这就露出，即使有“石器时间东说念主类”，他们也囿于非洲西部及中部原始森 林中而根柢看不到非洲野驴，家驴由非洲野驴驯化而成的驯化论，是驯化论者根 本不知即使有“石器时间东说念主类”，他们也囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢 看不到漫衍于东非的非洲野驴况下的胡说，不可能由非洲野驴驯化而成的家驴只 能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，即使让安息的天主把非洲野驴引进非洲西部及中部原始森林中并赋予它 们在森林糊口的才气，“石器时间东说念主类”也因是日光族和无处圈养而不可能有捉 养非洲野驴的想法；即使让他们有采驴草的时间和圈养野驴的地方，他们捉不到 以善跑方式遁藏天敌猎食的非洲野驴；即使他们有采驴草的时间和圈养野驴的地 方，也让他们不测捉到非洲野驴，它们也代代是“羁兽念念解放”的羁兽——根柢 不可能被圈养成不错放养的家驴；即使让他们把它们圈养成不错放养的驴，它们 亦然外貌与非洲野驴外貌交流的“家驴”，六合也只消一种“家驴”，但是，《 百度百科·非洲野驴》告诉，非洲野驴外相虚浮平滑，呈浅灰色至淡黄褐色，但 在腹部及脚部很快转为白色；前腿内侧有一块玄色圆形裸斑，肩部有一说念玄色横 纹；《维基百科·非洲野驴》告诉，索马里野驴的脚部有玄色的横间条纹，而《 百度百科·驴》告诉：中国度驴有３０多个品种，分袖珍、中型、大型三型，驴 腿上无独特条纹，被毛色各种，如属袖珍驴的华北驴毛色多以灰色为主，属袖珍 驴的西南驴被毛厚密，毛以灰色为主，并有鹰膀、背浅和虎斑；属袖珍驴的新疆 驴毛多为灰色、玄色；属中型驴的庆阳驴毛色以三粉驴为主（三粉特征见《百度 百科·三粉驴》），还有小数青色和灰色；属中型驴的淮阳驴毛色以粉玄色为主 ，灰色少，纯黑更少，红褐色最少；属中型驴的泌阳驴毛色以三粉为主；属中型 驴的佳米驴毛为粉玄色，并因白色部分的大小差别而分为黑燕皮和黑四眉两种； 属中型驴的云南驴被毛厚密，毛以灰色为主，并有鹰膀、背浅、虎斑，其它部分 为红褐色；属大型驴的广灵驴被毛玄色，并因毛色分为黑化眉和青化黑两种；属 大型驴的晋南驴以玄色带三白为主要毛色，另有一种灰色大驴；属大型驴的德州 驴毛色分三粉（鼻周围粉白，眼周围粉白，腹下粉白）的玄色和乌头（全身毛为 玄色）两种；属大型驴的关中驴被毛短细，阔气光泽，多为粉玄色，其次为栗色 、青色和灰色。 这就露出，中国３０多个品种的家驴都有特殊外貌和其它性状，都是异于非洲野 驴的地方品种——六合唯一的驴种，世界统共的家驴都是异于非洲野驴的地方品 种——六合唯一的驴种，根柢不可能由非洲野驴圈养而成，不可能由非洲野驴圈 养而成的家驴只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成，家驴由非洲野驴驯化而成 的驯化论，是驯化论者根柢不知即使给予“石器时间东说念主类”一系列的“即使”条 件也圈养不出性状差异、品种繁多的家驴地方品种情况下的胡说，根柢不知统共 家驴地方品种都是六合唯一驴种情况下的胡说。 ◇莫得网晓喻诉非洲野驴的发情期、孕期、一年几胎的情况露出，科学界至今对 非洲野驴仍然相当生分，露出家驴由非洲野驴驯化而成的驯化论，是驯化论者在 根柢不知非洲野驴的发情期、孕期、一年几胎等关键性状情况下的胡说，是以进 化论为紧箍咒论出的胡说。 ◇旧大陆山野莫得野生家驴的情况告诉：家驴都是莫得野生意思和才气的牲畜， 莫得野生意思和才气的家驴只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成，是一形说念为 向东说念主类提供畜力和驴奶驴肉驴皮而生化的依赖东说念主类放牧、饲养、料理、役用的以 饲主为主以东说念主家为家的牲畜。 ◇只因家驴是恃一拍浮的一世物，故在旧大陆莫得野生意思和才气、母驴３年可 产２胎驴驹的家驴，便能在澳洲被它们恃之拍浮的一形说念“野化”成能在澳洲山 野野生的一年一胎的新种野驴。澳洲野驴是新种野驴的笔据是《澳洲大自然—— 野化的家养动物》，因为它告诉：澳洲野驴一岁就可起先生育，一胎一仔，一年 一胎，多在每年９月到次年的２月之间产仔，但《百度百科·驴》告诉：一，一 般家驴驴驹性熟练为１—１．５岁，但母驴初配年齿以３岁为宜，公驴一般到４ 岁才能谨慎配种使用；二，家驴是季节性屡次发情的动物，驴的孕期为３６５天 ±１０天；《何如搞好良种肉驴配种》告诉：母驴孕期为３４８～３７７天，平 均为３６０天。《驴驹的饲养料理》告诉：驴驹的哺乳期是６个月，公、母驴性 熟练年齿为２岁；《养肉驴生息效益分析》告诉：母驴３年可产驴驹２头——２ 头即两胎，因为家驴一般是一胎一仔（见《百度百科·驴》）。这就露出：品种 繁多的家驴性熟练年齿在１—１．５至母驴３岁、公驴４岁之间，母驴３年可产 ２胎驴驹，家驴哺乳期为６个月，一岁就可起先生育、一胎一仔、一年一胎的澳 洲野驴不是野生的家驴，而是新种野驴，新种野驴只能由它们恃之拍浮的一形说念 转移而成。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟 子，根柢不知家驴都是孤立物种。但根柢不知家驴都是孤立物种的实质是根柢不 知家驴的生命起源，而根柢不知家驴生命起源的实质是： ◇根柢不知家驴是恃一拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知５０００年的地球处于无生物的第四生⊕期的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类不可能有进化史、靠一形说念即时 赋予的记性糊口的家驴不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为家驴和野驴的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出 ，最初的各式家驴和野驴只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢看不 到非洲野驴”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，即使让安息的天主把非洲野驴引进非洲西部及中部原始森林 中并赋予它们在森林糊口的才气，‘石器时间东说念主类’也因是日光族和无处圈养而 不可能有捉养非洲野驴的想法；即使让他们有采驴草的时间和圈养野驴的地方， 他们捉不到以善跑方式遁藏天敌猎食的非洲野驴；即使他们有采驴草的时间和圈 养野驴的地方，也让他们不测捉到非洲野驴，它们也代代是‘羁兽念念解放’的羁 兽——根柢不可能被圈养成不错放养的家驴；即使让他们把它们圈养成不错放养 的驴，它们亦然外貌与非洲野驴外貌交流的‘家驴’，六合也只消一种‘家驴’ ，而中国度驴有３０多个品种，分袖珍、中型、大型三型，驴腿上无独特条纹， 被毛色各种”的无知阐发。 ◇根柢不知“中国３０多个品种的家驴都有特殊外貌和其它性状，都是异于非洲 野驴的地方品种——六合唯一的驴种，世界统共的家驴都是异于非洲野驴的地方 品种——六合唯一的驴种”的无知阐发。 ◇根柢不知家驴由非洲野驴驯化而成的驯化论建立在全然不知非洲野驴的发情期 、孕期、一年几胎等关键性状情况下的胡说的无知阐发。 ◇根柢不知“家驴都莫得野生意思和才气，莫得野生意思和才气的家驴只能由它 们恃之拍浮的一形说念生化而成，是一形说念为向东说念主类提供畜力和驴奶驴肉驴皮而生 化的依赖东说念主类放牧、饲养、料理、役用的以饲主为主以东说念主家为家的牲畜”的无知 阐发。 ◇根柢不知一岁就可起先生育、一胎一仔、一年一胎的澳洲野驴不是野生的家驴 而是新种野驴的无知阐发。 ◇根柢不知天主时刻以一创造万物、生化万物的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知家驴都是孤立物种的方舟子是对与家驴生命起源关系密切的上述诸方 面具有以上十四个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知骡是孤立物种 《维基百科·骡》告诉：骡是马和驴的杂交后代，公驴和母马的杂交后代曰马骡 ，公马和母驴的杂交后代曰驴骡，即母马生的骡是马骡，母驴生的骡是驴骡。骡 既是马和驴的杂交后代，就不是孤立物种，岂肯说骡是孤立物种呢？因为：骡根 本不是马和驴的杂交后代，而是“恃一以生而不辞”的一世物，笔据和情理是： ◇《俄亚》告诉：骡马是拍浮健将，自然姿势属本能的“狗刨”，但速率却不慢 。《百度百科·骡马》告诉：骡马指骡和马。这就露出，骡是拍浮健将，但骡和 马一样都是水中的解放落体，四条骡腿的“狗刨”式划水动作的作用也和四条马 腿的“狗刨”式划水动作的作用交流——不产生一点泳力，骡亦然既恃一以浮又 恃一以泳的一世物——恃一拍浮的一世物，“恃一以生而不辞”的一世物，得一 以生、恃一以活、失一即一火的一世物，莫得生物学道理之亲本的生物。因此，骡 不是马和驴的后代而是骡恃之拍浮的一形说念的化身。 ◇骡的亲本——马和驴都是恃一拍浮的一世物，都莫得生物学道理之后代的一世 物，因此，骡不是其亲本杂交的后代而是骡恃之拍浮的一形说念的化身。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：种马和种驴都莫得授精 才气，马骡只能由其恃之拍浮的一形说念在母马的卵巢中转世，驴骡只能由其恃之 拍浮的一形说念在母驴的卵巢中转世，根柢不存在马和驴的杂交后代，骡由马和驴 杂交而成的杂交论，是杂交论者根柢不知“动物精子毫无授元气心灵、马骡只能由其 恃之拍浮的一形说念在母马的卵巢中转世，驴骡只能由其恃之拍浮的一形说念在母驴 的卵巢中转世”情况下的胡说。 ◇《澳洲大自然——野化的家养动物》告诉：有野生家马和野生家驴的澳洲山野 莫得野骡，以致作者认为“在澳洲的野外见不到骡子这种动物，说明那贞洁是‘ 拉郎配’的东说念主工产物”。但是，“拉郎配”只适用于愿意被拉配的东说念主类郎和猿猴 类郎，这样的“拉郎配”属于深情厚意的交配，而在包括东说念主类和猿猴类在内的动 物中，除了东说念主类和猿猴类的强奸配之外的交配都是深情厚意的交配，马和驴的杂 交只能是深情厚意之交，而生深情厚意之情悦的忄——心是天心，天心生于一形 说念，是一形说念让马和驴杂交，但“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近 卵子，根柢没法产生受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感 ，都是只消酬酢莫得内交的性行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相 告诉：马和驴的杂交并不产生发育为骡的受精卵，发育为骡的受精卵只能由一形 说念在母马和母驴的卵巢中化出。这就露出，马和驴的杂交是一形说念之交，马和驴 杂交后发育为骡的受精卵是一形说念的转世，马和驴的杂交及它们杂交后发育为骡 的受精卵都是一形说念作品，糊口于澳洲山野的野生家马和野生家驴未必莫得杂交 ，澳洲山野莫得野骡的原因只能是一形说念没在糊口于澳洲山野的野生母家马和野 生母家驴的卵巢中生化出可发育为野骡的受精卵。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟 子，根柢不知骡是孤立物种。但根柢不知骡是孤立物种的实质是根柢不知骡的生 命起源，而根柢不知骡生命起源的实质是： ◇根柢不知骡是恃一拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知“骡的亲本——马和驴都是恃一拍浮的一世物，都莫得生物学道理之 后代的一世物，骡不是其亲本杂交的后代而是骡恃之拍浮的一形说念的化身”的无 知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出，马骡只能由其‘恃之以生而 不辞’的一形说念在母马的卵巢中转世，驴骡只能由其‘恃之以生而不辞’的一形 说念在母驴的卵巢中转世”的无知阐发。 ◇根柢不知“‘拉郎配’只适用于愿意被拉配的东说念主类郎和猿猴类郎，属于两情相 悦的交配，而在包括东说念主类和猿猴类在内的动物中，除了东说念主类和猿猴类的强奸配外 的交配都是深情厚意的交配，马和驴的杂交只能是深情厚意之交”的无知阐发。 ◇根柢不知“生深情厚意之情悦的忄——心是天心，天心生于一形说念，深情厚意 的交配实质是一形说念的交配，马和驴的杂交是一形说念之交，马和驴杂交后发育为 骡的受精卵是一形说念的转世，马和驴的杂交及它们杂交后发育为骡的受精卵都是 一形说念作品”的无知阐发。 ◇根柢不知“糊口于澳洲山野的野生家马和野生家驴未必莫得杂交，澳洲山野没 有野骡的原因只能是一形说念没在糊口于澳洲山野的野生母家马和野生母家驴的卵 巢中生化出可发育为野骡的受精卵”的无知阐发。 ◇根柢不知天主时刻以一创造万物——生化万物的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知骡都是孤立物种的方舟子是对与骡生命起源关系密切的上述诸方面具 有以上九个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知家驼都是孤立物种 刘雨生在《救救濒临灭绝的中国野骆驼》中告诉：最早的骆驼化石发现于距今４ ０００年前，其后，一支骆驼经白令陆桥从阿拉斯加到西伯利亚，由于不同地舆 和愿意的影响，到达亚洲一些地区的演化为双峰驼，到达西亚和北非的变成了单 峰驼。《维基百科·骆驼》告诉：传统表面认为现代骆驼的祖宗在４千５百万年 前生活在北好意思，在梗概３百万年前才横渡至亚洲，并进而达到中东和非洲，在公 元前３０００年被生活在沙漠角落的东说念主类驯养。《百度百科·骆驼》告诉：骆驼 远祖在一千万年前生活在北好意思洲，其后越过白令海峡到达亚洲和非洲，并演化出 双峰驼和单峰驼，单峰骆驼在数千年前起先在阿拉伯中部或南部被驯养。《维基 百科·单峰骆驼》告诉：巨匠露出，一些东说念主认为单峰骆驼早在公元前４０００年 已被驯养，大部分东说念主则认为单峰骆驼在公元前１４００年前被驯养。《百度百科 ·单峰驼》告诉：单峰驼在公元前１８００年已在阿拉伯被东说念主类驯养。《维基百 科·双峰骆驼》告诉：东说念主类在公元前２５世纪就起先驯养双峰骆驼。《百度百科 ·双峰驼》告诉：野双峰驼至迟在公元前８００多年前被东说念主类驯化。这就露出， 家驼——单峰驼和双峰驼分别由野单峰驼和野双峰驼驯化而成，分别由野单峰驼 和野双峰驼驯化而成的单峰驼和双峰驼不可能是孤立物种，岂肯说家驼都是孤立 物种呢？因为，家驼根柢不可能由野驼驯化而成，而是“恃一以生而不辞”的一 生物。笔据和情理是： ◇《视频：在海洋中拍浮的骆驼》和《实拍：碉堡了骆驼拍浮鲨鱼起舞亦然醉》 告诉：单峰驼能在海洋中拍浮。《骆驼会拍浮吗？草泥马呢？》告诉：骆驼会游 泳，未经考验的骆驼可能会怕水，阿联酋的竞赛骆驼许多都有拍浮考验——考验 的实质是把怕下水的单峰驼赶下水。但单峰驼拍浮时只露头于水面的阐发告诉： 单峰驼是水中的解放落体；单峰驼泳姿是狗爬式——四条驼腿的划水动作不产生 一点的泳力，这就露出，单峰驼既恃一以浮又恃一以泳，没契机下水、平时也怕 下水的“沙漠之舟”——单峰驼是恃一拍浮的一世物。单峰驼由公元前４０００ 年的野单峰驼驯养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知单峰驼是恃一拍浮的一世 物情况下的胡说。 ◇郝沛的《喀喇昆仑山深处的驼帮》告诉：世界各地攀高乔戈里峰的登山队依靠 喀喇昆仑山脉深处的苦鲁勒村的驼队搬运登山物资，驼队要时常淌过淹到骆驼肚 皮的冰冷河流，骆驼既有准确先见河深和河床砾石若干的才气，驼工实足是柯尔 克孜东说念主；郝沛的《喀喇昆仑光影记忆》图晓喻诉：棵勒青河卑鄙河床平整宽阔， 水量较大，纵横交叉的河流形成多处“九曲十八弯”的牛轭河曲景色，苦鲁勒村 双峰驼队只能在河床边绕来绕去，过河次数至少卓绝５０回。《攀高８６１１米 “狂暴之山”乔戈里峰的不吉与豪情》告诉：在喀喇昆仑山脉的一座山谷里，一 只驮着货品的双峰驼在横跨冰川融水汇成的冰冷溪流时简直被湍急水流吞吃，这 些水说念是通往乔戈里峰中国境内大本营路上终末亦然最难跨越的樊篱。以上情况 露出，只消双峰驼驼工知说念双峰驼会拍浮才会让双峰驼驮着货品涉过能灭亡双峰 驼的湍急水流的，换言之，如果双峰驼不会拍浮，驼工就会用会拍浮的“高原之 舟”——家牦牛驮运货品，因为，牦牛是柯尔克孜东说念主的牧畜（见《百度百科·柯 尔克孜族》）。但双峰驼和单峰驼一样，亦然水中的解放落体，其泳姿也只能是 狗爬式——四条驼腿的划水动作不产生一点的泳力。这就露出，双峰驼既恃一以 浮又恃一以泳，比单峰驼多一峰驼背也比单峰驼多一个耐寒才气的双峰驼亦然恃 一拍浮的一世物。双峰驼由公元前２５世纪的野双峰驼驯养而成的驯化论，是驯 化论者根柢不知双峰驼是恃一拍浮的一世物情况下的胡说。 ◇神创史告诉：４７５０年前的地球是全无生物的第四生⊕期，地球史不足六万 一千年，野单峰驼早在公元前４０００年已被驯养的驯化论和野双峰驼在公元前 ２５世纪就被驯养的驯化论，都是驯化论者根柢不知４７５０年前的地球是全无 生物的第四生⊕期情况下的胡说。 ◇进化史告诉：公元前４０００年是石器时间，但东说念主类和动物都靠一形说念即时赋 予的记性糊口的真相告诉：东说念主类和动物只消神创史、莫得进化史，家驼只消神创 史、莫得进化史和驯化史，野单峰驼早在公元前４０００年已被驯养的驯化论和 野双峰驼公元前２５世纪就被驯养的驯化论，都是驯化论者根柢不知东说念主类和家驼 靠一形说念即时赋予的记性糊口情况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为单峰驼和双峰驼 的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式家驼和野驼只能由一 形说念臆造化出，单峰驼和双峰驼分别由野单峰驼和野双峰驼驯化而成的驯化论， 是驯化论者根柢不知“动物精子毫无授元气心灵，发育为单峰驼和双峰驼的受精卵只 能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的各式家驼和野驼只能由一形说念臆造化 出”情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史和驯化史，野单峰驼早在公元前４０００年已被驯养的驯化论和 野双峰驼公元前２５世纪就被驯养的驯化论，都是驯化论者根柢不知地球生物依 赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口的真相和地史 只消神创史、莫得进化史和驯化史情况下的胡说。 ◇《百度百科·单峰驼》告诉：一，阿拉伯东说念主特别是生活在沙漠地区的游牧民， 视骆驼为生活中不可或缺的“生老病死全天候一又友”；二，至今仍过着游牧生活 的贝都因东说念主把骆驼称为“养父和养母”；三，有东说念主称贝都因东说念主是“骆驼的寄生虫 ”，这就露出，阿拉伯民族无单峰驼不可活，单峰驼必须和阿拉伯民族同期出世 ，单峰驼必须和阿拉伯民族同期由一形说念化出，统共依赖单峰驼糊口的民族都和 单峰驼同期由一形说念化出，单峰驼由野单峰驼驯化而成的驯化论，是驯化论者根 本不知“阿拉伯民族无驼就不可活，单峰驼必须和阿拉伯民族同期出世，统共依 赖单峰驼糊口的民族都必须和单峰驼同期出世，统共依赖单峰驼糊口的民族都和 单峰驼同期由一形说念化出”情况下的胡说。 ◇《阿拉善骆驼史》告诉：内蒙古阿拉善地区是中国骆驼最聚首的产地，是中国 驼乡，阿拉善独特的双峰驼和阿拉善东说念主同滋长、共转移，是阿拉善东说念主最一家无二 的糊口伙伴，是阿拉善东说念主生产生活不可分割的关键组成部分。《大漠图腾的寻觅 者》告诉：骆驼是阿拉善和硕特、土尔扈特蒙古东说念主赖以糊口的大漠伴侣。这就表 示，阿拉善东说念主无双峰驼不可活，阿拉善双峰驼必须和阿拉善东说念主同期出世，阿拉善 双峰驼必须和阿拉善东说念主同期由一形说念化出，统共依赖双峰驼糊口的民族都和家双 峰驼同期由一形说念化出，双峰驼由野双峰驼驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢 不知“阿拉善东说念主无驼不可活，阿拉善双峰驼必须和阿拉善东说念主同期出世，阿拉善双 峰驼必须和阿拉善东说念主同期由一形说念化出，统共依赖双峰驼糊口的民族都和双峰驼 同期由一形说念化出”情况下的胡说。 ◇即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和石 器时间，石器时间东说念主类也囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢看不到骆驼。因 为，《维基百科·单峰骆驼》告诉：单峰驼产于非洲北部、亚洲西部与南部，亦 有部分是来自非洲之角、苏丹共和国、埃塞俄比亚和索马里；《百度百科·单峰 驼》告诉：饲养于阿拉伯、印度及北非的单峰驼，原产在北非和亚洲西部及南部 ，其确切漫衍区难以考据，单峰驼以毛糙坚韧的沙漠植物为食。《维基百科·双 峰骆驼》告诉：双峰驼主要栖息在中亚与土耳其。这就露出，根据单峰驼和双峰 驼就地驯化而成的驯化轨则，即使有“石器时间东说念主类”，他们也因囿于非洲西部 及中部原始森林中而根柢看不到单峰驼和双峰驼，在公元前４０００年驯化野单 峰驼的驯化论和在公元前２５世纪驯养野双峰驼的驯化论，都是根柢不知即使有 “石器时间东说念主类”，也因他们囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢看不到野单 峰驼和野双峰驼情况下的胡说。 ◇《百度百科·单峰驼》告诉：野生的单峰驼早已灭绝；《维基百科·单峰骆驼 》告诉：野单峰驼约于公元前２千年逐渐在撒哈拉沙漠地区居住，但在公元前９ ００年独揽又再次消散于撒哈拉沙漠，消散的主要原因是被东说念主类捕猎。但是，如 果野单峰驼在公元前２千年逐渐在撒哈拉沙漠地区居住，它们就没情理在公元前 ９００年独揽消散，因为在公元前９００年，沙漠“乃非驼难入之漠”——若无 家驼，沙漠就是东说念主类的禁地和沙墓，家单峰驼是东说念主类进出撒哈拉沙漠的唯一交通 器具，它们在比赛中的跑速可达每小时６０公里（《百度百科·单峰驼》），被 东说念主独霸时就也能维持１３至１４公里时速（见《维基百科·单峰骆驼》），露出 进出撒哈拉沙漠的单峰驼时速只消１３至１４公里，如果野单峰驼约于公元前２ 千年逐渐在撒哈拉沙漠地区居住，它们就应和野双峰驼一样“天生胆小而且警醒 性很高”（《纪实：穿越罗布泊无东说念主区》），“见东说念主就拔足决骤”（《救救濒临 灭绝的中国野骆驼》），就会在见到驼队、听到驼铃声时即受惊而逃，骑在单峰 驼上的东说念主只能可望不可即、望驼兴叹，根柢莫得用箭射杀野单峰驼的契机。其实， 在汽车出现以前，家驼亦然撒哈拉沙漠唯一的交通器具，骑在家驼上的猎东说念主也没 有用枪射杀撒哈拉沙漠中的“野单峰驼”的契机。即是说，如果野单峰驼在公元 前２千年逐渐在撒哈拉沙漠地区居住，撒哈拉沙漠就是野单峰驼最安全的自然保 护区，就是以毛糙坚韧的沙漠植物为食的野单峰驼百子千孙地繁衍的解放王国， 根柢不可能被东说念主类捕猎而绝灭，家单峰驼自始就无野亲，“野单峰驼约于公元前 ２千年逐渐在撒哈拉沙漠地区居住，但在公元前９００年独揽又再次消散于撒哈 拉沙漠，消散的主要原因是被东说念主类捕猎”的绝灭论、野单峰驼在公元前１４００ 年前被驯养的驯化论、野单峰驼在公元前１８００年已在阿拉伯被东说念主类驯养的驯 化论，都是驯化论者根柢不知“即使野单峰驼约于公元前２千年逐渐在撒哈拉沙 漠地区居住，撒哈拉沙漠就是野单峰驼最安全的自然保护区，就是以毛糙坚韧的 沙漠植物为食的野单峰驼百子千孙地繁衍的解放王国，根柢不可能被东说念主类捕猎而 绝灭，单峰驼自始自始就无野亲”情况下的胡说。 ◇《百度百科·双峰驼》告诉：野双峰驼漫衍在罗布泊无东说念主区、阿尔金山北麓地 区、塔克拉玛干沙漠、中蒙边境外阿尔泰戈壁四个地区。《维基百科·双峰骆驼 》告诉：野双峰驼和双峰驼比较，不仅身躯细长、脚略小、毛也较短、有很长的 眼睫毛、鼻孔有瓣膜，而且有喝带有盐水的融雪的才气，双峰驼则无法喝咸水， 遗传基因上野双峰驼也与双峰驼不同。《救救濒临灭绝的中国野骆驼》告诉：一 ，野双峰驼渴喝咸水、饿吃盐碱性植物，是世界上唯一能够喝咸水和吃盐碱性植 物糊口的珍奇动物；二，野双峰驼体型小、精瘦、看成细长、蹄盘较小，奔行运 速可达５０公里，双峰驼则身体慎重、看成粗壮、蹄盘较大，适于负重，但奔走 时速只消２５公里独揽；三，野双峰驼素性机警，一看见东说念主就拔足决骤，双峰驼 则性情轻柔，一点都不怕东说念主；四，野双峰驼具有在一条路上来反转移的转移性： 如新疆嘎顺戈壁的普氏野驼每到夏天就从嘎顺戈壁经过团结条小径到阿尔金山有 冰雪融水的阴冷山谷里避暑，每到冬天又迁回沙漠中心性带过冬，双峰驼则无此 习性；五，在交配的冬季，野双峰驼群都由一只雄浑的公驼当群长，双峰驼无此 习性；六，野双峰驼的雄性幼驼长到七岁独揽就会被逐出普氏野驼群，去别的驼 群争夺“群长”，双峰驼无此习性；七，野双峰驼毛色只消灰棕黄色一种，双峰 驼则毛色杂，多为棕褐色，还有白色、浅黄色等；八，野双峰驼与双峰驼的基因 有３％的不同。《百度百科·野双峰驼》告诉：长入国环境臆想打算署于２００１年 ２月６日在肯尼亚都门内罗毕宣布：漫衍于新疆罗布泊一带的野双峰骆驼是一个 新发现的哺乳动物新物种。这就露出，家双峰驼和野双峰驼属不同物种，家双峰 驼莫得野亲，野双峰驼至迟在公元前８００多年前被东说念主类驯化的驯化论，是驯化 论者根柢不知双峰驼无野亲情况下的胡说。 但是，即使家双峰驼原有野亲，它们的野亲也一定比它们更机灵明锐（双峰驼机 灵明锐的阐发可见《视频：沙漠骆驼客》），必定和野双峰驼一样“天生胆小而 且警醒性很高”（《纪实：穿越罗布泊无东说念主区》）、“见东说念主就拔足决骤”，非驼 难入的亚洲沙漠和戈壁必是双峰驼野亲最安全的自然保护区、百子千孙地繁衍的 解放王国，就应和野双峰驼一样在沙漠和戈壁滩中繁衍至今，根柢不可能被东说念主类 捕猎而绝灭。这就露出，野双峰驼至迟在公元前８００多年前被东说念主类驯化的驯化 论，是驯化论者根柢不知“即使公元前８００多年前的亚洲沙漠和戈壁滩糊口着 双峰驼的野亲，糊口着双峰驼野亲的沙漠和戈壁滩就是双峰驼野亲最安全的自然 保护区，必是以沙漠和半干旱地区滋长的植物为食的双峰驼野亲百子千孙地繁衍 的解放王国，就应和野双峰驼一样在沙漠和戈壁滩中繁衍至今，根柢不可能被东说念主 类捕猎而绝灭”情况下的胡说。 ◇即使让单峰驼和双峰驼曾经都有野亲，即使让单峰骆驼的野亲在公元前１４０ ０年前被东说念主类捉养，即使让双峰驼的野亲在公元前８００多年前被东说念主类捉养，它 们也代代是“羁兽念念解放”的羁兽——必须代代圈养的羁兽，根柢不可能把它们 圈养成毫无野生意思的不错放养的骆驼，根柢不可能把它们圈养成特听东说念主话、特 解东说念主意的的唯一能以徐徐下跪到俯卧式再以徐徐立起式装卸载东说念主物的沙漠之舟、 丝绸之路之陆舟，更不可能把野双峰驼圈养成见饲主下跪也随着下跪的双峰驼（ 见《梁瑜：叫花子和骆驼一起下跪，戳到了斯文的“痛点”》、《广州路边乞讨者 被赶，骆驼随着下跪求情》、《视频：最牛叫花子牵骆驼下跪，月入高达万元》）。 家驼毫无野生意思的笔据就是旧大陆山野莫得野生的家驼，因为，一，家驼都是 被放养的，被放养的家驼有巨额的契机逃往沙漠和戈壁滩野生；二，家驼在当沙 漠之舟时多数是驮货不驮东说念主的，驮货不驮东说念主的家驼便有许多逃往沙漠深处和戈壁 滩深处的契机。如果家驼有野生意思，沙漠就是单峰驼的野生王国，沙漠和戈壁 滩就是双峰驼的野生王国，但旧大陆根柢就莫得野生家驼。这就露出家驼毫无野 生意思，毫无野生意思的家驼根柢不可能由野驼驯化而成，不可能由野驼驯化而 成的家驼只能由它们恃之拍浮的一形说念生化而成，在澳洲野生的家驼——野生的 单峰驼和双峰驼只能由它们恃之拍浮的一形说念转移而成，澳洲有野生的单峰驼证 据可见《澳洲大自然——野化的家养动物》，澳洲有野生的双峰驼笔据可见《维 基百科·双峰驼》。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟 子，根柢不知家驼都是孤立物种。但根柢不知家驼都是孤立物种的实质是根柢不 知家驼的生命起源，而根柢不知家驼生命起源的实质是： ◇根柢不知家驼都是恃一拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知４７５０年前的地球是全无生物的第四生⊕期的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的东说念主类不可能有进化史、靠一形说念即时 赋予的记性糊口的家驼不可能有进化史和驯化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为单峰驼和双峰驼的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中 化出，最初的各式家驼和野驼只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知“阿拉伯民族无驼就不可活、单峰驼必须和阿拉伯民族同期出世、所 有依赖单峰驼糊口的民族都必须和单峰驼同期出世、统共依赖单峰驼糊口的民族 都和家单峰驼同期由一形说念化出”的无知阐发。 ◇根柢不知“阿拉善东说念主无驼不可活，阿拉善双峰驼必须和阿拉善东说念主同期出世，阿 拉善双峰驼必须和阿拉善东说念主同期由一形说念化出，统共依赖家双峰驼糊口的民族都 和家双峰驼同期由一形说念化出”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使天主在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动 物精子具有泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有 进化史和石器时间，石器时间东说念主类也因囿于非洲西部及中部原始森林中而根柢看 不到骆驼”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使野单峰驼约于公元前２千年逐渐在撒哈拉沙漠地区居住，撒哈 拉沙漠就是野单峰驼最安全的自然保护区，就是以毛糙坚韧的沙漠植物为食的野 单峰驼百子千孙地繁衍的解放王国，根柢不可能被东说念主类捕猎而绝灭，家单峰驼自 始就无野亲”的无知阐发。 ◇根柢不知家双峰驼和野双峰驼属不同物种、家双峰驼莫得野亲的无知阐发。 ◇根柢不知“即使公元前８００多年前的亚洲沙漠和戈壁滩糊口着双峰驼的野亲 ，糊口着双峰驼野亲的沙漠和戈壁滩就是双峰驼野亲最安全的自然保护区，就是 以沙漠和半干旱地区滋长的植物为食的双峰驼野亲百子千孙地繁衍的解放王国， 就应和野双峰驼一样在沙漠和戈壁滩中繁衍至今，根柢不可能被东说念主类捕猎而绝灭 ”的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让单峰驼和双峰驼曾经都有野亲，即使让单峰骆驼的野亲在公 元前１４００年前被东说念主类捉养，即使让双峰驼的野亲在公元前８００多年前被东说念主 类捉养，它们也代代是‘羁兽念念解放’的羁兽——必须代代圈养的羁兽，根柢不 可能把它们圈养成毫无野生意思和才气的不错放养的骆驼，根柢不可能把它们圈 养成特听东说念主话、特解东说念主意的的唯一能以徐徐下跪到俯卧式再以徐徐立起式装卸东说念主 物的沙漠之舟、丝绸之路之陆舟，更不可能把野双峰驼圈养成见饲主下跪也随着 下跪的家双峰驼”的无知阐发。 ◇根柢不知旧大陆莫得野生家驼便露出家驼在旧大陆毫无野生意思的无知阐发。 ◇根柢不知在旧大陆毫无野生意思的家驼根柢没情理在澳洲野生、在澳洲野生的 家驼只能由它们恃之拍浮的一形说念转移而成的无知阐发。 ◇根柢不知天主时刻以一创造万物、生化万物的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知家驼都是孤立物种的方舟子是对与家驼生命起源关系密切的上述诸方 面具有以上十六个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知“草泥马”是孤立物种 《维基百科·羊驼》告诉：“草泥马”即貌似草扎泥糊而成的羊驼，别称驼羊， 按体型大小分为７０公斤—９０公斤的羊驼和１００公斤—２００公斤的大羊驼 ，９０％以上的“草泥马”生活在南好意思洲的秘鲁及智利的高原上，其余漫衍于澳 洲的维多利亚州以及新南威尔士州；“草泥马”被驯养时长卓绝６０００年，其 历史不错追猜测印加帝国早期，是欧洲东说念主发现南好意思洲之前仅有的被驯化牲畜。《 百度百科·羊驼》告诉：“草泥马”最早起源于北好意思洲，祖宗为原始蹄类动物， 原产于亚马逊河上游海拔３０００米—６５００米的安第斯山脉的秘鲁中部；“ 草泥马”包括大羊驼和小羊驼两种：小羊驼生活在高纬度地区，不可累赘托运； 大羊驼最初是一种高原动物，其后在秘鲁北部海岸生息，是当地唯一驮重的动物 ，“草泥马”被驯养时长卓绝６０００年。“草泥马”既被驯养而成，就不可能 是孤立物种，岂肯说“草泥马”是孤立物种呢？因为“草泥马”根柢莫得驯养史 ，而是“恃一以生而不辞”的一世物，因为： ◇上头告诉：印第安东说念主只能出世于好意思洲被欧洲东说念主陆续殖民的前夜，印加帝国虚伪 虚伪，“草泥马”只能和印第安东说念主一起在好意思洲被欧洲东说念主陆续殖民的前夜出世，“ ‘草泥马’被驯养时长卓绝６０００年，其历史不错追猜测印加帝国早期”的驯 化论，是驯化论者根柢不知“印第安东说念主只能出世于好意思洲被欧洲东说念主陆续殖民的前夜 ，印加帝国虚伪虚伪，‘草泥马’只能和印第安东说念主一起在好意思洲被欧洲东说念主陆续殖民 的前夜出世，是一形说念专门为印第安东说念主生化的并和印第安东说念主同期出世的牲畜”情 况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为“草泥马”的受 精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的几种“草泥马”只能由一形说念 臆造化出，“草泥马”由野“草泥马”驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知 “动物精子毫无授元气心灵，发育为“草泥马”的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵 巢中化出，最初的几种“草泥马”只能由一形说念臆造化出”情况下的胡说。 ◇《维基百科·羊驼》告诉：“草泥马”外形有点像绵羊。《百度百科·羊驼》 告诉：“草泥马”的毛比羊毛长，光亮而阔气弹性，可制成高档的毛织物。央视 视频《似羊似驼，羊驼以稀为贵》告诉：“草泥马”每年剪毛一次，毛长５至２ ０厘米，每次可剪毛３—５公斤。《百度百科·羊驼毛》告诉：“草泥马”毛粗 细混杂，细毛长约５厘米，粗毛长达２０厘米——粗细毛长度应是每年剪一次毛 的长度。《闲荡好意思洲动物区》和《世界上长相最潦草的２７种动物》告诉：“草 泥马”披毛长达６０—８０厘米。这就露出，“草泥马”是体毛毕生在快速长长 的驼头驼脖驼脚型“绵羊”，是双眼易被毕生在快速长长的体毛蒙蔽而成睁眼瞎 和身体易被快速长长的体毛裹成毛团的驼头驼脖驼脚型“绵羊”，是野生才气易 被毕生在快速长长的体毛放纵为零的驼头驼脖驼脚型“绵羊”——毫无野生才气 的驼头驼脖驼脚型“绵羊”，完全依赖东说念主类用剪刀为其修短其毕生在快速长长之 体毛才能在秘鲁及智利高原山区糊口的牲畜。 但是，《百度百科·羊驼》告诉：自然的羊驼品种有苏利羊驼、华卡约羊驼两个 ，苏利羊驼相片是周身下垂着卷曲长发的驼头驼脖驼脚型“绵羊”。《百度百科 ·苏利羊驼》告诉：苏利羊驼体型颇似高峻的绵羊，每年剪一次体毛，被毛长达 ６０—８０厘米，《百度百科·羊驼》中的苏利羊驼相片、《百度百科·苏利羊 驼》中的长毛相片、《不剪毛的羊驼真恶心》中的四张“草泥马”相片（下图是 其中的一张相片）告诉：苏利羊驼是一年不剪一次体毛就会被长达６０—８０厘 米的体毛蒙蔽双眼而无视力的睁眼瞎（见下图）和长毛绊蹄的毛团，是野生才气 被毕生在快速长长的体毛放纵为零的的驼头驼脖驼脚“绵羊”——毫无野生才气 的驼头驼脖驼脚“绵羊”，完全依赖东说念主类用剪刀为其修短其毕生在快速长长之体 毛才能在秘鲁及智利高原山区糊口的牲畜。 这就露出，“‘草泥马’被驯养时长卓绝６０００年，其历史不错追猜测印加帝 国早期”的驯化论，是驯化论者根柢不知“草泥马”体毛毕生在快速长长而无野 生才气情况下的胡说。 ◇《玻利维亚羊驼剪毛季：稀少毛皮享誉前锋圈》告诉：生息“草泥马”的玻利 维亚艾马拉东说念主根柢就没养“草泥马”，因为他们的“草泥马”都解放野生于玻利 维亚Apolobamba自然保护区，他们只到每隔两年的收割驼毛季节才把它们聚首到 有草场的临时围栏内剪毛。此情露出，艾马拉东说念主的羊驼一直处于野生状态，自始 至今都是野生动物，艾马拉东说念主从未圈养、放牧、游牧过羊驼，印第安东说念主从未圈养 、放牧、游牧过羊驼——从未驯养羊驼，野生于安第斯山脉高原上的羊驼是万物 之母为向依赖野生羊驼糊口的南好意思洲印第安东说念主提供羊驼毛肉皮而生化的无东说念主家可 归的特种牲畜。“‘草泥马’被驯养时长卓绝６０００年，其历史不错追猜测印 加帝国早期”的驯化论，是驯化论者根柢不知印第安东说念主从未驯养羊驼——糊口于 安第斯山脉高原上的羊驼自始至今都是野生动物情况下的胡说。 ◇《百度百科·羊驼》告诉：糊口于安第斯山脉高原上的羊驼以峻岭棘刺植物为 食，但《似羊似驼，羊驼以稀为贵》告诉：从澳大利亚外侨内蒙古锡林郭勒大草 原的羊驼只吃草尖尖。这就露出：从安第斯山脉高原引出后的羊驼食谱都发生了 巨大转变，羊驼食谱的改变即羊驼胃口的改变，羊驼胃口的改变即羊驼味觉的改 变，能改变羊驼味觉者是转世羊驼受精卵的一形说念，这就露出，羊驼是“恃一以 生而不辞”的一世物。但是，羊驼食谱→胃口→味觉的改变又意味着羊驼发生了 种性的改变，意味着以草尖为食的羊驼和糊口于安第斯山脉高原的羊驼已成不同 驼种，意味着糊口于安第斯山脉高原之外地区的羊驼和糊口于安第斯山脉高原的 羊驼成了不同驼种的羊驼。这就露出，“‘草泥马’被驯养时长卓绝６０００年 ，其历史不错追猜测印加帝国早期”的驯化论，是驯化论者根柢不知羊驼是“恃 一以生而不辞”的一世物、一形说念可随时改变羊驼的食谱→胃口→味觉、以草尖 为食的羊驼和糊口于安第斯山脉高原的羊驼已成不同驼种、糊口于安第斯山脉高 原之外地区的羊驼和糊口于安第斯山脉高原的羊驼是不同驼种情况下的胡说。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟 子，根柢不知羊驼都是孤立物种。但根柢不知羊驼都是孤立物种的实质是根柢不 知羊驼的生命起源，而根柢不知羊驼生命起源的实质是： ◇根柢不知“印第安东说念主只能出世于好意思洲被欧洲东说念主陆续殖民的前夜，印加帝国虚伪 虚伪，‘草泥马’只能和印第安东说念主一起在好意思洲被欧洲东说念主陆续殖民的前夜出世，是 一形说念专门为印第安东说念主生化的并和印第安东说念主同期出世的牲畜”的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为‘草泥马’的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出 ，最初的几种‘草泥马’只能由一形说念臆造化出”的无知阐发 ◇根柢不知“‘草泥马’是体毛毕生在快速长长的驼头驼脖驼脚型‘绵羊’，是 双眼易被毕生在快速长长的体毛蒙蔽而成睁眼瞎和身体易被快速长长的体毛裹成 毛团的驼头驼脖驼脚型‘绵羊’，是野生才气易被毕生在快速长长的体毛放纵为 零的驼头驼脖驼脚型‘绵羊’——毫无野生才气的驼头驼脖驼脚型‘绵羊’，完 全依赖东说念主类用剪刀为其修短其毕生在快速长长之体毛才能在秘鲁及智利高原山区 糊口的牲畜”的无知阐发。 ◇根柢不知糊口于安第斯山脉高原上的“草泥马”自始至今都是野生动物、印第 安东说念主从未驯养羊驼的无知阐发。 ◇根柢不知“糊口于安第斯山脉高原上的‘草泥马’以峻岭棘刺植物为食，移出 安第斯山脉高原上的‘草泥马’以草尖为食，以峻岭棘刺植物为食的‘草泥马’ 和以草尖为食的‘草泥马’已是食谱不口→胃口不同→味觉不同的不同种‘草泥 马’”的无知阐发。 ◇根柢不知“在安第斯山脉高原上以峻岭棘刺植物为食的‘草泥马’在被移出安 第斯山脉高原后就变成以草尖为食的‘草泥马’是由‘草泥马’‘恃之以生而不 辞’的一形说念转移而成，从而露出‘草泥马’是“恃一以生而不辞”的一世物” 的无知阐发。 ◇根柢不知天主时刻以一创造万物、生化万物的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知羊驼都是孤立物种的方舟子是对与羊驼生命起源关系密切的上述诸方 面具有以上九个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知驯鹿是孤立物种 《百度百科·驯鹿》告诉：驯鹿主要漫衍于北半球的环北极地区，包括在欧亚大 陆和北好意思洲北部及一些大型岛屿；驯鹿并非东说念主工驯养出来的；北好意思的驯鹿是贞洁 野生的；而漫衍于北欧，主要由拉普东说念驾驭理的驯鹿则属于大范围圈养的；在中国 驯鹿只见于大兴安岭东北部林区；中国鄂温克族使用驯鹿作为交通器具。《驯鹿 的“顺利大逃一火”》、《中文百科·驯鹿》、《互动百科·驯鹿》共同告诉：地 球上统共的鹿类可能都来自于团结个祖宗，而现有的北极驯鹿则更接近于其原始 祖宗的自然状态；就历史而言，鹿类与东说念主类的关系非常密切，梗概在２００多万 年以前，漫衍在欧亚大陆上的驯鹿曾是原始东说念主类的主要食物来源，这样的状态维 持了梗概几千年，露出驯鹿是古生物的进化后代，是进化物种。但是，驯鹿根柢 不是进化物种而是“恃一以生而不辞”的一世物。评释驯鹿是“恃一以生而不辞 ”的一世物的笔据就是驯鹿善泳。评释驯鹿善泳的笔据有： 一，《白色世界的灵魂》告诉：驯鹿个个都是拍浮妙手。 二，《中国科普博览·爱斯基摩东说念主猎驯鹿》、《爱斯基摩东说念主猎驯鹿》告诉：北好意思 野生驯鹿个个都是拍浮妙手。 三，《〈地舆中国〉２０１３０４２２发烧的地球·上》视频告诉：每到初春， 北好意思阿拉斯加豪猪河会出现十几万头的驯鹿陆续拍浮过河的场面。 四，《视频：北极—冰雪天地中得的生活》告诉：挪威北部萨米东说念主赶着三千头大 大小小的驯鹿胜利游过亚挪海峡（arony strait），其中的许多驯鹿是诞生几个 月的小驯鹿。 五，搜索“驯鹿拍浮”图片的结果告诉：“驯鹿拍浮”图片甚多。 这就露出，野生驯鹿和被游牧驯鹿都是拍浮妙手。但驯鹿拍浮时只露头部和背部 于水面上的情况告诉：驯鹿是水中的解放落体；而驯鹿拍浮只能是狗爬式——四 条鹿腿的划水动作不产生一点泳力。这就露出，驯鹿既恃一以浮又恃一以泳，是 恃一拍浮的一世物，“恃一以生而不辞”的一世物。 但是，“恃一以生而不辞”的驯鹿又是环北极地区的东说念主类恃之以生而不辞的衣食 父母之一： ◇上头告诉：野生于环北极地区的驯鹿是绝大多数爱斯基摩东说念主食物中最关键的陆 地动物，驯鹿皮或海豹皮是绝大多数爱斯基摩东说念主雪屋内的雪床床垫，驯鹿皮排在 绝大多数爱斯基摩东说念主作念皮衣皮靴皮帽皮手套的皮料首位，驯鹿肠和海象肠是爱斯 基摩东说念主缝制衣服靴帽手套的缝线原料，露出莫得野生驯鹿就莫得贝尔彻群岛爱斯 基摩东说念主之外的爱斯基摩东说念主。 ◇《北极之旅第４集》告诉：加拿大育旷地区旧克罗社区的哥威迅东说念主以野生驯鹿 为生，野生驯鹿是他们主要的肉食来源，露出野生驯鹿是哥威迅东说念主食其肉髓、寝 穿其皮的东说念主类，露出莫得野生驯鹿就莫得哥威迅东说念主，但是，哥威迅东说念主是世居于北 好意思环北极地区的渔猎印第安东说念主的一支，世居于北好意思环北极地区的渔猎印第安民族 都应和哥威迅东说念主一样依赖野生驯鹿糊口一段日子，露出莫得野生驯鹿就莫得世居 于北好意思环北极地区的渔猎印第安东说念主。 ◇《百度百科·萨米东说念主》告诉：生活在北欧拉普兰地区的萨米东说念主曾是游牧驯鹿民 族，露出萨米东说念主曾以游牧驯鹿为生，莫得驯鹿就莫得萨米东说念主。《北极之旅第１集 》告诉：生活在维尔霍扬斯克山脉地区的埃文东说念主是驯鹿牧东说念主，露出生活在维尔霍 扬斯克山脉地区的埃文东说念主以游牧驯鹿为生，莫得驯鹿就莫得埃文东说念主。上头告诉： 涅涅茨东说念主以游牧驯鹿的生肉为主食，《百度百科·涅涅茨东说念主》告诉：涅涅茨东说念主曾 以游牧驯鹿为生，露出莫得驯鹿就莫得涅涅茨东说念主。《百度百科·敖鲁高古》告诉 ：鄂温克族是中国唯一饲养驯鹿的少数民族，他们在１９５０年代以前以驯养驯 鹿为生，露出驯鹿是鄂温克族的糊口依赖，莫得驯鹿就莫得鄂温克族。事实上， 居于欧亚大陆环北极地区的民族简直都依赖游牧驯鹿为生，莫得驯鹿就莫得世居 于欧亚大陆环北极地区的东说念主类。 但是，《实拍北极熊猎杀驯鹿吞食鹿肉精彩蓦地》、《母熊为熊崽对抗狼群、猎 杀驯鹿视频》、《亚洲虎吧·虎的猎食》、《维基百科·远东豹》、《百度百科 ·驯鹿》、《一个莫得蚊子的世界》告诉：驯鹿照旧北极熊和糊口于环北极地区 的东北虎、远东豹、棕熊、狼、蚊的食物，露出莫得驯鹿就莫得北极熊和糊口于 环北极地区的东北虎、远东豹、棕熊、狼和靠吸吮驯鹿之血糊口的蚊子。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，认黑猩猩为东说念主类的伯仲物种的方舟 子，根柢不知驯鹿都是孤立物种。但根柢不知驯鹿都是孤立物种的实质是根柢不 知驯鹿的生命起源，而根柢不知驯鹿生命起源的实质是： ◇根柢不知驯鹿是恃一拍浮的一世物、“恃一以生而不辞”的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知依赖野生驯鹿糊口一段日子的爱斯基摩东说念主的生命起源、以野生驯鹿为 生的世居于北好意思环北极地区的渔猎印第安东说念主的生命起源、以游牧驯鹿为生的世居 于欧亚大陆环北极地区的东说念主类的生命起源的无知阐发。 ◇根柢不知依赖驯鹿糊口一段日子的北极熊、东北虎、远东豹、棕熊、狼的生命 起源和以驯鹿之血糊口之蚊子的生命起源的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的驯鹿不可能有进化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育驯鹿的受精卵只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的 各式驯鹿只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相和驯化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知天主时刻以一创造万物、生化万物的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知驯鹿都是孤立物种的方舟子是对与驯鹿生命起源关系密切的上述诸方 面具有以上九个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知家蚕是孤立物种 《百度百科·桑蚕》告诉：桑蚕又称家蚕，习称蚕，起源于中国；《百度百科· 桑蚕茧》告诉：家蚕起源于野外桑树上食桑的野蚕；《我国科学家研究发现家蚕 起源驯化新特征》告诉：全世界公认家蚕起源于中国野桑蚕。家蚕既由野桑蚕驯 化而成，就不是孤立物种，岂肯说家蚕是孤立物种呢？因为，家蚕根柢不可能有 驯化史——根柢不可能由野桑蚕驯化而成，而是无出其右之六合放的天虫，一形 说念生化而成的一世物，“恃一以生而不辞”的一世物。因为： ◇《维基百科·蚕》告诉：家蚕成虫——家蚕蛾不会飞；《阿里巴巴商友圈·家 蚕与野蚕》告诉：家蚕成虫不会飞，野桑蚕成虫会飞。这就露出：一，不会飞的 家蚕成虫会通飞的野桑蚕成虫是不同蚕种；二，野桑蚕成虫都是恃一遨游的一世 物，一世物可养不可驯，可转移不可驯化，即使有古东说念主捉养野桑蚕，被捉养的野 桑蚕也代代都是“羁蚕念念故栖”的羁蚕——它们也代代都是要在成虫阶段圈养的 蚕蛾，根柢不可能被圈养成不会飞的家蛾。不可能由野桑蚕圈养而成的家蚕，只 能由“万物得一以生”的一形说念生化而成，家蚕由野桑蚕驯化而成——圈养而成 的驯化论，是驯化论者根柢不知圈养的野桑蚕代代都是“羁蚕念念故栖”的羁蚕— —代代都是要在成虫阶段圈养情况下的胡说。 ◇《百度百科·蚕》告诉：幼虫成蛹丝方尽的家蚕幼虫由卵孵化而成，孵化成婚 蚕幼虫的受精卵生于雌蚕蛾，雌蚕蛾要与雄天蛾交尾后才能下受精卵，蚕蛾交尾 发生于破茧而出的雌雄两性蚕蛾，交尾后雄蚕蛾即死一火，雌蚕蛾约花一个晚上可 产下约５００个卵，然后也会在绝食中逐渐故去。雄蚕蛾在交尾后即死的阐发好 它们是为遗传约５００个受精卵才以“至死精方尽”的献身精神殚精竭命，其实 否则，因为“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：雌蚕蛾下的约 ５００个受精卵都是一形说念在雌蚕蛾的卵巢中化出，与雄蚕蛾所殚之精无关，雄 蚕蛾并非为遗传约５００个受精卵才以“至死精方尽”的献精精神殚精竭命，而 是为获得一时的性快感才以“至死精方尽”的献精精神殚精竭命。这就露出，家 蚕是得一以生、恃一以活、失一则一火的一世物。“蚕蛾交尾生息后代”是交尾蚕 蛾和在雌蛾卵巢中化出受精卵的一形说念是合演生息家蚕的双簧戏，是“前脸儿” 由交尾中的蚕蛾上演、“后背”由在雌蛾卵巢中化出受精卵的一形说念上演的交尾 双簧戏。 ◇《维基百科·蚕》告诉：家蚕幼虫肤色为青白色或微红色；《百度百科·野桑 蚕》告诉：野桑蚕幼虫肤色为棕红色或棕褐色；《家蚕与野蚕》图晓喻诉：家蚕 幼虫肤色为白色，野桑蚕幼虫肤色为棕褐色，《家蚕与野蚕》告诉家蚕和野桑蚕 的幼虫肤色的图片是： 但是，在野桑蚕幼虫肤色没变成婚蚕幼虫肤色的情况下，被圈养的野桑蚕幼虫根 本没情理变成婚蚕幼虫肤色。这就露出，幼虫肤色为青白色或微红色的家蚕和幼 虫肤色为棕红色或棕褐色的野桑蚕是不同蚕种，野桑蚕幼虫肤色没情理在圈养条 件下变异为家蚕幼虫的肤色，不可能由野桑蚕圈养而成的家蚕只能由“万物得一 以生”的一形说念生化而成，家蚕由野桑蚕驯化而成——圈养而成的驯化论，是驯 化论者根柢不知野桑蚕幼虫肤色没情理在圈养中变异为家蚕幼虫肤色情况下的瞎 说。 ◇《百度百科·桑蚕》告诉：蚕茧由熟蚕所吐之丝结成；《百度百科·野桑蚕》 告诉：野桑蚕茧有黄色、黄绿色、淡黄色、黄色隐显红色；《百度百科·桑蚕茧 》告诉：中国种桑蚕茧多为白色或乳白色。这就露出：野桑蚕茧和中国种桑蚕茧 的茧色大异，是不同的蚕种，野桑蚕茧的茧色没情理在圈养条目下变异为家蚕的 茧色，不可能由野桑蚕圈养而成的家蚕只能由“万物得一以生”的一形说念生化而 成，家蚕由野桑蚕驯化而成——圈养而成的驯化论，是驯化论者根柢不知野桑蚕 茧的茧色没情理在圈养条目下变异为家蚕之茧色情况下的胡说。 ◇《我国科学家研究发现家蚕起源驯化新特征》告诉：家蚕长速大于野桑蚕长速 ，家蚕茧大于野桑蚕茧；《百度百科·桑蚕》告诉：家蚕以桑叶为食料；《百度 百科·野桑蚕》告诉：野桑蚕以桑叶为食，被野桑蚕吃后的叶片会影响桑树的生 长，是桑树害虫，是桑树田管的防治对象。这就露出：一，家蚕和野桑蚕都以桑 叶为食料，以桑叶为食的野桑蚕长速和茧的个儿都没情理在圈养条目下增大；二 ，长速和茧的个儿都大于野桑蚕的家蚕与野桑蚕是不同的蚕种，野桑蚕没情理在 圈养条目下变种为家蚕，不可能由野桑蚕圈养而成的家蚕只能由“万物得一以生 ”的一形说念生化而成，家蚕由野桑蚕驯化而成——圈养而成的驯化论，是驯化论 者根柢不知以桑叶为食料的野桑蚕的长速和茧的个儿没情理在圈养条目下增大和 野桑蚕没情理在圈养条目下变种为家蚕情况下的胡说。 ◇《阿里巴巴商友圈·家蚕与野蚕》和《视频：家蚕与野蚕，野桑蚕和家桑蚕》 告诉：以食为天的野桑蚕幼虫有个天大的犟性情——拒吃残羹冷炙——拒吃东说念主类 饲以的桑叶，即野桑蚕幼虫只吃桑树上的桑叶，不吃东说念主类采摘的桑叶，露出野桑 蚕幼虫只消在桑树上野生的意思，毫无被饲养的意思，被饲养的运说念是绝食而一火 。这就露出，毫无被饲养意思的野桑蚕不可生息，家蚕根柢不可能由野桑蚕圈养 而成，而是“万物得一以生”的一形说念生化物，家蚕由野桑蚕驯化而成——圈养 而成的驯化论，是驯化论者根柢不知野桑蚕幼虫拒吃东说念主类饲以的桑叶情况下的瞎 说。 ◇至今未在山野发现野生家蚕的情况告诉：古今家蚕均无逃往山野野生的才气， 是既无野亲又无野生物的家虫，完全依赖东说念主类糊口繁衍的家虫，是生为东说念主家虫、 死为东说念主家鬼的家虫，只能是“万物得一以生”的一形说念生化物，只能是一形说念为 向东说念主类提供丝绸原料而专门生化的以东说念主家为家的家虫，只能是一形说念为在东说念主间兴 建丝绸之乡、丝绸之国、开辟丝绸之路而在炎黄农耕区生化的以东说念主家为家的家虫 ，是按“家养谓之畜”界说应被丝绸之乡称为牲畜又没被丝绸之乡称为牲畜的无 名牲畜。 上头告诉：推出种桑养蚕缫丝丝纺时间和开拓的嫘祖是黄帝妻又是神农佳偶，嫘 祖和神农佳偶同世，这就露出，既无野亲又无野生物的家蚕出世于神农之世之初 ，是和炎黄农耕民族同期出世的一世物。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知家蚕是孤立物种。但根柢 不知家蚕是孤立物种的实质是根柢不知家蚕的生命起源，而根柢不知家蚕生命起 源的实质是： ◇根柢不知野桑蚕成虫恃一遨游，野桑蚕是“恃一以生而不辞”的一世物、一世 物可养不可驯、可转移不可驯化的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，雌家蚕蛾下的受精卵只能由一形说念在雌家蚕蛾的卵巢中化出，最 初的家蚕只能由一形说念臆造化出”的无知阐发 ◇根柢不知家蚕和野桑蚕在幼虫肤色上、长速上、茧个儿大小的差别特征和家蚕 成虫不会飞而野桑蚕成虫会飞的区别特征以及这些特征露出的家蚕和野桑蚕是不 同蚕种的无知阐发。 ◇根柢不知“野桑蚕幼虫拒食东说念主类饲以的桑叶，它们只消在桑树上野生的意思， 毫无被圈养的意思，被圈养的运说念是绝食而一火”特征的无知阐发。 ◇根柢不知“即使让野桑蚕可被圈养，它们也不可能在圈养中发生幼虫肤色变白 的变种性变异，长速和蚕茧变大的变种性变异、会飞的成虫变成不会飞成虫的变 种性变异”的无知阐发。 ◇根柢不知家蚕既无野亲又无野生物的无知阐发。 ◇根柢不知家蚕是一形说念为向东说念主类提供丝绸原料而专门生化的以东说念主家为家之家虫 的无知阐发。 ◇根柢不知家蚕是和炎黄农耕民族同期出世于神农之世之初的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知家蚕是孤立物种的方舟子是对与家蚕生命起源关系密切的上述诸方面 具有以上十个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知棕树是孤立物种 棕树即产出编造棕衣（蓑衣）、棕索（棕绳）、棕床、棕帚之棕皮和扎粽子之掌 状扇形叶的棕榈属植物。 ◇棕树的滋长特征是：一，山野莫得野亲，因而山野莫得野棕片可采割；二，棕 籽莫得穞生才气而无穞生棕苗（穞生指植物果实落粒自生，植物果实落粒自生的 苗等于穞生苗，穞生苗也称野生苗），以致广种于大江南北房前屋后、田头田角 、山坡的棕树，自然年年落下巨额树上熟的棕籽，却长不出一棵棕苗，以致棕苗 得由具有育苗时间的农民用棕籽培育。只因我老家永福自古就有具有育棕苗时间 的农民世家，故我老家永福自古都是向四邻——龙岩、漳平、华安、南靖供销棕 苗的苗乡，永福四邻依赖永福棕苗的情况又反过来评释棕籽莫得穞生才气、棕苗 得由具有育苗时间的农民用棕籽培育。这就露出，既无野亲又无穞生才气的棕树 根柢不是驯化物种，而是掉自无出其右之天的天生物种——“万物得一以生”的 一形说念生化的物种，是“万物得一以生”的一形说念为让东说念主类知说念棕树不是驯化物 种而生化于东说念主间的依赖具有育苗时间的农民育苗才能传宗接代的农作物，农作物 由野生植物驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知棕树既无野亲又无穞生才气 、完全依赖具有育苗时间的农民育苗才能传宗接代之农作物种，只能掉自至高无 上之天的一世物种情况下的胡说。 ◇《百度百科·棕树》告诉：一，棕树采取播种育苗生息，既用新鲜种子随采随 播，亦可沙藏至翌春播种。播前用６０—７０℃温水浸种１昼夜以催芽，条播行 距为２０—２５厘米，覆土厚２厘米。播后约５０天发芽出土，有的需百余天才 发芽；苗期要实时松土除草，加强肥水料理。棕榈初期滋长缓慢，一般要留床或 换床分栽，培育２—３年后再定植；二，棕树适生于排水精采、疏松、肥好意思、湿 润之地；微酸性土、中性土及石灰性土均能适当；过湿之地，易于腐根；且为浅 根性树种。但我老家培育棕苗的苗床可建于沙砾地上挖成的畦地，是在畦地上铺 一层一雨寸厚的黄土用木板压实后撒种、然后再覆一层土压实。这就露出，棕树 从育苗到移栽都离不开农民和各式铁制耕具，是莫得农民和铁制耕具就不可能存 在的农作物种，是依赖铁器时间的农民传宗接代的农作物种，农作物由野生植物 驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知棕树既无野亲又无穞生才气、既依赖具 有育苗时间的铁器时间农民育苗又依赖铁器时间的农民和铁制耕具种管才能传宗 接代的农作物种情况下的胡说。 ◇《百度百科·棕树》告诉：棕树原产中国，日本、印度、缅甸也有，棕树在中 国只漫衍于北起陕西南部——秦岭以南，南到广东、广西和云南，西达西藏界限 ，东至上海和浙江。这就露出，棕树只滋长于得当的愿意条目。但上头告诉，生 物赖以糊口的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜生于一形说念，莫得一 形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，这就露出，棕树是“恃一以生而不 辞”的一世物。 棕衣、棕索是炎黄农耕民族不可或缺的耕具，是神农“教农耕”时不可或缺的农 具，因此，棕树必须在神农之世之初与炎黄农耕民族同期由一形说念化出。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知棕树是孤立物种。但根柢 不知棕树是孤立物种的实质是根柢不知棕树的生命起源，而根柢不知棕树生命起 源的实质是： ◇根柢不知棕树既无野亲又无穞生才气的无知阐发。 ◇根柢不知棕树是依赖具有育棕苗时间的农民育苗才能传宗接代之农作物种的无 知阐发。 ◇根柢不知棕树既依赖具有育苗时间的铁器时间农民育苗又依赖铁器时间的农民 和铁制耕具种管才能传宗接代的农作物种的无知阐发。 ◇根柢不知既依赖具有育苗时间的铁器时间农民育苗又依赖铁器时间的农民和铁 制耕具种管才能传宗接代的棕树只能是掉自无出其右之天的天生物种——“万物 得一以生”的一形说念生化的物种的无知阐发。 ◇根柢不知棕树依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜 才能滋长从而露出棕树是“恃一以生而不辞”的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知炎黄农耕民族的棕树必和炎黄农耕民族同期出世于神农之世之初的无 知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知棕树是孤立物种的方舟子是对与棕树生命起源关系密切的上述诸方面 具有以上八个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知家桑是孤立物种 因《维基百科·桑树》告诉：被划为桑属的植物卓绝１５０种，其中只消１０到 １６个得到普遍认同，故家桑是指向家蚕提供蚕食桑叶的桑树。 认定家桑是孤立物种的情理是：一，山野无家桑而无家蚕蚕食的桑叶可采；二， 家桑都依赖农民领受种子生息、嫁接生息、扦插生息和压条生息的方法繁育桑苗 ，露出家桑果实莫得穞生才气，是完全依赖农民传宗接代的家树，山野莫得又依 赖农民传宗接代的家桑只能掉自无出其右之天——由一形说念化出。这就露出，农 作物由野生植物驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“家桑既无野亲又无穞 生才气而完全依赖农民育苗才能传宗接代的农作物种，完全依赖农民育苗才能传 宗接代的家桑只能掉自无出其右之天——由一形说念化出”情况下的胡说。 因家蚕依赖家桑叶糊口，养蚕必须种桑，这就露出，家桑和家蚕都必须在神农之 世之初与炎黄农耕民族同期由一形说念化出。 因家桑是野桑蚕的野生处，野桑蚕依赖家桑野生，这就露出，恃一遨游的野桑蚕 只能在家桑出世以后出世，只能和家蚕同期由一形说念化出或在家蚕出世以后由一 形说念化出，家蚕由野桑蚕驯化而成的驯化论，是驯化论者一不知家桑既无野亲又 无穞生才气而完全依赖农民育苗才能传宗接代之农作物种、二不知家桑必须和家 蚕同期出世于神农之世之初、三不知野桑蚕只能在家桑出世以后出世、四不知野 桑蚕只能在家蚕出世以后出世或与家蚕同期出世情况下的胡说。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知家桑是孤立物种。但根柢 不知家桑是孤立物种的实质是根柢不知家桑的生命起源，而根柢不知家桑生命起 源的实质是： ◇根柢不知家桑既无野亲又无穞生才气而完全依赖农民育苗才能传宗接代之农作 物种的无知阐发。 ◇根柢不知既无野亲又无穞生才气而完全依赖农民育苗才能传宗接代的家桑只能 掉自无出其右之天——由一形说念化出的无知阐发。 ◇根柢不知家桑必须和家蚕同期出世于神农之世之初的无知阐发。 ◇根柢不知野桑蚕只能在家桑出世以后出世的无知阐发。 ◇根柢不知野桑蚕只能在家蚕出世以后出世或与家蚕同期出世的无知阐发。 ◇根柢不知家桑依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜 才能滋长从而露出家桑是“恃一以生而不辞”的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知家桑是孤立物种的方舟子是对与家桑生命起源关系密切的上述诸方面 具有以上八个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知绝大多数家生果树都是孤立物种 家生果树即栽培果树，认定绝大多数家生果树都是孤立物种的情理是：一，它们 都无野亲；二，它们不是莫得穞生苗就是穞生苗结不落发生果树之果；三，它们 全靠东说念主类领受嫁接、扦插、压条、夺枝、分株等方式传宗接代。如： ◇各式家梨均无野亲和穞生苗，都以野梨苗为砧木、以家梨枝条为接穗的嫁接方 式和压条、夺枝的方式传宗接代。野梨的混名和性状可见《百度百科·豆梨》， 评释家梨主要靠以野梨苗为砧木的笔据可见《梨树育苗——砧木苗的培育》。 ◇各式柑桔均无野亲和穞生苗，它们主要以枳苗为砧木、以柑桔枝条为接穗的嫁 接方式和压条、夺枝的方式传宗接代。而枳也无穞生苗，靠嫁接、扦插、压条、 东说念主工播种育苗方式生息（见《枳带接芽的扦插》、《枳的四季扦插》、《绿衣枳 实栽培时间总结》。 ◇各式家生桃均无野亲，家生桃核虽会穞生出桃苗，但它们长大后只结苦桃（我 老家的叫法，有的地方叫毛桃、野桃），苦桃味苦，桃肉离核，家生桃全靠各式 桃核育出的苦桃苗为砧木、以家生桃嫩枝条为接穗的嫁嫁方式传宗接代。 ◇上头告诉：香蕉无野亲，生息香蕉的传统方法是吸芽生息、块茎生息和分株繁 殖。 这就露出，山野莫得绝大多数家生果树，绝大多数家生果树莫得野生才气，全靠 农耕东说念主类嫁接、扦插、压条、夺枝、分株等方式传宗接代，是莫得农耕东说念主类就没 有的果树和绝种的果树，只能和农耕东说念主类同期出世或在农耕东说念主类出世后出世，种 源只能掉自无出其右之天——只能由一形说念化出，因而只能是一形说念为向农耕东说念主 类提供生果而生化的依赖农耕东说念主类传宗接代的果树，家生果树由野生果树驯化而 成的驯化论，是驯化论者根柢不知“山野莫得绝大多数家生果树，绝大多数家生 果树莫得野生才气，全靠农耕东说念主类嫁接、扦插、压条、夺枝、分株等方式传宗接 代，是莫得农耕东说念主类就莫得的果树和绝种的果树，只能和农耕东说念主类同期出世或在 农耕东说念主类出世后出世，只能是一形说念为向农耕东说念主类提供生果而生化的依赖农耕东说念主 类传宗接代的果树”情况下的胡说。 那么，果树嫁接、扦插、压条、夺枝、分株等生息时间是不是东说念主类发明的时间呢 ？不是，因为，一，东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过 听”的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一 形说念之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒、“恃一以生而不辞”的一世物，东说念主类 一世的一举一动一呼一吸一言一动一念念一念一忧一喜一愁一怨一伤一病一觉一梦 ……都由一形说念化出，东说念主类说唱的每个音、写画的每一笔都由三才数据流即时赋 予，东说念主类全无发明才气，各式果树生息时间只能是一形说念下放的时间；二，在“ 不贵难得之货”（《说念德经》）时段将出现“是时弊华果树枯竭秽恶亦自袪除， 其余甜蜜果树香气殊好者皆生于地”（《佛说弥勒下生经》）的预言告诉：各式 果树生息时间只能是一形说念下放的时间，几十年来品种越来越多、果味越来越甘 好意思的各式生果只能是一形说念下放的品种和生化的结果。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知绝大多数家生果树都是独 立物种。但根柢不知绝大多数家生果树都是孤立物种的实质是根柢不知绝大多数 家生果树的生命起源，而根柢不知绝大多数家生果树生命起源的实质是： ◇根柢不知山野莫得绝大多数家生果树、绝大多数家生果树莫得野生才气的无知 阐发。 ◇根柢不知绝大多数家生果树全靠农耕东说念主类嫁接、扦插、压条、夺枝、分株等方 式传宗接代、莫得农耕东说念主类就莫得的绝大多数家生果树的无知阐发。 ◇根柢不知绝大多数家生果树只能和农耕东说念主类同期出世或在农耕东说念主类出世后出世 、只能是一形说念为向农耕东说念主类提供生果而生化的依赖农耕东说念主类传宗接代的果树的 无知阐发。 ◇根柢不知果树嫁接、扦插、压条、夺枝、分株等生息时间只能是一形说念下放的 时间的无知阐发。 ◇根柢不知几十年来的品种越来越多、果味越来越甜蜜的各式生果只能是一形说念 下放的品种和一形说念生化的结果的无知阐发。 ◇根柢不知果树依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜 才能滋长从而露出果树都是“恃一以生而不辞”的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知绝大多数家生果树都是孤立物种的方舟子是对与绝大多数家生果树生 命起源关系密切的上述诸方面具有以上八个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博 士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知食粮作物都是孤立物种 食粮作物是指根据《维基百科·食粮》告诉的１９９４年中华东说念主民共和国对食粮 界说的作物和蕉芋、木薯，中华东说念主民共和国于１９９４年对食粮界说的作物是谷 类作物（小麦、栽培稻、玉米、燕麦、黑麦、大麦、谷子、高粱、青稞）、薯类 作物（甘薯、马铃薯、木薯）、豆类作物（大豆、蚕豆、豌豆、绿豆、眉豆、红 小豆等不含菜用豆的豆子）的总称。 认定食粮作物都是孤立物种的情理是：一，食粮作物均无野亲，以致山野莫得粮 食作物的果实可蚁集，以致遇到大饥馑的农民都无法从山野采收食粮度荒而以野 菜野果、树叶、不雅音土、东说念主尸果腹；二，食粮作物均无野生才气；三，食粮作物 都靠农耕东说念主类的耕作传宗接代，莫得农耕东说念主类就莫得食粮作物，四，山野莫得的 食粮作物只能掉自无出其右之天——只能由一形说念化出。这就露出，食粮作物由 野生植物驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知“山野莫得食粮作物、食粮作 物均无野生才气、食粮作物都靠农耕东说念主类的耕作传宗接代、莫得农耕东说念主类就莫得 食粮作物，食粮作物种只能只能掉自无出其右之天——只能由一形说念化出”情况 下的胡说。 但是，依赖农耕东说念主类传宗接代的食粮作物又是农耕东说念主类赖以糊口的农作物，因为 农耕东说念主类的统共大饥馑都是粮荒，农耕东说念主类的统共大饥馑病都是缺粮病，莫得粮 食就莫得农耕东说念主类。这就露出，食粮作物必须和农耕东说念主类同期出世，五谷——稻 、黍、稷、麦、菽都必须和炎黄农耕民族同期出世，在神农之世之初出世的食粮 作物都是最早出世的食粮作物。 但是，莫得农耕东说念主类就莫得东说念主类的真相告诉，东说念主类依赖食粮作物糊口，莫得食粮 作物就莫得东说念主类。这就露出，食粮作物由野生植物驯化而成的驯化论，是驯化论 者根柢不知“莫得食粮作物就莫得农耕东说念主类，莫得农耕东说念主类就莫得东说念主类，农耕东说念主 类和食粮作物相互依赖着糊口，食粮作物必须和农耕东说念主类同期出世，东说念主类赖以生 存的食粮作物必须和农耕东说念主类同期出世”情况下的胡说。 需要指出的是，普通野生稻、药用野生稻、疣粒野生稻都是多年生草本（分别见 《百度百科·普通野生稻》、《百度百科·药用野生稻》、《百度百科·疣粒野 生稻》），统共栽培稻都是一年生草本，栽培的野生稻代代都是野生稻，而且代 代都是多年生草本。这就露出，普通野生稻、药用野生稻、疣粒野生稻都不是品 种繁多的籼稻、粳稻、糯稻的野亲，“野生稻是现在食用、贩卖稻米的原生种” （《维基百科·稻》）的驯化论和认定普通野生稻是“栽培稻的近缘祖宗”（《 百度百科·普通野生稻》）的驯化论，都是驯化论者根柢不知“野生稻都是多年 生草本，栽培稻都是一年生草本，栽培的野生稻代代都是野生稻，而且代代都是 多年生草本”情况下的胡说。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知食粮作物都是孤立物种。 但根柢不知食粮作物都是孤立物种都是孤立物种的实质是根柢不知食粮作物的生 命起源，而根柢不知食粮作物生命起源的实质是： ◇根柢不知山野莫得食粮作物、食粮作物均无野生才气的无知阐发。 ◇根柢不知食粮作物都靠农耕东说念主类的耕作传宗接代、莫得农耕东说念主类就莫得食粮作 物的无知阐发。 ◇根柢不知“莫得食粮作物就莫得农耕东说念主类，农耕东说念主类和食粮作物相互依赖着生 存，食粮作物必须和农耕东说念主类同期出世，东说念主类赖以糊口的食粮作物必须和东说念主类同 时出世”的无知阐发。 ◇根柢不知莫得野亲又无野生才气的食粮作物种只能掉自无出其右之天——只能 由一形说念化出的无知阐发。 ◇根柢不知“野生稻都是多年生草本，栽培稻都是一年生草本，栽培的野生稻代 代都是野生稻，而且代代都是多年生草本”的无知阐发。 ◇根柢不知食粮作物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜才能滋长从而露出食粮作物都是“恃一以生而不辞”的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知食粮作物都是孤立物种的方舟子是对与食粮作物生命起源关系密切的 上述诸方面具有以上八个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普 作者。 ◆方舟子根柢不知野败是目无全牛一世稻 《百度百科·野败》告诉：野败是野生雄性败育稻的简称，一株和杂交水稻之父 袁隆平配合繁育出杂交水稻的杂交水稻之母——野败由其时的袁隆平助手李必湖 在中国的海角海角海南岛崖县南红农场发现（《百度百科·崖县》告诉：１９８ ４年５月崖县改为三亚市）。《百度百科·袁隆平（杂交水稻之父》告诉：李必 湖发现一株野败的日子是１９７０年１１月２３日。但《我发现了冯克珊，冯克 珊发现了“野败”》和《１株野生稻改写世界水稻育种史》告诉：１９７０年１ １月２３日发现野败的第一发现东说念主是冯克珊，第二发现东说念主是李必湖，袁隆平是在 接到“找到雄性不育野生稻”电报后赶到南红农场对野败作核定定名的东说念主：“鉴 于它是一株典型花粉败育的野生稻，袁隆平当即欢乐地定名为“野败”（《１株 野生稻改写世界水稻育种史》）。 为什么说野败是杂交水稻之母？因为莫得野败，袁隆平团队就莫得水稻雄性不育 系，而莫得水稻雄性不育系，繁育出杂交水稻种子的“三系制种法”就是纸上谈 兵的兵，水稻的第二次绿色蜕变（提法见《１株野生稻改写世界水稻育种史》） 就莫得蜕变的最主要武器。 《百度百科·野败》告诉：野败的特征是：自身花器中，雄性器官发育不完善， 不可形成正常的花粉，其雌性器官发育正常，因而，野败不可自身生息，需要借 助外来水稻花粉的授粉才能结种。这就露出，只消雌性器官正常的野败只是可被 异花授粉结子的稻母母本，若无外来水稻花粉的授粉，野败就不可结子传种，就 莫得后代。但是，普通水稻是一年生草本作物、野生普通稻是多年生草本植物， 能被普通水稻花粉授粉的野败只能是一年生草本植物，根柢不可能被多年生的野 生普通水稻花粉授粉。这就露出，在莫得普通水稻的野生环境中，野败是空于前 绝于后的目无全牛稻，毫无遗传才气而无高低代的目无全牛稻，目无全牛稻根柢 没情理存在，根柢不可能是野生稻，根柢不可能是雄性退化稻——花粉败育稻。 即是说，多年生草本的普通野生稻根柢不可能退化出能被一年生的普通水稻的花 粉授粉的一年生野败，即使让多年生草本的普通野生稻退化变异出一年生的野败 ，野败也无后代，目无全牛的野败只能掉自无出其右之天——只能是“万物得一 以生”的一形说念作品，冯克珊在发现野败前在农场隔邻常见到的“假禾”——野 败，只能是一形说念一再生化的一世稻。因此，“１９６８年，日本科学家新城长 友经过多年努力找到了野生的雄性不育株”（《维基百科·杂交水稻》）只能是 “野败”中的十字架或乂字架发射的一形说念专门为新城长友生化的目无全牛一世 稻，１９７０年１１月２３日冯克珊和李必湖在崖县南红农场一个铁路涵洞隔邻 的水塘边发现的一籽生出的三株野败（见《我发现了冯克珊，冯克珊发现了“野 败”》和《１株野生稻改写世界水稻育种史》），只能是“野败”中的十字架或 乂字架发射的一形说念为在中国推出杂交水稻而生化的目无全牛一世稻，统共利用 野败开发出杂交水稻的国度发现的野败都是“野败”中的三个十字架和一个乂字 架发射的一形说念专门生化的目无全牛一世稻。这就露出，野败不是野生的雄性败 育稻，而是无出其右之天用一形说念生化的目无全牛天生稻，野败是野生稻的说法 和野败是雄性退化稻的说法，是全然无视线败的雄性不育性——目无全牛性情况 下的胡说。 可见，知说念野败的雄性不育性就等于知说念野败的目无全牛性，知说念野败的雄性不 育性的统共知识分子都应该知说念野败是无出其右之天生化的天生稻，就不应该叫 野败，就应该知说念杂交水稻之父不是袁隆平，而是天主，就应该知说念杂交水稻之 父之母都是天主，就应该知说念“为中国乃至于世界食粮行状作念出巨大孝顺”的贡 献者不是袁隆平而是天主。事实却是，杂交水稻问世四十年了，野败的称呼不变 ，也没东说念主质疑野败的称呼——野生雄性败育稻，此情只能评释，东说念主类都是“目惟 内视而不过视”的瞽者、“耳惟内听而不过听”的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行 尸走肉、“无知无欲”的东说念主形收音机、对一形说念之声“应之速而无疑”的东说念主形传 声筒、“恃一以生而不辞”的一世物。 只因普通稻、杂交水稻都是一世稻，只因六合万物都是“恃一以生而不辞”的一 生物，故东说念主类必定会在“不贵难得之货”阶段迎来“尔时阎浮地内自然生粳米亦 无皮裹，极为香好意思食无患苦”（《佛说弥勒下生经》）的安居乐业。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知野败是目无全牛一世稻。 但根柢不知野败是目无全牛一世稻的实质是根柢不知野败的生命起源，而根柢不 知野败生命起源的实质是： ◇根柢不知毫无遗传才气的野败不可能有高低代的无知阐发。 ◇根柢不知毫无遗传才气的野败不可能是进化稻的无知阐发。 ◇根柢不知毫无遗传才气的野败只能是目无全牛一世稻——只能是无出其右之 天用一形说念生化的目无全牛天生稻的无知阐发。 ◇根柢不知杂交水稻之父不是袁隆平而是天主的无知阐发。 ◇根柢不知野败和杂交水稻依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复 轮回的昼夜才能滋长从而露出野败和杂交水稻都是“恃一以生而不辞”的一世物 的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知野败是目无全牛一世稻的方舟子是对与野败起源关系密切的上述诸方 面具有以上七个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知棕桑果粮之外的绝大多数大田作物都是孤立物种 棕桑果粮之外的绝大多数大田作物是指棕树、桑树、绝大多数家生果树、食粮作 物之外的绝大多数大田作物，它们是指绝大多数蔬菜瓜果作物、油料作物、棉麻 作物、糖料作物、香烟作物。 蔬菜瓜果是指栽培的菜用蔬菜瓜果，是指芥菜、包菜、花菜、菠菜、芹菜、韭菜 、甘蓝、牛皮菜、空腹菜、榨菜、油菜、白菜、生菜、麦菜、叶比野生苦抓（败 酱草）大的家生苦抓、白萝卜、青萝卜、胡萝卜、茄子、南瓜、蒲瓜、冬瓜、黄 瓜、丝瓜、苦瓜、佛手瓜、西葫芦、菜椒、辣椒、西红杮、菜芋（芋子厚味、芋 头难吃的各式旱芋和水芋）、槟榔芋、紫田薯、白田薯（淮山）、魔芋、莲藕、 茭白、芦笋、慈菇、扁豆、豌豆、豇豆、四季豆、皇帝豆（皇帝豆的豆荚和豆仁 是可食豆类中的豆中之王——豆荚和豆仁在可食豆类中最大，滋味也最可口，故 我老家称为皇帝豆，龙岩东说念主叫状元豆）、佛儿豆或核儿豆【龙岩东说念主叫老虎豆，其 它地区叫狗抓豆、狗古豆，虎爪豆，猫爪豆，龙爪黎豆，龙爪豆，白黎豆，狗毛 豆，老虎豆、祛湿豆、荷包豆、红花菜豆、大白芸豆、雪山豆见《百度百科·狗 抓豆和《老虎豆（狗抓豆）》，佛儿豆豆荚形似扁豆，表外相茸茸如蚕豆荚，豆 荚饱读饱读也如蚕豆，但比蚕豆大而长，肉质厚，豆荚豆仁均可作菜，但在食用前需 煮熟后泡几天后才能煮而食之，其中的豆荚因纤维老化要在煮食前剥皮】、洋角 豆、姜、大蒜、青葱、洋葱……，只因黄花菜、野生苦抓、西洋菜、蒲公英等野 菜也被栽培，故绝大多数蔬菜瓜果品种是指野菜之外的蔬菜瓜果品种。 油料作物指油菜、大豆、花生、芝麻、向日葵、棉籽、蓖麻、油用亚麻和大麻等 （见《百度百科》），棉麻作物指棉花、苎麻，糖料作物指甘蔗、甜糖菜，香烟 作物指晒烟和烤烟两类作物。 认定棕桑果粮之外的绝大多数大田作物都是孤立物种的情理是：山野莫得这些作 物，露出棕桑果粮之外的绝大多数大田作物既无野亲又无野生才气，露出它们都 是掉自无出其右之天的天生物种——“万物得一以生”的一世物种，都是依赖农 民传宗接代的一世物，都是上天——天主为向农耕东说念主类提供糊口所需又依赖农耕 东说念主类传宗接代而生化的一世物。这就露出，农作物都由野生植物驯化而成的驯化 论，是驯化论者根柢不知山野莫得棕桑果粮及其之外的绝大多数大田作物，棕桑 果粮及其之外的绝大多数大田作物都无野生才气、都是天主为向东说念主类提供糊口所 需又依赖东说念主类传宗接代而生化的一世物情况下的胡说。 但是，依赖农民传宗接代的棕桑果粮之外的绝大多数大田作物都需要一定的知识 和时间才能传宗接代，比如要按符合的季节播种、移栽、中耕、追肥、料理和适 当的采收期，而制种时间含量最高的作物可能是各式白萝卜种子。因为，各式白 萝卜自然滋长结的子实都不可作种，因为用这种子实种出的萝卜不会落——不会 往地下长块茎，就是长势和天津青萝卜相似——约有一半长度的块茎往大地上长 而成头部为青皮、其它为白皮的青头萝卜，青头萝卜会提早抽苔着花、提早糠心 、提早穿麻衣，块茎还易开裂，块茎头部皮肉会黑掉，小萝卜不会落的问题不大 ，因为它们滋长久短，还未青皮就被采收，但大萝卜滋长久长，不会落的后果是 大大诽谤食用率。但是，老天对普通农民守密萝卜种子的生产时间，只让寥若晨 星的村庄农民掌持萝卜种子的生产时间，以致我老家在１９８０年以前的冬种白 大萝卜（大冬稻成绩后的立冬前后播种）种子和夏种小白萝卜（种地瓜苗时套种 在地瓜垄背上的斜插地瓜藤的沟中）种子都从安溪入口——由家传的几个货郎从 安溪阴事挑回在墟市上摆摊零卖或挑着萝卜子货郎担游乡走村叫卖。买萝卜子的 农民总要先问“会不会落”，只消得到卖萝卜子的东说念主“包你会落”才会买其萝卜 子。因龙岩县的白萝卜种子都靠我老家的萝卜种子货郎担提供，导致龙岩东说念主都误 以为我老家分娩萝卜种子，并以“卖萝卜子”指代“永福东说念主”。分娩安溪萝卜种 子的地方可能是安溪县蓬莱镇登山村，因为网查告诉：该村以生产萝卜种子知名 ，现在仍在生产萝卜种子。安溪县蓬莱镇登山村的萝卜种子制种时间可能和《上 杭萝卜干的据说》告诉的萝卜种子制种时间交流，即在白萝卜块茎老化前拔起→ 对半砍断块茎→把带叶的一半块茎种回原萝卜坑，这样结出的白萝卜子才会“落 ”——往地下长。即是说，上杭县太拔乡湖子里（今太拔乡双康村）的白萝卜制 种法是两次栽培法，福建陈腐的白萝卜制种法可能都是两次栽培法。可见，是神 秘的萝卜种子生产时间形成了“卖萝卜子”的永福货郎及其艰深的永福←→安溪 的萝卜子路，是艰深的萝卜种子生产时间形成了遍布炎黄农耕区的“卖萝卜子” 的货郎及其艰深的萝卜子产供销之路。艰深的永福←→安溪的萝卜子路由家传的 几个货郎把持的情况、永福是起源于神农之世的畲乡和福建是起源于神农之世的 畲区的情况共同告诉，白萝卜种子生产时间下凡于神农之世之初，艰深的萝卜子 产供销之路始辟于神农之世之初。 这就露出，农作物都由野生植物驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知依赖农 民传宗接代的棕桑果粮及其之外的绝大多数大田作物都需要一定的知识和时间才 能传宗接代、各式白萝卜靠艰深的制种时间传宗接代情况下的胡说。 因炎黄农耕民族都是靠菜下饭的东说念主类，棉麻作物是炎黄农耕民族纺织衣服和绳索 的原料，故绝大多数蔬菜瓜果物种和棉麻作物都神农“教农耕”不可或缺的内容 ，都必须和五谷、棕、桑一起和炎黄农耕民族同期于神农之世之初由一形说念化出 。这就露出，农作物都由野生植物驯化而成的驯化论，是驯化论者根柢不知炎黄 农耕民族的棕桑果粮及其之外的绝大多数大田作物都必须和炎黄农耕民族同期在 神农之世之初由一形说念化出情况下的胡说。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子根柢不知棕桑果粮之外的绝大多数大 田作物都是孤立物种。但根柢不知它们都是孤立物种的实质是根柢不知它们的生 命起源，而根柢不知它们生命起源的实质是： ◇根柢不知山野莫得棕桑果粮及其之外的绝大多数大田作物、棕桑果粮及其之外 的绝大多数大田作物都无野生才气的无知阐发，即根柢不知山野莫得绝大多数农 作物、绝大多数农作物都无野生才气的无知阐发。 ◇根柢不知绝大多数农作物都是依赖东说念主类传宗接代的作物、都是天主为向东说念主类提 供糊口所需而生化的依赖东说念主类传宗接代的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知依赖农民传宗接代的绝大多数农作物都需要一定的知识和时间而各式 白萝卜靠艰深的制种时间传宗接代的无知阐发。 ◇根柢不知炎黄农耕民族赖以糊口的绝大多数农作物必须和炎黄农耕民族同期于 神农之世之初由一形说念化出的无知阐发。 ◇根柢不知绝大多数农作物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复 轮回的昼夜才能滋长从而露出绝大多数农作物都是“恃一以生而不辞”的一世物 的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知绝大多数蔬菜瓜果品种都是孤立物种方舟子是对与绝大多数蔬菜瓜果 品种起源关系密切的上述诸方面具有以上七个根柢不知的进化论卫羽士、生物学 博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知黑猩猩的生命起源 《维基百科·黑猩猩》告诉：黑猩猩跟东说念主类基因组的相似度高达９９％，梗概在 ６００万年前“分家”。《百度百科·黑猩猩》告诉：黑猩猩和东说念主类的基因相似 度达９９．４％，和东说念主类具有显明的血缘关系，是现有高档灵长类动物中与东说念主类 血缘最近的现有高档灵长类动物，亦然目前除东说念主类之外智商水平最高的生物，东说念主 类的祖宗与黑猩猩的祖宗在梗概５００～６００万年前分家，走上孤立的演化说念 路，前者产生了咱们，后者则在约３００万年前分为两支，演变成黑猩猩和倭黑 猩猩；有学者主张将黑猩猩属的动物并入东说念主属。好意思国科学家在２００５年９月１ 日出书的《自然》杂志中答复：他们首次发现了评释黑猩猩是进化物的化石；方 舟子则在《东说念主类宜素食？素食助健康？》认定“黑猩猩是东说念主类最亲的亲戚”；在 《站在黑猩猩的态度上看》中认定：“在５—６百万年前，黑猩猩的祖宗和东说念主的 祖宗分离开来。从进化上看，黑猩猩与其他灵长类动物的关系从近到远分别是东说念主 、大猩猩、猩猩”，认为在动物分类上“要把黑猩猩和东说念主先归为团结类”——即 把“把黑猩猩和东说念主归入团结属”，认定黑猩猩“与东说念主类并无本质的区别，有的只 是量的差异”，“达尔文进化论让咱们深化知道到了东说念主类的动物起源，东说念主类只是 进化进程中的偶然产物，而不是进化的标的和颠峰，也不是‘最高等’的动物” ，“如果咱们能够推己及人地站在黑猩猩的态度上看，那么把黑猩猩和东说念主类视为 团结个属的伯仲物种，或许就是再自然不过的事了。从生物学的角度看，东说念主类可 以说是第三种黑猩猩”，因此，他“认为杀害黑猩猩（以及其他类东说念主猿）的行动 ，应该被视为谋杀”。这就露出，方舟子极为明晰黑猩猩的生命起源，岂肯说方 舟子根柢不知黑猩猩的生命起源呢？因为，黑猩猩根柢不是进化物、根柢莫得进 化史，而是“恃一以生而不辞”的一世物，笔据和情理是： ◇《猩猩会拍浮！解放式、蛙式都难不倒牠们》告诉：黑猩猩和红毛猩猩都会游 泳：黑猩猩库柏的泳姿近似东说念主类的蛙泳式，红毛猩猩苏利亚的泳姿近似东说念主类的自 由泳式。《视频：好意思国两只猩猩学会拍浮和潜水》告诉：会拍浮的黑猩猩库柏还 会潜水——潜入１．８米深的水底把东西捞上来，红毛猩猩苏利亚会在泳池中游 １２米长的距离。《科学家错了，猩猩学会了拍浮》及其视频告诉：黑猩猩库柏 能踩水、能眼睛微闭着潜水、能踢水使我方在水中前进——访佛蛙泳的姿势拍浮 ；红毛猩猩苏利亚会蛙泳，但领受了更高难度的技巧，能在水下睁开双眼并一口 气游了４米，潜入水中的时间长达１５秒。但是，黑猩猩和红毛猩猩的潜水阐发 、黑猩猩的蛙泳姿、红毛猩猩的解放泳姿都露出，它们都是水中的解放落体，它 们拍浮所需的浮力只能由一形说念即时赋予，它们都是“恃一以生而不辞”的一世 物。认定黑猩猩是进化物的进化论，是根柢不知黑猩猩是恃一以浮的一世物情况 下的胡说。 ◇神创史告诉：４７５０年前的地球是全无生物的第四生⊕期，地球史不足六万 一千年，地球在３００万年进化出黑猩猩的进化论，是进化论者根柢不知４７５ ０年前的地球是全无生物的第四生⊕期、地球史只消六万来年情况下的胡说。 ◇动物都靠一形说念即时赋予的记性糊口的真相告诉：动物只消神创史，莫得进化 史；地球在３００万年进化出黑猩猩的进化论，是进化论者根柢不知黑猩猩靠一 形说念即时赋予的记性糊口情况下的胡说。 ◇“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生受精卵， 统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得内交的性 行动，受精卵只能由一形说念在卵巢中化出”的真相告诉：发育为黑猩猩的受精卵 只能由一形说念在其母亲的卵巢中化出，最初的黑猩猩只能由一形说念臆造化出。这 就露出，地球在３００万年进化出黑猩猩的进化论，是进化论者根柢不知“黑猩 猩精子毫无授元气心灵，最初的黑猩猩只能由一形说念臆造化出”情况下的胡说。 ◇地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相告诉：莫得一形说念就莫得地球生物，地球生物都是一世物，地史只消神创 史、莫得进化史，地球在３００万年进化出黑猩猩的进化论，是进化论者根柢不 知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的昼夜糊口 的真相和地史只消神创史、莫得进化史情况下的胡说。 ◇《首次发现黑猩猩化石，年代距今５０万年》告诉：好意思国科学家在２００５年 ９月１日出书的《自然》杂志中答复：他们首次发现了黑猩猩的化石，为研究这 种灵长类动物的进化进程提供了笔据，黑猩猩化石发现于东非大裂谷中。但是， 即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有泳 力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史，黑猩 猩也囿于非洲西部及中部原始森林中，根柢离不开非洲西部及中部原始森林。然 而，地史只消六万来年，是“一万年生⊕期→５２５０年生物期”一再轮回的地 史，是生物期末日即地壳岩石圈末日——地壳岩石圈化为金刚壳的地史。这就表 示，发现于东非大裂谷中的黑猩猩化石只能是一形说念的齐东野语，科学界如获至 宝的黑猩猩化石只能是一形说念在黑猩猩化石被发现前夜的齐东野语，对黑猩猩化 石喜出望外的科学界根柢不知地史只消六万来年的神创史、六万来年的地球史是 “一万年生⊕期→５２５０年生物期”一再轮回史、生物期末日即地壳岩石圈末 日的地史和黑猩猩化石只能是一形说念在黑猩猩化石被发现前夜的齐东野语，地球 在３００万年进化出黑猩猩的进化论，是进化论者根柢不知地史只消六万来年的 神创史、六万来年的地球史是“一万年生⊕期→５２５０年生物期”一再轮回史 和黑猩猩化石只能是一形说念在黑猩猩化石被发现前夜的齐东野语情况下的胡说。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，以科普论文推出《站在黑猩猩的立 场上看》的方舟子，根柢不知黑猩猩的生命起源，而根柢不知黑猩猩生命起源的 实质是： ◇根柢不知黑猩猩是恃一拍浮的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知４７５０年前的地球是全无生物的第四生⊕期、地球史只消六万来年 的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的黑猩猩不可能有进化史的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为黑猩猩的受精卵只能由一形说念在母亲的卵巢中化出，最初 的黑猩猩只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知地史只消六万来年的神创史、神创地球史是“一万年生⊕期→５２５ ０年生物期”一再轮回史和黑猩猩化石只能是一形说念在黑猩猩化石被发现前夜的 齐东野语的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 根柢不知黑猩猩生命起源的方舟子是对与黑猩猩起源关系密切的上述诸方面具有 以上八个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知东说念主类的生命起源 方舟子根柢不知东说念主类的生命起源主要由三个方面的根柢不知组成：一是根柢不知 黑猩猩是一世物；二，根柢不知东说念主类是一世物；三，根柢不知黑猩猩故乡根柢进 化不出东说念主类。评释如下： ◇方舟子根柢不知黑猩猩是一世物即方舟子根柢不知黑猩猩的生命起源，方舟子 根柢不知黑猩猩的生命起源的主要阐发是：一，根柢不知黑猩猩是恃一拍浮的一 生物，二，根柢不知黑猩猩靠一形说念即时赋予的记性糊口；三，根柢不知最初的 黑猩猩只能由一形说念臆造化出；四，根柢不知地球生物都依赖一形说念生化的空气 、阳光、得当气温糊口。 ◇方舟子根柢不知东说念主类是一世物，笔据和情理是： ▲认定“东说念主的皮下有脂肪，得当在水中漂浮”的方舟子根柢不知任何年齿和任何 呼吸方式的东说念主类都是咸度≥死海水体之外的深度≥东说念主类身高的水体中的解放落体 ，根柢不知蹼泳全靠一形说念即时赋予的浮力和泳力进行，根柢不知东说念主类统共的泳 种都靠一形说念即时赋予的浮力进行，根柢不知东说念主类都是“恃一以生而不辞”的一 生物。 ▲根柢不知“东说念主类精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，东说念主类的性行动不产生受精卵、只产素性快感，是只消酬酢莫得内交的性 行动，发育为东说念主类的受精卵只能由一形说念在东说念主类母亲的卵巢中化出，各民族第一 代只能由一形说念臆造化出，没养过子女的父亲不是父亲，养过子女的父亲只是养 父”的真相。 ▲根柢不知我方有闭眼内视之目——闭眼即觉之目——天目，根柢不知天目是“ 释号‘不雅心’”（《金华宗旨》）的不雅心之目，“老云‘内不雅’”（《金华宗旨 》）的内不雅之目，见梦影、印象、遐想、忆象、幻象的内不雅暗目，巫婆见鬼影说 大话的内不雅巫目，特异功能族透视、遥视、遥感、遥测的内视神目。 ▲根柢不知闭眼即见的方针即所谓的东说念主类念念想之心——天心，根柢不知天心即每 日生“几万妄念”（《金华宗旨》）的生念今心，根柢不知天心是呈现梦象、印 象、遐想、忆象、幻象的显象者、为巫婆提供鬼影的显影者、为特异功能族提供 透视、遥视、遥感、遥测功能的显能者，根柢不知天心即释号‘不雅心’”之心， “老云‘内不雅’”的对象。但天心是“一切唯心造”（《华严经》）之心，一形 说念的终局，故根柢不知天心的方舟子根柢不知东说念主类“恃心以生而不辞”的心生物 ——“恃一以生而不辞”的一世物。 ▲根柢不知东说念主类莫得念念维器官——莫得念念想之心，因为念念想之心——天心在东说念主身 外——印堂穴外——不在东说念主身中，东说念主类的“念念维进程”只是接收生于一形说念终局 ——天心之妄念的收念进程，东说念主类只是接收天心逐日涌来“几万妄念”的妄念接 收机。但方舟子却在《方舟子快评：东说念主兽混血动物不是科学魔咒》中认定：一， 大脑是东说念主类的念念维器官；二，“提议像‘当东说念主的器官在动物的体内滋长，领有东说念主 类细胞的猪或老鼠，是不是会像东说念主类一样念念考，却和动物一样行事’这样的疑问 ，实在有用腹黑代替大脑念念考的嫌疑”。这就露出：以为大脑是东说念主类念念维器官的 方舟子根柢不知东说念主类莫得念念维器官的真相，根柢不知所谓的念念想之心不是腹黑和 大脑而是天心，根柢不知东说念主类的念念维进程是接收生于天心之妄念的收念进程，根 本不知东说念主类只是接收天心逐日涌来“几万妄念”的妄念接收机。只因方舟子根柢 不知东说念主类莫得念念维器官、东说念主类的念念维进程是收念进程，东说念主类只是接收天心逐日涌 来“几万妄念”的妄念接收机，才不会质疑“最强大脑”节目的“最强大脑”一 词而只会死磕“中国雨东说念主”周玮不是最强大脑（见《方舟子死磕“中国雨东说念主”周 玮，质疑测试题太过简易》）。 ▲根柢不知我方毕生都有只供我方随身自听的听念头、耳鸣、低吟、默诵、默念 、默祷、默附和梦语之声的内听，根柢不知内听之耳即天目，根柢不知耳鸣之外 的内听之声即心声——天心之声，从而不知东说念主类都是毕生听天心之声——一形说念 之声的听声机的真相。 ▲根柢不知东说念主类越想睡越不可入睡的失眠原因从而不知想非东说念主类所想、东说念主类莫得 念念想才气的真相。 ▲根柢不知我方“想时没说，说时没想，说的都没想过，想过的都没说出，所说 如所想的话都由后下流的三才数据流段化成”之真相，从而不知东说念主类只是三才数 据流之声——一形说念之声的传声筒的真相。 ▲根柢不知无东说念主能在醒跋文得何时入睡、睡了多久是东说念主类毫无记性的阐发、东说念主类 全靠一形说念即时赋予的记性糊口的真相。 ▲根柢不知“东说念主活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”——神口即 天心心口（解读见《耶稣是马太虚构的实神——真实的天主》的“靠食物和神话 活着之说念”）的真相。 ▲根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相，从而根柢不知地史只消神创史而无进化史、东说念主类只消神创史而 无进化史的真相。 ▲根柢不知“万般都是命，半点不由东说念主”是由算命术、相命术、摸骨术、卜卦术 、占星术、扶乩术、巫术等测命术和预言朝代变动的预言共同评释了几千年都是 不容置疑的铁律，根柢不知“万般都是命，半点不由东说念主”即“万般都是一，半点 不由东说念主”——命即一形说念，根柢不知是一形说念在生化着东说念主类一世中的一举一动一 呼一吸一言一动一念念一念一忧一喜一愁一怨一伤一病一觉一梦……，根柢不知东说念主 类一世中的一举一动一呼一吸一言一动一念念一念一忧一喜一愁一怨一伤一病一觉 一梦……都是东说念主类运说念的体现，根柢不知决定东说念主类运说念的生辰都由一形说念决定， 根柢不知决定东说念主类运说念的式样都由一形说念生化，根柢不知包括算命东说念主、相命东说念主 生、摸骨东说念主、卜卦东说念主、占星东说念主、扶乩东说念主、巫师神汉等测命东说念主在内的东说念主类都是一形 说念之声的传声筒。 只因方舟子一不知“万般都是一，半点不由东说念主”，二不知东说念主类受精卵只能生于一 形说念————转世者一形说念，三不知决定东说念主类运说念的生辰都由一形说念决定，四不 知流产、难产、安产、早产、晚产、足月产都是一形说念按说念剧规则给定的生产， 他便在《从秦始皇生父之谜说起》中瞎掰：卓绝预产期两周未产的产妇“子宫的 环境起先恶化，胎盘无法向胎儿提供足够的营养和氧气，影响了胎儿的健康。羊 水的产量也下跌了，使得子宫中羊水量减少，胎儿有缺水的危急，皮肤变得干燥 、纰漏、发皱。覆盖在胎儿皮肤口头的保护性皮脂也会丧失。过期胎儿会在子宫 中排出胎粪，把胎儿皮肤和脐带染成绿色或黄色，并有可能被吸入体内”，瞎掰 “如果真的怀胎十月，对胎儿是相当危急的，更不要说怀胎１２个月了”。评释 “如果真的怀胎十月，对胎儿是相当危急的，更不要说怀胎１２个月了”是瞎掰 的笔据是李微漪，因为她是在母腹呆１２个月后健康产出并有特健壮的童年体质 的（见《重返狼群》第一章）。 ◇方舟子根柢不知黑猩猩故乡根柢进化不出东说念主类，笔据和情理是： ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于黑猩猩故乡——非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原 始森林的古猿分化出树栖黑猩猩和下树直立的古猿——下称直立黑猩猩，在无盐 可舔食的非洲西部及中部原始森林中糊口的直立黑猩猩，也根柢没情理变异出不 吃盐就无胃口和不吃盐就没法糊口的东说念主类与不吃盐也有胃口和不吃盐也能糊口的 爱斯基摩东说念主类和安达曼东说念主类。这就露出，东说念主类由古猿进化而成的进化论乖谬无稽 ，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种的进化论乖谬无稽。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传浓密长体毛基因的 情况下，都在原始森林中糊口的直立黑猩猩，也根柢没情理变异登程胡毕生在长 长的东说念主类和头发毕生在长长的安达曼东说念主类。这就露出，东说念主类根柢不是年少黑猩猩 的“幼态延续”，根柢不是“裸猿”东说念主类由古猿进化而成的进化论乖谬无稽，东说念主 类与黑猩猩是伯仲物种的进化论乖谬无稽，认定东说念主类是“裸猿”的进化论乖谬无 稽。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传浓密长体毛基因的 情况下，都在原始森林中糊口的直立黑猩猩，也根柢没情理变异出五种体毛的东说念主 类：一，除了毕生在长长的头发外就莫得其它体毛的安达曼东说念主类；二，腋毛、阴 毛和毕生在长长的头发之外的体毛为毫毛的东说念主类；三，腋毛、阴毛和毕生在长长 的发胡之外的体毛为毫毛的东说念主类；四，腋毛、阴毛和毕生在长长的发胡之外的体 毛为寥落粗长的东说念主类；五，腋毛、阴毛和毕生在长长的发胡之外的体毛部分为毫 毛、部分体毛为寥落粗长的东说念主类。这就露出，东说念主类根柢不是年少黑猩猩的“幼态 延续”（《方舟子：东说念主为什么不长体毛》），东说念主类由古猿进化而成的进化论乖谬 无稽，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种的进化论乖谬无稽，认定东说念主类是“裸猿”（《方 舟子：东说念主为什么不长体毛》）的进化论乖谬无稽。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传黑毛基因的情况下 ，都在原始森林中糊口的直立黑猩猩，也根柢没情理变异出金发、金胡、金毫毛 的东说念主类。这就露出，东说念主类根柢不是年少黑猩猩的“幼态延续”，东说念主类由古猿进化 而成的进化论乖谬无稽，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种的进化论乖谬无稽。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传趾甲长到定长就不 长长之基因情况下，都在原始森林中糊口的直立黑猩猩，也根柢没情理变异出“ 手指甲每天滋长０．１毫米，脚趾甲每天只长０．０５毫米”的指趾甲毕生在长 长的莫得剪刀就没法糊口的东说念主类。这就露出，东说念主类由古猿进化而成的进化论乖谬 无稽，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种的进化论乖谬无稽。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传黑肤基因的情况下 ，都在原始森林中糊口的直立黑猩猩，也根柢没情理变异出黑肤、黄肤、白肤、 棕肤的四色东说念主种（见《百度百科·四大东说念主种》）。这就露出，东说念主类由古猿进化而 成的进化论乖谬无稽，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种的进化论乖谬无稽。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传自动断脐基因的情 况下，都在原始森林中糊口的直立黑猩猩，也根柢没情理变异出哺乳动物中唯一 不可自动断脐而依赖剪刀接生断脐的东说念主类。这就露出，东说念主类由古猿进化而成的进 化论乖谬无稽，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种的进化论乖谬无稽。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传８岁独揽性熟练（ 见广州动物园《黑猩猩的东说念主工饲养与生息》）的基因情况下，都在原始森林中生 存的直立黑猩猩，也根柢没情理变异出大多数１２—１４岁才出现初潮的女东说念主类 （见《百度百科·月事初潮》）和１１—１５岁才出现初精的男东说念主类（《《百度 百科·初精》）。《维基百科·性熟练》告诉：女东说念主性熟练的标志是出现初潮， 男东说念主性熟练的标志是出现初精，初潮即女东说念主的首次月事，初精即男东说念主的首次遗精 。这就露出，东说念主类由古猿进化而成的进化论乖谬无稽，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种 的进化论乖谬无稽。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传雌黑猩猩每７年发 情一次、每次发情期只消历历的几天（见李玉英《野生动物的婚恋》）的发 情基因情况下，都在原始森林中糊口的直立黑猩猩，也根柢没情理变异出自性成 熟时起时时都是发情期、毕生都是发情期的东说念主类。这就露出，东说念主类由古猿进化而 成的进化论乖谬无稽，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种的进化论乖谬无稽。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传雌黑猩猩“经后１ 周起先性皮肿，随着性皮肿日益增大，折皱渐消，经后１２天，性皮肿最大，发 红、发亮、湿润，中间沟变大，第２３天时性皮肿消散”（《黑猩猩的东说念主工饲养 与生息》）的经后性皮肿基因情况下，都在原始森林中糊口的直立黑猩猩，也根 本没情理变异出全无性皮肿景色的女东说念主类。这就露出，东说念主类由古猿进化而成的进 化论乖谬无稽，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种的进化论乖谬无稽。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传自助分娩、无痛分 娩、快顺分娩基因情况下，都在原始森林中糊口的直立黑猩猩，也根柢没情理变 异出既有安产又有难产、大多数安产和统共难产都痛到痛心入骨、七死八活、呼 天抢地、声嘶力竭、痛到“在医学疾苦指数中，分娩疾苦仅次于烧灼疾苦，位居 第二位”（《中国妊妇为什么钟爱剖宫产》）并需要接生婆接生的东说念主类。雌黑猩 猩自助分娩、无痛分娩、快顺分娩——两三分钟娩出的笔据可见《实拍黑猩猩分 娩全进程，新生命的诞生》。这就露出，东说念主类由古猿进化而成的进化论乖谬无稽 ，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种的进化论乖谬无稽。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传无产后恶露的基因 情况下，都在原始森林中糊口的直立黑猩猩，也根柢没情理变异出安产后正常情 况下最长达４～６周的恶露期东说念主类（见《产后恶露·安产后恶露多久干净》、《 产后什么时候来月事算正常？》）。认定雌黑猩猩无产后恶露的情理是：一，网 查不到“雌黑猩猩产后恶露”、“雌黑猩猩产后出血”的信息，此情应该露出雌 黑猩猩无产后恶露景色；二，先容哺乳动物的生物学网文均无东说念主类之外的哺乳动 物有产后恶露的笔墨，应该露出东说念主类之外的哺乳动物均无产后恶露景色；三，家 畜——牛马羊猪犬猫兔均无产后恶露景色，也应代表雌黑猩猩无产后恶露景色。 这就露出，东说念主类由古猿进化而成的进化论乖谬无稽，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种的 进化论乖谬无稽。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传初生幼仔体重只消 ６００至１５００克不等（见《黑猩猩的东说念主工饲养与生息》）的基因情况下，都 在原始森林中糊口的直立黑猩猩，也根柢没情理变异出初生体重为黑猩猩初生幼 仔体重Ｎ倍的东说念主类初生儿——“新生儿诞生时平均体重为３０００克，正常范围 为２５００～４０００克”（《百度百科·新生儿体重》）的东说念主类。这就露出， 东说念主类由古猿进化而成的进化论乖谬无稽，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种的进化论乖谬 无稽。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传“乳房只在怀胎和 哺乳期间隆起，在断乳后消散”的基因情况下，都在原始森林中糊口的直立黑猩 猩，也根柢没情理变异出与是否怀胎和哺乳无关却具有永久乳房的女东说念主类——随 着性发育而发育隆起、性熟练时丰润或定型、随后便毕生不用失的永久乳房的女 东说念主类。永久乳房为女东说念主类所独特、其它雌性哺乳动物所莫得的笔据在铁冰的《为 什么女东说念主有乳房？》，因为它告诉：在哺乳动物中，只消女东说念主类有永久乳房，其 它雌性哺乳动物的乳房只在怀胎和哺乳期隆起、都在断乳后消散。这就露出，东说念主 类由古猿进化而成的进化论乖谬无稽，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种的进化论乖谬无 稽。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传无处女膜基因的情 况下，都在原始森林中糊口的直立黑猩猩根柢就没情理变异出雌性动物皆无、女 东说念主类独特的处女膜基因。这就露出，东说念主类由古猿进化而成的进化论乖谬无稽，东说念主 类与黑猩猩是伯仲物种的进化论乖谬无稽。 那么，处女膜的成因会不会是“东说念主类‘性聘请‘的结果”（《为什么只消东说念主类没 有发情期》呢？不可能，因为“东说念主类‘性聘请‘的结果”是指须眉选配头选出的 结果，而聘请发生于有对象可聘请情况下，在不存在有处女膜女东说念主的情况下哪来 的“性聘请”？ 那么，处女膜的成因会不会是直立黑猩猩“佳偶”但愿给女儿生出拘谨其性解放 的处女膜而想出来的呢？不可能，因为基因学认为，有无处女膜源于基因，变种 性变异成于变种性变异的环境，而不是成于念念想、愿望，能遗传的基因是性状而 非念念想、愿望，东说念主之初毫无念念想和愿望的普通事实也告诉：念念想、愿望莫得遗传 性。但动物生育真相告诉：动物精子不产生受精卵，动物后代都生于一形说念。 因此，处女膜由“东说念主类‘性聘请‘的结果”，是进化论者一不知“性聘请”只发 生于存在可聘请对象、二不知念念想、愿望莫得遗传性、三不知动物精子不产生受 精卵、动物后代都生于一形说念情况下的胡说。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传阴茎软骨的基因情 况下，都在原始森林中糊口的直立黑猩猩，也根柢没情理变异出无阴茎软骨的阴 茎基因，且没情理不变异出比黑猩猩阴茎软骨更大更长更强的阴茎软骨。因为， “用进废退”是进化论的一个定律，东说念主类阴茎的使用频率卓绝黑猩猩阴茎使用频 率的几百倍，因为，雌黑猩猩每７年发情一次、交配结胎一次，而东说念主类则因“自 性熟练时起天天都是发情期、毕生都是发情期”的发情需要享有佳偶制的性生活 。因此“用进废退”的进化律告诉，直立古猿没情理不变异出比雄黑猩猩更大更 长更强的阴茎软骨。但是，男东说念主类莫得阴茎软骨。这就露出，东说念主类由古猿进化而 成的进化论乖谬无稽，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种的进化论乖谬无稽。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传“手”比脚长许多 的基因情况下，都在原始森林中糊口的直立黑猩猩，也只应进化动手比脚长的东说念主 类，且应进化动手比黑猩猩前肢更长、脚比黑猩猩后肢更短的东说念主类，根柢没情理 变异动手比脚短了膝盖以下长度的东说念主类，使得东说念主类若不以膝跪地的看成着地跪行 就无法象黑猩猩那样走路，使得“四条腿”走路——爬行的孩子只能以膝跪地的 看成着地跪行，而膝盖骨以下的长度约占东说念主类身高的四分之一。底下是黑猩猩“ 手”比脚长许多、东说念主类手比脚短许多的图片： 如果东说念主类由直立黑猩猩进化而成，就应该手比脚长而且手应比黑猩猩前肢更长、 脚比黑猩猩后肢更短的情理是：一，黑猩猩体重毕生由四脚累赘，直立黑猩猩和 东说念主类的体重则简直毕生都由双脚承担，但举重通顺员普遍个矮腿粗的原因被认为 是从小练举重练就的说法和东说念主类脚掌比黑猩猩脚掌长的原因被认为是脚要撑持全 身体重，据此情理，简直毕生承担着体重的直立黑猩猩和东说念主类的双脚应越来越短 ，应比黑猩猩的后脚更短；二，直立黑猩猩和东说念主类毕生进行的提抱背抬顶挑推等 负重作事的负重都由两脚累赘，如斯负重的两脚理当在重压下越来越短，提拉抱 和攀援作事的双手则理当在作事中越拉越长；三，直立黑猩猩和东说念主类都要常用手 抓背部之痒，耽溺时都要用手搓背部污垢，手的长度应在时常性的抓背部之痒和 搓背部污垢的行为中长长，至少要保持原有长度。 只因东说念主类的手比脚短了膝盖骨以下长度，便使东说念主类在抓背头之痒之时和耽溺时搓 背头污垢时都显顺利不够长，使得东说念主类只好背靠着墙角、门框、树杆拖沓止痒， 或请东说念主抓痒止痒，或用挠钩挠痒止痒；使得东说念主类只好用双手拉着毛巾两端在背头 作拉锯通顺的方式在耽溺中搓掉背头污垢，使得现代出现了搓澡巾、搓背巾、搓 背带等商品，使得中国澡堂很早就出现了搓背行业。 这就露出，手比脚短了膝盖骨以下长度的东说念主类根柢不可能由“手”比脚长许多的 直立黑猩猩变异而成，东说念主类由古猿进化而成的进化论乖谬无稽，东说念主类与黑猩猩是 伯仲物种的进化论乖谬无稽，“手不仅是作事的器官，它照旧作事的产物”（恩 格斯《作事在从猿到东说念主转变进程中的作用》）的作事进化论毫无依据——作事进 化论既是无视东说念主类手比脚短了膝盖骨以下长度和黑猩猩“手”比脚长许有情况下 的瞎论，又是违抗作事进化论的作事进化论——一违抗直立黑猩猩直立前后四脚 承担体重的作事变为双脚承担体重的脚负重作事应使双脚进化的越来越短的道理道理 ，二违抗直立黑猩猩和东说念主类的手脚作事应使双手进化的越来越长、双脚越来越短 的道理道理，三违抗双手时常抓背头之痒和耽溺时搓背头污垢的作事应使双手进化的 更长或保持原有长度的道理道理的作事进化论。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传“看成修长且皆可 持物”（《维基百科·黑猩猩》）的基因情况下，都在原始森林中糊口的直立黑 猩猩，也根柢没情理变异出不可持物之双脚的东说念主类。下图是黑猩猩“看成修长且 皆可持物”的相片： 但是，一，直立黑猩猩和东说念主类都需要时常上树采摘树果和时常在绝壁峭壁采摘野 果野菜药材，露出直立古猿双脚和东说念主类双脚都是常用器官，其可持物的功能根柢 莫得“废退”的条目；二，直立行走不影响脚趾的发育；三，穿鞋不影响脚趾的 发育，但自古以来的绝大多数农民到二十世纪初都难得穿上可能影响脚趾发育的 鞋。但是，即使穿鞋影响了脚趾发育，受到发育影响的脚趾也不会写进遗传基因 ，因为古代缠足的汉族女所生子女都是天足，以致统共想让女儿变成金莲女东说念主的 父母都得在女儿童年时为女儿缠足，如“夫东说念主缠足，不知始于何时？赤子未四五 岁，无罪无辜，而使之受无限之苦：缠得小柬，不知何用？”（宋代车若永《脚 气集》）告诉：宋代缠足始于女童近四五岁时，这个年齿应该是历代缠足女起先 缠足的年齿，露出缠足莫得写进遗传基因。 这就露出，不可持物的东说念主类双脚根柢不可能由可持物的直立黑猩猩双脚变异而成 ，东说念主类由古猿进化而成的进化论乖谬无稽，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种的进化论荒 诞无稽。“作事创造了东说念主本人”（恩格斯《作事在从猿到东说念主转变进程中的作用》 ）的作事进化论毫无依据且是违抗作事进化论的作事进化论，是无视“直立黑猩 猩和东说念主类都需要时常上树采摘树果和时常在绝壁峭壁采摘野果野菜药材，它们的 双脚都是常用器官，其可持物的功能根柢莫得“废退”的条目，直立行走不影响 脚趾的发育，穿鞋不影响脚趾的发育，即使穿鞋影响了双脚的发育也不会写进遗 传基因”情况下的胡说。 ▲即使天主在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有 泳力而具有授精才气而让他创造的天地万物自生自灭、解放演化而有进化史和囿 于非洲西部及中部原始森林的古猿，也让囿于非洲西部及中部原始森林的古猿分 化出树栖黑猩猩和下树直立的黑猩猩，在树栖黑猩猩代代遗传一身狡猾基因的情 况下，都在原始森林中糊口的直立黑猩猩，也根柢没情理变异出一身嫩皮的东说念主类 。因为，直立黑猩猩天天要在森林中奔走，在荆刺丛中披荆踩棘，自古至今的山 区农民年年都有相当长的时间为砍柴火、烧炭和各式蚁集而在森林中穿梭，在荆 棘丛中披荆踩棘，在乱刺丛中披荆踩棘，都需要一身狡猾，而狡猾基因又不可能 因穿衣服而消散。 这就露出，一身嫩皮的东说念主类根柢不可能由一身狡猾的直立黑猩猩变异而成，东说念主类 由古猿进化而成的进化论乖谬无稽，东说念主类与黑猩猩是伯仲物种的进化论乖谬无稽 ，“作事创造了东说念主本人”的作事进化论毫无依据且是违抗作事进化论的作事进化 论，是无视“直立黑猩猩天天要在森林中奔走，在荆刺丛中披荆踩棘，自古至今 的山区农民年年都有相当长的时间为砍柴火、烧炭和各式蚁集而在森林中穿梭， 在曲折丛中披荆踩棘，在乱刺丛中披荆踩棘，都需要一身狡猾，而狡猾基因又不 可能因穿衣服而消散”情况下的胡说。 可见，东说念主类根柢不可能由黑猩猩进化而成，根柢不可能是从树高低来、从山野走 来的古黑猩猩后代，东说念主类由古猿进化而成的进化论乖谬无稽，东说念主类与黑猩猩是兄 弟物种的进化论乖谬无稽，东说念主类只能生于恃之拍浮的一形说念，只能是“恃一以生 而不辞”的一世物。 可见，认定东说念主类由古猿进化而成的进化论，是进化论者既莫得比较东说念主类和黑猩猩 的千般宏不雅特征又莫得根据直立黑猩猩和黑猩猩都囿于非洲西部及中部原始森林 中的胡说。 可见，方舟子根柢不知东说念主类的生命起源，是根柢不知东说念主类生命起源的进化论卫说念 士、生物学博士后科学家和科普作者。 ◆方舟子根柢不知会拍浮动物的生命起源 会拍浮动物包括会拍浮的陆生动物会通拍浮的水生动物。认定方舟子根柢不知会 拍浮动物的生命起源的情理是会拍浮动物都是恃一拍浮的一世物，如在会拍浮的 陆生动物中，无论是最大的哺乳动物大象（见《精彩视频：泰国大象拍浮比赛》 、《齰舌！会拍浮的大象你见过吗？》、《大象过河惊东说念主相片》），照旧小到蜈 蚣（见《视频：会在海里拍浮的蜈蚣》和《为什么蜈蚣会拍浮？》），它们不仅 是水中的解放落体而恃一以浮，而且是足的划水动作不产生一点泳力而恃一以泳 ；如会拍浮的水生动物都是水中的解放落体而恃一以浮，蛙类、东说念主鱼、好意思东说念主鱼以 外的会拍浮动物都恃一以泳。这就露出，会拍浮动物都是恃一拍浮的一世物，“ 恃一以生而不辞”的一世物，根柢不是进化物，以科普论文推出方氏进化论的方 舟子，根柢不知会拍浮动物的生命起源，而根柢不知会拍浮动物生命起源的实质 是： ◇根柢不知会拍浮的陆生动物都是既恃一以浮又恃一以泳的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知会拍浮的水生动物都是恃一以浮的一世物和蛙类、东说念主鱼、好意思东说念主鱼之外 的会拍浮水生动物都恃一以泳的一世物的无知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为会拍浮动物的受精卵只能由一形说念在母亲的卵巢中化出， 最初的会拍浮动物只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。昼夜 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的会拍浮动物只能是恃一以泳的一世物 的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知会拍浮动物生命起源的方舟子是对与会拍浮动物生命起源关系密切的 上述诸方面具有以上七个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普 作者。 ◆方舟子根柢不知水生动物的生命起源 方舟子根柢不知水生动物的生命起源的情理是，具有在栖身泥地干涸时可用湿润 皮肤呼吸、肠呼吸的鱼种和退潮期间可在空气中糊口的海蛎等贝类动物之外的水 生动物，都必须毕生在水下呼吸，而要在水下呼吸就不可在水下睡觉，是毕生不 能睡而毕生没睡的动物，是毕生没睡又必须毕生在动的动物，它们毕生在动所需 的精神元气心灵既不可由睡觉复原，就只能由一形说念赋予，因此，具有在栖身泥地干 涸时可用湿润皮肤呼吸、肠呼吸的鱼种和退潮期间可在空气中糊口的海蛎等贝类 动物之外的水生动物都是时刻“恃一以生而不辞”的一世物；具有在栖身泥地干 涸时可用湿润皮肤呼吸、肠呼吸的鱼种在栖身泥地浸水期间亦然不可睡的水生动 物，亦然时刻“恃一以生而不辞”的一世物；退潮期间可在空气中糊口的海蛎等 贝类动物在涨潮期间亦然不可睡的水生动物，亦然时刻“恃一以生而不辞”的一 生物，这就露出，统共水生动物都是时刻“恃一以生而不辞”的一世物，根柢不 是进化物。 可见，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，根柢不知会拍浮动物的生命起源， 而根柢不知会拍浮动物生命起源的实质是： ◇根柢不知“具有在栖身泥地干涸时可用湿润皮肤呼吸、肠呼吸的鱼种和退潮期 间可在空气中糊口的海蛎等贝类动物之外的水生动物必须毕生在水下呼吸，而要 在水下呼吸就不可在水下睡觉，是毕生不可睡而毕生没睡的动物，是毕生没睡又 必须毕生在动的动物，它们毕生在动所需的精神元气心灵既不可由睡觉复原，就只能 由一形说念赋予，它们都是时刻‘恃一以生而不辞’的一世物，根柢不是进化物” 的无知阐发。 ◇根柢不知“具有在栖身泥地干涸时可用湿润皮肤呼吸、肠呼吸的鱼种在栖身泥 地浸水期间亦然不可睡的水生动物，亦然时刻‘恃一以生而不辞’的一世物，根 本不是进化物；退潮期间可在空气中糊口的海蛎等贝类动物在涨潮期间亦然不可 睡的水生动物，亦然时刻‘恃一以生而不辞’的一世物，根柢不是进化物”的无 知阐发。 ◇根柢不知“动物精子毫无泳力，根柢没法游出精浆、游近卵子，根柢没法产生 受精卵，统共动物的性行动都不产生受精卵、只产素性快感，都是只消酬酢莫得 内交的性行动，发育为水生动物的受精卵只能由一形说念在母亲的卵巢中化出， 最初的水生动物只能由一形说念臆造化出”的无知阐发。 ◇根柢不知靠一形说念即时赋予的记性糊口的水生动物只能是恃一以生而不辞的一 生物的无知阐发。 ◇根柢不知地球生物依赖一形说念生化的水、空气、阳光、得当气温、反复轮回的 昼夜糊口的真相和地史只消神创史、莫得进化史真相的无知阐发。 ◇根柢不知六合万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根柢不知六合 有万物之母的无知阐发。 ◇根柢不知天主即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根柢不可能在“第七日 歇了他一切的工，安息了”的无知阐发。 故根柢不知水生动物生命起源的方舟子是对与水生动物生命起源关系密切的上述 诸方面具有以上七个根柢不知的进化论卫羽士、生物学博士后科学家和科普作者。 可见，方舟子是根柢不知地球统共生物生命起源的进化论卫羽士、生物学博士后 科学家和科普作者。 互联网时间中文世界中学历最高、受众最多、粉丝最多、影响力最大、知名度最 高的生物学科普作者方舟子根柢不知地球统共生物生命起源的真相说明什么？只 说明： ◆六合莫得科学家和千般巨匠，只消砖家，东说念主类都是“目惟内视而不过视”的瞎 子、“耳惟内听而不过听”的聋子、“惟说念是从”的东说念主形行尸走肉、“无知无欲 ”的东说念主形收音机、对一形说念之声“应之速而无疑”的东说念主形传声筒、“恃一以生而 不辞”的一世物。 ◆生物进化论毫无根据，社会进化论毫无根据，都是“万物得一以生”的一形说念 下放东说念主间愚昧东说念主类的谬论。 ◆地球生物都得一以生，都“恃一以生而不辞”，六合万物都得一以生，都“恃 一以生而不辞”。 ◆六合无科学，世上无学问，六合科学都是一形说念下放的科学，东说念主类学问都是一 形说念下放的学问，东说念主类斯文都是一形说念下放的斯文。 ◆大同在即，万法归一、东说念主类归一的日子在即——东说念主类皆知皆信“万物得一以生 ”和万法皆生于一形说念的日子在即，东说念主类皆成明月牌收音机的日子在即，东说念主类皆 成只会说汉语普通话的李兰牌传声筒的日子在即，故有情理信赖，本文行将被万 物之母迅速传遍六合。 明月牌收音机吕柏林 ２０１５年１０月１９日

【追忆页】【月亮探密】【中国问题息争题钥匙】【石器时间虚伪虚伪，神话据说逼真传真】【乾坤再造在中华】

• 盛名
• 根蒂
• 不知
• 中国 拳交
• 放着